民俗旅遊注意什麼

Ⅰ 全國的農家樂旅遊在利用民俗文化進行旅遊開發注意哪些問題

一防止民俗文化利用過度，純粹為了旅遊而旅遊；
二是攔唯敗防止遊客形成對簡顫民族文化的庸俗化理解，誤讀民俗山辯文化的內涵；
三是民俗文化成為一種表演性質的文化，失去了自身立命的土壤。

Ⅱ 去西藏旅遊需要注意哪些風俗習慣

去西藏旅遊要注意很多風俗習慣，譬如說藏族忌殺生，所以千萬不要在他們面前殺生。還有不能直呼人名，必須要加上敬語，走路或者做別的事情的時候都要以長者為先。以及主人送上來的東西必須要用雙手去接等等。

另外就是有關禮儀方面的了。西藏人是非常講究禮儀的，所以你在去西藏之前也要了解一下。在西藏，是不能直呼一個人的姓名的，而是要加上敬語，做什麼事情都要注意禮讓，尤其是禮讓長者。還有，由於西藏人比較好客，所以他們會給你遞他們的特產或者其他的東西來招待你，這個時候一定要注意雙手接過主人給的東西，這樣才是對他們的尊重。

Ⅲ 去麗江旅遊要注意的風俗和忌諱是什麼

各個地區都有很多的不同風俗，所以大家要注意。那麼，去麗江旅遊要注意的風俗和忌諱是什麼？下面給大傢具體的說一下，朋友們可以參考：

三、麗江旅遊的時候說話也要注意忌諱：

麗江的納西人比較多，而且他們有一些講究需要引起我們的注意，在一些納西飯館或納西人家做客的時候，大家千萬不要提出吃狗肉和蛇肉以及蛙肉的要求，因為他們絕對這些動物是朋友、聖物，所以要尊重人家的習俗！

Ⅳ 民俗旅遊禁忌

民俗旅遊禁忌

民俗旅遊禁忌一：

“牧人之家”民俗特色旅遊，是內蒙古草原興起的以仿蠢帶牧區家庭為旅遊景點，集觀光、娛樂、飲食、住宿為一體的又一旅遊品牌。內蒙古自治區赤峰市旅遊咨詢中心主任劉佰春提醒說，遊客在旅遊過程中要尊重蒙古族習慣，注意當地風俗。

劉佰春說，蒙古族以蒙古包為中心的待客禮儀，主客之間都有許多規矩，要分別遵守。客人應在包房後下馬，勿手持馬鞭進入包房;不要踢打牲畜，不得騎馬闖入羊群，不得追打獵犬和看家犬;未經允許不要進入包房;在包房內不要隨便就座，不能蹲，不能將腿伸向西北方或爐灶，不要吐痰，不要從主人的衣帽、枕頭、被褥上跨過;出入包房不要踩踏門檻;不要用筷子、剪刀指別人的頭部;禮品要成雙，送接禮品用雙手，忌用單手，更忌左手接禮;告辭時從左側離開蒙古包。

乘汽車到牧民家做客者要看蒙古包附近勒勒車上是否拴著馬，不要貿然接近，免得馬驚掙斷韁繩跑失;進包要從火爐左側走，坐在蒙古包的西側和北側，東側是主人起居處，盡量不坐;入座時不擋住北面哈那上掛著的佛像;進包後可席地而坐，不必脫鞋，不要坐在門檻上;到牧民家做客，要帶適當的禮品，如酒、糖、小食品等;對迎面狂吠的牧羊狗僅可呵斥，不可打;解手須至蒙古包南方較遠處，不可到蒙古包東、西側(有羊圈)、北側(氣味會隨風刮入包內);冬天不要到包北、西側亂踩，因那裡的雪是化水食用的;離開主人家須道再見並致謝意;到牧民家做客，主人首先會給賓客敬上一碗奶茶，賓客要微欠起身用雙手或右手去接;主人斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕對勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意。

斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式，是表達草原牧人對客人的`敬重和愛戴。通常主人將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推推讓讓，拉拉扯扯，不喝酒，就會被認為是對主人瞧不起;賓客應隨即接住酒，接酒後用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神;不會喝酒不必勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。

哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。獻哈達時備蘆，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客;賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒，接受哈達時，賓客應微向前躬身，讓獻哈達者將哈達掛於賓客頸上，賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者檔答表示謝意。

民俗旅遊禁忌二：

殺生是整個佛教禁忌的主要內容。雪雞的羽毛色彩艷麗,被認為是賢劫千佛之靈鳥,殺一隻雪雞,就有毀千佛之罪。因此,特別忌殺雪雞。

天葬。西藏一直把老鷹視為神鷹,有的地方還認為是無量光佛的一種化身。天葬時,請喇嘛念經並請有經驗的天葬師(專門從事天葬職業的人),按儀軌將整個屍體肢解,骨頭砸碎,和起來喂老鷹吃,表示死者最後還把自己僅有的肉身布施給了其他生靈,必獲無量功德;而且神鷹還能把他的靈識帶到極樂世界,從而擺脫輪回之苦。其他民族對這種葬禮方式一般很難理解,但從西藏的傳統觀念,尤其是從佛教思想來看,則是非常容易理解的自然行為。民俗文化中,禁忌圍觀天葬和傷害神鷹也是重要內容之一。對天葬師贈送給我們的任何物品,不能產生厭惡或疑念;尤忌在采訪或與天葬師交談時,有不符葬禮儀軌和不尊重其人格之各種言論。

在西藏南部峽谷地區,山高谷深,加之氣候炎熱,鷹很難上來,因而多採用水葬,將屍體肢解喂魚。但在多數藏區,水葬只是經濟條件十分困難者才採用。有名望的大活佛和高僧則採用塔葬(建靈塔),一般活佛、高僧和社會名人採用火葬。惡性傳染病患者和重大罪犯,死後只能挖坑掩埋,不立墓碑,以示懲處。

還應該說明的是,西藏的門巴族和夏爾巴人雖也信仰藏傳佛教,但卻不流行天葬。夏爾巴人和登巴人多實行火葬,門巴族和珞巴族多實行水葬。

無論是天葬,還是水葬、火葬、土葬,當送葬人回家時,在門口要按順序用白黑水洗手除污後才能進屋;死者家人布施的各種禮品也要燃香熏污,使之凈化後才能使用,否則將會致害死者。為死者帶孝,也有不同方式,一般帶孝人49天之內不戴帽、不理發、不穿新衣、不參與娛樂活動,婦女不更換頭飾。在家除做法事活動外,每天還應舉行向死者送食的燒施儀式。為父母或上師帶孝,孝期一般為一年,帶孝人一年內不穿新裝,更不參與與佛教無關的娛樂活動;在帶孝人處,禁忌提起死者的名稱,尤忌與死者家人一同觀賞死者照片和聲相物品。

燒施,是給諸神或餓鬼的一種祭祀。在自家的屋頂、高山頂、草原或任意其他地方“偎桑”,也是給神鬼的祭祀。在風馬旗桿、鄂博(指在山頂或石堆上,插上小旗,求神保佑往來行人)、嘛呢石子堆等處,除舉行“煨桑”儀軌外,禁忌胡亂吼叫或鳴槍。

家中有病人或未滿月的嬰兒以及有喇嘛作佛事時,門前點燃一堆小煙火,表示禁忌一般客人進人;當貴客、親屬進屋時,需先用燃著的松柏熏烤去污後方可進人。小孩出門,在鼻尖上點一些鍋灰,以防魔鬼致害;家人很晚回家或出遠門回家,甚至帶別人送的禮品回家,同樣也要熏香去污後才能進門。禁忌在長年患病或危重病人身邊放聲閑聊,或長時間停留。

活佛、喇嘛閉關修行時,門口有一塊小木板或一個泥團,上插柏樹枝,周圍擺幾顆小石子,稱閉關石。表示修行者不得越此界石外出,除最親近的固定人外,任何人禁忌進人界內。當我們采訪或執行重要任務時,須先經閉關者准許後方可進人,並需把泥團周圍之一顆小石子帶放在閉關者跟前,才可開始采訪。西藏平常有忌時之說,一般每月的初一、五、十、十五、二十等為白日;初二、四、六、十二、十六、二十六等為黑日。白日主吉,可以從事法事、修殿、蓋房、舉行婚禮、商談生意等各種活動;黑日主凶,一般忌談各種盛事,或出門辦大事。

藏族婚姻,有許多講究,幾乎各地區都有不同的婚禮方式。在一般情況下,男女雙方相愛,除了解家庭經濟狀況等外,還要觀察雙方的屬相是否對合,雙方家庭供奉的護法神是否相合,若發現家中供神不一,屬相不合時,一般雙方父母不同意談戀愛,更忌結婚。

僧尼出家以後,均須起教內法名名,不再沿用俗名。多年患病或家庭不和等常遇災難之男女老少,除正常治療外,也有請喇嘛作法事並改換名字的作法;改名以後則禁忌稱呼前名,否則會導致不快。

藏族人平時不過生日。在13、25、37、49、61、73等虛歲時,處在本命年,也認為是厄年,一般不出遠門,禁忌參加娛樂活動,尤忌參與婚禮或葬禮活動。藏族人平常在家中做飯時,禁忌用勺子嘗味,尤忌用勺子直接喝水後將剩下的水再倒人缸中,以免因給護法神的供水不凈而導致災難。吃飯、喝茶、喝酒,一般忌諱大口猛喝和發出響聲,而且忌諱自己去取用,應由主婦斟入。喝茶、酒時不能只喝一杯,認為一杯成仇人,須喝三杯以上才吉祥。

家中供奉的佛堂,未經准許,不得私自觀看,以免觸怒神佛而帶來災難。西藏一般禁忌借他人衣帽,尤其是寡婦、鰥夫之衣帽。若必需借用,則需在借和還時先熏香去污,否則會帶來晦氣。借用別家掃帚後,歸還時只能當面摔在地下,切忌直接遞人人家手中。

西藏的節慶活動,來源多與宗教有關,經歷史演變,多數已形成以民族節日活動為主,少數的以宗教活動為主。如拉薩的祈願大法會(傳大召)和酥油花供(燃燈節);另外,各教派、各地方也都有一些區域性傳統宗教節慶活動。拉薩的祈願大法會不僅是西藏全區性的活動,而且所有信仰藏傳佛教省區的僧俗群眾在經濟條件允許時。也多以能親往參加朝佛和觀看格魯派最高宗教學位拉讓巴格西的考取過程為榮。而祈願大法會結束時的正月十五酥油花節(燈節),八廓街擺滿各寺廟及各地民間藝術家用酥油製作的各種佛像、天女和故事傳說中的圖案、人物、花草、鳥獸,更是精彩多姿、玲瓏剔透,人們在酥油花架下,欣賞贊嘆,歡慶起舞,徹夜不眠,體現人們對生活的熱愛和美的追求。參加這類活動時,應注意有關禁忌,內容基本和參加其他宗教活動時相同。

民族宗教傳統節日活動的內涵和禁忌,是隨著西藏社會歷史和變革而不斷演變的。如祈求豐收的望果節,在其一千五百餘年的歷史中,初始由苯教師按苯教儀軌帶領村民進行“收地氣”,求豐收的活動。8世紀起,由寧瑪派僧人帶領按寧瑪派儀軌主導活動。14世紀格魯派興起後,又改由格魯派高憎帶領按格魯派軌進行。

Ⅳ 利用民俗文化進行旅遊開發時應注意那些問題

一是要防止庸俗化趨向；
二是要防止肆型含過度裂笑包裝；租孫
三是要防止變調、走樣；
四是要做好傳承和發揚；
五要引導遊客理解並尊重民俗文化的內涵。

Ⅵ 巴厘島當地有什麼民俗，去旅遊時有什麼需要注意的嗎

巴厘島，世界上一個最最浪漫的地方，也是一個特別適合看日出的地方。每當太陽出來的時候，它照向大海里，散發出的萬丈光芒，讓人依依不捨。

如果你有去巴厘島旅行的打算就可以看看這些注意事項。

習慣和禁忌

1、我們走路的時候不可以踩到路上的祭祀用品,當地的一些居民他們會把祭品擺放在家門口門口和街頭的一些地方，那些我們看來很隨處可見的東西，比如樹枝也被當作神靈來祭祀,所以路邊的東西很可能就是他們擺放的祭祀用品。

2、遇租行到人們，我們不可以摸人家的頭,兒童也不可以。如果你這樣做了，就會引起印度的教徒的討厭悶宏。

巴厘島郵政通訊

在巴厘島用我們國內的手機打電話很貴的，因為有漫遊費用。所以，如果你要去旅遊的話，最好辦一個當地的手機卡。手機卡很好辦的，去當地的商店就可以買到。而且都是等值購買，不收取任何費用的。

Ⅶ 去雲南遊玩時，有哪些風俗習慣我們需要注意

不能用手指月亮，禁止打布穀鳥， 不能打燕子，還有很多需要注意的，入鄉隨俗，我們還是多了解下

Ⅷ 利用民俗文化進行旅遊開發時應注意哪些問題

旅遊業是一門兼具經濟、社會、環境和文化等多種功能的新興經濟產業，在調整產業結構、增加財政收入、促進地方經濟發展、擴大市場需求、增加勞動就業機會等方面發揮著重大的作用，並成為一些經濟發展緩慢、交通不便、偏僻落後地方脫貧致富的金鑰匙。旅遊活動是一種文化消費活動，因為旅遊活動大都具有豐富的文化內涵，從旅遊者來說，他們進行旅遊主要是為了體驗不同的文化和生活方式，參觀重要的歷史古跡，欣賞自然美景，享受大自然的恩惠，購買有特殊含義的紀念品、工藝品和禮物，品嘗精美的佳食，進行度假或有益於自身事業和學習的探訪等，這些大都是一種文化生活方式的消費，是一種文化旅遊。旅遊活動中的方方面面的內容都和旅遊資源的文化意義直接相關，可以說，旅遊資源對於旅遊者來說，主要是一種能夠滿足其心理需求的文化意義上的存在。
在中國旅遊業中，那些代表不同文化內涵的名勝古跡大都成為旅遊熱點。一般也說，每個地區和民族都具有自己獨特的生活方式、風尚習俗和風土人情，這些都是地區特質的重要表現形態，具有獨特的審美價值。在各地區的各個生活層面，最能顯示一個民風特點和文化風貌的當屬本地區或本民族在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗。民俗文化中強烈的地域性和民間性，體現了一個地區生活方式、心理素質的積淀，也是該地區特色最直接、最真實的表現。由於民俗具有民族性、地域性、傳承行、集體性等特點，所以民俗旅遊可以說是探求傳統特色審美價值的最佳形式。
民俗旅遊是一種高層次的文化旅遊，由於它滿足了遊客「求新、求異、求樂、求知」的心理需求，因而成為旅遊行為和旅遊開發的重要內容之一。國內一次抽樣調查表明，來華美國遊客中主要目標是欣賞名勝古跡的佔26％，而對中國人的生活方式、風士人情最感興趣的卻達56．7％。目前，無論發達國家和發展中國家，民俗旅遊均已蓬勃發展：北美的「活人博物館」通過仿照當年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果園組成的「移民村」，再現了幾百年前歐洲抵美移民的生活、勞動和風俗習慣；象牙海岸利用其獨特精巧的人造面具表現其傳統文化，還舉辦了全國舞蹈節；突尼西亞根據西方遊客喜歡獵奇的心理，利用本國土著居民的村落古跡、山洞住宅、民族服飾和車馬遊玩等民俗文化來發展旅遊業，已成為非洲和阿拉伯國家中的旅遊大國。在我國，也有許多民俗文化旅遊開發的成功範例，比如，1991年，深圳就開發了民俗文化村，取得了良好的經濟效益；雲南民俗旅遊的開發，也為雲南省成為旅遊大省立下了汗馬功勞；山西晉中民俗旅遊讓我們在游覽的同時了解了晉商發展的軌跡，……這些都體現出了在現代旅遊業發展中對民俗文化的重視。在民俗文化旅遊的開發過程中，除了對其本身文化價值的重視之外筆者認為，還應考慮以下的一些問題：

一、民俗文化旅遊開發的可持續發展問題
民俗文化的開發必將干擾民俗文化原有秩序和發展過程，使落後地區受到旅遊者外來文化的沖擊。當地居民思想行為的混亂和盲目仿效追隨將淡化原有文化的特徵，進而在長遠角度上破壞了旅遊資源特徵，從而影響民俗文化旅遊資源的可持續發展。
這種現象在我國的許多地區業已出現，隨著改革開放的日益深入，越來越多的人追求時尚的現代生活，大多數民俗文化形態逐漸淡出入們的生活，成了人們逐漸遺忘的角落，民俗發展後繼無人，青黃不接，許多已經面臨斷線的危險。還有一些民俗旅遊村落在外界的影響之下，日常生活已面目全非，與外界趨同，掌握傳統的民俗技藝的人也逐漸減少。近期，河南大學做了一次暑期社會實踐調查，他們組織了一個民俗文化考察團，沿黃河流域先後走訪了三門峽、洛陽、鄭州、開封和商丘等地，在調查中他們發現，「沿黃」民俗文化的現狀十分令人擔憂。許多人認為，現代化的生活方式必然淘汰那些傳統落後的東西，又由於民俗文化的經濟效益在許多地區未被發掘，所以在城市裡，除了有一些公園會定期組織一些民俗節目表演外，而像道情、皮影戲等民俗藝術，目前僅僅有少數老年藝人會表演，有些甚至已經完全滅絕。不難想像，長此以往，我們寶貴的文化遺產將在我們的忽視之下消失殆盡。
盡管我們知道，民俗是發展變化的，同時民俗文化中也或多或少存在著一些不健康、不科學的成分，但我們在旅遊開發工作中還是應當盡可能的做到，在認真取其精華去其糟粕的同時，盡量真實地反映民俗文化，保持其原生態的一面。我們應當認清，只有民族的才是世界的，失卻自己的民俗文化特色，也就基本失去了民俗文化的生命力，更無法實現民俗旅遊的可持續發展。

二、民俗文化旅遊開發的內容選擇民俗文化是一個涵蓋非常廣泛的社會文化構成，它以民間文化和風俗為主體，包括了生產與生活習俗、娛樂競技習俗、歲時節令習俗、禮儀制度習俗、民間文藝等，其內容非常龐雜聿富，在旅遊開發過程中，應當做到對開發對象的了解，並精心選擇開發內容。當地民俗文化越有特色，與客源地文化習俗差異越大，越能夠產生吸引力，所以，在選擇開發項目時，應主重有特色的部分三、開發效益的問題作為一項產業的旅遊業，其開發的目的是為了追求一定的經濟效益，而作為旅遊業中的一個組成部分，民俗旅遊的開發又有它自身的復雜性，一方面他要追求經濟效益，要通過吃、住、行、就業、招商引資等帶動地區經濟，另一方面又不能只顧賺錢，使具有文化性的民俗旅遊因商業氣息過濃而影響文化內涵的體現，把握好二者之間的平衡，才是我們進行旅遊開發的長遠之計。
在民俗旅遊項目的開發過程中，首先應當選擇恰當的經營管理制度，其次應注重開發地區的區位特徵。民俗文化的旅遊開發應慎選區位，注重開發區域的可進入性和環境狀況，盡量依託常住人口和流動人口規模都比較大的城市，使景點構成產品組合，優化投資效果。

三、民俗文化旅遊開發的組合狀況首先，要處理好單一景點與成片的旅遊區之間的關系。一個孤立景點的市場吸引力不大，可進入性也不強，應盡量組合成旅遊線路進行開發。其次，要開發一個理想的民俗文化旅遊勝地，應做到文化、鄉情、景觀三者的和諧統一，這樣才能使遊客從景和物中真正了解文化和鄉情，使旅遊活動更豐富、更真實、更有意義。
最後，旅遊購物也是旅遊開發過程中應當注意的一部分。旅遊購物是旅遊消費中最有彈性的因素，尤其在民俗旅遊中，由於民俗旅遊商品能夠較好的滿足遊客求新求異的心理，又能很好的展現當地的民俗文化，因而其開發是大有可為的。大力發展具有紀念性、工藝性和實用性強、民族特色和地方特色濃厚的旅遊商品、食品、服飾和工藝品應當是民俗旅遊開發的一個重點項目。傳統產品要鞏固，新產品要大膽開發，這些必將為民俗旅遊開發的成功提供強大的支持。

總之，民俗旅遊可以說是當代旅遊業發展中的一顆閃亮的明珠，它將以它那傳統、神秘、迷人的風姿為我們展現中華民族的深厚的又化內涵，作為一名旅遊工作者，我們應當使它歷久彌新，不斷放射出迷人的光芒。

Ⅸ 旅遊安全注意事項有哪些

我覺得要注意以下幾點:
一、住宿安全
1、選擇有經營資質的住宿場所，認真閱讀客房內《賓客安全須知》，熟悉疏散通道、安全出口及防護設施，不卧床吸煙，不在房間內玩火，未經酒店允許不得使用大功率電器設備。
2、出入房間及入睡前要鎖好門窗，不要將房間號碼隨便告訴陌生人。
3、外出時應告知導游或同伴，索取飯店聯系卡，如迷路可以按卡上地址詢問或搭乘計程車，確保安全返回。
4、保管好貴重物品，可將貴重物品存入前台或房間保險箱，防止財物被盜。
二、飲食安全

1、預防食物中毒。尤其是到民俗村、農家樂的遊客，要特別注意飲食衛生安全，切忌食用無安全保障的食品，謹慎吃生食或光顧路邊無牌照攤檔，預防食物中毒。

2、謹防流行性傳染病，外出旅遊要攜帶常用葯品，患病要及時到醫院就診。

三、交通安全

1、自駕游、自助游的遊客應及時通過政府網站以及主流媒體獲拍激坦取相關政策和交通路況等提示信息，合理安排出行時間和路線，盡量避開熱點地區和高峰時段。

2、掌握行車安全常識，關注天氣變化和預警信息，遵守交通規則，禮讓出行。不要前往冰雪受災地區游覽，不要在河流旁或山體下露宿。

3、乘坐飛機和高鐵、動車時，要確認日期和時間，按時到達候機(車)地點，並遵守乘車安全管理規定。

4、在乘車旅途中，注意系好安全帶，不要將頭、手、腳等伸出窗外鉛肆，以防發生意外;積極協助監督營運車輛和司機是否具備合法資質，如發現疲勞駕駛、超載、超速行駛等違法違規行為，立即通知導游或領隊，確保自身安全。

5、發生交通事故不要驚慌，積極採取自救和互救措施，保護事故現場，並迅速襲桐報告警方和相關部門。

Ⅹ 去少數民族地區旅遊需要注意些什麼

遵循各民族獨有的禮俗禁忌，參加藏族同胞的喜慶活動必須首先獻上哈達。到回族地區或進清真飯店時，忌談豬肉。進傣族寺廟的大殿或上傣家竹樓須脫鞋。在傣家竹樓留宿，頭的方向不能對著主人家房門，而要把腳向著主人房門。不要給佤族家裡送辣椒和雞蛋。入鄉隨俗，禮敬為先，與少數民族同胞和諧相處。

接待客人時，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，並使用敬語，如在名字後面加個："啦"字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容。室內就坐，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶，酒，煙時，要雙手奉，手指不能放進碗口。