山嶽體育旅遊是一種什麼審美方式

Ⅰ 為什麼說旅遊是一種審美活動

大部分人旅遊是為了放鬆，去看看或文化或風景或建築等美麗的東西，因此說旅遊是一種審美活動，呵呵

Ⅱ 西方人對山嶽的鑒賞與中國人有什麼不同

建議你看一本題為《心事如山——戀山史》的書，現在正暢銷，裡面講了歐洲人如何從18世紀前厭惡高山，到後來愛上冒險的歷程。
我大概記得幾點，先供你參考：較早一些時候，歐洲人喜歡高山的形貌復雜，不像平地風景的單調。後來，他們發現在高處的恐懼感會在一定程度上誘發快感，於是登山，或者刻意營造的冒險行為，成了製造適度恐懼的時尚行為。再後來，社會達爾文主義盛行，登山，尤其是攀登人類生存高度以上的絕頂，成為力、勇敢、征服的象徵，是強者的游戲。20世紀開始，新的領土擴張、現代地圖測繪刺激了年輕人尋找地圖未標志的空白點，謀求在新的地圖上出現以自己的方式命名的山峰或者冰川、谷地等等。
這些審美心理，在傳統中國是沒有的。在當代中國也只在不多的群體里被認可與實踐。國人絕大多數還是傾向於在安全的角度體驗山的雄奇古怪，或者神仙境界，或者文人意味。等等。

Ⅲ 旅遊審美有哪些特點

旅遊是以游覽為共同目的、以旅行為手段的活動。所謂游覽，就是流動性地看，也包括聽。不管是現代的遊客，還是古代的遊客，不管他們所抱的旅遊直接目的怎樣不同，但是他們在旅遊過程都不可避免地會發生游覽行為，看到和聽到各種各樣的自然景觀和人文景觀，都會欣賞到其中美的形象，產生美感這種高級的情感愉悅，而且有些人還會使美感升華，進而創造出美的事物來。這就是形象意義上的旅遊審美活動。近年來，不少學者以旅遊學、旅遊美學和旅遊社會學等為理論工具，對旅遊審美活動進行了深入研究，其中不乏真知灼見，但也瑕瑜互現。拙文不揣冒昧，本著「批判地吸收」的原則，對旅遊審美活動的特點和意義進行一次系統梳理。
一、 旅遊審美活動的特點
旅遊作為一種短期性的閑暇生活方式，從本質上說，實是一種集自然美、藝術美、社會美之大成的綜合性審美。通過旅遊獲得精神上的審美愉悅和滿足，是所有旅遊者的共同追求，也是旅遊的本質之所在。一般而言，所謂審美，指的就是審美主體對客體之內容與形式價值(如美醜)的感知、觀察、審視和品評，是人對美的事物的一種帶有情感的認識，具體而言，旅遊審美活動有以下幾個特點：
1、 歷史性
旅遊審美屬於歷史的范疇，隨著歷史變遷而不斷發展變化的人類活動。人類早期的旅遊活動中，由於人類無法通過掌握自然規律來控制自然力，因而拜倒在自然腳下，試圖通過對某些具有象徵意義的自然景觀和人文景觀的朝拜以獲得上蒼的佑護，從而在一定程度上滿足了自己的情感需求。隨著歷史發展，旅遊審美的目的開始向求學求知傾斜，從馬可.波羅的中國之行到鄭和下西洋，從哥倫布發現新大陸到徐霞客的考察旅遊，旅遊審美的知識性和功利性在增加。18世紀中葉，盧梭、歌德、海涅等人掀起「回歸大自然」的熱潮，旅遊者開始真正自覺地進行自然觀光旅遊。20世紀後，旅遊者更多地渴望親身參與，甚至以征服者的身份出現在自然界，希望通過親身體驗克服和凈化自身的渺小和平庸，提高自身的精神境界，從而獲得由衷的喜悅。
個體的審美活動也是這樣。在最初的審美中，由於個人審美能力的限制，往往是匆匆忙忙，趕來趕去，到各地名勝去走馬看花，浮光掠影地看個大概，選個景點趕快攝影留念，趕任務式地疲於奔命，滿足於「曾到此一游，留個紀念，可以此身無憾矣！」後來個人閱歷的豐富和人生體驗的增加要求盡可能提高旅遊的審美文化質量，充分發掘出旅遊的審美內涵和文化意蘊，讓自己在旅遊中玩得更開心，更愜意、更有意義、更有收獲。
這些都得益於自身審美的修養和能力的不斷提高。正所謂「涉淺水者得魚蝦，潛深水者得蛟龍」。有不同審美能力的人，可以從美景的色、形、音得到悅耳悅目的愉快；也可以進而從美景的表層內容得到愉情愉意的享受；也可以進而從美景的「象外之象」、「味外之旨」得到暢神暢志的精神提升。
2、 休閑性
這是旅遊審美活動溶解美的體現。休閑不是空白，不是抬頭看天，不思不想，無感無情，也不只是睡覺。要休閑得快樂舒暢，有豐富充實的內容，有高尚而不低俗的品味，就要有所講究。人的生活中，不但有金戈鐵馬，艱苦奮斗，而且也該有泛舟湖上，徜徉於山水勝景之間，尋趣於茶餘飯後，花前月下，這就有了旅遊和遊玩等活動。這是人類特有的一種有審美內涵和文化意蘊的活動。孔子說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝」（《論語•述而》）。朱熹詮釋；「游者，玩物適情之謂。」（《論語集注》）；王夫之說：「若藝，則與道相表裡。」（《讀四書大全說》）。孔子還說「知者樂水，仁者樂山。」這說明對山水之樂，可以體現仁知；知者仁者不僅喜歡仁禮，而且也喜歡山水。《論語•先進》載：孔子叫弟子「各言其志」，曾點說：
「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」孔子表示贊賞，就因為在追求成功的同時仍應有優游的生活態度。有了這種態度，在事功斗爭中可以優游不迫，在生活中可以去除急功近利的束縛，在得到寬余的休閑時，可以在山水游覽中悅目賞心怡然自樂。毛澤東在其詩詞中寫道：「萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬裕。子在川上曰：逝者如斯夫！」（《水調歌頭•游泳》）這種優游的生活態度，對待風浪斗爭與閑庭優游是統一的。這是說，人們有了閑心和閑趣，才能從容暢游，超越貧賤富貴的計較，到達怡然自樂的境界。休閑有不同的趣味。我們提倡的是：休閑有雅趣，生活有品味。
3、 選擇性
選擇性是人的主觀性的深刻體現。旅遊是有意識的人的主觀活動，審美主體可以有選擇的進行審美。一是對旅遊景點的選擇。二是對旅遊時機的選擇。三是對審美中介的選擇。四是對審美對象的選擇。
從美學角度講，人有兩種沖動，一種是物質沖動，一種是理性沖動。振奮性的美是兩種沖動各自保持著自己的張力，並起到緊張的作用的美。由於人實際所處的狀態不同和旅遊資源的相異性，旅遊審美也會產生兩種作用，一種是使人趨於鬆弛的作用，一種是使人趨於緊張的作用。當人處於緊張狀態時，人一般會選擇使人趨於鬆弛狀態的旅遊地，如到海濱度假地，曬曬太陽，泡泡海水，或到深山老林幽靜的環境里避避暑。這種形式的旅遊活動可以使人放鬆，使人與自然達到和諧。當人處於鬆弛狀態的時候，人可能會選擇一些富有刺激和挑戰性的旅遊項目，如登山、探險、漂流等等，這種需要毅力、意志，成功後會引發人戰勝大自然的豪邁壯志的旅遊形式，使人打破鬆弛狀態，使人恢復振奮。這樣通過不同形式的旅遊活動，調整人的緊張或和諧的狀態，幫助人成為一個完整的整體。因此，從旅遊審美角度看，旅遊景觀可分為溶解性美的旅遊景觀和振奮美的旅遊旅遊景觀。這一點筆者深有體會，在心境低沉之時，攀登華岳，極目遠空，直抒胸臆，胸中塊壘一掃而光；心情愉快，躊躇滿志之時，覽漢唐古跡，閱世事變遷，明興衰之理，以告誡自己不可不察微知著，不可不防微杜漸。
二、 旅遊審美活動的意義
旅遊審美活動的意義與其特點是分不開的。正是這些獨特之處才成就了其在道德領域、社會領域、生態領域、哲學領域和政治領域的非凡意義。
1、 道德意義
旅遊審美是人與外部事物結成的一種特殊關系。在這種特殊關系中，美與善從來就是如影隨形般地糾纏在一起的。旅遊審美之作用於道德，從根本上講，就在於人的審美心理和道德心理的相通。一般而言，組成人的道德品質的基本要素不外乎道德認識、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為等幾個方面。在旅遊活動過程中，審美可能帶來的情感沖擊是時會發生的，這種審美情感往往是與道德情感密切相關的。車爾尼雪夫斯基曾舉例說，當人們在欣賞田野上的豐收美景時，產生的審美情感總是與人們的道德情感相聯系的，雖然這種聯系有時是模糊的甚至感覺不到，但歸根到底是與豐收可能給農民帶來幸福的道德情感密不可分的。對人類道德心理和審美心理最早進行自覺而深刻研究的德國思想家康德曾說過：「我們經常把建立在道德評價基礎上的名詞應用到自然或藝術美的事物上去。我們說建築物是雄偉或壯麗的，乃至於顏色也是純潔的，謙遜的或柔和的，因為它們所引起的感覺包含某種類似道德判斷所引起的那種心情的意識。」這就是說，對建築物、樹林、平原，甚至於顏色的美感中，包含著類似於道德情感的意識。可見，這種由審美帶來的情感沖激，不僅可以激發人們高尚的審美情趣，促使人們道德情感的升華，而且還作用到道德知、意、信、行的各個方面。誠如前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所言：「美是一種心靈的體操——它使我們精神正直，良心純潔，情感和信念端正。」
方誌敏同志在《可愛的中國》一書中曾寫道：「雄偉的峨眉，嫵媚的西湖，幽雅的雁盪，與夫秀甲天下的桂林山，可以傲睨一世，令人稱羨，——這好比我們的母親，她是一個天姿玉質的美人，她身上的每一個部分，都有令人羨慕的美。」正是通過對祖國美麗山河的欣賞，從而喚起了他對祖國母親的愛，並進而激發出他熱愛祖國的道德情感。這種愛國主義情感的熏陶感染作用，又可進一步穩固和提升愛國主義的認識、信念和意志，並化為實踐中的愛國主義行為。這一過程，正是長期穩定的愛國主義道德品質的形成過程。應該說，方誌敏同志有著如此堅定的革命意志和信念，是與他對祖國的美的欣賞和熱愛是密不可分的。總之，旅遊審美常把美與善、美與社會、美與人生聯系起來，使人自覺不自覺地把只能指稱於人的「德性」內涵賦予了自然，正是這種寓道德修養於旅遊審美活動的突出表現。
2、 經濟意義
旅遊審美是加強物質文明建設和促進經濟發展的重要途徑，這是毋容置疑的。近現代旅遊業屬於新生的第三產業。近代旅遊業是由產業革命造就產生條件的。1845年英國人托馬斯•庫克(Thomas
Cook)首創了人類第一個旅行社，為人們提供有組織的旅遊服務。從此，旅遊業進入近代時期，旅遊由以往個人的消費活動向商品化方向發展。1945年第二次世界大戰結束以後，旅遊業進入了現代時期。這個時期，隨著世界經濟、科技和文化的恢復與迅猛發展，隨著人們物質生活和文化生活水平的提高，隨著世界朝著和平民主方向前進，旅遊業便突飛猛進，在內容、形式、規模和性質上都發生了重大的變化：在內容上，旅遊成了人民大眾的社會活動，而且以審美為共同目的、行為和效應的傾向更為明顯；在形式上，大型客機、新型車船等現代化旅遊交通工具使旅行速度大大加快，使旅行更加安全、方便和舒適，使遊客能夠在短時間內進行遠距離和長距離的旅遊；在規模上，旅遊人數大幅度增加(例如1996年在我國旅遊的國際遊客達五千多萬人，國內遊客達六億多人)，旅遊范圍擴大到全球；在性質上，旅遊業成了經濟領域的一個重要支柱產業。因此，現代旅遊審美對於經濟的發展具有重要作用：
其一，擴大經濟收入，平衡國際外匯收支，促進貨幣回籠。旅遊審美的經濟收入，包括旅遊企業向遊客收取的旅遊服務費用和旅遊商品交易的貨幣。從國外遊客那裡獲得的這種經濟收入是外匯收入，這意味著旅遊業所在國增加了財富，有利於它平衡國際外匯收支。我國的現代旅遊

Ⅳ 旅遊與戶外運動有其區別嗎

旅遊與戶外運動有其區別嗎

旅遊與戶外運動有其區別嗎，旅遊是人們為尋求精神上的愉快感受而進行的非定居性旅行，戶外運動是一項在自然場地舉行的一組運動，那麼旅遊與戶外運動有其區別嗎？下面就和我們一起來看一看吧。

旅遊與戶外運動有其區別嗎1

一、旅遊與戶外運動有其區別嗎

1、一般認為,旅遊是旅遊者離開日常居住的環境,到其他地方去接受跨文化與異域風情的洗滌,盡情享受休閑時光,並通過這一系列感官刺激和心靈感受,獲取精神的成長。可見,從本質上看旅遊就是異地體驗,是旅遊主體(旅遊者)與客體(旅遊吸引物、設施、服務)角色互動的產物。從這個意義上講,旅遊和戶外至少在如下方面存在差別:旅遊者出行是為了暫時避開現實,而戶外活動這一目的則不明顯,更多的是主動地回歸自然。

2、旅遊者接受的是審美(自然和文化)及娛樂,而戶外活動接受的是運動的樂趣;旅遊者得到的是感官刺激和心靈感受,獲取精神的成長,戶外活動除了得到這些之外還注重體格的鍛煉和運動技能的提高;旅遊是一種文化活動,而戶外活動更多是在滿足人的生理(運動)需求,帶有非常明顯的自然屬性。

二、什麼是戶外運動

戶外運動,是一項在自然場地舉行的一組集體項目群。其中包括登山、攀岩、懸崖速降、在野外露營、野炊、定向運動、溪流、探險等項目,戶外休閑運動中多數帶有探險性,屬於極限和亞極限運動,有很大的挑戰性和刺激性,擁抱自然,挑戰自我。

三、什麼是旅遊

「旅遊」從字意上很好理解。「旅」是旅行,外出,即為了實現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程;「游」是外出遊覽、觀光、娛樂,即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅遊。所以,旅行偏重於行,旅遊不但有「行」,且有觀光、娛樂含義。

旅遊與戶外運動有其區別嗎2

一、戶外運動與旅遊的區別

早期的戶外運動是人們的一種生存手段，如戰爭、狩獵和采葯等都是人們為了生存所進行的活動，但是在社會經濟快速發展和文明程度的不斷提升，參加戶外運動已經成為了提升自我身體素質的有效形式，尤其是在歐美等國，對於登山、攀岩、定向運動等戶外運動有著濃厚的興趣。從某種角度上而言，旅遊便是異地體驗的含義，是旅遊者與異地語言、文化、環境等相互互動的一種產物，注重人們的.身心得到休閑，旅遊目的、旅遊距離和逗留時間共同構成了旅遊的三要素。筆者認為戶外運動與旅遊的區別主要表現在以下幾個方面：其一，從本質上而言，戶外運動的本質是體育活動，帶有一定的探險和體驗探險的特點，是在大自然環境中開展的體育運動活動，而旅遊則是一種文化活動，旅遊者通過觀察和體驗異地的自然風光、風俗習慣和文化等等，來獲得心靈感受和感官刺激，以此來獲得精神層面的成長與教育;其二，從目的的角度而言，旅遊是旅遊者為了暫時避開現實進行的一種休閑娛樂的活動，戶外運動則是運動者主動回歸自然，在自然中進行運動，以此來提升自身身體素質和獲得運動體驗感的運動形式;其三，從過程與結果的角度來看，戶外運動接受的是運動帶來的樂趣，注重身體素質的提升和運動技能的增強，旅遊則是接受自然文化的審美，以及通過審美帶來的娛樂感，是一種放鬆自我的活動方式。

Ⅳ 「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」這句話表達了一般人對自然的審美習慣。你是否贊同這種習慣為什麼

我覺得還可以，每個人多心中的事物都有一個判斷，在自己的心中都有個『第一』或者說『最好』。
黃山是集泰山之雄偉，華山之險峻，匡廬之飛瀑，峨眉之清涼，衡山之煙雲與一體，更有奇松怪石、雲海、溫泉、冬雪，無絕享譽神州。是一座集天下名山之大成者。就好比一個『全才』。
「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」這句話是老百姓之間的俗語，好比「桂林山水甲天下一樣」，其實此話的來源是我國明朝著名旅行家徐霞客在兩次游覽黃山後發出的感嘆：薄海內外無如徽之黃山，登黃山天下無山，觀止矣！，後世人將其引申為「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」
「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」所以這種習慣，是中國人特有的習慣，習慣將其口語化，頂端化。例如黃山就有好幾個祠堂號稱「江南第一祠」，很多的天下第一名山，很多的俗語都是這個習慣，這是一種審美習慣。
望 采 納！！！！！！！！！！！！！

Ⅵ 體育旅遊的三要素

要給「體育旅遊」下一準確的定義確有難度，主要是定位比較困難。從旅遊角度定位，可以理解為體育旅遊是一種專業性旅遊，即區別於一般觀賞、審美、娛樂旅遊。這種定位有利於產業分類和統計。如果定位在體育，則應理解為體育旅遊是一種休閑體育或假日體育，是人們參與體育的一種形式或體育活動的一種方式，也有一定道理。
可用邏輯學中「被定義概念＝屬概念＋種差」的方法給體育旅遊一簡明的定義：體育旅遊是人們以參與和觀看體育運動為目的，或以體育為主要內容的一種旅遊活動形式。在「體育旅遊」這一被定義的概念中，「旅遊活動」是屬概念，即體育旅遊是屬於一種旅遊的活動形式，「以參與和觀看體育運動為目的，或以體育為主要內容」是種差，即說明此旅遊而非彼旅遊

Ⅶ 找戈代比

21、旅遊審美主體理解：
（1）是指對審美客體產生審美鑒賞行為的承擔著，也就是指具有審美需要，並對審美客體進行審美鑒賞的人。審美主體是相對於旅遊客體來說的，能推動審美的創造和鑒賞，是美學研究的重心。
（2）審美主體首先是精神活動的主體。因為審美主體追求的，首先是精神享受而非物質享受，是精神價值而非物質價值。
（3）審美主體的精神情感活動，有多種狀態。科學的理智狀態、社會倫理的意識狀態、宗教信仰的狀態及精神追求的情感狀態，主要是情感狀態。
（4）審美主體是自由生命活動的主體。因為審美活動室追求精神享受的活動，而非滿足物質需要和物質享受的活動。

22、旅遊審美的客體：
（1）概念：審美客體，是與審美主體相對應的稱謂，是指審美主體的審美行為所涉及的，具有一定審美價值的審美對象。也就是具有能滿足審美主體需要，並能為其感知的審美價值，而且是能夠與審美主體構成一定審美關系的自然資源客體或社會人文資源客體。
（2）特徵：
1、廣泛性：是指審美客體融自然、社會、藝術、生活各個領域中具有審美價值的客體於一體，具有包羅萬象的特徵。
2、組合性：是指審美客體的美，往往具有由不同形式的美，有機地組合在一起而顯示美得特徵。
3、時空性：是指審美客體，具有受時間季節變換支配的特性。

23、資源的分類：
（1）從資源生成的角度分：可分為自然資源和社會人文資源。
自然資源：是天然造就、地球演化所產生，是人類賴以生存和繁衍最根本的基礎。
社會人文資源：也成社會經濟資源，是人類賴以生存的基礎，是人類在長期的社會實踐活動中，積累、演化、生成或生產的有形的活動方式和無形的精神文化的總和。
（2）從人類對資源使用的角度劃分：地質資源、氣象資源、太陽能資源、電力、風力資源、人類活動物質資源、海洋資源、旅遊資源等。

24、我國自然景觀旅遊資源文化五大類型？
自然景觀旅遊資源，是指人們在相關自然資源客體的基礎上，經過品評、比較、選擇，加工、組合，塑造，並為其創造條件而成為了人們樂於前往觀賞、游覽的自然景觀。這種能夠被塑造成自然旅遊景觀的資源就是自然景觀旅遊資源。
（1）自然山嶽景觀旅遊資源文化：是指自然山嶽資源，通過人們對它品評，認同的『人化』過程，對其賦予了附會文化的內涵，並經過人們對他的塑造，成為吸引人們游覽，觀賞的自然山嶽旅遊景觀資源的文化形態。
（2）自然水域景觀旅遊資源文化：是指自然水域景觀旅遊資源，所展現的一種自然水域景觀旅遊資源文化形態。
（3）自然生物景觀旅遊資源文化：是指自然生物景觀旅遊資源所展現的一種旅遊文化形態。
（4）自然天象，氣候景觀旅遊資源文化：是指人類對自然天象氣候資源，通過品評認同的人化過程，賦予了附會的文化內涵，特別是人類對天象氣候變化規律所掌握的文化內涵，經過人們對它的設計和塑造，成為人們游覽，觀賞的旅遊景觀資源，所展現的一種自然天象氣候的旅遊景觀資源文化形態。

27、民俗旅遊資源文化類型：
（1）物質民俗旅遊資源文化
（2）社會民俗旅遊資源文化
（3）人生禮儀旅遊資源文化
（4）精神民俗旅遊資源文化
（5）口承語言民俗旅遊資源文化
28、雕刻分兩類：（課件）雕塑、圓雕、浮雕、透雕。

29、服務理念：
是旅遊服務文化品位建設的靈魂和標志，它根植於旅遊業價值觀念和經營哲學之中。
（1）服務理念的科學性：就是服務的理念要符合事物的客觀發展規律和具體實際，既要有高文化品位的服務目標，又要切實可行。理念的科學性，決定行為的目的性和正確性。
（2）服務理念的獨特性：是指不同企業，不同部門，根據自身的市場定位和自身個性實際，使服務理念展示自身的獨特的個性。
（3）服務理念的可行性：旅遊服務理念，既要為旅遊服務人員所認同，又要為旅遊服務對象所接受；一味的客尊主備，主人感到委屈，客人感到虛假，最後很難貫徹下去。
（4）服務理念的穩定性：旅遊服務理念已經確定，應在較長時期內保持一致，若朝令夕改，則無法參透到員工的服務意識中去。
（5）服務理念的思想性：旅遊服務理念是理智思考的結晶，是旅遊業經營哲學，價值觀念的具體體現，深刻而富於哲理，必將令人回味無窮。

30、旅遊企業文化特徵有哪些？
（1）服務型文化與經營型文化相統一的特徵
（2）旅遊消費與文化消費相統一的特徵
（3）企業文化的世界性和顧客群體的國際性相統一的特徵
（4）企業文化的個性化服務與遊客消費的感性化相統一的
（5）企業內部管理的人性化，和對外服務的人性化相統一的特徵
31、怎樣進行對景區景點的文化品位設計？
（1）提煉主題：一個自然景區的景點往往比較雜亂，必須全面考察，品評，選擇，提煉，去粗取精，適度剪裁，突出特色，提煉主題。
（2）烘托主題：一個自然景區的主題景點，都具有自身的個性，或奇，險，雄，秀，或媚，曠，幽，古，可使其周圍環境，往往未能與之配合協調。
（3）點景策劃：點景策劃，是在景點的最佳位置，設計單一人工景物，以簡練文字點出景觀特徵或意境。
（4）借景策劃：借景，是一種造景的方法。就是將景點以外的景色，組織到景點內，以擴大空間，形成在有限的空間內，獲得更大空間畫面的造景手法。
（5）對景策劃：對景，也是一種造景方法，就是在主要景觀處與游覽線的前進方向，開發或建造建築物，起到點綴風景和觀賞功能的作用。
（6）維持原貌：這是對那些自然天成，無須雕琢的自然景觀，景區建設者提出的任務，就是讓原始狀態的自然美，展現在遊客面前。

Ⅷ 宗教型山嶽風景區的特徵~跪求高手解救~

一般風景區的構成是有自然因素和人為因素既社會因素多少構成的，以自然為側重點就是自然風景區反之既人文風景區。既然是說啦是跟宗教有關的！那應以宗教因素為主故屬人文風景區！首先宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。 所以其的職能特徵就是根據宗教的需求來發揮的，宗教的絕對權威要求它要有至高無上的特徵往往都是高山峻嶺名山名川頗有一覽眾山小的趨勢特點！宗教的神秘還要求其具有神秘莫測的特徵一般表現為雲山霧繞深山老林若隱若現的感覺！我們中國還講求中軸對稱和天人合一的特徵！最後既然是人文那就應有人的東西這里肯定是比較相對適合休養生息道悟佛理的地方！其自身的文化底蘊必深厚無比乃至博大精深！！！

Ⅸ 如何根據形勢經營滑雪場策略

文|郭福瑞

體育大生意記者

過去半年，諸多行業都在努力掙脫新冠疫情的摧殘，試圖恢復原有的秩序，滑雪產業也概莫能外。目前，不少雪場紛紛開始投入到夏季運營中，同時，雪場也在推進下個雪季雪票預售工作，希望最大限度回籠資金、鎖定客源，盡快擺脫疫情泥淖，尋求自救。

最好的雪季與斷崖式的市場表現

幾乎所有人起初都判斷2019-20是近幾年來最好的一個雪季，一方面，降雪比往年充盈，另一方面，京張高鐵開通，冬奧會所帶來的冰雪熱氛圍愈發濃烈，這些都讓滑雪行業呈現加速上升的趨勢。

「新高鐵和新高速對我們來說是今年最大的利好消息，1月1日到1月18日，我們酒店的綜合入住率已經在85%~90%之間，當時我們基本不會明顯地感覺到有周末和平日的區分，客流量在大幅增長。」太舞小鎮市場中心總經理聶寧寧告訴體育大生意，「以1月18日為例，同期對比去年的收入，單日增幅到80%。」

疫情導致滑雪產業損失慘重

2月底3月初時，疫情相對緩和後，國內不少雪場嘗試恢復營業。但由於跨省出入限制以及14天隔離等硬性規定，雪場復工復產收效甚微，與停業前的火爆景象大相徑庭。「2月27日，我們開始有限復工復產。但是因為北京是主要的客源地，出入北京限制較多，所以最終復業效果不是很明顯。」聶寧寧分享道。

轉機出現在五一前後，當時北京將重大突發公共衛生事件應急響應機制調整為二級，隨後6月6日時，京津冀地區調至三級，這為北京及環北京地區的雪場的夏季運營充分釋放了消費力。「太舞是在5月1日開啟夏季運營，當天單日客流量大概在3000~4000人次，能夠明顯地感覺到大家在家憋得太久了，我們當時抓緊又多開放了一個酒店來迎接客人。」

令人措手不及的是，6月上旬，北京疫情出現反復，這讓周圍雪場經營者再次陷入躊躇中。「這次疫情確實對我們有一定影響，目前我們也在關注北京疫情發展的整體形勢和政策。」聶寧寧表示，太舞接下來會做充足准備，一方面按照政府防疫要求，布置疫情防控工作，確保安全，同時也會按照計劃准備夏季運營項目。

提升抗風險能力 四季運營成雪場自救策略

事實上，在失去了最好的經營季節後，諸多滑雪場都在尋找挽回損失的方法，而老生常談的四季經營問題也再次被雪場管理者們提及。四季經營最大的好處就是緩解雪場原本一季養三季的做法，改善雪場設施空置率，提升雪場營收水平，增強抵禦風險能力。

在此方面，太舞是國內的先行者之一，從規劃之處就做好了四季運營的准備。過去幾年的經營也卓有成效。據介紹，太舞2019年夏季接待遊客達22萬人次，超過了2018-19雪季時期的20萬人次，夏季營收達到5600萬元。夏季人次已經佔到了全年人次的40%左右。而今年，太舞也做了縝密的規劃，希望通過夏季運營來打個「翻身仗」。