旅遊眼是什麼意思

㈠ 什麼是後現代的旅遊凝視

1992 年，英國社會學家約翰·厄里（John Urry）以柯福的「凝視」理論文基礎，將凝視引入旅遊研究提出「旅遊凝視」理論，認為旅遊是人們離開貫常環境去到一個陌生地域去凝視自己原本生活獲取不到的景觀符號和文化符號，以達到愉悅心情、探索求知、冒險刺激等方面的旅遊體驗，因而決定了旅遊凝視具有「反向社會性」；另外，遊客在介入到旅遊目的地的物質景觀和人文景觀的過程中，遊客和目的地居民在角色、文化層次、族群、社會經濟狀況等方面的差異決定了遊客凝視具有「不平等性」、「支配性」、「變化性」和「社會性」，且遊客旅遊體驗的過程也是符號收集的過程，這也表明了旅遊凝視具有「符號性」。

㈡ 旅遊是什麼

旅遊是什麼

「旅遊」從字意上很好理解。「旅」是旅行，外出，即為了實現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程；「游」是外出遊覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅遊。所以，旅行偏重於行，旅遊不但有「行」，且有觀光、娛樂含義。1927年，德國的蒙根·羅德對旅遊的定義，旅遊從狹義的理解是那些暫時離開自己的住地，為了滿足生活和文化的需要，或各種各樣的願望，而作為經濟和文化商品的消費者逗留在異地的人的交往，旅遊是一種社會交往活動。20世紀50年代，奧地利維也納經濟大學旅遊研究所對旅遊的定義，旅遊可以理解為是暫時在異地的人的空餘時間的活動，主要是出於修養。其次是出於受教育、擴大知識和交際的原因的旅行。

㈢ 旅遊的定義是什麼

旅遊的定義
旅遊，可以讓人放鬆，可以使人增加閱歷。
關於旅遊的不同定義
1、交往定義：1927年，德國的蒙根·羅德對旅遊的定義：旅遊從"狹義的理解是那些暫時離開自己的住地，為了滿足生活和文化的需要，或各種各樣的願望，而作為經濟和文化商品的消費者逗留在異地的人的交往。"注意：這個定義強調的是：旅遊是一種社會交往活動。
2、為國際上普遍接受的國際定義：1942年，瑞士學者漢沃克爾和克拉普夫對旅遊的定義："旅遊是非定居者的旅行和暫時居留而引起的一種現象及關系的總和。這些人不會因而永久居留，並且主要不從事賺錢的活動。"
注意：這個定義強調的是：旅遊活動中必將產生經濟關系和社會關系，即強調了旅遊的綜合性內涵。
由於這個定義於70年代為"旅遊科學專家國際聯合會（AIEST）"所採用，因此稱為"艾斯特（AIEST）定義"。
3、目的定義：50年代，奧地利維也納經濟大學旅遊研究所對旅遊的定義："旅遊可以理解為是暫時在異地的人的空餘時間的活動，主要是出於修養；其次是出於受教育、擴大知識和交際的原因的旅行；再是參加這樣或那樣的組織活動，以及改變有關的關系和作用。"
注意：這個定義強調的是：旅遊的基本目的是：消遣和增長知識。
4、流動定義：1974年，英國的伯卡特和梅特列克對旅遊的定義："旅遊發生於人們前往和逗留在各種旅遊地的活動，是人們離開他平時居住和工作的地方，短期暫時前往一個旅遊目的地運動和逗留在該地的各種活動。"注意：這個定義強調了旅遊的本質特徵：異地性和暫時性。
5、時間定義：1979年，美國通用大西洋有限公司的馬丁·普雷博士在中國講學時，對旅遊的定義為："旅遊是為了消遣而進行旅行，在某一個國家逗留的時間至少超過24小時。"
注意：這個定義強調的是：各個國家在進行國際旅遊者統計時的統計標准之一：逗留的時間。
6、相互關系定義：1980年，美國密執安大學的伯特·麥金托什和夏西肯特·格波特對旅遊的定義："旅遊可以定義為在吸引和接待旅遊及其訪問者的過程中，由於遊客、旅遊企業、東道政府及東道地區的居民的相互作用而產生的一切現象和關系的總和。"
注意：這個定義強調的是：旅遊引發的各種現象和關系，即旅遊的綜合性。
7、生活方式定義：我國經濟學家於光遠1985年對旅遊的定義為："旅遊是現代社會中居民的一種短期性的特殊生活方式，這種生活方式的特點是：異地性、業余性和享受性。"
注意：這個定義強調的是：旅遊是一種生活方式，並且指出了旅遊的一些主要特點，即：異地性、業余性、享受性。

㈣ 什麼叫旅遊

旅遊，是人類實踐、認識活動的一部分，是人類了解世界的積極手段和進行跨文化交往、促進不同價值觀的溝通和諒解的有效途徑，也是生活在現實社會中的人們尋求人生的自由、精神上的解放、特定需要的滿足――身心愉悅的感受和體驗的重要方式。

從人類生活需求的層次看，旅遊是人們在滿足日常的衣、食、住、行等基本生活需要後，追求更高層次的物質上和精神上享受的一種社會現象。

旅遊是人類各種活動形式中最具綜合性的一種。通過旅遊，可以觀察社會、體驗人生、擴大視野、增長知識、滿足精神需求、獲得積極休息、提高自身素質等，這是人們所公認的。

我喜歡有點歷史的景點，或者是歷史悠久的國家。感受它們曾經的繁榮。幾千年前的建築仍然讓現代人感到震撼！

每每出遊結束後，總會感到意猶未盡。過不了多久就會期盼著下次出行！旅遊這事，不能等。

有人說：等我有時間了再去。那你就去不了了。明日復明日，明日何其多啊。抓緊一切的可能，策劃出遊。

㈤ 中國旅遊中有三個什麼眼

中國旅遊中有很多眼啊，比如說天津眼這個是全國比較出名的一個含遠志的景點的，還有廣州塔這些，還有上海的東方明珠。

㈥ 旅遊的定義是什麼

「旅」是旅行，外出，即為了實現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程；「游」是外出遊覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅遊。所以，旅行偏重於行，旅遊不但有「行」，且有觀光、娛樂含義。

(6)旅遊眼是什麼意思擴展閱讀：

旅遊的好處：

在旅遊過程中，能夠陶冶情操，對於心情不好，甚至有抑鬱情緒的人來講，在面對名山大川、亭台樓閣、險景勝地的時候，抑鬱、煩躁等不良情緒都會得到緩解，隨風而逝。

被風光美景所陶醉，使人獲得愉悅的情緒，促進內分泌外，還能通過綜合運動，活動筋骨，疏通氣血，調養精神，呼吸新鮮空氣，沐浴陽光，享受著綠色帶來的恬靜舒適，其身心必將達到最佳狀態。

參考資料：旅遊 網路

㈦ 什麼是旅遊

什麼是旅遊

「旅遊」從字意上很好理解。「旅」是旅行，外出，即為了實現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程；「游」是外出遊覽、觀光、娛樂。即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅遊。所以，旅行偏重於行，旅遊不但有「行」，且有觀光、娛樂含義。

旅遊在我國歷史上名稱很多，且不同人出遊有不同的稱呼。如皇帝外出巡視、巡狩稱「巡遊」，或稱「巡幸」；宦官吏使走馬上任，探親訪友，稱「宦遊」。所謂「宦海浮沉」，即此之謂也。詩人墨客尋古探幽，無拘無束，隨意出遊，稱「漫遊」；和尚道士外游求法，稱為「雲游」。另外還有遨遊、壯游、冶遊、周遊、宸游、仙游、神遊、夜遊等派生的名稱。如《西遊記》第三回說：「他放下心，日逐騰雲駕霧，遨遊四海，行樂千山」，這是遨遊。杜甫《壯游》詩序：「憶昔之游，何其壯也！」是說有識之士，懷抱壯志的遠方游歷。李商隱的《無題》雲：「見我佯羞頻照影，不知身屬冶遊郎」，是說在春天、節日里，男女相伴外出遊散活動。周遊指四齣遊說，如《管子·小匡》曰：「使出周遊於四方，以號召收求天下之賢士。」宸游亦指古代帝王、皇室出遊。如王維《奉和聖制》說：「如乘陽氣行時令，不是宸遊玩物華」，《紅樓夢》十八回說：「文風已著宸游夕，孝道應隆歸省時」。仙游指求仙訪道之游，如李白《感興》中雲：「十五游神仙，仙游未曾歇」。夜遊指夜晚乘興之游，如李白的「古人秉燭夜遊」之句。神遊指精神或夢魂往游。以上這些稱謂，除神遊外，其它均可屬旅遊范疇。可見，在字意上旅遊是個廣泛的概念。

到了近代，隨著旅遊規模的擴大，旅遊業的興起，便出現了對旅遊含義不同的理解，於是以不同內容和方式表述的技術定義就紛紛出世了。其中屬於狹義的旅遊定義有下列幾種：①認為旅遊是消遣活動。例如

上述幾種狹義的定義，共同特點是只突出旅遊因素中的某一個或幾個因素。

屬於廣義的定義，也有幾種看法，如維也納經濟大學研究學院認為：「旅遊可以理解成為是暫時在異地的人的空餘時間的活動，主要是出於休息，其次是出於受教育，擴大知識和交往，再其次是參加這樣或那樣的組織活動，以及改變有關的關系和作用叫做旅遊。」

我國旅遊出版社出版的《旅遊概論》一書給旅遊下的定義是：「旅遊是在一定的社會經濟條件下產生的一種社會經濟現象，是人們以游覽為主要目的的非定居者的旅行，和暫時居留引起的一切現象和關系的總和。」

中國科學院地理所一些同志認為：「旅遊」是以經濟形式表現出的內容廣泛的人類社會地域活動，它不只是游覽、購物、花錢、享受，還直接關繫到人們的尋幽探奇、博覽風采、增長見識、開闊眼界、文化娛樂、體育鍛煉、度假休養、醫療療養、文化交流和人民往來等。」

瑞士漢澤克爾和克拉普夫於

上述兩類定義，即狹義的和廣義的定義，都要涉及到旅遊的各種要素。歸納之，不外乎是：離家外出，是暫時居留而不是永久居留；旅遊的動機主要是觀光、娛樂和求知，而不是為了賺錢；旅遊是涉及政治、經濟、文化各方面的活動。根據這個觀點，我們認為上述定義中，把旅遊歸結為「一種社會經濟現象」、「一種經濟形式表現」都是不確切的。他們把旅遊活動與旅遊業混為一談。目前世界上大多數人都接受漢澤克爾和克拉普夫的旅遊定義，就是因為該定義體現了上述三個共同要素。

此外還有人從動、靜兩個因素來概括旅遊的含義。如伯卡特和梅德利克說：「旅遊在任何情況下都包括兩個因素：一個是動的因素——旅行，一個是靜的因素——停留」。這種定義雖然表述文字簡潔，又富概括性，但對移動和停留的動機及時間未作說明，所以也不全面。

近年來，我國的一些著名學者對旅遊的概念及其意義也進行了多方面和多層次的探討。其中最有代表性的是於光遠給「旅遊」下的定義，他說：「旅遊是現代社會中居民的一種短期性的特殊的生活方式。這種生活方式的特點是：異地性、業余性和享受性。」（註：《旅遊時代》

第一，強調旅遊是現代社會的一種生活方式。這就須用發展的觀點來認識旅遊這一觀念。因為現代社會中的旅遊不同於古代文人的遊山玩水或徐霞客式的旅行和科學考察。它是人類社會中一種不斷發展的生活方式。關於這一點，國外一些學者也有同類的敘述。如英國伊什圖里金（

第二，指出旅遊是在異地的暫時性的生活方式，不能離開居住地到目的地永久居住。但可以住多久，他並未說明，也未提出具體的劃分標准。不過定義中已包含了這層意思，這樣就可把平時在自己居住地方的日常生活區別開了。

第三，提出了旅遊的業余性這一特點。業余性就是許多國家學者講的閑暇性。這種提法，從主觀目的上是想把為業務目的旅行、考察活動摒棄於旅遊之外，但是為科學目的的考察，不論在古今中外都是一種旅遊項目。因為旅遊目的之一就是「求知」，既包括業余性的求知，也包括業務范圍內的旅遊求知活動。因此，對旅遊的業余性規定大體是正確的，但在實際中又難以區分。特別是在我國，利用開會、出差旅遊的人很多。據統計，到北京來旅遊的人，

第四，指出了旅遊的另一特點：享受性。旅遊是一種高級的精神享受，是在物質生活條件獲得基本滿足後出現的一種追享欲求。有一位社會學家說，旅遊者的心理中有「求新、求知、求樂」這樣三條。這是旅遊者心理的共性。旅遊者不遠千里而來，就是想領略異地的新風光、新生活，在異地獲得平時不易得到的知識與平時不易得到的快樂。

㈧ 旅遊啥意思

旅遊是人們為尋求精神上的愉快感受而進行的非定居性旅行和在游覽過程中所發生的一切關系和現象的總和。國際上普遍認同的概念：為了休閑、娛樂、探親訪友或者商務目的進行的旅行活動統稱為旅遊。「旅」是旅行，外出，即為了實現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程；「游」是外出遊覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅遊。所以，旅行偏重於行，旅遊不但有「行」，且有觀光、娛樂含義。
古希臘的定義：旅遊是一種往復的行程，即指離開後再回到起點的活動；完成這個行程的人也就被稱為旅遊者(Tourist)。
1927年，德國的蒙根·羅德對旅遊的定義，旅遊從狹義的理解是那些暫時離開自己的住地，為了滿足生活和文化的需要，或各種各樣的願望，而作為經濟和文化商品的消費者逗留在異地的人的交往。注意：這個定義強調的是：旅遊是一種社會交往活動。
1942年，瑞士學者漢沃克爾和克拉普夫為旅遊下定義如下：旅遊是非定居者的旅行和暫時居留而引起的一種現象及關系的總和。這些人不會因而永久居留，並且主要不從事賺錢的活動。【小心：這個概念把商務旅行排除在外！】
20世紀50年代，奧地利維也納經濟大學旅遊研究所對旅遊的定義，旅遊可以理解為是暫時在異地的人的空餘時間的活動，主要是出於修養；其次是出於受教育、擴大知識和交際的原因的旅行；再是參加這樣或那樣的組織活動，以及改變有關的關系和作用。
1979年，美國通用大西洋有限公司的馬丁·普雷博士在中國講學時，對旅遊的定義為，旅遊是為了消遣而進行旅行，在某一個國家逗留的時間至少超過24小時。注意：這個定義強調的是，各個國家在進行國際旅遊者統計時的統計標准之一：逗留的時間。
：1980年，美國密執安大學的伯特·麥金托什和夏西肯特·格波特對旅遊的定義，旅遊可以定義為在吸引和接待旅遊及其訪問者的過程中，由於遊客、旅遊企業、東道政府及東道地區的居民的相互作用而產生的一切現象和關系的總和。注意：這個定義強調的是：旅遊引發的各種現象和關系，即旅遊的綜合性。
我國經濟學家於光遠1985年對旅遊的定義為，旅遊是現代社會中居民的一種短期性的特殊生活方式，這種生活方式的特點是：異地性、業余性和享受性
世界旅遊組織和聯合國統計委員會推薦的技術性的統計定義
旅遊指為了休閑、商務或其他目的離開他她們慣常環境，到某些地方並停留在那裡，但連續不超過一年的活動。旅遊目的包括六大類：休閑、娛樂、度假，探親訪友，商務、專業訪問，健康醫療，宗教/朝拜，其他。
旅遊離不開三要素：目的，距離和時間。實際上，旅遊者的「吃、住、行、游、購、娛」才是根本。如內地遊客到香港，現在多是購物游：從奶粉到服飾。此類旅遊需要導游對港島購物環境做透徹分析，並恰當提供導游服務，順便為自己撈取傭金返還。但是個別港島導游也或許會利慾熏心，把遊客帶到黑店或商品較差的地方，以獲得高額的高回報。港島旅遊必購物，桂林旅遊必劃船，峨眉旅遊必拜佛，華山旅遊必登山，內蒙旅遊必草原，海南旅遊必沙灘，……等等不一而足。