㈠ 兜里沒錢去旅遊用古文怎麼說
窮游
兜里沒錢的詞語還囊中羞澀，囊空如洗，家徒四壁，家徒壁立，家貧如洗，耗盡家產，一貧如洗，不名一文，窮困潦倒，身無分文，叮當三響，窮得叮當響
窮游」就是廉價自助旅遊的意思。窮游的用戶都用「驢友」自稱，取自「旅友」的諧音。
窮游，一種時尚的旅遊方式。在自由旅行的同時，最大限度地省錢，花最少的錢享受最大的快樂。不是為窮而窮，而是一種不同以往的行走方式。和「有錢」「沒錢」無關，只是想要用最經濟的方式去「窮」盡天下美景。
㈡ 陪父母去旅行用文言文怎麼說
要問「陪父母去旅行」用文言文怎麼說，先來看看句子裡面的詞語可以翻譯成哪些文言詞語。「陪」文言詞語可以用「伴」。「父母」文言詞語有「椿萱」的說法。「去旅行」文言詞語可以用「游」。「陪父母去旅行」用文言文可以這樣說：伴椿萱游也。
㈢ 古時候把旅遊叫什麼
游歷
http://ke..com/view/1137534.htm
㈣ 去旅遊翻譯成古代文言文
去旅遊用文言文表達叫 寄情山水
㈤ 遊客用文言文怎麼說
「遊客」一詞並不是現代漢語才有，它本來是文言詞彙，被繼承下來的。也就是說，遊客用文言文還是遊客。
例如白居易詩句：「秋池少遊客，唯我與君俱。」
不過，現代漢語的「遊客」專指旅遊或觀賞風景的人，古詩文的遊客有兩種含義：1、與現代漢語相同，如前面引用的白居易詩句；2、指那些離家在外客居他鄉的人。古代交通和通訊不發達，人們要外出辦事、求學往往需要很長時間，這些長期漂泊在外的人也稱為遊客。下面再舉一例：
愁緒丹心外，歸心白雁前。
如何倦遊客，猶是未歸年。
㈥ 文言文中的旅字是什麼意思
〔古文〕𣥏𣃨魯𣥐【唐韻】力舉切【集韻】【韻會】兩舉切，𠀤音呂。【說文】軍之五百人為旅。【書·大禹謨】班師振旅。【傳】師入曰振旅，言整眾。【詩·小雅】我師我旅。【箋】五百人為旅。【周禮·地官·小司徒】五卒為旅。【注】旅，五百人。又【博雅】旅。客也。【易·復卦】商旅不行。又【旅卦疏】旅者，客寄之名，羈旅之稱，失其本居而寄他方，謂之為旅。【詩·大雅】於時廬旅。【箋】廬舍其賓旅。【左傳·庄二十二年】羈旅之臣。【注】旅，客也。又【書·禹貢】蔡蒙旅平。【傳】祭山曰旅。【周禮·天官·掌次】王大旅上帝。【注】大旅上帝祭於圜丘。國有故而祭，亦曰旅。又【書·牧誓】亞旅。【傳】亞，次也。旅，眾也。眾大夫其位次卿。【左傳·文十五年】請承命於亞旅。【注】亞旅，上大夫也。又【書·旅獒】西旅底貢厥獒。【傳】西戎之長。又【詩·小雅】旅力方剛。【傳】旅，眾也。【儀禮·士冠禮】旅占卒。【注】旅，眾也。又【詩·小雅】餚核惟旅。【傳】旅，𨻰也。又【詩·周頌】侯亞侯旅。【傳】旅，子弟也。又【周禮·天官·小宰】掌官府之徵令，四曰旅，掌官常以治數。【注】旅辟下士也。又【周禮·地官·司徒】旅師。【注】旅，猶處也。又【周禮·冬官考工記函人】權其上旅，與其下旅。【注】上旅謂要以上，下旅謂要以下。【疏】謂札葉為旅者，以札眾多，故言旅。又【儀禮·鄕飮酒禮】司正升相旅，曰：某子受酬。【注】旅，序也。又【禮·郊特牲】台門而旅樹。【注】旅，道也。又【禮·樂記】進旅退旅。【注】旅，猶俱也。又【後漢·光武紀】至是野谷旅生。【注】不因播種而生，故曰旅。今字作穭，音呂。古字通。又姓。【前漢·功臣表】昌平侯旅卿。又【集韻】凌如切，音臚。𨻰也。
可參看康熙字典
㈦ 古文中的游是什麼意思
游，本義是旗子的飄帶。從[方人]，汓聲。
最常見的意思是遊玩、交遊。還表示河流的上游下游，但不常用於游泳義。所以《精衛填海》中「女娃游於東海」，一般理解為「在東海遊玩」。
㈧ 古代文人是怎麼表述外出遊玩的, 就是說古人外出逛街, 一般他們怎麼說
古代逛街其實就是逛市場，市場古代稱為「肆」，因此可以說「游於肆」
㈨ 旅遊用古人的話怎麼說
踏青，(*^__^*) 嘻嘻……而且，古代人旅遊是不需要錢和車子的哦，因為古代人人心淳樸厚道，尤其是鄉下的民眾，他們會免費提供遊客住宿還有免費的白粥喝的，古人說：好人有好報！佛說：布施得福！對了，告訴你一尊非常神奇的佛的名號，他的名號為\「南無日月燈明如來」，嘿嘿，您可以網路一下看看，哎， 我命苦啊！
㈩ 描寫旅行的文言文有哪些
1、柳宗元《小石潭記》
原文：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。
譯文：從一個小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到水的聲音，很像人們身上佩戴的配飾發出的聲音。心裡感到高興，砍一個竹子，開辟出一條小道，沿著路走下去，看到水潭，潭水格外清涼。石頭的底，靠近岸邊，石頭有些部分露出水面，成為了水中的高地、小島、岩石等型裝。數目青青翠翠，遮掩著經絡，互相纏繞著，參差不齊、隨風飄動，潭中的魚兒游來游去，一百多條，陽光照下來，魚的影子映在岩石上，一動不動，忽而又游向遠處，來來往往，好似與遊玩的人們相互取樂。
（唐順宗永貞元年，柳宗元伐竹取道、旅遊看山看水，通過描寫景物抒發當時的心情。）
2、歐陽修《醉翁亭記》
節選：若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
譯文：太陽出來，樹林中的霧散去，雲彩攏過來，山裡或暗或明，山林中早晚的美景，野草開花了，散發出芬芳的香氣，樹木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠蔭，天高氣爽，水面底下去，石頭露出來，四季景色不同，樂趣無窮。
（北宋文學家歐陽修創作的一篇散文，宋仁宗慶歷五年，歐陽修到滁州做了兩年知州，醉翁亭記描寫知州的秀美景色。）
3、范仲淹《岳陽樓記》
節選：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
譯文：我觀看巴陵郡的美好景色，在洞庭湖。遠處是山，吞吐長江的水，浩浩盪盪，無邊無際，一天里天氣變化，氣象萬千。這就是岳陽樓的景色，前人記述已很詳細了，向北是巫峽，向南面是瀟水和湘水，來往的詩人對匯集到這個地方，賞景抒發心情吧？
（北宋文學家范仲淹應邀，寫《岳陽樓記》）
4、王羲之《蘭亭集序》
節選：是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
譯文：這天，天氣晴朗，清新，風兒暖和，歡暢，抬頭看，天空大無邊，向下俯瞰，地大物博品類豐富，遊玩開懷暢快，盡情享受音樂樂趣，實在多快樂呀。
（東晉時，王羲之與友人，今天浙江紹興蘭亭寫的詩。）
5、王安石《游褒禪山記》
節選：其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之後洞。
譯文：從這里向下有一個山洞，平坦而空闊，山泉流出，在這里游覽，題記的人很多，這就是前洞，山上五六里有個洞，幽深樣子，打探深度，就是喜歡探險的人也未必走到盡頭，就是後洞。
（ 北宋王安石在回家途中遊玩了褒禪山寫的游記。）
6、袁宏道《滿井游記》
節選：廿二日天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。
譯文：22日天氣暖和，與幾個友人出東直門，到滿井。柳樹很高，位於堤旁，土地濕潤，以往空闊開朗，好像是天鵝。
（慢井是明清時北京近郊的一個風景區，作者袁宏道寫的一篇記游小品。）
7、錢謙益《黃山游記》
節選：山極高則雷雨在下，雲之聚而出，旅而歸，皆在腰膂間。每見天都諸峰，雲生如帶，不能至其冢。久之，滃然四合，雲氣蔽翳其下，而峰頂故在雲外也。鋪海之雲，彌望如海，忽焉迸散，如鳧驚兔逝。山高出雲外，天宇曠然，雲無所附麗故也。
譯文：黃山很高，雲從山中湧出，旅遊一番又回到山中，都在山腰間，望見山峰，白雲似飄帶，不能達到頂峰，過了一段時間，雲氣彌漫，遮住天空，山峰在白雲上，鋪展開雲朵，望去就像天海，一下子又散開，好似野鴨和兔子，頃刻間跑得無影無蹤，黃山聳立在雲層外，天空遼闊，雲無所依。
8、柳宗元《小石城山記》
節選：自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。
譯文：從西山路口一路向北走，越過黃茅嶺向下，有兩條道，一個朝西，走過去什麼也沒有，一個是偏北方向走到東，不到四十丈，路就被一條河擋住，積石橫檔在路盡頭。
（柳宗元到永州擔任司馬後，旅遊時寫的。）
9、蘇軾《記承天寺夜遊》
節選：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？
譯文：月光灑在庭下，好像積滿了清水一樣透明。水中的海藻縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。
（蘇軾描寫了黃州旅遊的景色。）