旅遊景點的解說員應如何解說

㈠ 景區講解員的職責

景區講解員位職責 ： 認真做好旅遊者在的接待服務；熱情做好導游講解工作，積極向遊客介紹和傳播公司文化；妥善處理好旅遊相關服務各方面的協作關系，認真處理旅遊者發生的各類問題；維護旅遊者的人身和財物安全，做好事故防範和安全提示工作。做好導游講解團隊登記工作；完成主管領導安排的其他工作。

景點講解員是在博物館或重要景區為遊客提供導游講解服務的人員，通常由所在景區景點統一培訓和管理，具有較豐富的相關專業知識。

情操修養

（1）對國家，景點講解員要樹立愛國心；

（2）對集體，景點講解員要樹立集體主義精神；

（3）對遊客，景點講解員要樹立全心全意為之服務的精神；

（4）對個人，景點講解員要樹立遠大的人生理想。

行為規范

忠於祖國，堅持「內外有別」原則；嚴格按照規章制度辦事，執行請示匯報制度；自覺遵紀守法；自尊自愛，不失人格、國格；注意小節。

㈡ 貴州旅遊景點導游解說詞範文

貴州景點導游解說詞(↓↓↓詳情入口↓↓↓)

♧☊♈黃果樹景區 ☞ 中國第一大瀑布

♧☊♈十里畫廊景區 ☞ 鄉村旅遊避暑休閑度假區

♧☊♈梵凈山景區 ☞ 中國五大佛教名山之一

貴州景點導游解說詞【篇一】：黃果樹瀑布

遊客朋友們，你們好!

歡迎大家來到“多彩貴州”，我是今天的導游。古人說：“有朋自遠方來，不亦樂乎”，在此我代表熱情好客的貴州人民熱烈歡迎大家!古人又說：“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”，我們貴州山靈水秀，特別是水，既有雄奇之姿，也有柔美之態，可謂美不勝收。我們即將遊玩的景點，是大家埋藏在心中夢中，今天可以一親芳澤的著名的黃果樹瀑布。

黃果樹瀑布相信大家久仰大名了，它是國家首批5A級風景區，是中華第一瀑，至於在世界上的地位，一般一般，世界第三，呵呵，開個玩笑，其實就是世界第三大瀑布!更讓人自豪的是，以黃果樹瀑布為核心的瀑布群，由雄、奇、險、秀風格各異的18個瀑布組成，1999年被大世界吉尼斯總部評為世界上最大的瀑布群，列入世界吉尼斯記錄。當然，無論如何精美的描述，都不及實景的精彩絕倫，恭喜你們，真的很榮幸能夠目睹這個地球上不可多得的大瀑布的風采!

我們現在已經來到了核心、靈魂景點——黃果樹大瀑布，(提高聲調)這就是聞名中外的中國第一大瀑布!相信大家剛才在路上未見其形，已先聞其聲了，水流湍急，飛瀉直下，似獅嘶虎吼，聲如響雷。黃果樹瀑布高68米，加上瀑上瀑6米，總落差74米，寬81米，大家可以看到，河水從斷崖的頂端突然凌空飛流而下，此情此景，異常壯觀。其實，這里瀑布的形態是四季變化的——冬春枯水季節，比較溫柔嫵媚，但是夏秋漲水之季，就顯得氣勢磅礴，驚天動地，有時飛流而下的水柱激起漫天的水霧，象雪沫，如煙霧，高可達數百米，覆蓋的范圍就更廣了，崖頂上的寨子和街市都常常被籠罩，所以素有“銀 雨 灑金街”之譽，這里也是世界上唯一可以從上、下、前後、左右全方位、立體觀賞的瀑布。山崖濕滑，欣賞美景之時，大家一定要注意 安全 喲，最好穿上雨衣!

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這是詩仙李白游覽遠遜於此的廬山瀑布時寫下的千古名句，不妨想像一下，如果他有緣來到這里，不知又會迸發出 怎樣 的靈感，創作出如何“驚天地，泣鬼神”的絕句!其實，歷史上眾多文人墨客欣賞了黃果樹大瀑布，無不為之震撼，進而贊不絕口，比如觀瀑亭有一幅對聯，大家可以默記一下，“白水如棉，不用弓彈花自散。紅霞似錦，何需梭織天生成”，形象生動地描述了黃果樹瀑布的雄偉壯麗，它是我們貴州的著名書法家、“頤和園”三字的題額者、清代的嚴寅亮所撰。還有著名的旅行家、地理學家徐霞客曾在《徐霞客游記·黔游日記之一》中描述黃果樹瀑布是“搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空……珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰，俱不足以擬其壯也”，也是經典名篇。

“遙看瀑布掛前川”之後，我們不妨看看瀑布跌落下墜之處——犀牛潭，這里終年神秘幽深，傳說有神犀潛藏水底。這里又是一番奇觀，瀑布飛流而下，濺起的水珠上，常掛著七彩繽紛的彩虹，而且隨人移動，變幻莫測，甚至有時還能看到從深潭中升起的七色彩虹，當然這不是神犀作法，而是由於陽光折射的光學作用，讓人驚嘆於自然造化之功。

除了觀瀑布，還有神奇的去處，比如這隱藏在大瀑布半腰的洞穴，被形象地稱為“水簾洞”。大家快跟我來，看，“水簾洞”已經到了!水簾洞全長134米，有6個洞窗、5個洞廳，3個洞泉和2個洞內瀑布。大家都看過電視劇《西遊記》，其中水簾洞的那場戲，就是在這里選景拍攝的。進洞之前，不知大家發現黃果樹粗大的樹根沒有?這一帶自古是黃果盛產之地，黃果樹是一絕，這就是大瀑布得名的由來。好了，現在我們就到孫悟空的家鄉——水簾洞走一趟吧!大家穿行在洞中，可以從洞窗往外看洞外飛流直下的瀑布!哈哈，這里還有一個冰制金箍棒，是不是孫悟空當年放在這里的復製品呢……

遊客朋友們，“上善若水”，黃果樹大瀑布兼有水的雄奇與靈秀，相信今天的行程已給您留下終生難忘的印象，大家觀賞了也拍攝下了這里最精華、經典的美景，應該不虛此行了。當然，黃果樹大瀑布四季景觀豐富多彩，千變萬化，今天只能算是走馬觀花，希望大家有機會再來欣賞，“山水在相逢”，謝謝大家，再會!

貴州景點導游解說詞【篇二】：十里畫廊景區

各位遊客大家好：

歡迎來到清龍十里畫廊景區，我是景區的導游xx,很高興能與大家一起游覽美麗的十里畫廊。十里畫廊景區被國家旅遊局評定為全國觀光農業與休閑旅遊示範點，是貴州省十大魅力景區之一，貴陽市最佳鄉村旅遊避暑休閑度假區。十里畫廊有“八景”最為著名，“舊林故淵”、“古風河韻”、“萬壽古橋”、“玉水金盆”、 “土司古寨”、 “雲山茶海”、 “水調歌頭”、“書香門第”，處處美景，美不勝收。今年，我們還新建了貴州第一條鄉村濱河旅遊綠道，全長10公里，待會兒，大家可以看看，也要親身體驗一下。

現在我們看到的是今年新建的十里畫廊景區牌樓。這是進入十里畫廊景區的地標性建築。牌樓高13.75米，寬16米，古樸典雅，氣勢恢宏。牌樓正反兩面橫額題寫的“黔中勝景”、“十里畫廊”八字，分別是貴州當代書法家戴明賢和劉惠浦先生的墨寶。入門主聯為戴明賢先生創作，側聯和背面兩聯均為開陽本籍人士撰聯。其中，“一簾溪聲琴上弦，十里人家畫中詩”則是對十里畫廊如詩如畫的景緻和 生活 的最好註解。

剛才，我們經過的是南江大峽谷景區入口。南江大峽谷是國家4A級景區，被譽為“喀斯特生態博物館”，獲“中國最佳綠色生態景區”等稱號。景區內有亞洲最大的鈣華瀑布——金鍾瀑布，全國最長的懸空木棧道——一八Ο棧道，貴州最大的野生鴛鴦群落，貴州最驚險刺激的漂流以及最完善的CS真人野戰體驗拓展項目等。景區漂流已成為品牌產品，享譽國內。

現在，我們已來到十里畫廊中的“舊林故淵”—鳳凰寨。傳說此寨後山原有梧桐大樹，常有鳳凰棲息，因而得此寨名。而今鳳凰寨後山常常有白鶴翩翩，到季飛來。寨前溪水碧綠，魚游淺底。由於鳳凰寨之美景正如陶淵明的《歸田園居》中描述：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。寄託了無數人回歸自然的田園夢想，便以“舊林故淵”命名此景。

與之相鄰的是“古風河韻”——南江坪寨。寨內古樹遮天蔽日，荷塘紅綠相映，村莊、樹影、遊人全部倒影在一灣靜靜的河水之中。

現在左前方你看到的是馬壩葡萄標准化示範園。項目區已建葡萄基地600畝，可提供鮮食葡萄採摘，下一步，正在規劃建設婚紗攝影基地、葡萄酒庄等旅遊產品。2015年，大家就能看到葡萄酒的釀制過程、能在此鄉村之地品嘗開陽的葡萄美酒。

在我們右邊是香火岩景區的出口。香火岩景區總長約12公里，旅遊開發項目總面積20.70平方公里，有吐雲洞、神龕、大瀑布、玉門關峽谷、楊森樓、金雞湖等10餘處景觀景點。景區內森林履蓋率達80%以上，旅遊資源品位高，是戶外徒步觀光的勝地。

在我們前面的是“萬壽古橋”——禾豐街上。萬壽橋為一石拱橋，位於禾豐鄉街上，又名楊方大橋、底窩橋。古橋始建於清雍正六年(1728年)，橋長53.33米，寬6.9米，拱高12.7米，是開陽跨度最大的古代石拱橋。古橋造型古樸優美，現仍為交通要道。

來到開陽，就要了解貴陽地區地域特色文化水東文化，它的發源地就在開陽。在我們停車的對面半山這座古寨，就是全國歷史文化保護名村，全國文物保護單位，現存總管府、紅軍標語、七大爺、八大爺宅等遺跡。

現在，請隨我前行，體驗旅遊綠道。現在大家看見的，就是我們十里畫廊有名的“玉水金盆”，2008年，我們在這里復制了奧運五環圖案，引爆了十里畫廊旅遊。春季,層層疊疊的油菜花燦若金色的朝霞，秋季,沉甸甸的水稻如金黃的稻浪隨風起伏。每個季節的底窩壩都被大自然裝扮得豐潤而醇厚,從觀景台俯瞰,整個田壩在清龍河的包圍下形似盆而色金黃,故名“玉水金盆”。

現在是在“水調歌頭”——禾豐水頭寨。水頭寨位於十里畫廊南端，清龍河經寨腳流入底窩壩。全寨均為羅姓布依族，布依族傳統手工藝和布依民歌在這里保留良好。每當有貴賓到此，村民們會在村長的帶領下，到寨門舉行進寨儀式，奉上自家釀制的米酒，熱情的歡迎遠方未來的賓客。寨內有酒坊、豆腐坊等，待會兒，大家可以品嘗。

下一站，我們將到達“書香門第”——禾豐王車村。一入王車村，家家戶戶堂屋、大門上粘貼的對聯，讓人在隸、草、行、楷風格各異的濃濃翰墨中感受到一縷撲面而來的書香。早在清代，王車村寨民便重視教育、 愛 好書法，濃厚的書風一直沿襲至今。村內，上到70歲的耄耋老翁，下至7歲的年少幼童，均能書一手好書法，王車村因此被譽為書法村。

好了，各位遊客朋友，我們再到“雲山茶海——百花富硒茶園”看看，感受一下開陽的茶文化。也是開陽“鄉村莊園”的代表作。“雲山茶海”是一個集品茗、休閑、娛樂、餐飲服務於一體的綠色生態旅遊景區。百花山海拔高無污染，長年雲霧繚繞，土壤偏酸，適宜優質茶葉生長，大家可以品嘗一下開陽的富硒茶，也可以在這里品嘗開陽的特色美食。

各位遊客朋友，我們今天的十里畫廊之行，到此就結束了。非常感謝大家一路上對我工作的支持。如果小xx的服務有 什麼 令大家不滿意的地方，請大家多提寶貴意見，希望此次十里畫廊之行能夠給您留下美好的回憶。再見。

貴州景點導游解說詞【篇三】：梵凈山景區

親愛的旅客朋友們，你們好，旅途辛苦了。

歡迎來到美麗而神聖的梵凈山。首先，請允許我作一個簡單的 自我介紹 ，我叫何生玉，人可何的何，是你們此行的導游，你們對我的稱呼可隨意一些，叫我小何或者何導都行。在我旁邊這位是我們此行的司機楊師傅，楊師傅有多年的駕駛經驗，駕駛技術嫻熟，辦事穩重，行程的安全大家不必擔心。

真心希望小何能在我們的相遇之旅中給你們留下美麗的回憶，希望美麗而神聖的梵凈山能讓你流連忘返，小何也希望我們的服務能讓你感到溫馨。如果各位旅客朋友在旅途中若有什麼需要或者對我們的服務有什麼建議，盡可向我們提出，也可以叫你們的領隊轉告於我，我保證在我職責范圍之內盡最大努力去完成和改正，以便完善我們的工作質量。小何在此先行感謝各位。祝大家有一個愉快的旅行!

梵凈山的旅遊和開發均起源與佛教，梵凈山是中國五大佛教名山之一。它有“世界最大”之稱的金玉彌勒佛，其名梵凈山就來自於佛語，譯為“梵天凈土”之意。梵凈山是武陵山脈的主峰，是國家級自然保護區、國際“人與生物圈”自然保護區網，它位處於江口、印江、松桃三縣的交界處，面積達419平方千米，所處於銅仁市的管轄范圍之內。梵凈山四周居住著土家族、苗族等許多少數民族，民族氣息濃厚，加之梵凈山景色優美，森林茂密、古木參天， 珍惜 動 植物 眾多，其中黔金絲猴、中國鴿子樹、紫薇等是世界上獨有的。也是典型的原生態自然地區。同時也是同緯度地區原始植被保護最完好的地區之一。

說起梵凈山，有看不完的奇觀異景，聽不完的神話傳說，和吸吮不完的文化食糧。其中的景、其中的意，只有你親身體會了才能感受到，真可謂“只可意會不可言傳”!梵凈山的名氣雖比不上黃山、五嶽，但是梵凈山的文化、梵凈山的奇景卻不亞於它們。從梵凈山的正大門進入，我們將乘索道登山大概40分鍾左右便可到達山頂。在索道攀升之際我們可以悠閑的站在高空對梵凈山進行俯瞰，到時我們將看到被譽為萬步雲梯的步道，坐在索道上，我們將領略梵凈山雲的縹緲，山的雄偉，一片原始森林盡收眼底，現在我們稍作休息，照照相恢復一下體力，力爭一口氣爬上山頂。

來到山頂四周煙騰霧繞，如臨仙境，美不勝收。站在這兒紅雲金頂抬頭可望，放眼直視，便是梵凈山著名的承恩寺和天王殿。它們氣宇非凡，大氣宏偉。庄嚴之態不必多說，我相信大家也能感受得到吧!來到梵凈山，紅雲金頂不可不說，拔地而起的金頂高峰海拔兩千 四百 多米，它極難攀登，要想達到山頂挑戰自我，是需要很大 勇氣 的，你必須抓住鐵索小心攀登，一小步一小步的往上走。其險峻不亞於華山的通天之路。孤峰頂部的岩石裂為兩半，好似被神刀鬼斧劈開一般。中間形成一條寬約20米的絕峽，一座天仙橋將兩座險峰相連，上面分別建有釋迦摩尼、彌勒二殿。那種古樸與神秘，驚險與刺激，會深深侵入你的心脾。攀登紅雲金頂，考驗的不止是你的意志，還有你的膽量。

下山之路更是險峻，我們沿著它走，翻過一條山脊便可以看見著名的蘑菇石。蘑菇石與紅雲金頂遙遙相望，這便是梵凈山的“標志”了!蘑菇石它一大一小兩塊巨石分錯相疊，大有一觸即傾的樣子。但是它卻頂著厲骨的寒風矗立在這里千萬年之久。現在讓我們把目光投向右手邊，那映入眼簾的便是萬卷書。傳說這萬卷書是當年唐僧師徒取經歸來路過此地，因山勢過高而不慎遺落在此的一卷經書，或許便是這本經書的原因吧，否則怎能讓彌勒佛流連忘返呢!

美麗而又神聖的梵凈山有著太多的故事和神秘的傳說等著我們前去探索，可是美麗的時光總是過得很快，你們是否還意猶未盡呢?可是時間不能停留，我也想時間在此定格。希望我們還能有機會再來領略這美麗而又神秘的梵凈山吧!現在讓我們乘坐索道下山。看著夕陽西下這別樣的梵天凈土來結束我們這一段讓人永生難忘的經歷吧!梵凈山是神聖的聖地，小何真心希望佛祖能夠眷顧小何，讓我們能夠再次來到梵凈山，來解開它那不為人知的秘密與傳說。

俗話說;“不在乎天長地久，只求曾經擁有”，天下沒有不散的筵席。能和你們在這短暫的時間里一同欣賞了美麗而又神聖的梵凈山，小何感到非常的榮幸和 幸福 。

這段美好的時光即將結束，在大家即將告別之際。小何在此祝大家工作順利、身體健康、闔家幸福!謝謝大家!

㈢ 博物館類旅遊景點講解的基本方法與技巧

隨著社會經濟的不斷發展，博物館事業也蒸蒸日上，與其同時，社會對博物館認知需求日益提高，傳統的講解模式已不能滿足社會及參觀者的需求，對於博物館講解員講解工作的研究就越發顯得重要起來。博物館講解員的講解工作是共性與個性的結合。共性指的是講解工作，必須符合社會的總體發展趨勢，必須堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則。博物館講解工作的個性指的是不同內容的博物館展出，講解內容也各不相同。博物館具有三大職能，其中宣傳教育職能是其核心之一。要發揮好這一職能，博物館講解員的講解功不可沒。選拔和培養出優秀的講解員，是做好博物館宣教工作必不可少的一環。
一、講解員工作的重要性博物館作為傳播歷史文化知識的殿堂，為教育提供了一個良好的溝通平台。博物館宣傳教育和社會服務的主體對象是參觀者，而把博物館和參觀者兩者有效聯系起來的就是博物館的講解員。講解員作為聯系博物館和參觀者的有效載體，其工作對於發揮博物館教育職能的重要性不言而喻。有人認為：「講解是知識和語言的高度綜合藝術，其職業特點與組團社導游員有著根本的區別，它綜合了教師、播音、演講、話劇、表演等專業的技術手段，是專業性、知識性和藝術性的綜合。」肖冠雄：《談博物館、紀念館講解員的選拔和培養》，《中國文物報》，2005年7月3日。講解員的崗位性質非常特殊和關鍵，他們面對的是一個知識層次、收入層次、年齡層次、民族層次不同的特殊團體。講解員既擔負著宣傳和教育的職能，也擔負著觀眾的組織引導以及協調處理其他事務的職責。講解員是一個單位、一個地區，乃至一個國家的形象代言人。講解員工作自產生之日起，就在社會需要與人的發展之間徘徊並確認其自身的屬性和價值，它既是社會成員不斷強化自身發展意志的工具，又是推進社會文明的途徑。一個優秀的講解員，必須具有豐富的博物館專業知識，必須具有揭示和傳播文物所積淀的歷史文化內涵的能力，只有這樣，才能發揮博物館的教育職能，有利於博物館事業的發展。因此，講解員在博物館工作中的地位決不可忽視。
二、講解員應具備的基本素質1．良好的心理素質。講解員直接與前來參觀的聽眾面對面，產生強烈的現場效應，聽眾在聽取講解內容的同時，始終也在感受講解員所表現出來的心態和氣質，講解要獲得理想的效果，講解員除了要具有較高的文化修養，較強的表達能力外，建立自信、真誠、投入的良好心理素質也是必不可缺的一項。2．高尚的品格。講解員只有熱愛博物館事業，熱愛講解，才能做好講解工作；其次，要謙虛親和，不管面對的參觀者受教育的層次如何，都要給予尊重和人文關懷。厚德載物，人格力量具有不可忽視的魅力。3．贊美聽眾的習慣。參觀者就是顧客，就是上帝，面對前來參觀的群眾，講解員不能以教育者的姿態面對他們。觀眾的受教育差異、性別差異、民族差異、國別差異，都可能使博物館的展出給參觀者帶來不同的理解。一個優秀的講解員，要從中拓展自己的思維，深化彌補自己的知識結構的不足，養成贊美聽眾的好習慣。所謂贊美聽眾，就是讓聽眾與自己的講解融為一體，讓聽眾能聽得進，聽得舒暢，入腦開心。講解員工作在很大程度上重復著自己的職業，長年的講解工作容易產生職業倦怠情緒而缺乏激情。一個優秀的講解員必須努力克服這種情緒，自我調適，寓講於樂，寓樂於講。《孟子·公孫丑上》載，「孔子曰：聖則吾不能，我學而不厭，而誨人不倦也。子貢對曰：學不厭，智也；教不厭，仁也。仁且智，夫子既聖矣。」講解員要以「學而不厭，誨人不倦」作為終身講解工作的理論。
三、講解員能力的培養與訓練1．講解資源開發與利用能力的培養和訓練。講解內容，即通常說的講解稿。一般來說，關於展出的基本資料，博物館都有較翔實的記錄。一份好的講解稿，需要講解員在稿的基礎上通過各種渠道去收集更多的相關信息作為補充，豐富講解內容。2．信息技術與講解內容整合能力的培養與訓練。隨著電子科技的日新月異，博物館信息傳播技術也得到了空前的發展。一個好的講解員必須結合講解內容，學會利用信息技術來使自己的講解變得更加翔實和生動。3．營造講解情境能力的培養與訓練。講解的最終目的是為了使前來參觀的聽眾了解博物館展出的內涵，學到知識，從而獲得美的享受和品德情操的陶冶。講解員必須結合講解內容的歷史背景和參觀的現場氣氛來營造出適當的講解情境，使得自己的講解獲得最佳效果。4．講解探究、講解技能的培養與訓練。所謂探究，是指講解員本身需具備「提高講解技能」的研究能力。除了實踐經驗外，還要具有不斷學習和領悟理論的能力。5．自我反思能力的培養與訓練。自我反思能力，對於一個講解員來說是非常關鍵的。雖然講解稿的基本內容大致相同，但在實際的講解過程中，往往由於前來參觀的聽眾各個方面的差異，使講解的方式、方法及內容有某些變動時，一個好的講解員都會在每次講解結束之後進行總結，反思各個講解細節的處理是否恰當。通過不斷反思，使自己的講解水平不斷提高。6．角色調適能力的培養與訓練。在講解過程中，一個講解員往往要扮演傳道授業解惑的教師、耐心的聆聽者、溝通心靈的朋友、虛心學習的學生等許多不同的角色。這些角色，常常在一次講解過程中要不斷進行轉換。一個好的講解員，要具備快速調整和適應這些角色轉化的能力。7．創新能力的培養與訓練。所謂創新，包括講解內容創新，講解技巧創新，講解情境創新，講解角色創新和講解思維創新。要具備這一能力，必須首先具備上述六個基本能力。因為不會開發新內容，不善於利用信息技術，不懂得自我總結，自我反思，就根本談不上創新。8．講解評價能力的培養與訓練。工欲善其事，必先利其器。講解員的工作不應該僅局限於實際的講解過程，要出色地完成一次講解任務，往往幕後的工作顯得更為重要。一個優秀的講解員要培養自身的講解評價能力，在評價不同講解員和自身講解環節的優缺點，從中獲得自身講解技能的提高。9．合作與交流能力的培養與訓練。《學記》言：「獨學而無友，則孤陋而寡聞」；《論語》說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」一名優秀的講解員，既要虛心向其他講解員學習，善於聽取他人意見，借鑒和吸收他人經驗，又要與聽眾合作交流，不斷自我完善，自我提高。
四、講解的基本方法和步驟1．講解的目的。在一次講解開始之前，講解員首先要明確此次講解的目的。講解目的就是讓參觀者獲得美的感受和體驗；學習歷史，思考現實，面向未來。除此之外，不同的展覽，又有各自不同的具體目的。如一次古代梅瓶展，主要目的是了解古代優秀文化，提高公眾文物保護意識，學習和借鑒瓷器的製造技術等。如果是一次博物館生態環境展，它的主要目的就是了解古代自然生態環境，提高公眾的環保意識等。講解目的達到與否，是評價講解效果的硬性指標之一。2．講解的目標。從總體上來講，講解目標包括思想道德目標和社會實踐目標兩大類。思想道德目標是指觀眾的思想道德素質，如愛國主義思想等；社會實踐目標是根據展覽的目的而制定的具體目標，展覽的不同，參觀者所受教育、性別、民族及國別的不同，講解要求達到的具體目標也不盡相同。除講解員本身具備的基本素質外，達到講解目標的關鍵因素就是溝通。一些專家對「溝通」一詞下的定義是：「溝通是指行為者之間通過有效語言，運用合理的協調方式達到真理解或共識的行為。它是發生在特定行為者經驗視界之間的信息傳遞，相互對話（含批判性思維），意義理解和建構，他尋求的是理解個人的和主體間的意義和動機。在這里，人被看作是有資格能力和溝通能力的行動者，他們積極主動地成長著並創造或建構著社會世界。」東嬌：《教育溝通論》，27~36頁，山西教育出版社，2003年。從這個定義我們可以概括出一個比較科學通俗的講解溝通的含義，即講解員與前來參觀的聽眾之間通過有效語言，運用合理協調的方式達成共識的一種人際溝通，包括講解員本身與講解文本的溝通，講解員與聽眾的溝通。亦即講解員將文本承載的信息與自己的體驗融合後得到的信息傳遞給聽眾，形成了聽眾的體驗過程。3．講解的內容。講解的內容是結合不同的展覽而制定的，講解內容資源的開發能力是講解員必須具備的基本能力之一。一份好的講解詞內容需要豐富而翔實，面面俱到。在此基礎上，根據參觀者的差異，講解員要隨機應變，在原講解稿的基礎上進行增減，把握重點，使講解內容恰到好處。以恐龍化石展為例，如果參觀者是中小學生，講解員講解內容的重點應放在恐龍種類或最終滅絕原因等基礎知識之上，吸引學生的注意力，達到科普的目標，而不應過多講解恐龍的身體骨骼構造等深奧的知識，以免與中小學生的理解能力和思維能力相脫節。總而言之，講解的內容需要詳略得當，重點突出，因人施講，有的放矢。4．講解的步驟和方法。講解的具體步驟有：信息的整合、語言的組織、良好的互動、提供練習和反饋。講解的過程，是知識和語言的有機結合。作為知識的傳授者，講解員要學習和掌握各方面的知識，靈活運用多種語言進行實際有效的表達。在講解中與其單方面的壟斷知識，不如在觀眾面前同時充當教師和學生的角色，給予觀眾更多的尊重。
講解員講解的方法很多，概括起來有以下幾種：（1）互動型講解，是指講解員和參觀者雙方相互探討，形成良好互動的講解方式。（2）包容型講解，是指在參觀者受教育程度、思想道德素質、思維能力等各種素質較低的情況下，講解員要具有包容的心理，採取灌輸式的講解方式進行講解。（3）啟發型講解，指的是講解員在講解過程中，善於引導參觀者自動提問，自主思考，獲得新知的一種講解方式。（4）想像空間型講解，指的是講解員在講解過程中多方誘導參觀者想像力的發揮，使參觀者在自我想像中加深對展覽的印象，再構知識的一種講解方法。
以上四種講解方式在實際講解中並非獨立存在，而是靈活穿插使用的。講解員只有按以上幾個步驟和方法貫穿到講解中去，才能將自身積累的知識轉化為參觀者的知識，使雙方形成情感的融合和身心的愉悅，共同收獲身體、知識、智力等方面的成果。5．講解效果評價。講解的對象不同，講解的目的、目標、內容、方法不同，預期達到的效果也就不同。講解目標的達到是評價講解效果的重要因素。講解效果分為有效和無效兩種，在溝通過程中，講解員和聽眾雙方知識對接、獲得美的享受、達到身心愉悅者，視為有效講解；講解方式不當，講解效果低下者為無效講解。造成無效講解的關鍵因素在於講解溝通的傳遞方式錯誤，即講解員在講解過程中態度被動，傳達的是復制性信息，講解的方式是缺乏互動的單向性，導致講解目標達不到。五、講解過程中應注意的問題1．建立平等、民主、合作的關系。曾伸先生在《遊客對博物館解說員解說服務滿意度研究》中說：「調查數據表明，遊客認為，最重要的是解說員解說服務滿意度即『服務態度』，其次為內容表達，解說技巧。」曾伸：《遊客對博物館解說員解說服務滿意度研究》，《中國學術期刊》（光碟版），90頁，電子雜志社，2007年。由此可見，講解員與參觀的聽眾之間建立一個平等、民主、合作的關系是異常重要的，唯有讓遊客有一個愉快的參觀經歷，才能吸引更多的參觀者，更好地發揮博物館的宣傳教育功能。2．始終貫穿心理教育。不同性別、不同年齡、不同學歷、不同職業、不同民族、不同國籍的人參觀博物館的動機各不相同。荷蘭萊頓國家人種志博物館的館長，將人們參觀博物館的動機劃分為「尋求美學的動機；尋求浪漫主義或者逃避現實的動機；尋求知識的動機」曹兵武：《記憶現場與文化殿堂——我們時代的博物館》，18~19頁，學苑出版社，2005年。三種類型。不管出於何種動機，講解員在講解過程中都必須始終貫穿心理教育。世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心。對聽眾心理教育的成功，是講解員講解工作的最大成功。
3．講究講解策略。「講解過程是一個互動的過程，講解員要善於在具體的語境中推測聽眾的意圖，並據此作出恰當的反應，哪些是適宜的講解內容，如何安排內容的次序」John JGumperz,P23,DISCOURSE STRATEGIES,Cambridge Univer sity Press 1982。正確的講解策略會讓參觀者產生受尊重的感覺，更有利於講解目標的實現。講解目的的實現，博物館的宣教功能才能發揮。
六、講解員的境界作為一名講解員必須具有比常人更高的境界，明確講解技巧的位置和作用。在講解過程中，人是講解的主體。一個優秀的講解員，不應該用講解技巧來掩蓋自己的個性。相反，應該利用講解技巧使自己的個性充分表現出來。沒個性的講解是枯燥無味的，一切技巧、手段，都是為了達到一個共同的目的，一味追求講解形式，而忽視至關重要的內在這一節，舍本求末，最終只會流於普通，雷同。王國維先生在1908年發表的《人間詞話》中談到：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。』此第一境也；『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也；『眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處』第三境也。」講解員的工作同樣可以套用這三個境界，而要成為一名優秀的講解員，唯有達到第三種境界才是高境界的體現。七、結束語興趣是最好的老師，只有真正的喜愛，才能產生最大的動力。因此，一名優秀的講解員首先要學會培養自己的講解興趣，熱愛自己的本職工作。如果把講解只當做一項工作，當做謀生的手段，最終只能達到講解的第二種境界而無法提高。其次還要懂得通過出色的講解來培養觀眾的興趣，讓觀眾體會到參觀博物館能給他們帶來好處，調動民眾進博物館的積極性和主動性，發揮博物館的教育功能，才能真正實現博物館貼近實際、貼近生活、貼近群眾的宗旨。

㈣ 景點講解導游詞

景點講解導游詞（精選11篇）

作為一名專門引導遊客、助人為樂的導游，總不可避免地需要編寫導游詞，一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。那麼問題來了，導游詞應該怎麼寫？下面是我為大家整理的景點講解導游詞，希望對大家有所幫助。

景點講解導游詞 篇1

各位朋友：

大家好！歡迎來到湖南著名風景名勝區——郴州蘇仙嶺旅遊觀光。

郴州號稱「湘南門戶」，是湖南省14個市州中最靠南的一個地級市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設置桂陽郡起便是湘南政治、經濟和文化中＇占。椰州在中圄文化史上佔有重要的地位，早在漢時便有了蘇仙的神話故事流傳於世，後來《蘇耽歌》被收人《古詩源》，成為現存最早的民間古詩之一。三國時期，魏人楊元鳳編纂《桂陽記》，成為湖南第一部地方誌。秀麗的山水風光和浪漫的神話故事，吸引了無數遷客騷人到郴州旅遊，如宋之問、韓愈、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、杜甫、李吉甫等。宋朝著名詞人秦觀在《踏莎行郴州旅舍》中的一句「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。」讓郴州更加名聞天下。

郴州旅遊區共有游覽景點近百處，涵蓋了自然風光、文物古跡、革命聖地和民俗風情等各種類型。在眾多的旅遊景＇點中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。

蘇仙嶺又叫牛脾山，位於郴州市區東側，海拔526米。「山雖不高」，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有「道家天下第十八福地」之稱。

現在所處的地方是「遇仙橋」，聽到這個名字，有些朋友可能會聯想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。

在遇仙橋的對面，大家可以看見一座古樸的院落，這里就是在歷史上赫赫有名的「郴州旅舍」。郴州旅舍本是古代一座平淡無奇的客棧，因蘇東坡的弟子、「蘇門四學士」之一的秦觀曾經在此居住，並以此為題作詞一首而聲名鵲起。北宋紹聖三年即公元1096年，秦觀被貶官流放，途中披宿這座客棧。在春寒料峭的日子裡，秦觀看著窗外暮色朦朧，冷月鋪霜，身在陋舍，心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行郴州旅舍》這一千古名篇。門樓正匾上的「郴州旅舍」四個大字由原湖南省政協主席劉正手書，展覽室的門額「淮海遺芳」由秦觀第33代子孫、秦學會副會長、揚州大學教授秦子卿撰寫。

歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生於公元586年，卒於公元1641年。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉進行了一次長達四年之久的遠游，次年經江酉進人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現在的桃花居。這一段經歷在《徐霞客游記》中有記載。

現在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發現順水漂來一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎麼也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進了肚子里。過了一段時間，潘姑娘發現自己莫名其妙地懷孕了。在當時，未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，於是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞裡回了家。兒是娘的心頭肉呵，過了幾天，實在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口，她卻驚奇地發現，孩子安然無恙，一隻白鶴正張開雙翅為孩子禦寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子餵奶。這便是「白鹿洞」洞名的由來。唉，連動物都知道愛護生命，潘姑娘又怎麼忍心再丟下孩子不管呢？於是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養成人。長大後，孩子要上學了，可沒有父親怎麼取名呀？教書先生聽說後就問孩子：「你到學堂門口看一下，看到什麼就告訴我。」孩子出門一看，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說：「嗯，禾草串魚，是個『蘇』字，枕樹而卧，是個『耽』字，你就叫蘇耽吧。」少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂「窮人的孩子早當家」，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學會了仙術。從此，他治病救人，幫助鄉鄰，終於感動天帝，修道成仙，法號「蘇仙」，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據說，蘇仙曾經多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災害，所以直到今天，郴州當地不少老人們仍然供奉著蘇仙的牌位。

離白鹿洞不遠，大家可以看到湖南省重點文物保護單位——三絕碑。秦觀去世後，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最後兩句「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。」寫在自己的扇子上，並且附了「少游已矣，雖萬人可贖？」的跋語。後來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳於世。

景點講解導游詞 篇2

茶馬古道是指存在於中國西南地域，以馬幫為首要交通器材的民間國際商貿通道，是中國西南民族經濟文化交換的走廊，茶馬古道是一個很黑白凡的區域稱呼，是一條天下上天然風物最壯觀，文化最為隱秘的旅遊絕品線路，它儲藏著開拓不盡的文化遺產。茶馬古道源於古代西南方疆的茶馬互市，興於唐宋，盛於明清，二戰中後期最為昌盛。茶馬古道分川藏、滇藏兩路，毗連川滇藏，延長入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內，直到西亞、西非紅海海岸。滇藏茶馬古道約莫形成茶馬古道汗青照片。

茶馬古道於公元六世紀後期，它南起雲南茶葉主產區思茅、普洱，中間 顛末 本日的大理白族自治州和麗江地域、香格里拉進入西藏，直達拉薩。有的還從西藏轉口印度、尼泊爾，是古代中國與南亞地域一條重要的商業通道。普洱是茶馬古道上獨具上風的貨品產地和中轉集散地，具有著久長的汗青。

景點講解導游詞 篇3

束河，一個間隔麗江古城僅僅有七公里的`古城。她是曾經的茶馬古道重鎮，汗青乃至比麗江還要長遠。風光勝景束河古鎮依山傍水，民居房舍犬牙交織，面對故鄉阡陌;北瞰玉龍，東南瞻象山、文筆，四時風物幻化，尤其村頭兩處根源，個中一潭水，稱為"九鼎龍潭"，又稱"龍泉"。潭周綠柳垂地，翠柏指天，泉水清亮，游魚可數。從潭中溢出的流水蜿蜒於村中道旁，遠近汩汩有聲，潤澤陌頭巷尾，清洌甘爽，涌流一直，使黎民沾恩無限。

汗青上以"束河八景"而聞名，它們是"煙柳平橋、夜市螢火、斷碑敲音、西山紅葉、魚水親人、龍門望月、雪山反照、石蓮夜讀"。九鼎龍潭邊有清代構築"三聖宮"，綠樹掩映、花木扶疏、飛檐翹角，登臨其上，令民氣曠神怡。青龍橋畔，河水嘩鬧，煙柳拂波，更有古樸民居，粉牆青瓦，坎坷錯落，依山而築，臨水而居，一派"小橋流水"情調。最佳旅遊時刻束河茶馬古道地處雲南麗江，麗江的大部門地域冬暖夏涼。年均勻氣溫在12.6℃～19.8℃，最熱月的均勻氣溫為18.1℃～25.7℃，最冷月均勻氣溫為4℃～11.7℃，四序皆宜旅遊。

汗青文化束河茶馬古道汗青：公元680年，吐蕃南征，在麗江設立"神川都督府"，茶馬古道由此起始：唐明皇禁茶入藏，促成滇茶進藏;宋王朝的軍事必要，刺激"茶馬互市的繁榮";於是，從元、明以來到近代，茶馬古道成為滇、藏、川之間經濟文化交換的紐帶。茶馬古道起於滇南， 顛末 大理、麗江、迪慶、拉薩，止於印度，貫串中國西部人文風情和天然風物最具魅力的"三江並流"和"香格里拉"區域，分外引人存眷。

景點講解導游詞 篇4

各位朋友：

大家好!歡迎來世界自然遺產、國家地質公園、國家AAAA級風景名勝區崀山觀光旅遊。

崀山位於湘西南邊陲的邵陽市新寧縣境內，南與桂林山水相連，北同國家歷史文化名城長沙呼應，與桂林、邵陽相距各140千米，是繼張家界後發現的又一顆璀璨的風景明珠。相傳舜帝南巡途經新寧，看到這秀美的奇山秀水，駐足贊嘆「此山良好，可謂崀山。」崀山由此得名。

崀山在數千萬年前是一片內陸湖，由於地殼的變動，內陸湖底突出，從而形成了現在的紅色砂粒岩結構的丹霞地貌。大家知道，張家界屬石英砂岩地貌，桂林屬喀斯特地貌，而崀山則是典型的丹霞地貌，其形態、規模在全國同類地貌之中均達到極限八角寨之高(293米)、天下第一巷之長(239米)、亞洲第一橋之險(64米)、蠟燭峰之險(674米)、紅華赤壁之絕、將軍石之峻，都令人嘆為觀止。

崀山風景區佔地108平方千米，聚集了牛鼻寨、駱駝峰、八角寨、紫霞峒與扶夷江等五大景區、477個景點、三大溶洞和一處原始森林。

牛鼻寨

各位朋友，現在來到了牛鼻寨景區。為什麼叫牛鼻寨？原來，在東面那塊大石的右側，我們可以看到許許多多成對出現的「牛鼻孔」，當地老百姓稱為牛鼻山。後來，農民領袖雷再浩、李源發先後在這里聚眾起義，太平天國翼王石達開在這里屯兵紮寨，遂被改稱為牛鼻寨。

大家拾級而上，映入眼簾的是一幅天然山水畫前有關山之隘的瑤寨式建築「迎賓亭」，後有一簾瀑布從山澗飛瀉而下，綠陰掩映處，紅白芙蓉映襯秀山麗水。來到銀珠洞，可見一串串水珠直掛，在夕陽的映照下，粒粒閃亮奪目。

穿過銀珠洞，大家來到陡岩絕景，迎面紅霞赤壁當頭壓來，幾經曲折有幽徑，四處懸崖已無路，只見懸崖上一道白色天梯直立，引渡到達「天下第一巷」。

這「天下第一巷」幾個大字是「中國丹霞之父」、丹霞地貌命名者、著名地質學家、中科院院士陳國達教授1992年來崀山時親筆題寫的。陳老對比了1939年命名的廣東仁化丹霞山，發出如下感嘆：「半生長譽丹霞美，方識崀山比丹霞，勝地有緣何恨晚，並贊南北雙奇花。」

「天下第一巷」長238.8米，相對高度100—120米，最寬的地方0.8米，最窄處0.3米。兩旁如刀劈斧削，側身中間，大有「天光一線，人生如縫」之嘆。人處其中，後不見來處，前無有盡頭，惟見頭頂一線青天，絕壁對峙，鬼斧神工，堪稱天下一絕。走出巷口，豁然開朗，一泓清泉，臨路而出，涼意撲面，使人心曠神怡，剛才的驚、奇、險、累一掃而光，惟有追憶、體驗「明月松間照，清泉石上流」的世外意境。

來到後寨門，沿右面岩壁攀騰而過，登上遇仙巷，巷長178米，石壁高60米，巷中翠竹掩映，花木叢生，人行其中，饒有情趣。再往前走，便到一馬鞍形石級小梯一一攬月梯，最窄處只有26厘米。來到谷底，可見隘口有一陰陽八卦陣，路徑縱橫交錯，若無人指點，很難走出此陣。前面像猿人頭山的下前方，大家可以清楚地看到一棟七層大廈，名七層樓，那是大自然的傑作。

走完這長長的台階便進入桃源沖。桃源沖確實是世外桃源，成片竹林，滿目翠綠。一路驚險之後正好在此小憩，感受山中一日，世上千年的逍遙時光。

八角寨

八角寨景區位於崀山最南端的湘桂邊境，海拔818米，由八角寨、白面寨和天生橋三個小景區組成，因山頂有八座山峰相連，互為犄角，像一朵八角蓮花而得名。

「天生橋」被譽為「亞洲第一橋」，是丹霞地貌中很獨特的自然景觀。該橋長64米，寬14米，高20米，橋面厚度5米。全橋呈半圓拱形，似人工砌築，氣勢磅礴，令人嘆為觀止。橋下有一石棺，底蓋分開，惟妙惟肖，尤似千年古物。一條小溪環橋流過，水質清澈碧透，有「綠溪」之美稱。

「白面寨」，山岩均成銀灰色，而植物多開白花，遠望如白濤銀浪，故而得名。該寨山勢雄險，石砌寨門卡關而立，僅容一人進出，真乃「一夫當關，萬夫莫開」。寨內巨石聳立，景象萬千。這不僅是楊再興、石達開、雷再浩、李世德等歷代名將和起義領袖礪兵秣馬的古城堡，也是新石器時期遺址所在。

登臨八角寨，要走1708個台階、三道門，即象門、龍門、寨門。首先躍入眼簾的是一頭大象，它把秀長的鼻子低垂於地恭候遠道而來的朋友，這便是第一道門「象門」。走過象門，便聽到淙淙的流水聲，清澈的溪水滋潤著一種特殊的植物，它在陽光下呈現黃、藍、綠、紫等十幾種顏色，老百姓稱之為「變色龍」，學名唇柱菌苔，只能生長在鎢礦含量高的地表上。

繼續往上走，來到一條巷子，這便是第二道門「龍門」，因正前方有塊形似龍頭的突兀巨石而得名。傳說到那上面燒香，有求必應。

走過1708個台階，來到一個平台，站在這里，一腳跨兩省，左踏廣西，右踩湖南。前面青石砌成的古城牆門就是第三道門「寨門」，當年白蓮教依靠這里的險要地勢，多次戰敗數倍於己的清軍。

被譽為「丹霞之魂」的八角寨，橫空出世，獨占鰲頭，絕頂上形成寬闊平台，因而叫雲台山。

八角寨雄視群山，巨崖絕壁

景點講解導游詞 篇5

情侶路

官方把情侶路作為珠海的名片向世人推介，入夜時分的情侶南路就是這張名片上最靚麗的部分。

情侶路像一條飄逸的巨幅綢帶，從珠海市東頭的香洲蜿蜒逶迤至與澳門接壤處的拱北口岸，依山勢而傍海浪，景色秀麗而溫馨，夕陽西下，華燈初上，憑欄聽濤，低語相擁，美麗的珠海憑空增添了一道靚麗的風景線。珠海山浪漫，海浪漫，純凈的空氣也浪漫，然而有人說，他們都不如珠海的情侶路浪漫。

情侶路下便是蒼茫大海，近岸的地方有許多小海島和大礁石，對著岸上的大山近看是一片綠色的海洋，十分漂亮，近岸的山上亭台樓閣，星羅棋布;索道上的纜車參差不齊，來往穿梭。人們把歡聲笑語灑落漫山遍野。

珠海漁女就在情侶路的中段部位，它是全珠海的標志，海神的女兒手捧寶珠，向珠海人民獻禮。它的美是傳說與神話的結晶，是想像和希冀的化身，那種美既是靈動的，又是永恆的。

鱷魚島

鱷魚表演最為精彩，其主要節目有：人鱷同眠、人鱷接吻、鱷魚爬樓梯、水中戲鱷、人鱷搏鬥、頭人鱷魚口等精彩表演。

鱷魚島是珠海旅遊新的熱點之一，島上養殖了1990年至1995年先後從泰國、馬來西亞引進的100多條灣鱷，幾年來已人工孵化出幼鱷100多條;目前又從安徽引進本土揚子鱷70條，養殖規模不斷擴大。

在這里，最富刺激性的莫過於馴鱷表演了。這些與恐龍同宗的猙獰猛獸任憑馴養員擺布，特別溫馴。遊客可以模仿飼養員的口哨聲把大大小小的鱷魚呼喚過來，親手投食喂它們，就會獨得一份樂趣。島上還有其它精彩的節目表演，猴子擔水、鳥說方言，各有「絕活」，而孔雀開屏、仙鶴亮翅、矮馬賓士更是令人大開眼界。

石溪摩崖石刻群

石溪摩崖石刻群年代由1831年至1879年，陰刻，以行書為主，也見楷書和隸書，大者如「石溪」、「鵞」等近米大，小則幾厘米見方。

石溪摩崖石刻群由於石溪"崖峭瀑奇"，風景綺麗，成了人們「仙鄉何處覓，即此是蓬萊」的游覽勝地。

北宋著名書法家米曾遠道而來，用草書在石上題刻了「古壁石」三字，並落了款，因而使石溪揚名。石溪原名叫「水門」，因在石溪落瀑處有兩塊大石，形似門戶而得名，清代書法家鮑俊，在「門戶」左側的一塊圓石上攜刻「石溪」兩個大字，從此人們就稱這個地方為「石溪」。

登上崖頂「石溪」岩石右側一圓石刻著「曠觀」兩字。南眺遠山如黛，玉盤一樣的香洲區盡收眼底。當年名士多聚於此，豪飲放歌賦詩懷古，留下累累筆墨石刻，因年代久遠，現存僅三十餘處。石溪摩崖時刻群大多取意於環境、石貌、如「茂林修竹」、「樵徑」等遊人至此，如臨一座書法展覽館，趣味橫生。

金海灘

金海灘位於珠海市西區三灶島長沙灣，是珠海市十大旅遊景區之一。離珠海市區30公里，廣州150公里，距香港45海里，澳門10海里。是一個集娛樂、保健、海浴、度假融為一體的旅遊勝地。

金海灘依山傍海，風景秀麗，灣口朝向東南，海水清澈見底，是一個游水曬日光浴的好去處。這里的沙灘非常好，沙質柔軟細膩，在陽光下熠熠生輝，宛如金沙，故得名。金海灘有鯉魚戲水、南海第一蛙(海蛙石)、迷宮探險、情人島狩獵、垂釣、三灶萬人墳遺址、農家樂園等景點，還擁有長達3000米寬闊沙灘，讓人可以盡情享受藍天、白雲、陽光、沙灘。

此外，金海灘旅遊區內有不少休閑別墅區和賓館酒店，可滿足不同層次旅客的需求。還有商業街、野炊燒烤場、餐飲酒吧、保健中心、兒童樂園、歌舞廳、海上遊艇、沙灘排球、沙灘跑馬、沙灘摩托車、激光射擊等一批服務設施，是個不錯的度假場所。

景點講解導游詞 篇6

西華公園（又名三元洞），位於文山縣城開化鎮西面3公里的西華山上。據說，這一游覽勝地，是清朝同治初年由一姓潘的和尚發起，由許多能工巧匠自動參加開辟的。到了光緒年間，又開始建造亭台樓閣，以後經過多次加工，增設了石級、涼亭，添置了奇花異樹，稱為「三元洞」，這是象徵科舉時代的「連中三元」。三元洞地勢十分險要，氣勢磅礴，景色秀麗，洞內寬敞，空氣自然流通，洞外亭台樓閣，層層疊起，雕梁畫棟，五光十色，多姿多彩。於洞口憑欄遠眺，遙見山川平疇，盤河如帶，可以把群山環抱的文山壩子及壩子上的田園、村落盡收眼底。洞周圍樹林茂密，氣候清涼，是避暑和游覽的勝地。

西華公園始建於康熙初年，名西山寺。公園依山而上，山勢巍峨峻秀，宕壁陡垂險要，岩洞寬敞如廳、幽然相通。山林碧綠蒼翠，山花如霞，樓間雕梁畫棟，匾額知鱗。亭台玲瓏別致。雅靜宜人。乳石晶瑩剔透，色彩斑斕，石階層層疊疊，猶如天梯，池水清澈明亮，靜影沉壁。石雕栩栩如生，形象逼真，憑欄遠眺。全城盡收眼底。令人心曠神怡。歷代文人墨客譽之為「文山大觀」。景點分別有險峰、翠峰、伴月、玉升、半山諸亭。稍息宮、靜雅軒、聚群堂、曲橋池，七疊岩縈列上下，大型石雕「九龍匯」兀立其中。木蘭芬芳。柳影婆婆，紫微爭艷，秋桂成林，多姿多色，各成一景。

景點講解導游詞 篇7

太原作為一座省會城市，這里積淀了豐富的文化遺產，如「晉祠」園林，稱得上是華夏文化的一顆璀璨明珠；建於明代的永祚寺，「凌霄雙塔」是我國雙塔建築的傑出代表；龍山石窟是我國最大的道教石窟，被 專家 傳為世界之最。

晉祠在我市西南25公里，懸瓮山下晉水發源處。始建於北魏，為紀念周武王次子叔虞而建。晉祠是具幾十座古建築的 中國 古典園林游覽勝地。環境幽雅舒適，風景優美秀麗，素以雄偉的建築群、高超的塑像藝術聞名於世。在景區構成的諸多元素中，優美的天然景色和多種人文景觀，無不張揚著燦爛中華歷史文化的魅力。

而晉祠的水，則是其中的瑰寶，是晉祠的靈魂。晉祠的水，多、清、靜、柔。淺池深潭星羅棋布，溝渠小溪隨處可見。信步而行，或越小橋，或穿閣榭，或暫坐小亭，地上水流潺潺，令人心曠神怡，如醉如痴。晉水主要源頭由此流出，常年不息，水溫17度，清澈見底。

晉祠最著名的建築為聖母殿，創建於宋代天聖年間（公元1023—1032年）。聖母殿原名「女郎祠」，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊，這些彩塑神態庄嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。

此外，祠內還有著名的周柏、隋槐，周柏位於聖母殿左側，隋槐在關帝廟內，老枝縱橫，至今生機勃勃、鬱郁蒼蒼，與長流不息的難老泉和精美的宋塑侍女像被譽為「晉祠三絕」。

景點講解導游詞 篇8

女士們、先生們：

大家好！我是這次敦煌莫高窟一日游的導游，我姓陳，你們就叫我陳導吧！你們的眼前就是莫高窟的大門，想知道莫高窟是什麼樣的嗎？聽我慢慢道來。

莫高窟，位於敦煌市東南部，距城約25公里，洞若觀火窟開在鳴沙山東的斷崖上。它是 中國 最大的古典藝術寶庫，也是佛教藝術中心。

遊客們，洞窟數目達到492個，塑像20尊以上，其中最大者33米，最小者僅10厘米。所以，塑像在莫高窟中最有名。

壁畫總面積為45000平方米，若將所有壁畫排列起來，就有30公里長。如果說是莫高窟使的敦煌聞名全球的話，那麼，使得莫高窟聞名的就首推這些壁畫，是旅遊時的參觀重點。

遊客們，你們知道嗎？莫高窟始建於東晉太和元年（公元366年）。傳說有個名叫樂尊的各 黨 路過此地，忽然見到金光閃耀，似有千佛顯現，認為這就是佛家的聖地，遂四處募捐，開掘了第一個石窟。消息傳開後，商旅紛紛差使在此修造石窟，以期旅途平安。這樣一直延續到元代，經歷1000多年。

1987年莫高窟被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，受最重點的文物保護。

好了，現在我介紹到這兒，請大家漫步欣賞。不能亂扔果皮等垃圾，不能在壁畫上亂塗亂畫，要保護文物。

謝謝！

景點講解導游詞 篇9

慶陽市位於甘肅省東部，俗稱「隴東」。東接陝西省，北接陝西和寧夏，西與寧夏相連，南臨平涼市和陝西。轄慶城縣、華池縣、環縣、合水縣、正寧縣、鎮原縣、寧縣和西峰區，總面積約2.71萬平方公里，總人口244萬，有漢、回、蒙、滿等20個民族，其中漢族佔98%以上，少數民族主要是回族。全市北部為黃土丘陵溝壑，東部黃土丘陵區，中南部為

黃土高原溝壑。慶陽市屬內陸性季風氣候，冬寒較短，夏少酷暑，秋季多雨。

慶陽—名系沿用古「慶陽府」名稱，最早取決於宋代政和年間，後設環慶路，又設「慶陽軍」節度，慶陽之名，方見於史冊，沿用至今。北宋的政治家，文學家范仲淹曾任」環慶路經略撫緣邊招討使」與其子駐防慶陽，駐城練兵，保境安民。慶陽市有著悠久燦爛的歷史文化。早在20萬年前這一帶就有人類生存。五六千年前，先民就在此農耕，養殖，制陶。據《史記》記載皇帝軒轅氏再這一帶和醫祖歧伯合著《內經》。夏代，周祖不出失官率部族赴此，駐城拓荒，安邦定居，今慶陽縣城據傳就是建於此時的「不出城」故有「周舊邦」之稱。慶陽市也是陝甘寧革命根據地的主要組成部分，俗稱：「隴東老區」。

慶陽市是一個傳統的農業地區。是有名的烤煙生產基地，作物以半乾旱的小麥、玉米等為主。

景點講解導游詞 篇10

大家好，歡迎來到新世紀旅行社參加這次頤和園之旅。我是你的小向導。我姓高。你可以叫我高xx。

我問：「你知道頤和園嗎？」大家一致回答：「不知道。」那我告訴你！頤和園是皇家園林博物館。它也是清朝皇帝和他的妃子的宮殿，也是嬪妃們游覽賞花的地方。

現在我們現在我們即將進入頤和園的大門。你很興奮嗎？肯定是。進入頤和園大門，繞過正殿，進入著名的長廊。站在長廊上是不是感覺看不到盡頭？肯定是。我們頤和園的兩邊種了無數的花草樹木。這朵花還沒謝過，那朵又開了。走廊長700多米，分為273個房間。每一個橫監上都有一張彩色的圖片，圖片上的人物形象生動，我想馬上跳出畫面。請跟隨我們的隊伍，不要迷路。

沿著長廊走了一圈，我們來到了萬壽山腳下，這就是萬壽山。我們要去萬壽山。請看好你的孩子，不要亂跑。當你登上萬壽山，走進佛香閣，你可以看到頤和園的大部分風景。好美！最後一次，請自由參觀兩個小時。參觀結束後，請在指定地點集合。別忘了時間。

警察已經加入，每個人都到了。我們出發去昆明湖，到達昆明湖。我已經買了票。你可以在游輪上欣賞昆明湖。參觀完昆明湖，我們應該去島上。下了船就號召大家去島上玩。這座橋有十七個洞，數百根石柱，上面雕刻著不同姿勢的小石獅子。這里是自由玩耍的時間。請兩小時後在門口見面。

瘋狂一天的旅程結束了。希 望大家 以後都來頤和園。

景點講解導游詞 篇11

萬泉河發源於五指山和黎母山兩源合口，流經瓊海，滋養了瓊海肥沃的土地，浩浩盪盪奔到博鰲流入南海。碧綠的河水、翠綠的河岸、文明的村落、純朴的百姓，構成了一幅幅如詩如畫的美景，稱之為生態河、綠色河一點都不為過。

萬泉河歷史悠久，傳說優美，文化深厚，民風濃郁。傳說萬泉河原名「多河」。元朝武宗皇帝太子圖貼睦爾因「將構異圖」被英宗放逐瓊州，紳士王官忠厚待之，常從太子游覽多河，飲灑消愁，「為之出三百金，以聘青梅與之完婚」。公元1320年，太子被召返京，王官率民於多河畔相送，齊呼「太子萬全」、「一路萬全」。1320年，太子即位為文宗皇帝，於1320年詔文封王官為南建知州，以報當年救主之恩，將「多河」命名「萬泉河」，以報百姓「萬全」相送之情。文宗皇帝回京後，日夜思念萬泉河優美的自然生態與純朴善良的人民，為此在北京命名了一條「萬泉河路」。將北京大學旁邊的河流命名為「萬泉河」。

這個傳說詮釋了萬泉河旅遊新的概念，她不僅是一條生態河，也是一條「御河」，更是一條文明河。人們游覽萬泉河，正是順著當年文宗皇帝游過的河道，觀賞兩岸原始的自然風物，回憶萬泉河悠久的歷史，感受兩岸善良純朴的百姓與家園文明，從而體驗與造物同體、與天地同在的情感。

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㈤ 導游員進行景點講解有哪些要點

一、景點講解要精彩

景點講解是導游員的重頭戲，也是遊客較為看好的旅遊產品之一。為此，講解好景點，讓遊客高興滿意是極為重要的。導游員要在控制時間的基礎上，有效運用各種導游技巧，突出重點，講出新意。

在景點講解中，導游員要根據不同的對象和文化層次，因人而異地選擇好講解內容。遊客層次高導遊人員要講的深一些，遊客層次低導遊人員要講的淺一點，通俗一點。在運用導游技巧上也是如此。比如對一般的遊客，導游員可多一些虛實結合法、問答法、借用故事法、擬人比喻法以及活用數字法，等等。而對層次較高的遊客可運用畫龍點睛法、製造懸念法、設置疑問法、巧妙穿插法以及含蓄幽默法，等等。

導游員在講解前，首先要有意識地“佔領”最佳位置，面向遊客面帶笑容，既不要靠遊客太近，也不要離遊客太遠，大約離遊客1米左右即可。導游員的語音大小高低要根據當時的環境而定，手勢的幅度不要過大，講解的景點空間距離跨越也不要過大。

二、填鴨式講解不可取

遊客不願聽導游員的講解，其原因有許多，有的是疲勞太累不願聽導游員講解，也有的是導游員講解水平很一般，提不起遊客的興趣，還有的是導游員給遊客交流的時間太少以及遊客忙於自己的事情或在考慮問題，等等。

遊客不願聽講解，導游員首先要控制自己的情緒，並分析其原因，然後在根據具體情況對症下葯。比如，遊客自感疲勞太累，那導游員要給予遊客一定的休息時間，有時在旅途中也要提倡遊客抓緊時間注意休息，此時，自己也不要多講解介紹。若是對導游員有意見，那導員要及時調整講解內容，既突出重點，又不羅羅嗦嗦，努力把導游詞講出新意和特色，以此來誘發遊客的聯想和興趣。若是遊客的交流時間太少，那導游員在安排游覽項目時要稍微放寬鬆些，給他們適當的交流時間。若遊客在忙於個人的事務以及考慮自己的問題時，導游員不要去打擾他們。

更多關於導游員的備考技巧，備考干貨，干貨資訊等內容，小編會及時更新。

㈥ 求旅遊景點現場講解員應如何講解

開場白的技巧實際上包括兩個方面:一是第一次與遊客接觸時的一般開場白，二是在講解每一個具體景點時的導游辭的開場白。
（一）一般開場白
（二）導游辭開場白
式開場白和抒情式開場白兩類。
②女士們、先生們: 大家好!首先，我對各位的到來致以最誠摯的歡迎!各位在來長沙旅遊之前，想必已經對湖南有所了解了吧?那麼您認為中國現代史上最著名的人物是誰呢?對，毫無疑問是毛澤東同志!那麼毛主席在長沙生活期間，最喜歡去的是什麼地方呢?就是我們將要到的嶽麓山愛晚亭了。好，現在咱們就一塊到毛主席「攜來百侶曾游」的地方去看看。 （趙湘軍《愛晚亭》）
⑤各位朋友:來杭州之前，您一定聽說過「上有天堂，下有蘇杭」這句名言吧!其實把杭州比喻成人間天堂，很大程度上是因為有了西湖。千百年來，西湖風景展現了經久不衰的魅力，她的風姿倩影令多少人一見鍾情。就連唐朝大詩人白居易離開杭州時還念念不忘西湖:「未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。」……朋友們，下面就隨我一起從岳廟碼頭乘船去游覽西湖。 （錢鈞《杭州西湖》）
⑥親愛的朋友:歡迎你們來到美麗富饒的新疆。新疆地處亞歐腹心，地大物博，山川壯麗，瀚海無垠，古跡遍地，民族眾多，風俗奇異，有許多值得大家參觀游覽的地方。您要是想游遍新疆的天山南北，至少得有半個月的時間。今天我將帶大家去游覽新疆最著名的風景區天山明珠———天池。天池位居高大宏偉的天山懷抱之中。朋友們，您閉上眼睛想像一下在這個離海洋最遠的、年均降水量200毫米的城市旁的高山中有那麼一潭清清碧水，這是何等的神奇、何等的美妙啊!這猶如給美麗動人的少女披上一層神秘的面紗。您覺得我的比喻貼切嗎?當我置身於離海洋最遠的地方，體會乾旱地區的燥熱時，腦海中的那一潭碧水帶給了我無限的濕潤與涼意。我想像不出該用什麼樣的語言來描述此刻的感覺。朋友們，您此時此刻是否已有了與我相同的感覺。我想是的，從大家的表情上看得出，大家的好奇心早已經插上翅膀飛到了天池，不用著急，今天我們就要揭開這層神秘的面紗，讓大家飽覽那少女嫵媚多情的眼睛（郭利民《鑲嵌在雪嶺松濤之中的璀璨明珠———天池》）
上述六例，基本上包括了各種開場白。例①是比較完整的現場敘述式開場白，包含了問候、歡迎、自我介紹、祝願、游覽目的等諸多內容。例②是比較簡略的現場敘述式開場白，雖然簡略，但是卻利用了名人效應使開場的表白有聲有色，情趣盎然。例③是在到達古窯瓷廠之前表達的預設式開場白，簡潔明快，以重重的懸念引起遊客極大的興趣。例④是現場敘述式開場白，除了必要的問候、歡迎、祝願之外，著重強調了將要游覽的主要內容和景點，清晰明了，目的明確，重點突出。例⑤、例⑥是現場抒情式開場白，導游員飽含深情，激情滿懷地贊美了西湖、天池，優美抒情，真摯動人。
上述各種開場白，雖然可以從不同的角度進行不同的歸類，但是它們的基本內容其實大同小異。所以，開場白並沒有一成不變的定規，重要的是要能夠體現對遊客的尊敬之情、關切之意以及突出遊覽目的的要義。最後要注意，開場白不能故弄玄虛，否則不僅會使開場白顯得多餘，也可能會使遊客反感。比如:各位朋友:今天我們將要游覽的是一處獨具特色的旅遊景點，它位於北京城的中心，殿宇千門萬戶，樓閣巍峨庄嚴，紅牆黃瓦，金碧輝煌，素有「金色的宮殿之海」的美稱。您一定猜到了，這就是馳名中外的故宮博物院。（《故宮博物院（中軸線）導游辭》）這一段解說，明明是只能在故宮進行現場講解的導游辭的開場白，卻雲山霧罩地繞著彎子請遊客猜測是什麼地方，真是多此一舉。這樣的開場白在導游辭中要加以杜絕。
口試注意發音準確，語速不能過快，吐字要清晰，還要注意掌握時間
注意講的內容與圖片的對應，要做出一定的手勢，但要注意手勢不能過高
還有開場要介紹自己
服裝要得體，化妝不宜太濃
導游在帶團時很注意給遊客的第一印象，考生在面試的時候也是如此，第一印象也很重要。那麼考生就會問，怎樣做才能給考官留下良好的第一印象。這里就又要說到幾小點：1、時間方面：考生盡量提前到考場，很多考生以為遲一點去，就會多一點時間看看書，其實這是錯誤的想法，很多考官在面試剛開始的時候精神狀態都很好，對於考生所講的內容都會做出一些認真的評價，但考官也是人，考生那麼多，精力也是有限的，肯定有疲勞的時候存在，可以說，越到最後考官的精神狀態就越不好，很多時候都是按印象給分。考生前面來考的，只要你語言表達流暢，沒有什麼大的問題，我們基本上都給過了，後面來的考生就不同了。假如考生沒有一點創意，還是跟前面考生一樣的講解方式的話，通過的幾率當然沒有前面的考生幾率大。
3、副語言的運用：大家知道，副語言就是除口頭語言、書面語言之外的語言。這里我特指態勢語言中的表情、手勢與姿態語言。表情與手勢一定要自然，符合自己的平時生活習慣，不能刻意去運用。站姿要穩重，記得往年很多考生有晃腿的習慣，要不就是在講解的時候上身來回的晃動，這樣給人看起來就是不穩重的感覺，所以考生在面試時一定要注意。要從細節開始抓起，不要認為這僅僅是小的細節而不去重視。由於時間關系，今天就說到吧。希望參加今年導游考試的考生都能夠取得一個好的成績

㈦ 景點導游講解技巧有哪些

導遊方法和技巧是導游講解藝術的重要組成部分。為了使自己成為旅遊者的注意中心，將他們吸引在自己周圍，導游員必須講究導游講解的方式、方法，要善於設計故事情節，結合游覽活動的內容，解疑釋惑，製造懸念，引人入勝；要有的放矢、啟發聯想、觸景生情；要有選擇地介紹，採用有效方法努力將旅遊者導入最佳的旅遊審美意境。
一、分段講解法
規模較大的旅遊景點包含的知識豐富，涉及的內容廣泛，講解時難以面面俱到，因而不宜平鋪直敘地進行全面介紹，而應採用分段講解的方法。所謂「分段講解法」，就是將一處大景點分為前後銜接的若幹部分來進行講解。首先在前往景點的途中或在景點入口處的示意圖前用概述法介紹總體情況景點（包括歷史沿革、佔地面積、欣賞價值等），並介紹主要景觀的名稱，使旅遊者對即將游覽的景點形成初步印象，達到「見樹先見林」的效果，使之有「一睹為快」的慾望。通過「游前講解」將旅遊者導入對游覽對象的憧憬之中，到現場游覽時導游員再依次講解。分段講解法需要注意講解內容的相對獨立性，在講解這一景區的景物時注意不要過多涉及下一區的景物，但在快結束這一區的游覽時導游可以適當地提示下一景點或下一個景區，這樣可以逗起旅遊者的游興，使導游講解環環相扣，引人入勝。
例如講解武當山時導游員可以將武當山時，導游員可以按照景點的分布將整個武當山的講解內容分為總體介紹、金頂景區、南岩景區、紫霄宮景區、復真觀景區等幾個部分，依次講解。
二、突出重點法
所謂「突出重點法」，就是在導游講解時避免面面俱到，而是突出某一方面信息的講解方法。關於景點的信息很多，要講解的內容也很多，導游員必須根據不同的時空條件和對象區別對待，有的放矢地做到輕重搭配、重點突出、詳略得當、疏密有致。導游講解時一般要突出下述四個方面的內容：
1．突出大型景區景點中具有代表性的景觀
游覽規模大的景點，導游員必須做好周密的計劃，確定重點景觀。這些景觀既要有自己的特徵，又能概括全貌。到現場游覽時，導游員主要講解這些具有代表性的景觀，以點代面，幫助旅遊者建立起對整個景點的印象。
2．突出景區景點的特徵及其與眾不同之處
旅遊者來自異國他鄉，缺少深入了解旅遊目的地景區景點的文化背景，因此對所游之處往往難以准確地加以理解和區分。導游員需要發揮自己的職業作用對游覽的景點進行細致講解，以深化旅遊者對游覽對象的理解認識，這就需要強調不同景點的特徵及其與眾不同之處。
以講解宗教建築為例。我國的宗教建築主要有佛教寺院、道教宮觀、伊斯蘭教清真寺等，各具特色。即使同為佛教寺院，甚至是同一佛教宗派的寺院，因其歷史、所處環境、規模、結構、建築藝術、供奉的佛像等各不相同，導游員的講解也可以突出講明各自的特徵及其與眾不同之處。這一技巧在同一地區或同一次旅遊活動中參觀多處類似景觀時尤為重要，導游員必須突出各個景點的差異，以求吸引旅遊者的注意力，避免旅遊者產生雷同的感覺。
3．突出旅遊者感興趣的內容
旅遊者的興趣愛好各不相同，但從事同一職業的人、文化層次相同的人往往有共同的愛好。導游員在研究旅遊團的資料時要注意旅遊者的職業和受教育程度，以便在游覽時重點講解旅遊團內大多數成員感興趣的內容。投其所好的講解方法往往能產生良好的導游效果。
4．突出「……之最」
某些旅遊景點在某一方面十分突出，往往是世界（中國、某省、某市、某地）最大（最長、最古老、最高，甚至可以說是最小）的……。這樣的信息在講解中要做重點介紹，以突出其旅遊價值，賦予旅遊者更多的收獲和滿足感。不過，導游員在做「……之最」的講解時必須實事求是，要有根據，絕不能杜撰，更不要張冠李戴。
三、觸景生情法
「觸景生情法」就是見物生情、借題發揮的導游講解方法。在導游講解時，導游員不能就事論事地介紹景物，而是要借題發揮，利用所見景物創造意境，情景交融，引人入勝，使旅遊者產生聯想，從而領略其中之妙趣。
觸景生情貴在發揮，要自然、正確、切題地發揮。導游員要通過生動形象的講解、有趣而感人的語言，賦予固定的景物以生命，注入情感，引導旅遊者進入審美對象的特定意境，從而使他們獲得更多的知識和美的享受。請看實例：
（旅遊者登上長城，舉目遠眺，對長城的雄偉壯觀嘆為觀止時導游員抒發情感）古代人民修建長城時勞動工具十分簡陋，沒有現代化的機械設備，全憑肩挑手扛。正是憑借勞動人民的勇敢、勤勞、智慧，萬里長城才得以建成，並延續使用了2000多年，保障了中原農耕文明的發展，促進了中華民族的繁榮昌盛。有這樣的勞動人民，中華民族一定能在建設自己國家的事業中創造出新的奇跡來。
四、虛實結合法
虛實結合法中的「實」是指景觀的實體、實物、史實、藝術價值等，而「虛」則指與景觀有關的民間傳說、神話故事、趣聞軼事等。所謂「虛實結合法」就是導游員將典故、傳說、軼聞趣事有機結合，設計講解情節的導游手法，即導游講解故事化。虛實結合法可以產生藝術感染力，避免平淡的、枯燥乏味的、就事論事的講解方法。但二者結合必須是有機結合，以「實」為主，以「虛」為輔，「虛」為「實」服務，以「虛」烘托情節，以「虛」加深「實」的存在，努力將無情的景物變成有情的導游講解。運用虛實結合法需要注意「虛」的內容要精、要活，不能隨心所欲，更不能胡編亂造。所謂精，就是所選傳說是精華，具有代表性，與講解的景觀密切相關；所謂活，就是講解時要活，見景而用，即興而發。請看實例：
（講解巫峽中的神女峰）神女峰位於巫山縣城東約15公里處的長江北岸，是巫山十二峰中最著名的一峰，每天第一個迎來燦爛的朝霞，又最後一個送走絢麗的晚霞， 又叫望霞峰、美人峰（實）。相傳神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾幫夏禹治水。水患消除後，瑤姬毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得後人尊敬和奉祀。《巫山縣志》中記載：「赤帝女瑤姬，未行而卒，葬於巫山之陽為神女。」神女峰對岸飛鳳峰下現存授書台，相傳是瑤姬授書夏禹處（虛）。三峽地區山高峰秀，壁陡峽窄，三峽水庫蓄水以後，峽谷風光猶存，又添平湖景色。神女峰海拔高922米，水位升至135米後，人們仍需仰視才能一睹「神女」的風采（實）。
五、問答法
問答法就是在講解中導游員向旅遊者提出問題或啟發他們提出問題的導遊方法。使用問答法的目的是為了活躍游覽氣氛，激發旅遊者的想像思維，促使客旅遊者和導游員之間產生積極的思想交流，使旅遊者獲得參與感、自我成就感；也可避免導游員唱獨角戲，灌輸式講解所帶來的乏味無趣，加深旅遊者對所游覽景點的印象。
問答法的具體形式主要有以下幾種：
1．自問自答法
導游員自己提出問題，並作適當停留，讓旅遊者猜想，但並不期待他們回答，只是為了吸引他們的注意力，促使他們思考，激起興趣，然後作簡潔明了的回答或作生動形象的介紹，還可借題發揮，給旅遊者留下深刻的印象。請看實例：
女士們、先生們，我們現在已經來到了長城腳下，稍後我們便去爬長城。現在請允許我向大家提三個問題：第一，中國的長城是何時開始修建的？第二，中國的長城到底有多長？第三，為什麼中國的長城在世界上這么有名氣？（略作停頓）看來大家對這三個問題都有所了解，但還不全面，現在就由我來給大家做詳細的介紹吧。
2．我問客答法
導游員提出問題，要求旅遊者開動腦筋，積極作答，導游員在旅遊者的答案中引申講解。其關鍵在於善於提問，要從實際出發，適當運用。希望旅遊者回答的問題要提得恰當，不致於遊客一無所知、一頭霧水，同時也要估計到可能出現的不同答案，能事先准備對不同答案的做出評價。導游員要誘導旅遊者回答，調動其積極性，但不要強迫他們回答，以免使旅遊者感到尷尬或產生心裡壓力。旅遊者的回答不論對錯，導游員都不應打斷，更不能笑話，而要給予鼓勵和引導。最後由導游員引申講解，並帶出更多、更廣的話題。請看實例：
（講解園林中的木雕圖案）導游員提問：「大家現在看到的蝙蝠、桃子和靈芝圖案有什麼寓意呢？」（稍作停頓，等待旅遊者的回答，但時間不宜過長）導游接著評價旅遊者的答案並引申講解：「大家說得很對。蝙蝠因為諧音，在我們的傳統文化中象徵著福，桃子和靈芝也是吉祥的象徵，分別代表著壽和如意。三者合而為一就是福壽如意！在這里，我也祝大家福壽如意！」
3．客問我答法
導游員要善於調動旅遊者的積極性和他們的想像思維，歡迎他們提問題。旅遊者提出問題，證明他們對某一景物產生了興趣，進入了審美意境。對他們提出的問題，即使是幼稚可笑的，導游員也絕不能置若罔聞，千萬不要笑話他們，更不能顯示出不耐煩，而是要善於有選擇地將回答和講解有機地結合起來。不過，對旅遊者的提問，導游員不要他們問什麼就回答什麼，一般只回答一些與景點有關的問題，注意不要讓旅遊者的提問沖擊了講解主題，打亂講解計劃。導游員要學會認真傾聽旅遊者的提問，善於思考，掌握旅遊者提問的一般規律，總結出一套相應的「客問我答」的導游技巧，以求滿足旅遊者的好奇心理。
六、製造懸念法
導游員在講解時提出令人感興趣的話題，但故意引而不發，激起旅遊者的好奇心，進而主動探索思考答案，進入對旅遊景點的主動審視之中，最後由導游員根據旅遊者的答案做補充說明和引申講解。這種講解方法叫做「製造懸念法」，俗稱「吊胃口、賣關子」，是一種常用的導游手法。這種先藏後露、欲揚先仰、引而不發的講解方法，一旦「發（講）」出來，會給旅遊者留下特別深刻的印象，而且導游員可始終處於主導地位，成為旅遊者注意焦點，有利於減少旅遊者走失等意外事故的出現。
製造懸念是導游講解的重要手法，在活躍氣氛、製造意境、提高旅遊者游興、提高導游講解效

㈧ 景區講解員的崗位職責

1、講解員必須服從講解所的統一管理，自覺和認真執行講解所的各項規章管理制度,嚴禁未經批准隨意不假外出或無故連續缺勤和曠工。
2、講解員應規范保管和使用講解證，嚴禁隨意轉借、塗改、偽造講解證和未經批准擅自使用講解證外出從事講解活動。
3、講解員應嚴格服從講解所的日常工作安排，遵守講解所關於團隊運行中的相關注意事項，自覺維護景區利益，積極以最優質的服務接待各方遊客。嚴禁不服從工作安排，隨意挑團、甩客。
4、講解員應將資格證、上崗培訓費上交講解所進行統一管理。
5、講解員應自覺遵守講解所工作作息時間規定按時上、下班，不得無故遲到、早退。病假、事假須事先具備書面手續，經主管領導批准方可請假(遲到超過30分鍾後再臨時請假的將一律不予准假，並視同曠工處理)，病假三天以上需持醫院證明和醫院收費收據，如無醫院收費收據視同事假處理。
6、講解員如要帶實習講解員跟團學習時，必須經中心主要領導批准，禁止講解員在帶團過程中將團交給實習講解員講解。
7、講解員在帶團開展講解活動前，應認真遵守和執行以下規定：
(1)、講解活動必須經單位委派。講解員不得私自承攬或者以其它任何方式或借口直接承攬導游、講解業務。如確因遊客臨時需要講解服務的，講解員應事先告知單位並經單位同意後方可進行洽談和服務。
(2)、講解員應向旅遊者講明景區的環保須知。同時在服務全程中，講解員應始終自覺當好「景區衛生宣傳員、保潔員」，用實際行動影響、帶動每一位旅遊者自覺遵守景區環保衛生規定。
8、講解員在帶團開展講解活動時，應認真遵守和執行以下規定：
(1)、講解員應遵守職業道德，著裝統一整潔，用語文明、禮貌待人、熱情服務，自覺維護景區榮譽。(2)、講解員必須當佩戴貼有照片，載明姓名、性別、編號、服務旅遊景區景點的講解證進行講解服務。(3)、講解員應當在講解證載明的兩大景區景點范圍內進行講解活動，不得超越兩大旅遊景區景點范圍服務。
(4)、講解員應向遊客發放胸卡，便於區別、尋找。10人以上團隊，需持話筒向遊客進行講解，並持導游旗引領遊客參觀。
(5)、講解員應尊重旅遊者的民族尊嚴、宗教信仰，民族風俗和生活習慣。
(6)、講解員應當向旅遊者講解旅遊景區景點的人文和自然情況，介紹風土人情和習俗。講解內容及語言應規范准確、健康文明;不得在講解中摻雜庸俗下流及其他不健康內容。
(7)、講解員應對涉嫌欺詐經營的行為和可能危及旅遊者人身、財物安全的情況，向旅遊者作出真實說明或明確警示。
(8)、講解員應當嚴格按照規定的游覽線路和游覽內容進行講解服務，不得擅自減少服務項目或中途終止講解活動。若旅遊者中途自願減少游覽內容或終止講解服務的，講解員應請旅遊者以書面形式確認。
(9)、講解員應充分照顧到每位遊客，協調好游覽速度，保證每位旅遊者都能順利進行游覽，完整聽到講解。不得使游覽速度過快，讓旅遊者無法清楚了解景區。若因遊客要求延長講解時間的，講解員應及時與單位取得聯系。若旅遊者游覽時間有限，要求加快游覽速度的，講解員應請旅遊者書面確認。
(10)、講解員不得無故離團或自行乘坐觀光車或纜車在前方等候遊客，如團隊中有部分人乘坐，講解員應陪同未乘坐觀光車或纜車的遊客步行至前方匯合。
(11)、講解員不得以任何方式向旅遊者兜售物品和索要小費、禮品，不得串通攤主、店主、車主欺騙、脅迫、敲詐旅遊者消費。
(12)、講解員講解服務費由講解所統一收取，定期結算，公務接待講解費由遊客中心據實向景區管理局申請報帳。講解服務收費實行定額限價管理，嚴禁講解員擅自違規收費。
(13)、講解員必須嚴格遵守景區景點旅遊門票管理規定，嚴禁帶客偷逃旅遊門票。
(14)、講解員有權拒絕旅遊者下列無理要求：侮辱其人格尊嚴的要求;違反其職業道德的要求;與我國民族風俗習慣不符的要求;違反國家法律、法規和規章規定的其他要求。
9、旅遊者對講解員違反本辦法規定的行為，有權向市旅遊行政主管部門、景區管理局、遊客中心和講解所進行投訴。

㈨ 導游景點講解常用方法與技巧

(一)系統導游法

所謂系統導游就是相對機械地按照景點介紹材料照本宣科的導游。它是一種初級的基本的導遊方法，這種導遊方法適合於一些內容較單一，規模較小的景點。如西安的鍾樓、鼓樓、城牆、大雁塔、小雁塔等。這種導遊方法也是每位初從事導游工作的新手所常用的導遊方法。它的長處是，容易掌握，便於運用，使旅遊者能對景點的概況有比較全面的了解。但它的不足之處是：形式比較單一，講起來比較枯燥，很難使旅遊者產生激情或引起共鳴。

為彌補這種導遊方法的不足，導游員在講解時，應有意識地掌握講話節奏的快慢，聲音高低強弱的變化，表情手勢的適度運用，以期達到對旅遊者產生一種吸引力。在具體的導游過程中，也時有本末倒置，弄巧成拙的小插曲發生。如：一位常來中國的英國領隊在評價一位導游員時講：你們有一位導游在向我的客人介紹鍾樓時，滔滔不絕地講了一大堆有關鍾樓的神話傳說，但有位客人問他鍾樓建於何年，他的回答卻是：距今一千多年。竟然鬧出了相差幾百年的大笑話。由此可見，系統導游法是任何一種導游技巧在景點講解中運用的基礎和先導，每個導游員都應過好這一關。

(二)分解導游法

所謂分解導游法，就是導游員根據參觀景點的布局，按參觀線路的順序進行分段導游的講解。它是景點導游中常見的一種導遊方法，適用於一些較大的旅遊景點，較長的旅遊項目，如游江，參觀博物館等。近年來，隨著我國對外開放城市的增多，老的旅遊景點的充實和新的旅遊景點的增添，旅遊市場由賣方向買方的轉變，飯店設施的完善以及交通條件的改善，同20世紀80年代末相比，大多數來我國的旅遊者在有限的旅行日程中增加了更多的城市，縮短了每個城市的逗留天數。但參觀的景點並未有明顯的減少，而僅僅只是縮短了每個景點的游覽時間，在客觀上為導游員增加了景點導游的難度。這就要求導游員根據游覽的景點布局按參觀線路的順序進行分解導游。當然，在帶領旅遊者進行逐項參觀分解導游前，導游員應對整體景點的背景及參觀的線路、停留的時間進行概括的講解，既照顧到個別需要單獨活動的旅遊者，又能使全團的客人對景點的輪廓和內容有個大體的了解。適時地運用這種導游法，有時可以減少時間的浪費，避開擁擠的人群，吸引旅遊者的注意力。

(三)特點導游法

所謂特點導游法，就是導游員對每個旅遊景點做出畫龍點睛的總結，揭示其新、奇、特的內涵，加深旅遊者的印象，激發旅遊者的游興。如，在介紹西安的小雁塔時，導游員可突出講解這座古塔在明代成化年間(1487年)，陝西關中地震時，垂直縱裂“自頂至足，中裂尺許”，但到正德年間(1521年)再次地震後，這座古塔又“一夕如故”這一神秘的奇跡。通過這樣的導游講解，這座古塔之奇就會使旅遊者思緒萬千，浮想聯翩，回味無窮。

譬如，在講解秦始皇兵馬俑博物館時，導游員可突出強調兵馬俑的形體之美，規模之大，生動逼真，神態各異，數量之多，時間之久遠的特點，使旅遊者面對二千年前這支地下大軍，油然而生新鮮獨特的奇異感受，彷彿看到他們披堅執銳，軍容嚴整，氣勢磅礴，勢不可擋，橫掃六合之壯觀場面。一種神秘的魔力恍惚間會把旅遊者引入戰馬嘶鳴，鏖戰在即的歷史畫面。

(四)類比導游法

所謂類比導游法，就是導游員將兩種景點進行類比，用旅遊者熟悉的地方，了解的事物或聞名世界的旅遊景點，來解釋所要講解的景點。由於地理的、歷史的、民族的、文化的、社會制度的以及宗教信仰的不同，導游員要想把每個旅遊景點，向來自不同的國家，不同的年齡層次，不同的社會背景的旅遊者講解得很清楚，使他們一聽就懂，一看就明，確非易事。因此，導游員要靈活地運用類比導遊方法，才能達到事半功倍的效果。

譬如，在講解唐代長安城的宏大規模時，導游員可以把唐長安城同東羅馬帝國的首都君士坦丁堡相類比，它是君士坦丁堡的7倍;同阿拉伯帝國的首都巴格達相類比，它是巴格達的6倍。以此類比，不僅使旅遊者便於了解所參觀的旅遊景點，而且可以使旅遊者沉浸在中國古老文化的濃厚氣息之中。

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㈩ 導游講解詞怎麼寫

導遊人員引導遊客觀光游覽時的講解詞，是導游員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具。下面是我為大家整理的導游講解詞怎麼寫，希望能幫到大家!

導游講解詞的作用

1引導遊客觀光游覽

2宣傳旅遊景點

以上兩點相輔相承，密不可分。

只有在掌握豐富的資料的基礎上，經過科學系統的加工整理，並在實踐中不斷修改、豐富和完善，才能形成具有自己特色的導游詞。

導游詞的組成

1習慣用語

習慣用語又分為兩個部分——見面時的開頭語和離別時的告別語。

開頭語包括問候語、歡迎語、介紹語、游覽注意事項和對遊客的希望五個方面，放在導游詞的最前面。

2概括介紹

概括介紹是用概述法介紹旅遊景點的位置、范圍、地位、意義、歷史、現狀和發展前景等，目的是幫助旅遊者對景點先有個總體了解，引起游覽興趣，猶如“未成曲調先有情”。

3重點講解

重點講解是對旅遊線路上的重點景觀從景點成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進行詳細的講解，使旅遊者對旅遊目的地有一個全面、正確的了解，同時要提醒旅遊者注意自己攜帶的東西，保管好自己隨身的物品，這是導游詞最重要的組成部分。

致導游小夥伴們：

希望未來，本官微發布的最新、最詳細的導游詞，將對您有所幫助，如若你想成為更優秀的導游，還需要結合自己的特點融會貫通，在實踐中形成自己的導游風格和導遊方法，並視具體的時空條件和對象，靈活、熟練地運用，這樣，才能獲得不同凡響的導游效果哦。