享樂旅遊實質是什麼

① 旅遊的目的和意義是什麼

旅遊的目的

1.忘記一個人
2.期待一個與之心動的伴侶
3.美麗的邂逅
4.放鬆且找回自己
5.心在路上
6.尋找一種靈感
7.釋放工作生活中的壓力
8.為了父母或是為了孩子，實現他們的一個心願
9.無目的，單純地想出去走一走看一看

旅遊的意義

旅遊是人們放鬆自我、調節緊張工作生活的重要途徑和方式，越是繁忙，旅遊越是凸現魅力，而今天，自助旅遊讓你享受旅遊過程中最本真的快樂，讓你細細體味情感的含蓄與細膩，在這樣的背景下，旅遊成了拍照、購物和放鬆的代名詞。旅遊，不存在此情可待成追憶的故事，只有數碼相機留下的缺少情趣與細節的機械影像。

自助游它更重視游的過程，既「旅遊的過程和旅遊的目的地同樣重要」。要求旅遊者在旅遊過程中探尋旅遊的本真，進而實現旅遊本質的精神回歸。對自助游者而言，旅遊不再是購買一些紀念品，拍幾張照片，而是要帶回來一個故事。將自身置於一個遙遠、偏僻、陌生的世界，參與當地人的生活、體驗新奇的民俗，這種經歷的深度和質量比參觀任何大牌景區都更有吸引他們。

旅遊是人的天性，旅途是天才的搖籃。只有在旅途中，人類的天才智慧才能得到淋漓盡致的發揮，這就是旅遊人生的特殊意義。當今社會，現代化和城市化正在扼殺人類的天性，割斷了自然的紐帶，囚禁了人類的靈魂，精神錯亂，性情浮躁，智慧泯滅，感覺麻木，於是，返璞歸真，嚮往自然，這就成為人類的本能需求。在旅遊過程中，置身於天地之間，融會在大自然的懷抱，感受宇宙之間波瀾壯闊的旋律，在氣勢磅礴的生態流中獲得智慧和力量的源泉，只有在廣闊的生態旅遊中才能實現人類靈魂的自由！

在旅途中，有新奇的感受，有神奇的發現，心曠神怡，離塵絕俗，生活的改觀，人生的超越，進入一種新的境界，創造一種新的狀態，在平凡中升華，塑造偉大的人生品格，這就是旅遊的人生價值。

旅遊一定要有目的和意義，真正的旅行家一定要有高尚的情操和偉大的抱負。由此可見，旅遊是一種高品位的人生活動，沒有文化積累和思想准備，沒有精神境界和藝術修養，沒有足夠的歷史地理知識，所謂旅遊的意義就無從談起。真正的旅遊是一種偉大的人生體驗，旅行者不一定是偉大的人物，偉大的人物一定是偉大的旅行者。江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。世上沒有不愛江山的英雄，唯有江山之美可以鑄造英雄的魂魄！

在旅遊過程中感受天人合一的境界，激發靈感，孕育思想，培育豪情，創造奇跡，在旅途中感悟人生的真諦，在旅途中實現人生的升華，這就是人生之旅的偉大意義。走出家門，來到遠方，為什麼要浪跡天涯？因為我們的靈魂在尋找家鄉！

旅遊已成為許多人的時尚。不少人在富裕之後，把錢花在旅遊上。這反映出隨著人民生活水平的提高，精神追求也有了質的提高。怎樣玩得好、玩得痛快，成為一些人的目標追求。不過．大多數人可能認為旅遊就是遊山玩水，是有錢人的時尚。其實不然也。那麼，旅遊的意義何在？旅遊的實質何在？

其實，旅遊和事業緊密相連。「游歷」、「游學」、「遊宦」這幾個詞人們並不陌生，這都是由旅遊衍生出來的。旅遊不僅僅是消遣和娛樂，旅遊更是一種學習。可以說，旅遊的過程，就是學習的過程、鍛煉的過程、陶冶的過程。在旅遊過程中，旅遊者有機會接觸各種各樣的事物，採掘各種各樣的知識。通過旅遊，可以使我們提高克服困難、解決問題的能力；鍛煉身體，增強愛國主義精神和事業心；陶冶性情，提高審美情趣和意識。單獨旅遊，可以鍛煉堅韌不拔的毅力扣性格；集體旅遊，可以培養團結友愛的品質和相互幫助的團隊精神。

有人說，旅遊好是好，就是太苦太累。在家百日好，出門一日難。我說這些人是葉公好龍。他們實際上不懂得旅遊的樂趣，把旅遊簡單地看成是遊山玩水。比如，無論我們走到哪裡，都能從所到之地得到一些對自己對社會有用的東西，豐富自己的知識，增長自己的閱歷。在旅行過程中，開展或是參加的各種主題游活動，就很有利於培養人們的品質，把旅遊融人對人的培養、對人的塑造的教育活動中去。

② 旅遊的基本特點和類型有哪些

依據社會大眾各自對旅遊的理解,有4種旅遊類型,分別為享樂型旅遊、體驗型旅遊、消費型旅遊和生活型旅遊。( 1) 旅遊是為了追尋自由

受訪者認為,能夠自由感受到與現在居住地有不同的地方,這樣大概就算是旅遊了; 如果這個地方不是自己想去的而是因為出差的「被動性」出行不能為旅遊」。 把自由作為旅遊動機是人的基本需要,Dann( 1977) 就指出,理解「什麼促使旅遊者旅遊」依賴於對概念「失范」的理解,也就是個體逃離現代社會無意義和缺少內聚力的需求。超越無聊和隔離的 日常生活 的願望,只能依靠 度假的徹 底逃離 ( Crompton,1979) 來滿足。因此旅遊中的自由可以通過「逃離的動機」來突出,這在高頻詞「離開」「熟悉」中就能體現。無論是出自哪種旅遊動機,休閑、體驗、獵奇、 享受、審美還是社交,最終都是希望實現自己與自己、自我與空間、自我與他者、自我與周圍的和諧共融,這彰顯出了旅遊的本質: 身心自由體驗。作為「一走了之」 的旅遊與自由有不解之緣。Robert和Andrew( 2011) 對旅遊中的自由進行分析發現,自由既是旅遊個體的動機,也是一種敘事表達,體現在營銷人員拿來做廣告的噱頭中,通過展示逃離的、浪漫自由的影像來喚起潛在旅遊者「自由」的美夢; 同時,自由也是由各權力主體,如旅遊者、政府、專家、旅遊企業等相互「協調」並把其表現常規化而建構出的,且不同類型的旅遊建構出的自由形式不一樣。

( 2) 遊客得到的是被體制化的自由

遊客出去旅遊是為了追尋自由,但現實中他們得到的一種體制化的自由。所謂體制化( institutionalized) ,可理解為包括某種規則、習慣、意識和氛圍的環境。因為,人對一種事物的依賴是出自自己的精神思維以及習慣,跳出原有的限制之外後,人們本能的反應是想在新的體制內尋找舊的體制拘束。人們旅遊是為了在異地尋求一種身心的自由與解放,但這種自由其實無形中已經被社會建構,體制化了。如,他們「自由」的時間不是「想呆多長時間就呆多長時間」而是「在有限的時間、有限的金錢下旅行放鬆」。67% 受訪者表示,「旅遊時間」標准為1天以上,這個標准並不高,人的本性需求明顯被現實所抑制。就旅遊的「空間」而言,是「平時看書看到的景點,親身去看一下」,也就是說,這些空間其實是被所謂「文化掮客」 如導游、旅館老闆、導游手冊、旅行社等中介化的空間( 馬凌,2011) ,是一個充滿著符號的被建構的空間( 謝彥君,2005) 。旅遊者追求的自由,部分地反映了經產業包裝過和商

③ 旅遊的本質是什麼

旅遊的本質是增長知識，脫離現實生活，放鬆。
1. 增長見識但凡去到一個新地方，不管是有意或無意，一定會獲取一些新的知識，即便有些知識是你以前在書本or網路上看過的，但親身體驗的了解是不一樣的，人不可能每時每刻都集中精力的去獲取知識，那樣會累死，大多數的知識和閱歷就是在不經意間，點滴匯聚而成，當然，如果有這種意識並且形成習慣，就不會覺得累。
2. 脫離現實生活與平日的生活工作環境脫離，這樣能以一個旁觀者的角度去看其他人在那個平時待的城市裡的林林種種，去旅遊的時候，大多數人喜歡晚上一個人外出，喜歡攝影拍拍夜景是一個原因，另一個原因是要去走一走，回想一下待的那個城市，往往能收獲一些東西，即使沒有答案，至少也讓自己站在一個不經常有的角度去思考了。所以從心裡不是很喜歡什麼「風景名勝」，「旅遊聖地」，更多的是希望能找一個讓自己抽離的過程。
3. 放鬆這其實和第二點是類似的，需要從平時繁重枯乏的狀態中出來，不同的是，2說的是角度，3說的是狀態。
哐啷象導會提供線上定製旅遊方案，遊客依據自身意願選擇旅遊線路，要求及期望得到有效地滿足；整合國內旅遊機構及專業從業人員，遊客可根據專業人員服務質量的評分和所推出的產品自行選擇服務；而且哐啷象導還規避風險，讓遊客直接與所匹配的專業人士線上點對點溝通，在無線下接觸的條件下，完成出行方案的交易，結束訂單。給大家的旅途提供一個省時省力、安心快樂出遊的環境，是一個很不錯的旅遊軟體。

④ 為什麼說「享樂旅行」的出現標志著旅遊的誕生

專業建議：隨著人們的生活水準提高（解決溫飽、衣食後），利用公眾假期、周末去各地旅行，了解人文歷史、自然風光、愉悅身心等活動的開始，就標志著旅遊行業的誕生。

⑤ 享樂主義的實質是指什麼

享樂主義的實質是短視，看不見做人的責任和將來的危機。

⑥ 簡述享樂旅行的定義

所謂享樂旅行是指出自消遣娛樂和享受人生價值的需要而進行的非功利性的旅行活動。

⑦ 旅遊是樂於享受還是體驗不一樣的生活，你怎麼看

旅遊 是享受與體驗不一樣的生活並存的，因為體驗不一樣的生活本來就是一種享受，這兩個本來就是你中有我我中有你的交集關系。

有一句話我挺認同的，就是無論什麼事情，只要一直重復著對於一個人來說就是一種折磨。想想也確實是那麼一回事，再喜歡吃的菜，每頓都吃，吃到最後就會膩了不想再吃了。

享受的事情因為一直享受而變得不再享受，各種的事情因為體驗不同而讓人能樂在其中。

旅遊 最吸引人的就是帶給我們不一樣的生活體驗，讓我們原本三點一線的工作生活變得更加多姿多彩。

我是一名喜歡 旅遊 的人，願意分享自己 旅遊 的感想。

我認為 旅遊 是體驗，又是一種享受。

第一體驗；和自己的愛人或者是朋友一起旅行，交流聊天、談天說地、有說有笑、親身體驗異地的民族風情，悠久的文化 歷史 ，以及各地方的氣候和人文氣息。

第二享受；現在人們生活越來越好了，所以 旅遊 也成了人們的家常便飯， 旅遊 也是一種享受，去不同的地方，看不同的風景，走走停停、欣賞高山大海，名勝古跡、名山峽谷、美若仙境、自然美景處處。

讓人領略到祖國的大江南北美好風光無限，享受一份來自大自然與你不期而遇的憧憬，享受旅途中的快樂，感悟人生、享受生活、旅行又是一種獨特的享受。

享受大自然美景及風土人情，也要付出體力

喧囂都市煩擾愁，

富人在家窮人游。

趁著年輕還能走，

祖國山河盡風流。

旅遊 逐漸成為了大家生活中的剛需內容，無論是怎麼樣的表現，都是可以給人帶來不同的體驗。無論是享受的奢華體驗，還是令人心曠神怡的心靈體驗都是每一次 旅遊 希望帶來的感受。所以，我以為，背包客，跟團游，自駕游，豪華版，體驗版都是可以在不同時間去體驗的。

旅行無需走遠只要走心。

每個人對於享樂的感受是不一樣的，同樣導致對 旅遊 的追求是不一樣的。馬洛斯關於幸福的五種層次其實講的就是這個問題。有的人喜歡住豪華酒店喝紅酒吃魚子醬，也有的人喜歡風餐露宿，專愛往人跡罕至的深山老嶺、荒漠高原跑，追求挑戰自我；而我喜歡感受不一樣的風情：大自然的原始生態、異地人文的民風民俗、 歷史 人文的千奇百怪、動物世界的奇妙生趣。

用鏡頭去發現這一切的同時，也讓自已獲得書本外的無限樂趣，這就是我熱愛 旅遊 攝影的初衷！

我認為 旅遊 是享受的過程。

一是享受辛苦掙到錢後把錢花出去的快感；

二是參加旅行團不用操心吃住行，這些內容在陌生的地方，如果都是親力親為，肯定是很費精力的，本來 旅遊 就是一種花體力的事，好不容易到了目的地又要折騰，參團就好了；

三是觀賞美景美物，品嘗當地 美食 等給我們帶來的滿足感，這應該是 旅遊 的最大享受。

這里呢，要區分一下 旅遊 與旅行的區別。有一種 旅遊 叫自由行，沒有目的，想到哪就走到哪，屬於 探索 型的；還有一種所謂窮游的，不是為了美景 美食 ，而是為了體驗一種陌生的生活，追求一種心靈層面的解放和自由，當然也有通過分享旅途的所見所聞掙錢的等等，這些稱之為旅行就更合適，是一種生活方式，是以體驗不一樣的生活為目的。

我想，大多數 旅遊 的人不是這種類型的。

本人認為 旅遊 並非是樂於享受，而是體驗不一樣的生活。平時我們去 旅遊 不得午休，開車或步行都比平時多，日照雨淋，吃飯也不能按時，有時候還被強制購物，總之一句話， 旅遊 時比平時上班還要累，故 旅遊 並非是樂於享受。但是人們每天都面對:上班～下班～回家，再上班～下班～回家，這種周而復始的生活，長期以往就感覺厭倦了，就想通過 旅遊 來體驗不一樣的生活，使人的身心得到解脫和釋放。平時我在城市工作累了，也經常到大山區 旅遊 。以下的照片是我在大山區拍的，給大家欣賞一下。

就我個人而言 旅遊 既是是享受也可以體驗不同的生活，而且，還能學到很多知識，不是有句話說「讀萬卷書不如行萬里路」嘛，旅途中好的風景能讓人放鬆身心，好的 旅遊 體驗還能讓然心情變好，我覺得多出去走走，去 旅遊 還能讓人學會很多知識，無論是旅途中的與人交流，還是體會 旅遊 目的地的風土人情，這些都另我受益非淺，尤其是去一些著名的景點，過去可能是在書中或者是 歷史 中了解一下，但是當你身臨其境的時候感覺還是不一樣的，能對你以前了解的是一個很大的補充，我建議多出去走走，去 旅遊 ，你會愛上 旅遊 的。

我個人是把 旅遊 主要當作一種享受的，當然也不排除有時要去體驗一下不一樣的生活——因為我從小就對一些沒有見過或吃過的東西感到好奇。

我一直覺得 旅遊 是一種從身體到心靈的享受。每次出行，我都不會去為了完成景區「打卡」而東奔西走，一定是要在那裡好好享受一下這些景點給我帶來的美好和愉悅。

2014年9月，我帶著孩子去大理玩。9月份的大理，天氣是典型的「秋高氣爽」，天像洗過一樣的藍，雲像漂過一樣的白。即便是太陽曬在身上，也只能感到一陣舒心的溫暖，而不會覺得很熱。那幾天，我們除了逛街游古城、騎馬上蒼山、泛舟在洱海以外，更多的時候，就是在客棧里，找一張休閑椅，泡一杯蓋碗茶，呼吸著蒼山飄來的清新空氣，躺在那裡懶懶地曬太陽……

當然，白族的那些獨特的民俗風情，也是我願意體驗一下的。比如白族的「三道茶」，雖然我並不喜歡那「一苦、二甜、三回味」的茶的口味，但感覺他們介紹得還是挺有趣的，而且那些故事還挺勵志的，所以我也要去好好去品嘗一次。

總之，我覺得， 旅遊 的首要目的就是享受！如果哪個景區沒有能給我帶來身體和心靈上的享受，那麼這樣的景區，哪怕被媒體吹上天，我也不會覺得它有多好。同時，在欣賞到景區的美麗和舒心後，我也很樂意體驗一下我沒有見過的一些新奇的當地民俗及美味佳餚等。

⑧ 享樂主義受年輕人喜歡，窮游能夠帶來什麼樣的體驗

窮游的體驗就是花了很少的錢，欣賞到了大自然最美的風景！
窮游可以說是時下十分流行的一種旅遊方式，尤其是在廣大的年輕人這個群體中，窮游非常受歡迎。享樂主義也非常受年輕人追捧，在我看來，年輕人只是想趁著時光未老，去多看看這個精彩的世界，不要等著錢攢夠了想好好的玩的時候，卻發現自己已經老去。窮游在大學生這個團體中也十分受歡迎，我也是窮游大軍中的一員，因為這個世界上畢竟還是有許多家庭條件一般的人。
大學的時候，我和兩個好朋友來了一場說走就走的旅行（當然不能太任性，是因為假期）。這場旅行是我們策劃了好幾個月的窮游，因為我們家庭條件都很一般，所以我們也沒向家裡要錢，都是靠著獎學金和平時在生活費里省出來的錢去玩耍了。一個人大概花了兩千塊，我們去了一個離大學不太遠的省份，遼寧（本來想回城直接去吉林延吉，後來錢不夠了）。我們去了沈陽和大連，三個人每個人預算兩千，可以說對於窮游來講很夠很夠了。

窮游其實我覺得也挺好的，體驗感很棒啊，雖然作為大學生預算沒有那麼多，畢竟自己沒有掙錢，但是我們這一路上也收獲了許多，了解了許多知識，打卡了許多景點，也了解了當地的風土人情，一路上收獲滿滿。

⑨ 人類在尚不具備「旅行觀念」是就已經開始「旅行」實踐了,這句話是對的嗎

雖然旅遊古已有之,但絕非有了人類就有旅遊。旅遊是人類進化和社會、經濟、文化發展
到一定階段的產物,並伴隨著人類歷史的演變而不斷發展變化的。
第一節旅遊的產生
盡管世界各地社會發展有快有慢,旅遊的產生有先有後,但就旅遊活動來說,都經歷了一
個從萌芽、產生、發展而日趨成熟的過程。研究結果表明:旅遊是從旅行中孕育又從旅行中分
離出來的。
一、旅行導源於遷徙活動
在脫離動物界以後,在農業生產方式發明以前,人類在一段非常漫長的歲月里一直過著流
動***。人們以鬆散的團伙組織,依靠採集、漁獲、狩獵等集體勞動並共同分享勞動產品而
延續生命,因而,采獵生活受自然環境的影響也最直接。
大自然中的植物生長都有明顯的季節性,各類動物的行蹤和聚散活動區域也隨著季節的變
更而變化。早期人類只有順應自然條件和季節變化的規律進行採集和狩獵活動,根本沒有能力
也沒有自主意識去對大自然進行人為的控制。因此,當一個地方的自然資源用完了,就遷移到
另一個地方繼續採集或狩獵,形成一種流動性的生存方式。可見,采獵生產活動的最大特徵就
是「季節性的遷移和集散」。這就是早期人類為生存需要而進行的遷徙活動,這種遷徙活動構
成了早期人類的生產與生活不可或缺的內容。當然,早期人類的遠途遷徙有的是受到諸如氣候
的變化、自然災害以及戰爭等因素的威脅所驅使,但主要的還是由采獵生存方式固有的流動特
點所決定的。這正是在遠古的自然和社會條件下,人類不斷拓展生活領域和生存空間的艱苦卓
絕的活動。
盡管上述的遷徙活動並不符合現代的旅行概念,但在客觀上,「遷徙」與「旅行」卻有共
同的外部特徵空間移動。不同的是,前者是早期人類為了生存而被動地適應自然環境的一
種「自然行為」;後者卻是人類社會進化到一定階段、具有明確目的意識的一種「自由行為」。
但在這里必須特別指出的是,正是這種遷徙活動,才極大地拓展了原始人的視野,為人類意識
的產生和發展提供了活的源泉。所以,我們有理由認為早期人類的遷徙活動是對人類有自主意
識的旅行「預演」,或者說,人類在尚不具備「旅行觀念」時就已經開始「旅行」的實踐了。
二、旅遊在旅行的發展中孕育和分離
旅行觀念產生的基礎和條件
眾所周知,人類歷史上的三次社會大分工的結果,首先使人類從流動***走向定居化,
標志著人類的智慧的進步、理性的提高和勞動創造的文化意識的發展;第二,由於物質資料生
產方式的改進,促使社會生產力水平的提高和剩餘勞動產品的增多而產生了手工業,並從家庭
勞動中分離出來;第三,隨著社會分工越來越細,使得從事不同性質勞動的人員的勞動及其產
品需要進行交換,互補有無,因而,許多產品的生產目的已不是單純為了自己消費,而更多的
是為了交換。這就標志著人類的剩餘勞動產品已逐漸轉化成商品,故而,商業也到了應運而生
的歷史階段,這就是人類旅行觀念產生的社會基礎和條件,並促使有自覺目的的意識的旅行活
動的萌芽。
商人開創了旅行的先河
隨著商業的產生和商人的出現,商品交換關系發展到了一個嶄新的階段。它不同於早期的
以物易物,而是以商人為中介的發達的商品流通形式。因此,為了推銷商品,不斷擴大購銷渠
道,佔領更多市場,商人們就得及時掌握各地的產銷信息,並外出進行產品交換和長途販運活
動,於是,具有明確功利目的的經商旅行活動就應運而生。在商業利益驅動下,商人們已「遍
走了他們所知道的世界」。所以,就整個世界而言,可以說是商人開創了旅行的先河。
經商旅行孕育著旅遊的因子
誠然,旅行經商,其目的在於獲得商業利潤,是一種功利性的經濟活動,並非為了消遣娛
樂、游覽觀光。然而,正是由於商業利益的驅動,才使商人們的足跡遍布天下。為了促成交
易,商人們自是免不了上要結識官宦、士林,下要接觸百姓人家,這實質上就是一種廣泛的社會
交往活動。而通過社會交往獲得人際溝通和關系的和諧,不但是經商之道,而且能夠給人一種精
神上、心理上的愉快感受。這一切都反映了經商旅行已具有現代意義上的旅遊氣息和某種內涵。
「享樂旅行」的出現標志著旅遊的誕生
所謂「享樂旅行」,是指出自消遣娛樂和享受人生價值的需要而進行的非功利性的旅行活
動。在古代的這種享樂旅行,有的自開始就具有非功利性享樂活動的自覺目的;而更多的則是
在經商旅行或為其他事務功利目的的旅行過程中,留出一段時間所進行的游覽觀光活動。它標
志著旅遊的誕生,意味著旅遊與旅行的分離。因此,享樂旅行實質上就是具有現代旅遊意義和
本質特徵的古代旅遊活動。
三、旅遊的產生源於人類意識的發展、精神需求的提高和經濟條件的成熟
人是萬物之靈,是因為人是有意識的。然而,意識並非從來就有,而是物質世界長期發展
的結果。人的生存意識、社會意識、精神文化意識等,是隨著人類自身的進化和社會歷史的發
展而產生和發展的。由此可以了解,享樂旅行或旅遊之所以發生,是源於人類文化意識的發
展,尤其是審美意識的發展和精神生活需求的提高,並非有了人類就有旅遊。
人類的任何活動或者是對生活方式的選擇必須符合歷史發展的條件,並在一定的歷史條件
下進行,而不能單憑個人的意志而隨心所欲。在這個歷史條件中,經濟條件是起決定作用。即
人們只有在衣、食、住、行等基本生存條件得到保障的前提下,才會產生外出旅遊的享樂念
頭。如果一日三餐尚且自顧不暇,哪敢奢求更高級的生活享受?正如德國哲學家費爾巴哈所說
「皇宮中的人所想的,和茅屋中的人所想的是不同的」的哲理名言。由此不難明白,為什麼旅
游不可能出現在人類還處在蒙昧時期和社會生產力水平極低的原始社會,而只能產生在社會、
經濟、文化發展到一定程度的階級社會中。
綜上所述,可以得出如下的結論:旅遊是人類自身的進化和在社會發展歷程中產生的,其
基礎條件是人類意識的發展、精神需求的提高,以及社會、經濟、文化等的發展和進步。就個
體而論,旅遊者的產生,是追求自身價值實現的文化意識和經濟條件成熟的結果。所以,旅遊
是超出生存需要而具有享受性的一種社會活動方式。
因此,從整個人類歷史來考察,人類具有自覺目的意識的旅行萌芽於原始社會的末期。而
具有現代意義的旅行和旅遊活動是文明社會的產物,即形成於人類社會、經濟、文化發展到一
定歷史階段的階級社會中並首先在世界的文明古國中出現。
第二節旅遊的概念
人類的旅遊活動發展到今天,已經積累了豐富的經驗,人們對旅遊的認識也在逐漸擴大和
深入。
一、旅遊的定義
旅遊的定義是歷史發展的產物。
在西方語言中,「旅遊」一詞的英語原文是「,即有「長途旅行,依次經過」的意
思,從工業革命開始,西方語言中就普遍使用英文「(旅遊)一詞(最早見於年
英國出版的《牛津詞典》),其詞義是:離家遠行,參觀游覽一些地方又回到原地(家裡)。顯
然, 」源於含有巡迴或環行意思的