完顏氏在哪裡旅遊比較好

❶ 八百年來敵視岳飛的守陵人，在現代的哪個地區

岳飛是宋朝時期的抗金名將，他的事跡我們從小就聽過，是我們耳熟能詳的人物。

完顏村反而成為一處旅遊勝地，每天有大量的遊客前往此地遊玩，「領略」這不一樣的風土人情！

❷ 甘肅有一完顏村，住著5000多金兀術後人，為何至今避談岳飛

甘肅平涼市涇川縣王村鎮的完顏行政村，是我國金朝皇帝後裔最大聚居區。據說是金國大將金兀術的後代，擁有5000多口人，是國內最大的完顏氏聚居地。該行政村下轄兩個自然村，一個是完顏東溝，一個是完顏西溝。在王村鎮這里有5000多王室後裔，其中有2000多人生活在完顏村中。

很多人都好奇，女真族明明發跡之處就是東北，為什麼後代聚居區卻在千里迢迢的西北甘肅地區？而且，村子的人到現在者弊啟也是避而不談岳飛。女真族人起源於東北，而如今的東北盡然找不到一個完顏氏聚居地，卻與女真族龍脈千里迢迢距離的甘肅居然是完顏氏的聚集地，這到底為什麼？

完顏村人討厭岳飛，主要在於金兀術與岳飛的交戰中敗得多勝的少。作為金兀術的後人，自然也禁止談岳飛，討厭岳飛。這也不是說誰對誰錯，卻是立場不同，觀點也不一樣。

不過，五十六個民族都是統一大家庭，現在也傳出完顏宗弼後人與岳飛後人見面，相逢一笑泯恩仇的報道。完顏氏村的人也開始與漢人通婚了。他們所居住的村莊也大多開發成了旅遊勝地，為他們創造了豐厚的經濟回報。

❸ 請問現在有沒有哪個地方的人都是姓完顏的或者是具體哪個地方全是滿族人也可以

全國關內最大的完顏宗弼(兀術)後裔聚居區涇川完顏住區解密
完顏，姓氏。凡姓完顏者，皆女真族即滿族人。
公元1115-1234年，女真人完顏旻(阿骨打)及世系十帝在東北建立了金朝，立國120年。公元1616—1911年，女真人(愛新覺羅氏)努爾哈赤在東北統一女真各部，始編滿州八旗，再建金國(史稱後金)，尊完顏金朝諸帝為先帝，其後裔建立清朝，前後歷11代君主，立國296年。
清皇太極時，改女真(愛新覺羅氏)族為滿族。金代以來，因戰爭而動、而遷的金宗室後裔完顏女真人以家族群聚式定居並成當地望族的地區有：安徽肥東、福建泉州、台灣彰化、甘肅涇川。涇川這一支完顏女真人現有5000多口人，如按關內的兀術後裔人口規模論，無疑為全國第一。涇川王村鎮有一個完顏村，轄完顏東溝、完顏西溝兩小村，聚居著清一色完顏氏人家。北鄰的合道鄉有一個完顏窪村，同宗同源。這些村自古以完顏作村名，清代縣志曾記完顏村境的涇河上有橋，名完顏橋。 「宋金兀術世代遺像」存於涇川
民國25年(1936)6月12日，涇川縣縣長張東野得知「宋金兀術世代遺像」藏於涇川完顏氏族中，便與區梁告長、上司一同閱覽，親攝照片一張，並在放大的照片上作了題註：遺像(當地人稱「影」)以布制於金代，明時已朽，又復制，長9尺，色彩鮮艷，筆畫精工。每年除夕，完顏氏族全體懸像密祭，祭後密藏。張東野恐像有失，將題注後的照片交縣民眾館收藏，現存涇川縣博物館。目前，原「影」還有找到的可能。我們細辨照片內容，確系當年真品。像以金太祖為中心，有太宗、熙宗、海陵王、世宗、章宗、衛紹王、宣宗、哀宗、襲祖、末主的像。面對遺像，完顏村的老人們異口同聲地指出他們的最近祖先是完顏承麟(末主)，承麟是承暉(襲祖)之子，承暉是完顏亨幼子，亨是宗弼(兀術)長子，兀術是完顏阿骨打赫赫有名的四太子。老人們領著客人，神情莊重地攀上完顏村的秀麗山包說：「山上有芮王墳，芮王即完顏亨。完顏東溝社的山上有芮王坪、芮王嘴。鎮原平泉至新城一帶有完顏馬場。屬完顏村的耕地地名叫軍坪、官地，其中有相當的面積不納糧，所產供祭祖用。1942年以前，橡團明完顏氏種地均不繳雜稅」。完顏邦、完顏斌還說，祖輩口傳太平鄉簸箕灣有完顏承麟墓，他們孩提時跟老人年年除夕去祭祖，村裡要殺幾口大肥豬。去過簸箕灣的人，都被山形如簸箕、墓居其中、藏風聚氣、氣勢恢宏的山水形勝所震撼。」

著名的韓王墓在完顏村境內，此墓應是金代韓王和明代韓王之墓。完顏成貝，涇川縣糧食局辦公室幹部，38歲，研究金女真史10多年，已有《初探完顏古墓之謎》等十多篇論文。他旁徵博引的研究成果，使我們大開眼界。

完顏村境內的九頂梅花山，身在其山不見其美，但在涇河南岸的山頭上看去，分明是人工堆積的9座秀麗圓潤的山包。歷史學者張懷寧斷其為9座古墓，王村是「王冢」的音轉。成貝的成果說：兩個朝代的兩座韓王墓都在這里。金代韓王，即兀術長子完顏亨，自幼隨父征戰，智勇過人，屢建戰功，金熙宗時，封芮王(金30個小王號的最後一個)，為猛安(千戶長)加銀青榮祿大夫。天德初，加特進，官至一品。而金兀術長兄宗干之長子完顏亮(海陵王)，因是長門長孫未能嗣位而心懷不滿。兀術死後，海陵王為平章政事、右丞相兼都元帥，終於弒熙宗而自立。為保皇位，密殺「性耿直、材勇過人」的完顏亨。1161年，海陵王被殺，兀術弟宗堯之子世宗完顏雍繼位。世宗於大定初年追復完顏亨官爵，進封韓王，大定17年(1177)改葬亨及妻子。《涇川縣志》載：「韓王墓位於王村鄉完顏村九頂或源梅花山上，據考證，是明韓恭王沖域夫婦之墓」。完顏亨死於錦州，怎能葬於幾千里之外的涇州呢？又如何叫芮王墳、韓王墓？完顏亨被殺7年後，海陵王又殺了亨之妃、次妃和已成人的兒子羊蹄，以絕後患。亨的家屬這才意識到不能坐以待斃，誅滅九族，應即刻逃離上京和中都。當時金的境地北有蒙古、西夏，南與南宋仍有戰爭，比較安定之地便是西部邊陲的安定(涇州)。涇州一帶相對安定，有兀術父子的功勞，兀術在關隴經營多年，許多舊部在留守治理這些地方，《平涼縣志》還有徒單合喜的傳，而亨的母親與妻子皆為徒單氏，可能是親屬。1161年，在親友幫助下，遷葬完顏亨於安定郡九頂梅花山上。因亨生前為芮王，故完顏古墓的守陵人稱亨之墳為芮王墳，也留下了至今還用的芮王嘴、芮王坪等地名。亨被殺7年後才平反，進封為韓王，韓王墓因此得名，但民間初稱的芮王墳之名仍在，並比韓王墓之名更知名。韓王墓，在完顏村境內，幾千口人在此繁衍，正說明是當年守陵人的後裔。200多年後，朱元璋第20子朱松封韓王，其子恭王就藩來平涼，傳10世，200多年。韓恭王死後，看中了九頂梅花山的風水，金代韓王與明代韓王戲劇性地葬在同一寶地。

金亡墓也亡，完顏墓變成了朱姓墓。這種歷史的巧合很多，如江西新建的明昭定王墓，由朱姓變成了劉姓。因此，韓王墓在完顏村境內無疑，完顏村的完顏氏是韓王守陵人後裔也無疑。但他們肯定守的是祖先金代韓王墓，而非明代韓王墓。這一歷史之謎，成貝的研究有理有據，有待謎底揭開。

女真人是馬上民族，清順治人關以前習慣於火葬，因之遷墓路程再遠，負擔並不重的。完顏邦、完顏斌、完顏成貝都說，官地里有兩碑，上世紀末因保安全而築在村中3米深的一口水井之壁上，此碑當能說明一些問題。完顏亨改葬在1161年，金亡於1234年。在70餘年裡，守陵人後裔在當地政府庇護下，以守祖墓為定居之本，自然繁衍成了完顏氏住區，他們學漢語，學涇州漢族農耕技術與生存之道，與當地漢族通婚，完成了從軍到民、從守陵人向普通老百姓的轉化。金亡後，完顏氏成為地道的涇州土著，再推後，只保留了完顏姓氏，而整村人被一次性登記為漢族。四太子(兀術)在關隴盡顯其天才軍事家的秉賦，金末曾在平涼置行省，是完顏人在涇川整村定居的人文背景

金統治平涼110年，與南宋和西夏有無休止的戰爭，使關隴地區不曾寂寞。兀術雖未當過皇帝，但卻是天才的軍事家，因一部小說的作用，是金宗室中最著名的人物。他在關隴經營的最著名戰事，當是與庄浪籍宋將吳氏三世在和尚原(寶雞)、仙人關(大散關)之戰。在涇川，則有曲端派吳玠迎擊青溪嶺(今汭豐鄉)之金兵。1134年，兀術率50萬之眾，向和尚原發起第三次猛攻，在徽縣、武都、成縣、天水、鳳縣、隴縣激戰兩月余。 紹興末年(1164)，金又以十數萬大軍，攻靜寧、隆德，佔領秦隴州縣，有四路之地盤，這也是滿族先民金女真人進駐甘肅的開始，而女真人定居甘肅成為甘肅土著，則始於完顏亨葬於涇川的1161年，早於甘肅建省(元代)之前。

興定四年(1220)，金將陝西行尚書省分為東、西兩路，西路駐平涼，重臣白撒(完顏承裔，承麟之兄)行省事於平涼，後調完顏合達從京兆行省至平涼行省繼任，共兩任，1220至1229年，約9年時間。這是中國出現省以來平涼曾設過省會的歷史。承裔作為平涼行省長官，肯定恩惠於涇川的親屬。涇川之名起於金代，現存的涇州建置惟一印件是金代的「涇州之印」，且在完顏窪村發現，金代文化遺存極豐。涇川商周時即建城池，歷史悠久，歷代都受朝廷器重。而金代對涇川歷史和文明的影響，舉足輕重。

金大定七年(1167)，改保定縣為涇川縣，涇川這個地名問世，沿用至今，836年。《隴右金石錄》載：涇川王母宮有題名碑十一，金大定25年(1185)劉處仁書碑為其一，民國年間還存有的涇川八景之一的「宮山曉鍾」之曉鍾(金大安鐵鍾)，現懸於回山之巔，為涇川標志風景。鍾高1.9米，重萬余斤，始制於金大安三年(1211)，銘文記載了八大菩薩法號及隴東佛教軌制、17位僧官法名號和涇州建置情況，是涇川佛教聖地重量級的見證文物，以體量超大的金代鍾鼎文化遺產而著名。涇州之印，1976年出土於城關公社完顏窪大隊廟張生產隊，邊款記為「承安三年十一月」(1198)，是目前發現的涇川建置的惟一印件。這一金代官印，是由完顏氏在金亡時特別保存的。金代碑刻載，涇川有五龍廟，即涇河龍君廟，為李世民敕賜。金時，在縣城有規模相當大的准提庵，民國時還保存，清道光有碑記。其庵規模之大，佛事之盛，在縣城名氣很大，它與金大安鐵鍾一起，印證著金代涇川佛教的鼎盛歷史。

成為土著的涇川完顏望族人才輩出，清代以武科奪魁，中舉者有四，拔貢一；忠孝者不乏，貞婦獲清皇室敕號。當代有女博士，兄妹億萬富翁。從金及今，涇川西部的村言俚語論及哪村人厲害，眾人皆言「完顏家人」。厲害指不怕人欺負，人也欺負不起。這得益於他們的武功好，論十八般武藝，一頂十或數十人，這是女真人馬上打天下、四方游牧造就的天賦遺傳，因而涇川完顏氏在清代出的四舉人皆是武舉。清光緒《涇州鄉土志》氏族卷載：「數千百年不離其鄉井者居多，而鄉間世代相傳，稱著姓名如閭氏、史氏、完顏氏，或避難於服官於斯，或因國滅遁於斯，遂占籍居涇，成為土著，世世相承，迄今罔替。涇川望族，久推數姓為最，閭氏、許氏、完顏氏……」完顏氏列第三位。《鄉土志》還說：「完顏氏，相傳為大金後裔，承麟帝為元所滅，其後裔遁於安定，遂為涇州土著。州志載，完顏登甲、完顏登弟、完顏旺俱由肄武起家，迄今生息蕃行，殫力正業，歷代相傳，本州以武科著名者，惟完顏氏為稱首。」清乾隆《涇州志》載，完顏氏中舉者有三：完顏登甲為乾隆戊午(1738)武科舉人，完顏登弟為乾隆辛酉(1741)武科舉人，完顏旺為乾隆癸酉(1753)武科舉人。民國《涇川縣采訪志》、民國《涇川縣志》載：完顏如蘭，道光壬午(1822)武科舉人；完顏景陽，道光三十年己酉(1848)科拔貢。清末民初，完顏窪人完顏文傑在縣城創建文盛堂。1932年，涇川霍亂流行，縣城日亡五六人，惟文盛堂斷然迎疫，文傑以針刺大拇指，再沖服中葯散，痊癒者不計其數。完顏寶璧，隴上名醫，克疑難雜症醫術如神。涇川歷史上第一位女博士，當是蘭州大學化學系系主任、甘肅化學研究所所長、博導完顏輝。蘭州市滿族研究協會副會長完顏璽，蘭州市郵電局局長完顏得銀，平涼皇甫謐醫院院長完顏麒麟，都是當代走出涇川完顏村的拔尖人才。經商天賦極高的有完顏偉、完顏宏兄妹，他們在俄羅斯、國內數省開辦公司，財富已達億元。 一道獨特的民族親和的人文景觀

800多年來，完顏氏早已認同了漢族文化。據現有老人講，清代在村中建起三聖宮，內涵與相鄰的漢族村陽坡的皇甫聖母殿相同，所祭女神皇甫聖母都是娘家在縣城隍廟街(營門上)的女子，在梅花山坐化。縣城「營門上」是清乾隆年間完顏人修起的一條街道(現郵電局一帶)，完顏氏朝廷官員、書香門第多居於此。處於現代涇川縣城的人，稍微留心，發現差不多的單位都有完顏姓的同事，各學校里皆有完顏姓的學生。當代人喜歡簡化名字，為方便稱呼，名取二字者多簡化為完姓，名取一字者都保留了完顏。大家和睦相處，如兄弟姐妹，女真與漢族共飲一水，同餐麵食，生活習慣與膚色長相幾無差異。只有知道並有心觀察他們是女真人時，便發現無論是城鄉的成年男子，還是有明顯的民族特徵的，男性多修長瀟灑、清癯英俊，耳朵也是修長之型。吃穿住行耕讀商工之俗無異，惟有三大族規至今嚴格遵守，守護著完顏民族文化符號和民間信仰，一是不聽不看《說岳全傳》，二是不唱不看《草坡面禮》、《八大錘》等戲曲；1978年古典戲解禁，一劇團在完顏村近處演《朱仙鎮》，完顏民眾上台阻止，並禮請劇團離開；三是同姓同族不通婚，因而外姓人不準進完顏祠堂，見過宋金遺像(影)的外姓人無幾個。外甥萬萬不能先入祠堂祭祖。滄海桑田，人事全非，此三戒至今嚴密恪守。

800多年裡，完顏氏與涇川當地漢族通婚，皆嫁女於漢族，娶漢族女子為妻。如果在涇川鄉下論親戚，歷代與完顏氏聯姻者成千上萬，僅以縣城論，其三代內的外祖母、姨嬸為完顏氏者，常在身邊出現。如果以25年為一代，已逾30多代，僅把歷代完顏氏女子出嫁後所生兒女的子子孫孫總和，已不止10萬人了，他們都有女真人與漢族融合的血統，占涇川總人口的三分之一。 全國最大的完顏女真(兀術)後裔住區，甘肅最大的滿族聚居區

從金代起，未東歸的女真人多保留著自己的民族之別。目前，安徽、福建、台灣的完、苑、粘姓者，經查證都是金代女真宗室的完顏氏後裔。根據其意願，政府已批准他們恢復為滿族，成立了滿族自治鄉。台灣3000多粘姓人，組團尋根至福建，粘姓尋完顏姓的來往之道，已成為海峽兩岸華夏後裔認祖歸宗的第一載體。

涇川女真完顏貴族後裔成為土著已有800多年歷史，人口集中在兩個大村，村以姓名，橋以姓名，山以姓名。似這個金代的一個家族，從東北長途遷徙西北繁衍至5000多人至今還凝居而未開放村落一步，村落山水原貌無變，外姓人不能入住的800年完顏村落，在全國實屬珍稀、罕見。它是漢族農耕住區呵護的原始古樸、完整凝聚而又有現代文明的古馬上民族「部落」。外姓人走進去是純粹不可能的，他們可以走出來，一部分守山莊、經商入仕者漸在城關鎮瑤池、茂林村、黃家鋪鄉許家坡村、荔堡鎮西關村和縣城繁衍定居。據初步統計，涇川完顏住區現共有1024戶5182人。因上學、發展需要，從涇川遷往平涼、蘭州、新疆、寧夏、遼寧定居的，約100戶200多人。當代史學界研究女真族歷史之成果喜人，早已進入無忌、公正之境。目前已知有東北和閩、徽、台、冀等地後裔約38派。涇川這支5000多人的女真後裔，在甘肅建省(元代)前就定居涇州，卻未納入女真後裔脈系，是疏於宣傳造成的遺漏。他們不僅是滿族的一部分，且是甘肅省這個多民族省份不容忽視且定居800多年的兄弟少數民族住區——滿族之鄉。 上世紀90年代以來，鑒於歷史上留在關內的女真人都恢復了滿族，成立了滿族自治鄉，涇川完顏氏5000多人，以自願為紐帶，聯名申請恢復滿族族別，成立滿族自治鄉，落實黨和政府的少數民族政策，但未獲批准。至今，全國也就只有定居在甘肅的完顏氏未能落實民族政策。不少在外地城市定居工作的涇川完顏氏，以自已意願，已很順利地申請登記為滿族。看來，這個問題極其簡單，實質僅僅是一個登記問題，滿族之鄉僅是一個稱謂而非行政區劃中的鄉級編制。

如果從民族民俗文化資源的視角看，完顏住區是無價的文化旅遊資源。國家已啟動「中華百姓游」旅遊項目，中華所有姓氏起源地和住區最大的脈系地村落將認定為該姓的起源地與代表性繁衍地，省旅遊部門正擬定涇川完顏村為甘肅完顏的惟一住區，這對甘肅、平涼、涇川都是好事。涇川完顏住區既是遷往甘肅人口最多的完顏「部落」，又是金宗室(兀術)後裔，已經是獨特的文化資源。宋金之爭，早已成了文字記載，當時的「煮豆燃豆萁」的酷味早已讓兀術那一代人領受了，留給今天的只是戰爭轉化成的歷史和歷史轉化成的文化現象：親如兄弟的民族和親、團結凝聚的中華兒女新天下。由於以故事形式在民間傳承了幾百年，兀術、牛皋有婦孺皆知、居高不下的知名度。無論兀術和牛皋的蓋棺論定有多麼權威，無論昔日認為有多少大是大非，無論嚴厲或寬容，在現代人看來，宋金之爭無非是同室操戈。這個認識，才是中華各民族要普天同慶的歷史與文明的巨大進步。東北滿族看未東歸的完顏氏，漢族看完顏氏，都是稀罕的親戚、弟兄；今天互相走動，已成為共同發展之道。

因此，今天看涇川完顏兀術後裔住區，實際是看動態的女真族歷史畫卷，一部鮮活真實的民族文化大觀。假設這個村子的原貌一點不變，只在村口有一個文化意味濃厚的村門——「完顏(兀術)村」的標識建築，村內有他們紀念先祖儀式且保存著的祠堂及遺像(影)，有韓王墓及以芮王為名的地名原址，就足夠了。如果宣傳到位，宣傳定位準確，途經絲路、國道的大量遊人最有可能前來。如果再有經典的古女真人比武、狩獵、吃穿住行習俗及文化娛樂表演，必能熱起來。這是我市乃至我省投資最小、品牌效應卻很大的旅遊項目。而完顏村就坐落在大雲寺所在地涇州城之西，背依九頂梅花山，面臨涇水，公路可達村子。涇川的黃金旅遊賣點都在涇河川道、312國道兩側，真是天造地設。完顏村境內的明藩韓王墓，雖破壞嚴重，但規模宏大的看點還可再利用，是可做大旅遊文章的黃金家底。

完顏，還是無價的商業品牌。今年41歲的完顏思，10多年前與妻子從涇川到太原市賣牛肉拉麵，他打出「滿洲里完顏尕達爾抻面館」的牌子，略微改變了拉麵風味，生意突然火爆起來，顧客都沖著這個品牌和主人的完顏氏身份而去，他繼而在太原市建起了連鎖店，現已是巨富。涇川完顏人既可以多走向外地打此品牌，也可在關隴城市化過程中打此品牌，多業經營，效益肯定脫穎而出，長久不衰。

攝 影 杜玉明 張學俊 「金以儒亡」

在金朝亡國十三年之後的蒙古定宗二年(1247年)，時為藩王的忽必烈召見金朝遺老張德輝，並向他提出這樣一個問題：「或雲『遼以釋廢，金以儒亡』。有諸？」張德輝回答說：「遼事臣未周知，金季乃所親見。宰執中雖用一二儒臣，餘則武弁世爵，若論軍國大計，又皆不預；其內外雜職，以儒進者三十之一，不過閱簿書、聽訟理財而已。國之存亡，自有任其責者，儒何咎焉！」

張德輝對「遼以釋廢，金以儒亡」的說法斷然加以否認。所謂「金以儒亡」，是說金朝因過分的漢化而喪失其民族傳統，最終導致亡國，而不是說金朝亡於儒生之手。

歷史記載表明，金朝之亡國，並不是由於君王的無道、政治的腐敗、吏治的衰弊。金朝的末代皇帝哀宗完顏守緒是一位勤勉有為、勵精圖治的政治家，在他亡國之後仍受到人們的普遍贊揚。劉祁在總結金朝亡國的原因時說：「末帝非有桀紂之惡，害不及民。」金末進士、後仕元至翰林學士承旨的王鶚，在《汝南遺事》卷四「總論」中列舉了哀宗的許多德政，對他評價甚高。歷代亡國之君大都是遭人唾罵的，大概只有金哀宗和明崇禎皇帝才是例外。

對於金末的國君和晚金的國政，元人是普遍予以贊許的，可見金朝之亡國，顯然不是因為內政的緣故。在金朝亡國以後，社會上流傳著「金以儒亡」的說法。這就是說，當時已經有人將金朝的亡國原因歸結為女真人的全盤漢化。這種說法基本上是符合歷史事實的。

女真人的漢化徹底改變了其傳統的生活方式，養成他們懶惰奢靡、耽於逸樂的生活作風，從而使這個一度生氣勃勃的民族最終走向衰落。女真人本以狩獵和農耕為生，生活質朴，不事奢華。但當他們遷入漢地之後，原有的生活方式很快就發生了變化。到了金代後期，女真人奢侈懶惰的生活積習更是臻於極致，金源一朝的盛衰，在很大程度上取決於猛安謀克的盛衰，金朝後期的猛安謀克完全喪失了戰鬥力，這對金的敗亡有著舉足輕重的影響。生活在金源內地的女真人也同樣染上了懶惰奢靡之風。留居金源內地的女真人，理應能夠保存較多的民族傳統，可就連他們也陷入了這種可悲的境地。

女真人的漢化徹底銷蝕了其傳統的尚武精神，使得這個昔日強大無比的馬上民族在蒙古人的鐵蹄下變得不堪一擊。十二世紀初的女真人，曾經創造過一部神話般的歷史：僅以二千五百人起兵的完顏阿骨打，僅用了12年的時間，就將遼、宋兩大帝國徹底征服。當時的女真為何如此強大？《金史·兵志》這樣解釋說：「金興，用兵如神，戰勝攻取，無敵當世，曾未十年，遂定大業。原其成功之速，俗本鷙勁，人多沉雄，兄弟子姓，才皆良將，部落保伍，技皆銳兵。」作為一個新興的馬上民族，女真人具有一種天然的尚武精神，這就是他們當時無敵於天下的主要原因。然而，僅僅三四十年之後，女真人就盡失其昔日的勇銳。陳亮謂金人一自南遷漢地，便「舍戎狄鞍馬之長，而從事中州浮靡之習」。據南宋歸正人說，海陵末年，金人在其最擅長的騎射方面已不如宋人，至世宗時，統治者開始清醒地意識到這個問題的嚴重性，大定八年(1168年)，朝廷從猛安謀克中遴選侍衛親軍，而「其中多不能弓矢」。可見女真人的日趨文弱化已經是一個相當普遍的現象。從金代墓葬的變遷中也能看出女真尚武精神的蛻化。考古文物工作者的研究結果表明，金初女真人有隨葬鞍馬的習俗，但到金朝中後期就很少見了，金墓與漢墓基本無異，鮮有自己的特徵。

女真人的漢化，從根本上改變了他們昔日的好戰精神和勇敢無畏的性格。

金代中期，作為國家主要軍事力量的猛安謀克軍已經日趨衰敗。大定十八年，朝廷臣僚向世宗指出當時軍政存在的嚴重問題：「軍政不修幾三十年，闕額不補者過半，其見存者皆疲老之餘，不堪戰陣。大定初已萬萬不如天會時，今沉溺宴安，消靡殆盡矣。」在女真人生活上墮落、精神上缺乏鬥志的情況下，猛安謀克軍制必然要走向廢弛。

金朝以兵立國，女真人從尚武到不武的轉變，給大金王朝的國運興衰帶來了決定性的影響。借用一句元人的話來說，就是「金以兵得國，亦以兵失國」。