哪些民俗適合開發成為旅遊資源

① 民俗旅遊資源開發有哪些模式及特點

模式：

民俗旅遊資源開發一般以特定的民俗環境、民俗載體、民俗情境和民俗活動為基礎，通過一定的現代技術方法，將民俗文化旅遊資源轉變成為具有一定影響力和相當吸引力的民俗旅遊景觀、設施和服務。

特點：

原則性導向鮮明、文化性特徵顯著、地域性限制不強、參與性體驗突出。

(1)哪些民俗適合開發成為旅遊資源擴展閱讀

傳統民俗文化景觀是民俗旅遊資源開發的核心，是旅遊地形象的基礎。由於民俗旅遊資源多種多樣，形式內容千差萬別，個性特色各有千秋，開發范圍、開發規模、開發重點、開發條件也不一樣，民俗旅遊景觀開發的對象也有較大的差異。

只有配套開發建設，才能使純粹的民俗旅遊資源開發有了背景、情境、氛圍和支撐而取得成功。民俗旅遊屬於專項旅遊，民俗旅遊資源開發因此成為專門的旅遊資源開發。在開發的內容上，既要強調主題，又要照顧全面。

② 民俗文化的旅遊價值及其開發策略

民俗文化的旅遊價值及其開發策略

摘要：民俗文化作為地區最具特色的文化，是旅遊文化中的一個重要的組成部分，開發地區民俗文化旅遊，打造民俗文化精品，必然會推動民俗旅遊，旅遊產業的發展。本文論述了民俗文化的內涵、民俗文化在旅遊中的價值，最後就民俗文化旅遊的開發提出了幾點建議。

關鍵詞：民俗文化；旅遊價值；開發策略。

民俗文化是一種人文旅遊資源，民俗文化是人類的一種基礎文化，這是長期以來不斷的消化吸收人類各種文化因素的過程中，不斷的被過濾、篩選和沉澱，從而凝聚在民眾的心理機構中的深層文化。

民俗文化在現代的旅遊資源中佔有不可代替的地位。

一、民俗文化及民俗文化旅遊的含義。

民俗文化，是產生並傳承於民間的、世代相襲的文化事項，是在普通人民（相對於官方）的生產生活過程中所形成的一系列物質的、精神的文化現象。而民俗文化旅遊則是指人們以觀賞、了解、領略、參與風土人情為主要目的的旅行活動。民俗作為無形文化資源，在現代旅遊中的價值正日益展現出來，民俗文化旅遊目前已成為最具吸引力的旅遊項目之一。

二、民俗文化在旅遊中的價值。

1.民俗文化是重要的旅遊資源。

我國是一個多民族國家，56個民族共同創造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節慶游樂、民族工藝、建築形式等等，都各有特色，形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現象，以其豐富的內容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點，吸引著大量的國內外遊客，構成我國民俗旅遊開發的豐厚資源，具有極高的旅遊價值。

國內一次抽樣調查表明，來華美國遊客中主要目標是欣賞名勝古跡的佔26％，而對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的卻達56.7％。目前，無論發達國家和發展中國家，民俗旅遊均已蓬勃發展。

2.民俗文化能夠滿足旅遊者的多種需求。

（1）民俗文化能夠滿足旅遊者的審美需求。我國各種民間建築、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質朴之美，具有較高的審美價值。民俗旅遊的開展，為旅遊者提供了體驗民俗審美文化的良好機會，常使旅遊者獲得終身難忘的審美感受。

（2）民俗文化能夠滿足旅遊者的娛樂需求。我國各地許多的民俗活動，如蒙族的那達慕大會、壯族三月三歌會、苗族的花山節、蘆笙舞等等，都帶有濃厚的娛樂性質。在旅遊活動中，開展這些各具特色的傳統民俗活動，可以很好地滿足旅遊者在旅遊活動中求娛、求樂的心理需求。

（3）民俗文化能夠滿足旅遊者的精神需求。民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會的連續性和穩定性，維系著該民族成員的民族情感。通過參與、體驗民俗旅遊活動，對於國內遊客來說，可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區所呈現出來的特色各異的民俗風情，感受到源遠流長的中華文化風貌，在游覽活動中潛移默化地受到生動的愛國主義教育。

三、我國目前民俗文化旅遊的現狀。

民俗文化變遷總的現狀是：表層變化迅速，深層觀念盡管變遷緩慢，但很多傳統觀念也都面臨被打破的命運。傳統民俗文化發生變遷或變革或消失，這是民俗發展的一種正常趨勢，而且，在一些民俗文化的變遷過程中，我們的確感受到了現代化的魅力。但不管物質層面還是觀念層面，民俗文化的變遷還有一些負面的效應。

1.傳統文化價值流失。

在民俗文化的變遷中，有一個現象特別需要我們的注意，那就是傳統文化價值的流失，它包括無形文化的流失和有形文化的流失這兩個方面。在無形方面主要表現在隨著西方聖誕節、愚人節、情人節、父親節、母親節進入我們的日常生活，我們很多年輕人都喜歡西方的這些節日，但對我國傳統的節日如端午節、重陽節等越來越冷淡。在有形方面主要表現在我們民俗文化的傳統活動逐漸減少，有的甚至消失了。這些傳統活動有的需要有專業的人員，而現在很多年輕人都對這些活動缺少興趣，更不會參與，這樣就造成這些活動後繼無人。

2.民俗文化旅遊開發中的不足。

雖然我國在民俗旅遊開發中取得了良好的效應，我們採用“人創民俗文化村、實地民俗文化村、民俗博物館、節慶活動方式、民族生態博物館、民俗專題旅遊”等民俗旅遊開發模式，使民俗旅遊健康穩步發展。但在開發的過程中也存在不少不容樂觀的問題，具體表現在四個方面：

一是保護力度不夠，保護方式不完善。在保護民俗文化的立法不足，使得民俗文化“無法可依”，沒有培訓好民俗文化接班人，使民俗文化面臨“後繼無人”的尷尬境界，大部分保護措施都據有“滯後性”，即民俗文化遭受破壞後才採取保護措施。

二是把民俗文化當成“搖錢樹”。採取“文化搭台，經濟唱戲”的開發模式，使民俗文化和經濟建設的關系越來越密切，有了民俗文化商業化的趨勢。這種開發模式在一定程度上弊大於利，正如馮驥才所說“繼續拿文化搭台，經濟唱戲，產生的危害可能在10年以後才看到”。

三是民俗文化開發中偽造、破壞、同化嚴重。為了吸引廣大了旅客，創造更多的經濟價值，有的地方不斷模仿經典民俗文化創造文化，有的地方一味追求經濟效益而忽視社會效益和生態效益，有的地方竟然表演一些低俗的文化。

四是粗俗文化遺毒未盡，把糟粕當精華，甚至有封建迷信活動，損害地區民俗文化形象，影響社會主義精神文明建設。

四、民俗文化旅遊的開發策略。

1.全面發掘民俗文化，提高民俗旅遊產品的品位。

全面發掘民俗文化，就是運用調查取證等方法，有步驟地對民俗旅遊開發的各個景點或其組成部分進行考察，以掌握大量有利於開發的第一手資料，從全方位的角度了解民俗文化的發展動態。根據人們的需求提高產品的娛樂性和參與性，突出民族特色，改變民族村單一歌舞表演的局面，從宗教、社會、經濟、游藝競技等方面對民俗進行合理、綜合的開發，賦予民俗旅遊產品更深的內涵以提高其品位。

2.豐富民俗文化旅遊形式和內涵。

現有的.游覽方式多以民俗設施、民俗陳列為主。如桂林的灕江民族風情園、劉三姐景觀園都屬於以靜態游覽為主的項目。這類文化村具有重要的審美價值和學術價值，可使遊客大開眼界，增長知識，有效保護傳統文化的完整性，避免了人為的破壞。但隨著現代旅遊的進一步發展，單純觀賞性的游覽式已遠遠不能完全滿足遊客求新求奇的心態。因此動態的、參與性的游覽方式越來越受到人們的歡迎。通過這一類型的游覽方式可以使遊客從中親身感受到當地的風情，在別開生面的活動中得到身心的充分愉悅和熏陶，大大提高了游覽的趣味性和參與性。

③ 哈薩克族二，哈薩克族的哪些游藝民俗能夠吸引旅遊者，開發為成為旅遊資源

哈薩克族喜聞樂見、世代相傳的娛樂活動很多，其中具有代表特色的主要有姑娘追、叼羊、賽馬和馬上摔跤等，這些活動一般都在喜慶日集體進行。

姑娘追
哈薩克族姑娘追
姑娘追是哈薩克族男女青年非常喜愛的一項傳統游戲。凡年齡相近的同輩人均可參加這種游戲。姑娘追的過程是先選擇一個眾人目所能及的指定點。參加游戲的男女騎手在前往指定點的過程中，男子可以隨意向女子說俏皮話、開玩笑，按習俗此時怎麼戲謔女子都不算過錯。到指定點後，男子要機敏地想法甩掉女子往回跑，這時姑娘會放馬追趕。一邊追，一邊會用皮鞭抽打前面的男子。當然這要看女子是不是喜歡這男子了，若是心中喜歡，只會虛晃幾下，或輕輕打在背上。若是不喜歡，也會重重打上幾皮鞭，來懲罰剛才說過了頭的俏皮話。許多哈薩克族青年在這一游戲中產生愛情，最終結成伴侶。

叼羊
叼羊是哈薩克民族的傳統體育活動。起源於中世紀。當時游牧部落十分痛恨在草原上逞凶的惡狼，一旦捕獲了狼，牧民們便將狼馱於馬上奔跑，爭相搶奪，以示慶賀。後來逐漸發展成了一項專門的娛樂活動，並由刁狼改為刁羊，多在喜慶的日子舉行。有分隊和不分隊兩種形式，大家騎馬爭奪一隻割去頭的小羊，有時為了方便也用一張羊皮代替，以最後奪到羊並放到指定地點者為勝。這項運動爭奪激烈，對抗性強，體現了草原牧民勇猛豪放的性格。
叼羊比賽一般按兩組進行。每組先出一人，在角力過程中出場人數逐漸增多，最後誰把羊搶到手誰獲勝。叼到羊的人把羊扔到哪家，就表示給這家帶來幸福吉祥，這家人當晚宴請所有參加叼羊的騎手。祝願吃到羊肉的人能除病消痛，交上好運。

賽馬
賽馬是哈薩克人十分喜愛的一項傳統體育活動。賽馬有賽走馬和賽奔馬兩種。賽走馬，是比馬的速度、耐力、穩健。騎手一般都是成年人。比賽時，即要使馬走得快、穩、美，又不使馬跑起來。賽奔馬，是比馬的速度和耐力，以先到達終點為勝。參加賽馬的騎手大多是十二三歲的男孩。參加比賽的男孩，身穿紅色、白色或其他顏色的衣服。賽馬的鬃和馬尾必須用各種顏色的布條辮起來或綁扎在一起，馬上大多不配鞍具。賽程一般為20到30千米。

馬上摔跤
摔跤一般都在地面上進行，但哈薩克族還有馬上摔跤。兩人各自騎著馬，相互交手，要把對方拉離馬鞍，摔倒地上。摔跤手不僅要有力量，而且要和自己的坐騎配合默契。馬上摔跤採取打擂台的方式，一人敗陣，另一人上來。有的連勝數人甚至十多人。

套袋摔跤
這是哈薩克族的又一項十分普及的運動，大人孩子都很喜愛。比賽者把雙腿套在麻袋或羊皮袋中，袋口用繩子系於腰間。這種摔法，限制下肢活動，只靠上肢用力把對方摔倒。既要保持自身平衡，又要摔倒對方，姿態各異，妙趣橫生。這種摔跤，多在草地或松軟的沙土地上進行，以防摔傷。

馳馬拾物
把手絹或元寶扔在地下，騎手縱馬上前，展施馬上技術，看誰拾得快、准，馬上技術嫻熟、成功次數多者為勝。

④ 民俗旅遊資源有哪些類型

根據民俗旅遊資源的存在形態和表現形式，可將其劃分為三大類型。

第一大類．物質民俗旅遊資源。這一類型民俗旅遊資源又分為三個亞類：
(1)生產民俗，包括採集民俗、狩獵民俗、畜牧民俗、農耕民俗、手工業民俗等。
(2)消費民俗，包括服飾民俗、飲食民俗、居住民俗。
(3)流通民俗，包括市商民俗、交通運輸民俗、通訊民俗等。

第二大類．社會民俗旅遊資源。這一類型民俗旅遊資源亦可分為五個亞類：
(1)家庭民俗，包括稱謂民俗、排行民俗、親族民俗、財產繼承民俗等。
(2)村落民俗，包括集市民俗、鄉規民俗、村社民俗等
(3)民間組織民俗，包括行會民俗、社團民俗、幫會民俗等。
(4)禮儀民俗．包括生育禮俗、成年禮俗、婚嫁禮俗、壽誕禮俗、喪葬禮俗等。
(5)歲時節日民俗，包括傳統節日、公歷節日、宗教節日、二十四節氣等：

第三大類，精神民俗旅遊資源。這一類型民俗旅遊資源也可以分為四個亞類：
(1)信仰祭祀民俗，包括民間宗教信仰、巫術星占、禮俗禁忌等；
(2)口承語言民俗，包括民間神話、民間傳說、民間故事、民間歌謠、民間敘事詩、諺語、方言俚語等；
(3)民間藝術民俗，包括民間音樂、民間美術、民間工藝、民間小戲、民間舞蹈等；
(4)民間游戲娛樂民俗，包括民間游戲、民間體育競技、民間雜藝等。

⑤ 民俗特色旅遊的開發

文化旅遊」是近幾年各地大力發展旅遊業提出的一個重要概念，通過在旅遊項目的設計中融入歷史和文化要素，可以有效避免同質化競爭的局面，提升遊客體驗的滿意度，加強遊客對當地旅遊品牌的認知度和美譽度。而「民俗文化」則是文化旅遊中最容易實現、也最能體現出地方特色的，是旅遊資源開發的靈魂所在。遊客可以通過開展民俗旅遊活動，來體驗風土人情，了解當地的歷史生活風貌，滿足自己「求新、求異、求樂、求知」的心理需求，感受旅遊的趣味性和差異性。民俗文化由節慶習俗、民間藝術、民族手工藝品、飲食習俗、社會習俗、婚喪習俗、宗教習俗、民族服飾和建築等構成。



眾所周知，民族民俗文化肩負著傳承文化根脈、珍藏歷史記憶、彰顯民俗特色的重任，旅遊開發時，應在妥善保護的基礎上合理開發利用。

隨著時間的推移，舊的民俗文化正在一步步遠離我們，這並不是一個好的現象，對於這些民俗文化的保存自然也就成為了很多人關心的一個話題。

對於我們來說，首先需要對這一類文化要有所了解，歷史上遺留下來的民俗文化，我們不能盲目的全盤接受，需要對其進行有批判性的傳承與發揚，對於舊民俗文化的糟粕，我們要毫不猶豫的拋棄，這樣才能營造一個積極向上的文化環境。

民俗文化旅遊的興起，在於其能夠滿足消費者的多種需求。首先，民俗文化有著很高的審美價值，能夠滿足不同消費者的審美需求，帶來良好的審美享受；其次，民俗文化中包含各種獨具特色的娛樂活動，能夠滿足人們的娛樂需求，促進遊客融入當地民風民俗；最後，民俗文化維系著各民族情感，能夠滿足社會的精神需求，保持社會的穩定和發展。

⑥ 蒙古族的哪些游藝民俗能夠吸引旅遊者,開發為成為旅遊資源或者已經開發成了旅

蒙古族的哪些有益民俗能夠吸引旅遊者開發成為旅遊資源？蒙古族有好多的民俗可以吸引旅遊者，比如說賽馬啊，射箭啊，齊色啊。

⑦ 可以從哪些方面考慮開發赤峰市的民俗旅遊資源

（1）在旅遊開發的過程中，民族的服飾、建築、飲食、生活方式等方面都會發生變化，這種變化往往是與民族地區的現代化交織在一起的。

（2）民族文化作為一種旅遊資源，應加以開發並組織出售給旅遊者。在開發中可以加入民俗文化的內容，如民族歌舞、禮俗、手工藝品等，這些文化內容就被商品化了。

（3）防止赤峰市民俗文化流失的保護措施：豐富民族地區的文化內涵，強調民族文化的氛圍，採用先進的生產方式、生活方式，展現當地人的現代風貌，同時提倡保持傳統，重視鄉土教育。加強民族文化的保護，增強人們的民族意識，使他們在外來文化和本民族文化之間做出理性的選擇，實現民族傳統文化的延續和發展。

（4）加強對赤峰地區民俗旅遊資源的開發管理：在有些旅遊景點，在進行民俗旅遊的開發過程中，存在著社會治安情況惡化、拉客宰客、傳統工藝品粗製濫造等情況，出現這些問題的根本原因在於開發不當、管理不善。在旅遊開發的過程中忽視了當地居民的利益，沒把他們當作主人，只是把他們當成了開發的對象，這樣的做法必然會引起當地居民和外來開發者發生經濟利益上的沖突，產生急功近利的行為。這些問題可以通過積極引導、合理規劃和管理加以避免，讓旅遊區的居民參與到旅遊的開發過程中來，這樣既能使旅遊區的居民獲得經濟利益，又能實現當地經濟的可持續發展。

（5）充分利用赤峰民俗旅遊資源各個方面的優越條件來開拓旅遊領域。

⑧ 本地的民俗文化可以從哪些方面進行旅遊開發

咨詢記錄 · 回答於2021-09-29

⑨ 游藝民俗的旅遊價值是哪3類

游藝民俗的旅遊價值主要體現在滿足旅遊者的審美需求，滿足旅遊者的娛樂需求和滿足旅遊者的精神需求三方面。具體如下：

1、游藝民俗能夠滿足旅遊者的審美需求

我國文化歷史悠久，體現在各種民間建築、民間服飾、民間工藝品中，這些具有歷史感的載體都自然流露著純真質朴之美，具有較高的審美價值。民俗旅遊的開展，為旅遊者提供了體驗民俗審美文化的良好機會，常使旅遊者獲得終身難忘的審美感受。

2、游藝民俗能夠滿足旅遊者的娛樂需求

我國各地許多的民俗活動，如蒙族的那達慕大會、壯族三月三歌會、苗族的花山節、蘆笙舞等等，都帶有濃厚的娛樂性質。在旅遊活動中，開展這些各具特色的傳統民俗活動，可以很好地滿足旅遊者在旅遊活動中求娛、求樂的心理需求。 達到吸引人的目的並達到特定的品牌和可持續發展。

3、游藝民俗能夠滿足旅遊者的精神需求

民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會的連續性和穩定性，維系著成員的民族情感。通過參與、體驗民俗旅遊活動，對於國內遊客來說，可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區所呈現出來的特色各異的民俗風情，感受到源遠流長的中華文化風貌。

(9)哪些民俗適合開發成為旅遊資源擴展閱讀：

游藝民俗開發的意義

游藝民俗是一種群眾共同參與並形成的特殊的文化成果，是某些社會群體在歷史發展進程中，為應付各種環境、滿足各種需要而不斷積累起來的一種社會創造物，是沒有個人版權所有的群眾文化積淀的產物。

游藝民俗它具有鮮明的民族特性品格、原始文化品格、生活屬性品格、動態積累品格、歷史傳承品格和地域變異、階級階層變異等多重品格。對民俗旅遊資源進行科學的開發和合理的利用，有著十分重要的現實意義。

是一種始終生生不息和可持續發展的文化現象。 我國多元一體、豐富多彩的民俗文化，是歷史悠久、博大精深的中華文明的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體，也是國情、民情的重要組成部分。