旅遊價值有哪些

Ⅰ 黃河旅遊價值主要體現在哪些方面

1、我國的大河，異常雄偉壯觀，自然環境美不勝收。
2、是華夏文明的來源，兩岸古跡歷史悠久，名勝屹立，文人輩出，也有不少神話傳說。
3.黃河兩岸更多是古時政治中心遺跡。黃河兩岸更多中原民族。

Ⅱ 風景優美,氣候宜人的森林的旅遊價值有哪些

價值？首先，這種風景優美，氣候宜人的森林，對生活在都市的我們有天然的吸引，有一種「久在樊籠里，復得返自然」的解脫和自在，這是什麼人文景觀也不能做到的；其次，這種森林本身也符合現代人「綠色環保」的旅遊理念，迎合了旅遊者的獵奇心理；最後，森林旅遊帶給所在城市的價值，解放了林業部門，給了新的經濟增長點，而且這個還是「無污染」的。綜上，森林旅遊價值體現的目標群體就是城市白領之類的城市居民，你要是讓村鎮居民去森林旅遊，先不說人家去不去，去了那能被罵死。

Ⅲ 怎麼形容旅遊價值高

1、我們家鄉的旅遊景區特別好。那裡有一座寺院叫修真觀。白天，常常有許多人站在台前觀看台上的演出。晚上，許多人聚集在修真觀前面的廣場上唱歌跳舞，真是非常有趣!修真觀的南面有一條清澈的小河，那就是東市河。它輕盈流暢，真像一條綠色的綢帶。夏天的晚上，月牙兒倒映在透明的小河裡，顯得是那樣的幽靜動人。有一些小朋友來到這里，邊跑邊脫衣服。然後，他們一下子跳到河裡跟月亮玩起了游戲。這是多麼好的景色呀!

2、終於到達了目的地―港尾!我們來到了海邊，一眼望去，茫茫的大海，水天相接，真是美極了!這時，海浪一陣陣拍著海岸，一波又一波地吞噬著沙灘上的腳印。海水漸漸地退潮了，平時藏在海里的石頭正大片大片地呈現在眼前。被海水長期浸泡的石頭，已經形成一層厚厚的青苔，就像一塊塊碧綠的絨毯。

3、對於旅行，從來都記憶模糊。記不得都去了哪些地方，看了哪些風景，遇到哪些人。盡避同學說，去旅行不在於記憶，而在於當時的那份心情。可是旅行的彼時那刻我的心情一直是好的嗎?一直有記日記的習慣，可是，旅行回來，都懶得寫日記來記錄，可見內心底對旅行是多麼的淡漠。

4、麗江的玉龍雪山陰晴變幻無常，奇麗多姿，從山下向上望去，雪山乍隱乍現，猶如「猶抱琵琶半遮面」的美麗女神。

5、大理的洱海形如人耳，風平浪靜時，像一顆深綠色的寶石鑲嵌在雲南大地上，微風吹過，海面上金光閃閃，泛起一道道美麗的浪花，嫵媚動人，讓我感受到了大自然的神奇。

6、人生就是一次充滿未知的旅行，在乎的是沿途的風景，在乎的是看風景的心情，旅行不會因為美麗的風景終止。走過的路成為背後的風景，不能回頭不能停留，若此刻停留，將會錯過更好的風景，保持一份平和，保持一份清醒。享受每一刻的感覺，欣賞每一處的風景，這就是人生。

7、古代那些喜愛游覽祖國大好風光的詩人，曾留下了多少令人回味無窮的千古名句，讓後人欣賞、閱讀、理解。它讓我們身臨其境。花兒們在我們不知不覺中漸漸掉落，人們都說花開的時候最珍貴，花謝了人傷悲。旅遊如同花兒一樣，有的人「生在福中不知福」到了一個無與倫比的旅遊景點，卻暗暗嘆息，對天埋怨。當他回到家的時候，才知道當初應珍惜。

8、我們首先去了象鼻山，那裡景色秀麗神奇，好像有頭大象在吸水。然後再去了蘆笛岩，那裡面非常漂亮，個個觀景區都能看到奇形怪狀的岩石。接著我們去了遇龍河，那裡的水清澈見底，我把腳伸進水裡，真涼爽啊!青山綠水映入我的眼中，景色怡人啊!

9、路南石林位於昆明以東89公里的路南彝族自治縣，「路南」是彝族支系撒尼族的方言，意思是「長滿黑色石頭的地方」，現更名為：石林縣，多少沾了撒尼族少女阿詩瑪的光，一段阿黑哥和阿詩瑪的傳奇故事，讓這片黑沉沉的石林，有了一股神奇的靈氣。

10、人生就像是一場旅行，遇到的既有感人的，也有傷心的，既有令人興奮的，也有令人灰心的，既有美妙的風景，也會有稱不上景、只有風的地方。人生就是要感受美麗的、善良的，丑惡的、病態的。而只有在充滿了艱辛的人生旅途中，始終調整好自己觀風景的心態，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。

Ⅳ 旅遊可以收獲到哪些有用價值

從旅遊中我可以得到什麼？讓我們一起「感悟旅遊」

旅遊觀光，不僅陶冶情趣，增長見聞，還可修身養性，釋疑解惑。

旅遊是現代都市人消除壓力、輕松休閑的一種方法，但每個人對旅遊粗淺的理解不同，其旅遊價值觀也不同，隨之每個旅遊者的情調也不一樣。

實用旅遊，更加趨於理性。其核心觀點認為：幾乎所有東西都是可以用價值符號來量化的。旅遊的價值可以簡明地用花錢多少來進行標准化衡量。花的錢越多，當然也就是越有價值的線路。所以，同樣的一趟新馬泰之旅，今天走和10年前走是完全不同的。由於此路線的價格降低了，當然旅遊價值也就降低了。這派旅遊者對有關價值交換的問題非常敏感，八菜一湯、24小時熱水、有沒有電視看、旅遊車有沒有空調等等，都是很在意的細節問題。

情調旅遊，最注重感性。如今講情調多被別人用「小資」一詞來形容。不過「小資」已由貶義詞變成中性詞，用來形容某種講究精緻情調的生活態度。能否引發某種潛在的細膩情緒，是情調派旅遊者對旅遊價值的衡量尺度。比如說，陽朔旅遊對情調派來說，只有在陽朔的咖啡館安靜坐下來，曬過黃昏的太陽，想過心思，用法語點過一種洋酒之後，才算領略了陽朔的精髓。明白了形式對情調派的重要性之後，就不難理解他們為什麼咬文嚼字地推崇「旅行」，而厭惡「旅遊」，雖然誰也不能明白說出二者的差別。

感悟旅遊，最講究感悟生命哲理。人們對哲理的感悟通常需要「當頭棒喝」，只有把自己置於某種極端環境下，才容易產生這種禪機。於是，這些旅遊者總是喜歡走極易發生偶發事件的路線。但是這些並不是目的，而是手段。舉例來說，如果兩個人同樣走川藏線，其中一個遇到了塌方險些喪命，而另一個則平安無事，那麼從這趟行程的價值上來說，顯然後者不如前者。這是因為按照旅遊者的觀點來說，從鬼門關走過的人總會比一帆風順的人多些滄桑，多些對生命的感悟，於是也就多了些談談人生、寫寫書的資格。

Ⅳ 旅遊價值有哪幾種

、民無信不立。——孔子
人而無信，不知其可也——孔子
2、君子憂道不憂貧。 —— 孔子
3、言不信者，行不果。——墨子
4、誠信者，天下之結也。——墨子
5、誠者，天之道也;思誠者，人之道也。——孟子
6、小信誠則大信立。——韓非子
7、侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非子
8、貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢
9、強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況
10、善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲
11、坦白是使人心地輕松的妙葯。——西塞羅
12、人之所助者，信也。——《易經》
13、不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》
14、失去信用等於碎了的鏡子，不可能修復。——德國
15、一兩重的真誠，其值等於一噸重的聰明。——德國諺語
16、沒有誠實何來尊嚴。——西塞羅
17、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚。——呂坤
18、千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。——陶行知
19、言必誠信，行必忠正。——孔子
20、以誠感人者，人亦誠而應。——程頤
21、遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。——巴爾扎克
22、誠實和勤勉應該成為你永久的伴侶。——富蘭克林
23、世界未有比真誠人更為可貴的。——西塞羅
24、人無忠信，不可立於世。——程頤
25、始終不渝地忠實於自己和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質。——歌德
26、巧詐不如拙誠。——韓非子
27、才者，德之資也;德者，才之帥也。——司馬光
28、精誠所至，金石為開。——王充
29、人以實，雖疏必密;與人以虛，雖戚必疏。——漢·韓嬰《韓詩外傳》
30、信不足，安有信。——《管子》

Ⅵ 有誰知道全域旅遊/一機游的社會價值有哪些具體點。

全域旅遊/一機游的社會價值：
全域旅遊促進產業融合，具有全產業融合、全資源整合、全流程保障、全社會參與、全方位服務的特性。全域旅遊平台全面整合資源，合理分類「引客-迎客-留客」資源，分類化打造旅遊產品，構建主打旅遊產品。全面利用新資源，包括環境旅遊資源、生活旅遊資源、產業旅遊資源等，打造涵蓋觀光、商務、城市、鄉村、文化、休閑、度假等各種旅遊方式。推動「旅遊+營銷、旅遊+服務、旅遊+管理、旅遊+內容」建設，形成「城在景中、景在城中」的旅遊新格局。

Ⅶ 旅遊資源都有哪些價值

1、旅遊價值是旅遊活動的效應。對於旅遊價值的研究，是基礎旅遊學和價值哲學的共同任務，對於旅遊學科體系的完善和旅遊業的發展都具有十分重要的意義。本文界定了旅遊價值的內涵，分析了旅遊價值的本質特徵，闡述了旅遊價值的評價標准，探討了旅遊價值的實現過程。

2、旅遊資源除了經濟、 游覽 等價值外還要看這個 旅遊地 本身的特性去發現其他價值，比如歷史研究價值、學習價值、養生價值等等。比如那些歷史遺跡、彰顯歷史人民智慧的所在的、與科技相關的、空氣非常好且可以鍛煉身體的，等等，因地制宜。

Ⅷ 請你說說泰山在旅遊方面擁有哪些旅遊價值，並對每一價值作一些簡單說明

泰山為中國五嶽之首是中華民族的象徵，又有著天下第一山之稱，地處山東中部，北倚濟南，南陵曲阜，東聯淄博，西瀕黃河，總面積達426平方千米，
泰山山勢雄偉景色秀美其主峰玉皇頂海拔1532.7米。
可以這樣說，泰山不僅是中國歷史上唯一受過皇帝封禪的名山，同時也是我國佛教，道教兩教的興盛之地，並且他在1987年，被列入世界遺產名錄，所以說泰山不僅作為旅遊資源有著得天獨厚的優勢，並且傳承，我佛，道兩教有著更為重要的歷史意義，並且泰山石刻，為我國的建築石刻提供了非常重要的價值。
另外，泰山，最大的特色就是以自然形體在歷史長河中，與政治，世俗等相互影響！

Ⅸ 旅遊價值有哪些方面

從旅遊客體方面看，旅遊價值的實現過程就是旅遊客體由「潛價值」到「顯價值」的轉變過程。每一個發展旅遊活動的結果都潛藏著與人有益（或有害）的方面，然而孤立地看，它們本身還不是現實的客體、現實的產品，還無法表現和確證自己的價值。

只有在特定主體的消費中，其潛在的價值才得到實現，變成現實的價值。旅遊價值的實現，從旅遊價值主體的角度看，就是旅遊價值客體的主體化過程。

這是一個同價值創造方向相反的運動過程。價值的創造，是主體的客體化過程；價值的實現，是客體的主體化過程，也就是主體在生活中不斷地消費價值客體，使主體得到滿足、豐富和提高。旅遊景觀本來並沒有效用，它的效用是由旅遊者確定的。

在旅遊活動中，價值創造與價值實現是不可分割的。價值創造是價值實現的基礎和准備，價值實現是價值創造的繼續和完成，沒有價值的實現，價值創造就失去了意義。二者相互促進，協調發展。

旅遊價值的意義

關於旅遊價值的界定問題，是基礎旅遊學的邏輯出發點。旅遊價值是旅遊資源是否成為旅遊客體的依據，是衡量旅遊管理有效性的客觀標准，是旅遊文化學、旅遊地理學、旅遊資源學、旅遊景觀學等分支學科都涉及的基本概念。

因此，旅遊價值在整個旅遊學科體系中具有重要地位。明確界定旅遊價值的內涵，具體分析旅遊價值的本質特徵，科學闡述旅遊價值的評價標准，深入探討旅遊價值的實現過程，是基礎旅遊學和價值哲學的共同任務，對於旅遊學科體系的建立和旅遊業的發展都具有十分重要的意義。