如何開發節日民俗旅遊

『壹』 民俗旅遊資源的開發原則有哪些

1、特色性原則。
這是指發揮「唯我獨有」的民俗風情資源優勢,充分體現本國、本地區、本民族的特色，創造「獨一無二」的民俗風情旅遊項目。只有在開發特色民俗風情旅遊資源和特色上下功夫，才能在劇烈的市場競爭中取勝。所謂特色，就是「你無我有」，「獨一無二」的民俗風情。如何判定某一民俗風情旅遊項目具有獨特性，可以參照旅遊資源主要質量指標；珍稀度是指世界范圍內旅遊資源賦存的價值水平，包括絕無僅有的、罕見的、珍貴的人文景觀和文化遺跡；古悠度指在一定范圍內旅遊資源形成的歷史年代，它產生時間越早，歷史古悠程度越大，特色層次也越多；奇特度是指旅遊資源與人們生活、現實環境的差別程度。由於旅遊者出遊的重要心態就是求異、求新。因此，奇特度愈強烈，資源特色層次則愈多，對旅遊者吸引力也愈大；規模度指旅遊資源在同類的雄偉、磅礴程度，可構成一系列旅遊極極值，它們或是同類風景面積范圍最大者，或是建築體態最高，最長者，或是同類資源數量、層次最多者等。這種「最」型資源是不同范圍的景觀極值，其特色層次和吸引力比一般資源都要多；完整度是指旅遊資源的保存完好程度。一般而言，在其他條件相同的情況下，越是完整保存下來的旅遊資源，其特色層次比保存不完整或只剩下遺址的資源高；審美度或稱觀賞度，是指同一類旅遊資源的藝術表現程度。一般來說，其藝術審美價值越多的旅遊資源，其特色層次也越多，旅遊吸引力也就越大；組合度指不同旅遊資源構景因素組合配套的程度，包括單位面積上資源組合密度、豐度、和諧度。凡是旅遊資源組合最集中、最豐富、最協調的地方，其資源總體特色層次也最高，對遊人的吸引功能也最大。以上旅遊資源評價的七個標准體系，是一個完整的相互聯系的評價系統，應用時必分別判斷，綜合比較，以此為客觀、科學的依據，開發出具有特色的民俗風情旅遊項目和產業，有特色的民俗風情旅遊項目或產業才會具有生命力。如蘇州組織除夕寒山寺聽鍾聲的這一有特色的旅遊項目；新疆的歌舞表演，一般都安排在葡萄架下，遊人一邊品嘗著新鮮、甜蜜的葡萄，一邊飲著葡萄美酒，欣賞著活潑優雅的歌舞；北京仿膳飯庄經營清宮風味菜點而聞名遐爾，每年接待客人約十萬人次，其中有許多國家元首、貴賓；雲南的竹樓賓館等。
總之，獨特性要求我們在開發民俗風情旅遊產品時，要有創新精神，在旅遊線路、活動、景點的設計時，要有創新的、唯我獨有的設計構思，有觀念上的更新，有創新的勇氣和膽略，有創新的風險精神。而且，獨特性還要因地制宜，不能離開自身的人文優勢和自然優勢，不僅要挖掘蘊藏著獨具特色的民俗風情旅遊，更重要的是利用本地區獨特的條件創造性地開發新的民俗風情旅遊特色產品。
2、保護性原則。
在這里， 保護性原則有兩重含義：其一是指對民俗風情旅遊資源的保護；其二是指對人類生存空間的保護。民俗風情旅遊資源是人類社會的巨大財富，但是，人們面對它時，不是加倍珍惜、妥善保護、而是熟視無睹，淡然處之，甚至還進行破壞性、掠奪性地開發。世界上許多國家都把保護旅遊和生存環境看作旅遊發達興旺的生命線。正如瑞士旅遊局局長瓦爾特?勒先生指出的那樣：「破壞了名勝古跡，就失掉了旅遊業賴以生存的屬性和環境」。因此，在開發民俗風情旅遊資源時，必須以保護為前提。
如開封要建「宋街」的消息傳到海外後，正在加拿大講學的東南大學朱光亞副教授火速給該市領導來信指出，開封文物很多，如能保護利用現在的文物，就能吸引很多遊人了。按古人標准建街，滿足不了現代人的要求的。然而，言者諄諄，聽者藐藐。「宋街」還是建起來了，而且就壓在宋代宮殿遺址上面。在優美的風景名勝區亂修亂建工藝粗糙、形式和格調庸俗低下的廟宇及神魔鬼怪塑像、組織封建迷信活動，這是對清幽美麗的環境造成了干擾、污染、甚至破壞。北京城作為500 年前經過精心構思總體規劃而成為一個世上罕見的整體建築，它明快、勻稱，從發展旅遊業的角度看，這古城風貌本身就是一項十分誘人的旅遊資源。然而現在，城牆沒有了，許多古建築不存在了，代之而起的是當代世界上司空見慣的、火柴盒式的群樓。再如沈陽故宮周圍的大樓和住宅，都屬於類似情況。
因此，保護和搶救民俗風情旅遊資源是開發、利用的前提，沒有保護的開發是掠奪性、破壞性的開發，沒有搶救即將消亡的民俗風情旅遊資源的先決條件，開發和利用民俗風情旅遊資源也就等於一紙空文。
3、參與性原則。
隨著旅遊者階層的擴大，旅遊知識的增長， 識別能力的提高，越來越多的旅遊者要求旅遊生活能有文化的吸引、運動的內容乃至冒險的趣味，要求參與其中而不是從旁觀賞。民俗風情旅遊最大的優勢是旅遊者能親身體驗民風民俗，參與民間活動，感受濃郁的人情味，而不是「走馬觀花」。因此，我們在開發民俗風情旅遊項目時，應該讓遊客在美景中參與到故事中去，當一次「神」，做一次「仙」，過一次異常的生活，讓人留連忘返。筆者曾在以色列訪問過一個阿拉伯人居住的村莊，那裡沒有秀麗的風景，也沒有更多可供觀賞的人文景觀，僅有一個很小展示的早期阿拉伯人生活、勞動用具的陳列室，一個破舊的帳蓬，給人展示阿拉伯人過去的居住方式，在這個極其簡陋、酷熱的帳蓬中，熱情的主人邀請客人們跳舞，唱歌，娛樂，並讓客人們品嘗阿拉伯人特有的食物：一種特製的大餅和極其苦澀的咖啡，但就是這樣的參與性活動，給我們留下了極其深刻的印象。我們認為那一天游覽項目，就是在這個阿拉伯人的小村莊最有趣、最難讓人忘懷。又如浙江省有關單位組織的教育團，主要面向美國知識階層，旅遊內容包括各種有關中國文化的講座，參觀絲織廠，與青少年活動中心的孩子們聯歡，去富陽「農家樂」作客等，深得客人好評。
在民俗風情旅遊項目的開發中，應多注意開發那些能讓人試一試、嘗一嘗、置身於異國情調、異地風情中，傳統的博物館的展示方式遠遠沒有讓人參與到活動項目中去那麼親切、那麼激動人心。當今，博物館也一改過去那種「請勿觸摸」、「嚴禁攀登」的老規矩。如日本的人類學博物館、英國的喬維克海盜中心遺址博物館，以及我國丁村民俗博物館等，在這些博物館里，旅遊者可以重溫人類的歷史，體驗生活的艱辛。我們知道，歷史的最大特點就是它的過去性，它既不能直接觀察，也不能重復試驗，所以歷史只能在博物館里「重演」。
4、文化性原則。「文化是明天的經濟」。 在開發民俗風情旅遊資源時，在建設民俗風情旅遊項目時，要高度重視其文化內函。即要有較高的起點和要求，充分開發、利用優秀的民俗文化，摒棄民俗文化中落後、反動的成分。所以，首先要鑒別、評定民俗風情項目的內涵和表現形式是否確實屬於民族優秀文化；其次，如果是屬於優秀文化的民俗風情，還要科學的實事求實地評定其水平和價值，達到一定水平和品味的，至少在一個地區范圍內是最好的或一流的，並在更大范圍內也有一定吸引力的，才予以肯定和進行恰當地開發建設。文化是旅遊的靈魂，它們之間有著不可分割的聯系。人類文化群體的生存環境包括自然環境、生物環境和文化環境三部分，其中文化環境是各文化群體以自己的方式所創造的，它與自然環境、生物環境從一開始就受到文化習尚的再塑和重塑，同時也使人類旅遊行為獲得更深層次的內涵，促使旅遊與文化在深度和廣度上的進一步結合。旅遊與文化的有機聯系及其作用機制，將使現代旅遊產業意識具有比以經濟為尺度的意識更深刻和更全面。現在有的旅遊營業者，對旅遊文化的戰略意義認識不足，他們只是把旅遊業視為一本萬利的「搖錢樹」，結果造成風景名勝和文化遺產的不同程度破壞。可見，旅遊開發者和經營者，必須具有一定旅遊文化意識，把旅遊產業視為文化性很強的經濟事業。特別是隨著旅遊業的深度開發，以文化旅遊為內涵的旅遊將會超越觀光為特點的旅遊。近來我國許多旅遊區、點、和企業，都在不斷注入文化游樂內容，其中有的已形成文化游樂型產業。即使是以自然觀賞為主的旅遊點，融入文化旅遊內涵，將取得純自然風景無法取代的社會效應。
因此，是否具備旅遊文化意識，將成為民俗風情旅遊興衰的動力，也是發展文化型旅遊事業的導向戰略。這就要求有專門的研究人員和機構去從事研究和發掘，無論是按地區或類別，要較為全面而深入地研究，無論從科學還是文學、史學、藝術和社會學等方面都要下大功夫系統挖掘，但有的旅遊企業開發不遵循市場需求規則，並且日益表現出重經濟輕文化的不良現象。沒有文化或文化品味不高的旅遊產品、項目是不會給投資者帶來效益的。
5、鄉土性和古樸性的原則。
民俗風情是反映本土性的民風民情、民族文化、民俗生活、民族歷史傳統等，它具有區域性，傳統性和古樸性。如果在開發民俗風情旅遊資源時，不遵循這一原則，將民俗風情庸俗化或「洋化」，這就會導致傳統文化及其特色的喪失。如某些旅遊景區，不是致力發展民族地方特色的文化娛樂產品,而是照抄照搬、相互重疊，導致出現過多的歌舞廳、KTV、現代娛樂場所等。 為了經濟效益亂拉客,有的甚至出現「三陪」等違背旅遊地傳統文化、為社會道德所不容的招待手段，拋開自身的鄉土性、古樸性，追求所謂的「現代化」；另一種傾向是「洋化」，民族歌舞、民俗活動、工藝美術品出現了「洋化」特徵，而缺少了鄉土性、古樸性的原汁原味。筆者曾碰到一個德國漢堡民族博物館的人類學家蘇姍女士，為舉辦一個中國文化藝術節，專程到中國尋找一個民族歌舞團前去德國漢堡民族博物館演出，看了當地的許多民族歌舞團的表演，她都不滿意，原因是民族歌舞團的舞蹈員都芭蕾化了，不是正宗的中國少數民族民間舞蹈，少了的正是鄉土性和古樸性。
在開發民俗風情旅遊資源時，我們應當展現當地的歷史和現狀特色，不僅內容而且格調、造型、色彩都要有濃郁的古樸性，給人以親切、真實、淳樸、鄉土、異地色彩、懷古思念的心理感受、把繼承傳統和移風易俗結合起來，寓個性、特色於共性和發展進化之中。當然，提倡鄉土性、古仆性不是把民間習俗不加提煉、不作選擇地全盤托出，而應當是標志生產力發展、經濟繁榮、社會進步、民族進化的精華和進步的足跡。

『貳』 民俗文化旅遊開發現狀

憑著極其豐富的民族文化和悠久的歷史傳統，民俗文化旅遊給予了人們更高層次的文化旅遊享受，從而成為文化旅遊產業的主要發展方向之一，也是當前旅遊市場中極具競爭力的文旅項目。

民族文化起源於民間，發展於民間，現已形成獨特的地方特色和鮮明的民族特點，構成了我國最重要的旅遊開發資源，具有相當高的旅遊價值。

民俗文化旅遊的興起，在於其能夠滿足消費者的多種需求。首先，民俗文化有著很高的審美價值，能夠滿足不同消費者的審美需求，帶來良好的審美享受；其次，民俗文化中包含各種獨具特色的娛樂活動，能夠滿足人們的娛樂需求，促進遊客融入當地民風民俗；最後，民俗文化維系著各民族情感，能夠滿足社會的精神需求，保持社會的穩定和發展。

正因此，我國民俗文化旅遊發展如火如荼。從開發現狀來看，民俗文化旅遊呈現出以下三個主要特徵。

其一，民俗文化旅遊資源豐富，國家政策大力支持。我國幅員遼闊，民族眾多，因此形成了許多獨具特色的民俗文化旅遊資源，為民俗文化旅遊開發提供了良好基礎。同時，國家政策加大對民俗文化旅遊發展的傾斜，不斷推動民俗文化旅遊邁向新階段。

其二，形式愈加多樣，內容越來越豐富。經過多年的探索發展，我國民俗文化旅遊取得顯著成效，表現形式多樣，皮影、剪紙、民歌等內容越來越豐富。

其三，區域旅遊不斷加強合作發展。區域旅遊合作是提升旅遊形象、增強旅遊文化軟實力、推動旅遊業健康發展的必由之路，民俗文化旅遊在這點上成效顯著。

盡管近年來我國民俗文化旅遊發展取得長足發展，但在開發過程暴露出的問題同樣不容忽視。例如，過度開發問題，對稀缺的民俗文化旅遊資源和當地生態環境造成了嚴重破壞；再如，商業氣息過重，失去了民俗文化旅遊的原真性，背離了了民俗文化旅遊的開發初衷，無法實現保護和傳承民俗文化資源的目的。除此外，外來文化的沖擊，也使得傳統民俗文化遭到嚴重沖擊，甚至逐漸失去了原有的民俗特色。

『叄』 如何有效開發民族旅遊產品

旅遊是文化性很強的經濟事業，同時又是經濟性很強的文化事業，文化與旅遊的結合是現代旅遊的發展趨勢，旅遊業發展越來越依靠文化支撐，文化已成為旅遊業發展的靈魂。各民族具有悠久的歷史，在長期的社會實踐活動中，創造了特色鮮明、光輝燦爛的民族文化，充分發揮民族文化優勢，促進民族旅遊產品開發，對於旅遊文化產業的發展具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

一、弘揚民族優秀傳統文化

安順是一個多民族聚居區，居住著布依、苗、仡佬、回、彝等少數民族。在漫長的歷史歲月中，各民族創造了悠久深厚的歷史和光輝燦爛的文化，其建築文化、飲食文化、節日文化、服飾文化和民俗文化等呈現立體發展互為促進的態勢，具有更強的吸引力和競爭力，煥發出悠久的迷人情感和動人的永久魅力。

（一）加大對民族神秘文化的挖掘，使民族旅遊產品具有神秘色彩

安順民族地區很早就有古人類居住，生活在這片遼闊的高原，民族地區留存著許多神秘的文化遺址。這里有幾十萬年前生活在平壩飛虎山的古人類遺址，有點燃了亞洲文明之燈的安順普定穿洞人。有千古之迷的紅岩天書、朴朔迷離的馬馬崖壁畫、江廣百餘步的牂牁江、與漢王朝比高低的古夜郎。以及諸葛亮南征時的五尺道、孟獲屯、孔明塘、關索嶺等等，都在安順民族地區留下了許多遺跡。在開發民族旅遊產品時，賦予神秘的文化色彩，將使民族旅遊產品具有較強的競爭力。

（二）加強對民族民間文學的搜集整理，使民族旅遊產品具有詩情畫意

在民族地區流傳著許多神話、傳說、故事、歌謠等民間文學，《蝴蝶姑娘》、《兄妹結婚》、《吃新節的來歷》、《蚩尤的傳說》、《射太陽》等，這些民間文學口耳相傳、世世代代源遠流長，在人們的心裡形成了共同的審美情趣和審美觀念。民族旅遊產品的開發，必須遵循共同的審美標准，完美地表現共同的審美統一，使民族旅遊產品具有詩情畫意的意境和高尚的道德情操。

（三）大力弘揚民族風俗習慣，使民族旅遊產品具有地方特色

民族地區節日絢麗多彩，建築美觀大方，飲食獨特豐富，婚戀熱鬧非凡，喪葬古樸典雅。總的來說，民族風俗習慣具有地方特色，在開發民族旅遊產品時，要跟民族風俗習慣有機地結合起來，比如便當酒、刺藜酒、糯米酒的釀造技藝，狗肉、牛肉、羊肉的烹飪方法，糍粑、達爾粑、五色花米飯的製作等，充分開發具有地方特色的民族旅遊產品，讓許多多姿多彩的民族風俗習慣繼承發揚，使民族旅遊產品大放異彩。

（四）創新民族民間工藝，使民族旅遊產品具有時代氣息

民族地區氣候溫和，雨熱同季風雨共節，適合各種動植物的生長繁衍，山上林木蒼翠鳥語花香，河裡溪水長流魚鴨成群。各民族多依山傍水聚族而居，流傳著蠟染、刺綉、織錦、儺雕、樂器、竹編等許多民間工藝，這是人們取之於自然而美化自然又實用的民間工藝品，世世代代相傳經久不衰，在開發民族旅遊產品時，要充分發揮民間工藝創新的能力，在吸收各種民間技藝的同時賦予其時代特徵，使民族旅遊產品具有時代氣息，走向全國走向世界。

（五）注重對民族歷史人物的宣傳，使民族旅遊產品具有人文精神

各民族是勤勞善良勇敢頑強熱情好客的民族，歷史上出現了許多風雲人物，創造出民族光輝燦爛的歷史文化。王襄仙、蒙阿莎、楊魯、甲金、陸瑞光等等，先後在民族地區拍攝反映了各民族反抗壓迫爭取自由頑強拼搏的電影、電視等，如《山寨火種》、《六馬兄妹》等。加大對民族歷史人物的宣傳力度，使民族旅遊產品同民族人文精神結合起來開發利用。

二、安順民族旅遊產品發展現狀

安順民族旅遊產品的開發，目前處於逐步發展階段，民族旅遊產品的生產總量小，民族旅遊產品開發程度較低，單戶生產規模偏小，多數產品的品種單一、檔次較低。在全市的旅遊業產值中，民族旅遊產品的產值，所佔比重較小。主要有竹木類、泥石類、染織類、刺綉類、銀器類、食品類、服飾類等。

（一）現代化生產企業。主要集中在食品生產企業，如牛來香、百花串、波波糖等，這些企業具有民族旅遊產品的開發、生產、營銷能力的企業和公司，進行批量現代生產。

（二）家庭手工作坊。主要集中在蠟染、木雕、石雕等企業，此類企業具有一定的民族旅遊產品開發、生產、營銷能力，產品產量規模較小，技術含量較低。

（三）個體生產經營戶。主要是部分能工巧匠組織小規模生產的民族旅遊產品，主要是民族旅遊工藝品，如銀飾、刺綉、織棉等產品，產品較為單一，形不成規模批量生產。

（四）公司加農戶經營。主要依託公司統一設計，分散到農戶進行加工後，再由公司收集統一銷售的民族旅遊產品，主要是壁掛、裝飾畫、民族娃等。

（五）分散戶生產。主要是民間具有傳統工藝製作能力的能工巧匠生產的民族旅遊產品，進行不定期未定點分散銷售的個體，主要是傳統民族服飾等。

三、安順民族旅遊產品開發存在的問題

民族旅遊產品的開發，有利於旅遊業的發展。但民族旅遊產品的開發還存在諸多問題。

（一）民族旅遊產品的開發缺乏統籌規劃和宏觀指導。民族旅遊產品的生產多是作坊式的家庭企業，由於缺乏統籌規劃和宏觀指導，規模較小、基礎薄弱，各自為陣，隨意性大，致使產品難成體系，生產難以形成規模，企業難以發展壯大。

（二）市場不規范，知識產權保護力度不大。由於民族旅遊產品市場不規范，知識產權保護力度不大，企業研發的新品被逐利者仿製，擾亂了生產秩序和銷售市場，導致生產無序，新產品出不來，老產品積壓。

（三）投入不足，科技含量不高，生產力水平低。由於民族旅遊產品生產企業皆屬小作坊式的家庭企業，資金不足，自我改造能力不強，很難購進高科技的現代機械設備，傳統工藝生產，科技含量較低，很多產品多靠手工完成，質量產量都很難提高。

（四）價格無序競爭，市場運作缺乏規范化。由於民族旅遊產品價格不規范，如同樣的產品，在不同的市場店面價格相差較大，讓游購者買得不踏實，想買又怕買，左選右擇，最後乾脆放棄購買，造成產品滯銷，旅遊產品市場不活躍。

（五）宣傳力度不夠，地方特色未能充分顯現。由於多方面的原因，地方民族旅遊特色產品的宣傳方面顯得較弱，對產品的宣傳包裝，在深度和廣度上都顯乏力。

四、對開發民族旅遊產品的幾點建議

為了發展壯大旅遊業，必須大力開發民族旅遊產品。對民族旅遊產品的開發提出以下建議。

（一）制定發展規劃，搞好指導和引導，促進民族旅遊產品的發展。政府職能部門，對民族旅遊產品的研製開發，制定出一個合理的發展規劃，給予正確的指導和引導。對該優先發展的給予優先扶持，做到循序漸進，促進又好又快發展。政府要引導開發民族旅遊產品市場，到外地推介旅遊資源的同時也要宣傳民族旅遊產品，把開發本地市場與外地市場結合起來。

（二）切實保護知識產權，規范生產經營秩序，促進發展。針對民族旅遊產品的生產，要進一步加大知識產權的保護力度，建立企業質量標准，對未經許可仿製產銷知識產權保護的商品、產品、作品，有關部門要加大對擾亂市場秩序行為的查處力度，最大限度地保護激勵產權人的生產和研發積極性。規范依法經營行為，促進和諧發展。

（三）建立市場激勵和政府引導鼓勵的激勵機制。增加民族旅遊產品生產的科技含量，提高生產創新能力。規范民族旅遊產品市場價格，限制不合理的經營行為，營造公平的市場秩序。政府有關職能部門應加強不同行業同類產品價格的監管，保證旅遊產品貨真價實，積極營造一種和諧合理市場環境和規范的經營行為。

（四）進一步加大對民族旅遊產品的宣傳力度。宣傳輿論部門要主動為企業服務，認真設計宣傳方式和手段，更好地推介民族旅遊產品。有關職能部門和企業要採取多種方法，多種渠道廣泛宣傳民族旅遊特色產品，製作宣傳民族旅遊產品的多形式宣傳介體，在各種媒體上宣傳，努力把民族旅遊產品推向全國、推向國外。

（五）明確重點，擇優扶持。對民族旅遊產品的開發，應選准具有鮮明地方特色和市場歡迎的產品為重點、鼓勵其優先發展，擇優扶持，努力把企業做大做強做優。創建民族旅遊產品交易市場，規范市場准入制度。建立行業協會，充分發揮行業協會的作用，政府部門要配合行業協會，幫助行業整合，向產業化、規模化又好又快方向發展。

『肆』 怎樣對節日民俗進行旅遊發展

文化主題：要以風趣的方向來簡述文化，不要以枯燥的介紹概括全集；要深入一些大眾感興趣的文化風俗，主要的是有趣；
飲食民俗：介紹旅遊勝地的美食，不要去無人知曉的國家或內地地區；旅客的地方比較吸引人，可以很好地吸引旅客，美食與飲食方式是飲食最重要的，例如：印度人吃飯用洗過的干凈的手抓；
游藝民俗：藝術品、文化包括深厚的工藝品等等；
其實重點在於大眾的喜好，建議弄一張調查表（網路也包括），讓不同年齡階段的人填寫，這樣對收視率很重要。

『伍』 如何開發節日民俗旅遊論文

我國民俗旅遊資源豐富，許多當地的民俗成為主要旅遊項目，特別是在少數民族聚居地。隨著政府對民俗旅遊的重視提高，我國民俗旅遊業也迅速發展。20世紀80年代以前，我國民俗旅遊還沒有形成規模，只是作為風光旅遊的補充出現。到了20世紀80年的後期，民俗旅遊開始被重視，多地開始舉辦各種特色的民俗旅遊活動。1995 年國家旅遊局推出了「民俗風情游」，民俗旅遊作為一個主題出現在公眾視野里。2002年的「中國民間藝術游」和2004年的「中國百姓生活游」擴大了民俗旅遊的范圍，中國民俗旅遊開始走向成熟。在此後發展中，我國出現一批批民俗村、文化村、民俗博物館、古街、古城等

『陸』 民俗旅遊資源開發有哪些模式及特點

模式：

民俗旅遊資源開發一般以特定的民俗環境、民俗載體、民俗情境和民俗活動為基礎，通過一定的現代技術方法，將民俗文化旅遊資源轉變成為具有一定影響力和相當吸引力的民俗旅遊景觀、設施和服務。

特點：

原則性導向鮮明、文化性特徵顯著、地域性限制不強、參與性體驗突出。

(6)如何開發節日民俗旅遊擴展閱讀

傳統民俗文化景觀是民俗旅遊資源開發的核心，是旅遊地形象的基礎。由於民俗旅遊資源多種多樣，形式內容千差萬別，個性特色各有千秋，開發范圍、開發規模、開發重點、開發條件也不一樣，民俗旅遊景觀開發的對象也有較大的差異。

只有配套開發建設，才能使純粹的民俗旅遊資源開發有了背景、情境、氛圍和支撐而取得成功。民俗旅遊屬於專項旅遊，民俗旅遊資源開發因此成為專門的旅遊資源開發。在開發的內容上，既要強調主題，又要照顧全面。

『柒』 可以從哪些方面考慮開發赤峰市的民俗旅遊資源

（1）在旅遊開發的過程中，民族的服飾、建築、飲食、生活方式等方面都會發生變化，這種變化往往是與民族地區的現代化交織在一起的。

（2）民族文化作為一種旅遊資源，應加以開發並組織出售給旅遊者。在開發中可以加入民俗文化的內容，如民族歌舞、禮俗、手工藝品等，這些文化內容就被商品化了。

（3）防止赤峰市民俗文化流失的保護措施：豐富民族地區的文化內涵，強調民族文化的氛圍，採用先進的生產方式、生活方式，展現當地人的現代風貌，同時提倡保持傳統，重視鄉土教育。加強民族文化的保護，增強人們的民族意識，使他們在外來文化和本民族文化之間做出理性的選擇，實現民族傳統文化的延續和發展。

（4）加強對赤峰地區民俗旅遊資源的開發管理：在有些旅遊景點，在進行民俗旅遊的開發過程中，存在著社會治安情況惡化、拉客宰客、傳統工藝品粗製濫造等情況，出現這些問題的根本原因在於開發不當、管理不善。在旅遊開發的過程中忽視了當地居民的利益，沒把他們當作主人，只是把他們當成了開發的對象，這樣的做法必然會引起當地居民和外來開發者發生經濟利益上的沖突，產生急功近利的行為。這些問題可以通過積極引導、合理規劃和管理加以避免，讓旅遊區的居民參與到旅遊的開發過程中來，這樣既能使旅遊區的居民獲得經濟利益，又能實現當地經濟的可持續發展。

（5）充分利用赤峰民俗旅遊資源各個方面的優越條件來開拓旅遊領域。

『捌』 怎樣利用中國傳統節日民俗開發旅遊項目

這個可以當然了，但是要有一定的計劃和規劃的，如果不事先計劃和規劃好，是很難開展的。

『玖』 如何對民俗資源開發利用

民俗旅遊資源開發是指針對已經發現的且具有相當旅遊綜合價值的民俗旅遊資源進行發掘、整理、設計和創造的過程。或者說，民俗旅遊資源開發，就是以某一地區的民俗文化旅遊資源為原材料，經過旅遊專家和相關學者共同參與加工改造，使其成為具有旅遊多種功能並可產生旅遊綜合效益的旅遊景區或景點的過程。民俗旅遊資源開發是一種技術性很強的現代旅遊經濟文化產業活動。
民俗旅遊資源開發一般以特定的民俗環境、民俗載體、民俗情境和民俗活動為基礎，通過一定的現代技術方法，將民俗文化旅遊資源轉變成為具有一定影響力和相當吸引力的民俗旅遊景觀、設施和服務。因為民俗旅遊資源開發的形式、內容比較集中，規模範圍涉及面相對較小，因而往往表現為單一性旅遊企業投資經營行為，即民俗旅遊資源開發往往是民俗旅遊投資經營者在相關旅遊專家和文化學者事先調查、規劃、設計好的藍本基礎上，通過投資建設和經營管理活動，最終形成一個民俗旅遊景區或景點並開展旅遊活動的過程。例如修建一座民俗主題園，打造一個自然民俗村等。民俗旅遊資源開發是伴隨著民俗旅遊活動的開展而進行的。在旅遊業飛速發展的今天，利用傳統民俗文化旅遊資源的現代旅遊經濟價值，開發民俗旅遊資源的綜合潛力，建立民俗旅遊點，設計民俗旅遊線，規劃民俗旅遊區，不僅僅是旅遊學界和應用民俗學界的共同心聲，也是時代變化的特殊需要和我國旅遊業發展進步的重要標志。