如何知道旅遊景點的背景

❶ 求成都旅遊景點及其特點與歷史背景

成都旅遊景點介紹： 神座 邛崍天台山 成都大熊貓繁育研究基地 九峰山 王建墓 寶光寺 文殊院 青城山 都江堰 望叢祠 望江樓 銀廠溝 龍泉花果山 黃龍溪古鎮 西嶺雪山 杜甫草堂 昭覺寺 朝陽湖 金堂雲頂山 都江堰龍池國家森林公園 彭州回龍溝國家森林公園 成都錦里民俗休閑街 青羊宮 大慈寺 武侯祠 成都歷史悠久，既是國務院公布的我國第一批歷史文化名城， 又是全國聞名的旅遊勝地。成都市區內名勝古跡眾多， 郊外自然風光秀麗，終年遊人不絕。此外， 成都是四川省陸路交通和航空樞紐， 也自然形成全川旅遊和我國大西南旅遊的中心城市。 成都已有兩千多年的歷史， 在歷史長河中留下的眾多遺跡和人文景觀不勝枚舉。 成都郫縣的望叢祠是祭祀古蜀國開國帝王望帝杜宇、 叢帝鱉靈的祠廟；兩千多年前建成的都江堰水利工程， 世世代代澤被川西；西漢蜀郡太守文翁在成都築石室興學， 今故址猶存；漢代司馬相如、揚雄出生在成都， 如今邛崍的文君井及成都的駟馬橋、小船塢墨池尚有歷史遺跡； 三國蜀主劉備和蜀相諸葛亮等人的紀念地有漢昭烈廟、武侯祠、 惠陵、衣冠廟；散花樓和杜甫草堂是賃吊詩人李白、杜甫的勝地； 錦江南岸的望江樓，是紀念唐代女詩人薛濤的地方。 成都也與宗教結下了不解之緣。 這里不僅誕生了漢代的道學家嚴君平，大邑縣的鶴鳴山， 還是張道陵創立道教之處，青城山是其降魔傳道的勝地； 佛教傳入巴蜀，曾興盛於漢， 唐代的高僧玄藏法師未去西天取經前曾在成都受戒；文殊院、 昭覺寺、寶光寺禪林久負盛名。 成都不僅名勝古跡等人文景觀眾多，而且由於地理條件優越， 自然景觀也遍布各郊縣。除久負盛名的青城山外， 還有都江堰國家森林公園―――龍池，大邑縣的西嶺雪山， 彭州的九峰、銀廠溝，邛崍的天台山等等。此外， 還有不少新辟景點和新建的游樂設施。 文化名城成都，以其悠久的歷史、燦爛的文化載於史冊， 而成都美麗的自然景觀，則以其雄奇壯美姿態，聞名中外。

❷ 杭州桐廬的歷史及當地好玩景點的背景知識等介紹！（詳細的話還有追加分哦~）

桐廬縣始建於三國吳黃武四年（公元225年），曾於隋開皇九年（589年）廢桐廬入錢塘縣，至仁壽二年（602年）復置。唐武德四年（621年）析桐廬西北七鄉置分水縣，同時於桐廬置嚴州。三年後廢嚴州及分水縣。如意元年（692年）復置分水，更縣名為武盛。神龍元年（705年）復名分水縣。寶應元年（762年）析分水西部地置昭德縣，大歷六年（771年）廢昭德還屬分水。天佑三年（906年）劃分水東北五鄉入臨安。1949年4至5月桐、分兩縣解放，1958年11月廢新登、分水兩縣入桐廬。1960年5月又廢富陽入桐廬，並隸屬於杭州市。1961年10月復置富陽縣，今桐廬縣政區，基本上為原桐廬、分水兩縣轄地。

距桐廬縣城23公里的瑤琳仙境，又名瑤琳洞，縱深1000米，游覽面積28000平方米，她以神奇的地貌和瑰麗多姿的群石景觀而享有「全國諸洞冠」之美譽，被國家旅遊局評為「中國旅遊勝地四十佳」 。
鄰近瑤琳仙境的紅燈籠外婆家，景區佔地11萬平方米，依青山、臨碧水，青磚黛瓦、小橋流水，設有以鄉村風味、鄉村景觀、鄉村游樂為內容的30多個景點，透出濃濃的村野之趣。在親切溫馨的外婆家漫步，沿百步街店鋪作坊五花八門。聽外婆講故事，嘗外婆小吃，林林總總的民俗風情讓您嬉個夠。鄉村家園可住可游，設有鄉村家園小木屋、露營村、中小學生活動實驗基地。鄉村酒吧、文藝表演等項目。
天目溪漂流傍紅燈籠外婆家，選取畢浦碼頭至冷坑一段長約5公里的江面，行程約一個半小時。天目溪又稱分水江。乘竹筏款款而下，溪流蜿蜒曲折，洲灘眾多，一個灘連著一個灘，素有「溪有十八灘，一灘高一灘」之說，置身竹筏上，時而穿澗過坳，山回水轉；時而跌宕起伏，破浪逐水。讓人痴痴沉醉，盡享漂流之樂。
垂雲通天河，與聞名遐邇的瑤琳仙境僅一江之隔，特別之處在於溶洞內有長達4500米的地下暗河，劃船入洞，泛舟地下河，觀賞奇形怪狀的鍾乳石，別有一番探險趣味。
浪石金灘，清澈逶迤的天目溪流轉到一個名叫浪石埠的地方劃了一個圈，圈的外面鑲嵌著柔軟的金邊（沙灘），古時這里是天目溪水陸要津，相傳有巨石能隨波上下浮動，故名「浪石」。現在嬉水節目「龍舟竟渡」已列為杭州市龍舟比賽定點訓練基地。
琴溪香谷，這里林窒幽深，溪澗大氣候宕，有大批裸露的石包、石芽和懸崖石壁，以及狀元神洞、象鼻洞、水龍洞等多處小型溶洞。尤為奇特的是，峽谷內漫山遍野的野桂花和上千株碗口直徑的樟樹，以及成片的「黃金柴」林和山蘭，形成了滿目青翠，四季飄香的自然景觀。
桐君山—七里揚帆，與桐廬縣城僅一水之隔。形似碧螺，美若翠玉。古人稱之「浮玉山」、「小金山」。為我國中醫葯鼻祖勝地。桐君山麓有葉淺予故居。七里揚帆讓歷史上著名的「嚴陵七景」之一的絕妙景觀又重現昔日風采。泛舟江中，山映明鏡中，帆浮翠屏間，舟行景移，宛如一幅流動的富春山水畫。夏季夜遊，其中樂趣更是妙不可言。
大奇山，史稱「江南第一名人」，海拔600餘米，境內峽谷溪瀑，鳥語花香，滿眼自然野趣。眼下在金牛潭景區西側「長」出56座蒙古包，透出濃濃的草原風情，熱情奔放的蒙古歌舞表演和別開生面的篝火晚會，宛如置身「天蒼蒼、野茫茫」的蒙古大草原。
嚴子陵釣台，東漢名士嚴子陵隱居垂釣之處。嚴光，字子陵，與東漢光武帝劉秀同窗，光武帝即位，嚴子陵堅辭不仕，攜妻回富春山隱居，耕田垂釣終老林泉，後人仰慕其不事王侯高風亮節的精神而建祠紀念，瀕臨富春江，因其風景秀麗，為我國十大釣魚古跡之首，景區內有雙台垂釣、嚴先生祠、滄波橋、天下第十九泉、富春江詩文碑園等勝跡。
江南龍門灣，這里是富春江上的一處天然港灣，峽谷、平湖、孤嶼、懸崖、瀑布、奇松都在這里集合，是富春江上風景最秀麗的地段之一。「一夜鸕鶿灘上泊，曉煙啼徹畫眉聲」這是清代詩人嚴遂成贊美龍門灣風光的詩句，自南北朝至清代，劉秀、范仲淹、蘇東坡、謝靈運、李白、陸游、李清照等1000多位名人雅士在這里留下足跡，也留下浩如煙海的詩文傑作。
女兒村，這里是國內唯一一個彰揚女性文化，再現摩梭母系氏族社會生活的民俗的風情園。這里常年有四個獨具一格的展覽；中國古今女性第一展館、中國古代女性文化館、中國56個民族服飾館、巾幅風采剪紙藝術館。有一個摩梭大家庭在此安家落戶，他們來自有「母系氏族社會活化石」之稱的瀘沽湖，年輕女孩的山歌和甲搓舞，以及他們那質朴熱情和不可思議的嗓音，令人驚嘆。
白雲源，在落差1200米的白雲源景區，溪水隨山勢，每一曲、每一折都形成飛瀑跌泉，整條溪內有深潭50多個，有氣勢的飛瀑10多處。瀑布下有深潭、水潭倒映美景，山光水色融為一體，讓人充分領略到「山因水美，水因水秀」的真味。
天斗地漏，位於桐廬縣東南，與浦江、諸暨、富陽三縣（市）交界處，距杭州80公里，距桐廬縣城30公里。天龍九瀑景點位於雪水雲綠產地雪水嶺東，據古典記載：「其間崇山峻嶺，人跡罕至，蓋百里，而泄水龍王托居其間「，後人築廟祭祀，以求雨水。在此崇山峻嶺之中，林木蒼翠，溪流隨山勢落差，自峭壁懸崖之上飛瀉跌落，形成九潭九瀑，落差俱數十米，為桐廬鏡內第一瀑布群。九瀑或曲折幽深穿石破崖，或銀河瀉落、雷霆龍吟，身居其間，山水之奇絕給人以無限贊嘆。懸崖飛瀑之上則溪流蜿蜒，幽谷鳴鳥，谷中植被茂盛，是天然的森林氧吧。
巴比松度假庄園，有騎馬、射箭、劃皮艇等游樂項目，是一處台灣客商投資開發的充滿田園生活的自然休閑之地。
峰之語蜜蜂王國，是由浙江峰之語峰業集團有限公司投資9000餘萬元建造的一個以參觀游覽、休閑、趣味、餐飲、購物為主題的農業、科技相結合的科技生態園。園區共分：蜜蜂花卉生態園、生產線、蜂文化博物館、餐廳、大型購物商場五部分，以種植草莓、四季瓜果、生態養蜂及參觀目前國內規模最大、設施最先前的蜂產品生產線，集中體現蜂文化為特色的旅遊景點。
紀龍山，放鬆身心的休閑野營之地，可以越山野、探洞災；可以獰獵射擊、烘烤野味；可以夜宿帳蓬感受篝火晚會的奇異樂趣，也可住到淳樸農家之中享受農家飯的美味。
羅山天子地，天子地生態旅遊區位於桐廬百江鎮羅山村，距縣城45公里。是集山、水、林、洞於一體的生態旅遊景區，具有「秀、雄、奇、險」的山嶽風貌。峽谷長達3000餘米，面積約4平方公里，由民族風情休閑、溝壑峽谷、高山攬勝、天子地溶洞四大景區組成。據民間傳說，八仙雲游四海，路過此地，發現一小孩舉止不凡，有「天子」相。於是八相下凡，精心調教，小孩成為「天子」，「天子地」由此得名。

杭州
杭州歷史悠久，自秦時設縣治以來，已有2200多年歷史。杭州是華夏文明的發祥地之一。跨湖橋遺址的發掘顯示，早在8000多年前，就有人類在此繁衍生息。距今5000多年前的良渚文化被史界稱為文明的曙光。杭州曾是五代吳越國和南宋王朝兩代建都地，是我國七大古都之一。被13世紀義大利旅行家馬可·波羅贊嘆為「世界上最美麗華貴之城」。杭州古稱錢塘。隋開皇九年(589年)廢錢塘郡，置杭州，杭州之名首次在歷史上出現。五代時的吳越國（公元907年－978年）在杭州建都。南宋建炎三年（1129年），高宗南渡至杭州，升杭州為臨安府。紹興八年（1138年）,南宋正式定都臨安，歷時140餘年。民國元年（1912年）,原錢塘、仁和縣並置杭縣。民國十六年（1927年），劃杭縣城區等地設杭州市，杭州置市始此。1949年5月3日,杭州解放，從此揭開了杭州發展的歷史新篇章。
景點
虎跑夢泉
虎跑泉是一處以「泉」為主題的觀泉、聽泉、品泉、試泉的泉源景觀，又是以性空、濟公、弘一法師傳奇故事為特色的人文景觀，坐落位於西湖之南的大慈山定慧禪寺內。民間傳說唐代性空大師游歷此山，這里風景優美，只是無水源，決定去別處，忽然有神人告訴他即將有二隻老虎會來挖泉，翌日，果然有二虎跑山出泉，甘冽醇厚，純凈無菌，從此「龍井茶葉虎跑泉」被稱為 「西湖雙絕」。 宋蘇東坡贊虎跑泉詩中，留有「道人不惜階前水，借與匏尊自在嘗」的佳句。虎跑經全面改造，恢復了濟公塔院、羅漢堂，並塑造栩栩如生的「夢虎」和濟公傳說浮雕。
靈隱-飛來峰
源到杭州旅遊，一看西湖，二看靈隱，靈隱位於西湖西部的飛來峰旁，離西湖不遠，可謂「不可不去」。
相傳始東晉時印度僧人慧理來杭，相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這里山峰奇秀，以為是「仙靈所隱」，便在這里建寺，取名靈隱。靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據說蘇東坡在杭州做太守時，常在冷泉亭上飲宴賦詩。靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：「此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來？」，因此稱為「飛來峰」。
飛來峰是江南少見的古代石窟藝術瑰寶，可與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有「溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰」的詩句。
1993年，靈隱景區新辟了「中華石窟藝術集萃園」，它借飛來峰山林之勢，把中國著名的石窟藝術經典造像（如：樂山大佛、龍門石窟等）微縮於此，值得一看。
六和塔
位於錢塘江畔月輪山上，是北宋時吳越王為鎮錢塘潮而建。塔有七面八級，高59.89米，雄偉壯麗。登塔俯瞰，錢塘風光盡收眼底。現在六和塔旁新建了一座中華古塔苑。走進塔苑，各個朝代、各個地區的一百多座古塔，集中展現了中國塔文化的精華。
六和塔身後北側往山上走，越過塔苑，來到仿造應縣木塔的台地，驀然回首，六和塔和錢塘江大橋的雄姿盡現眼前，是最令人滿意的拍攝點。
三潭印月
又稱「小瀛洲」，是西湖三島中面積最大、景觀最豐富、知名度最高者，被譽為「西湖第一勝境」，是江南水上庭院藝術的代表作。「湖中有島、島中有湖」是這里的最大特色。
小瀛洲呈「田」字狀，外圈和內十字有島橋相連，亭台榭軒，點綴其間，內部被島橋自然分割成四個湖，中心綠洲的「竹徑通幽」藝術牆充滿詩情畫意。島南端的「我心相印亭」前可觀賞三潭印月勝景。每到中秋月夜，放明燭於塔內，燈光外透宛如15個小月亮。此時，月光、燈光、湖光交相輝映，夜景十分迷人。
游三潭印月可在西湖邊任何一個碼頭（分布在湖濱、中山公園、花港、岳王廟等處）乘西湖遊船前往。
龍井問茶
以「茶」為主題的品茗清幽之處，在西湖西面的鳳篁嶺上。本名龍泓，又名龍湫，以泉名井。相傳三國東吳赤烏年間已發現。泉水出自山岩中，四時不絕，水味甘洌，取小棍輕輕攪撥井水，水面呈現一根蠕動的分水線，頗具風趣。
龍井之西的龍井村，環山產茶，名西湖龍井茶，因具有色翠、香郁、味醇、形美「四絕」而著稱於世。元代虞集詠茶詩有「烹煎黃金芽，不取穀雨後。同來二三子，三咽不忍漱」。
真正龍井當地產的茶，產量很少，且大多遠銷國外。所以龍井村賣出來的「高價」茶葉，似乎並不「正宗」，還是杭州的百貨商店裡買的貨真價實一點。
蘇堤春曉
蘇堤俗稱蘇公堤，在西湖的西南面，南起花港觀魚，北接麴院風荷，是「西湖十景」之首。當年蘇東坡在杭州做官時開浚西湖，取湖泥葑草築成，橫貫湖南北，全長2.8公里。堤上有映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹六橋，古樸美觀。
蘇堤的美麗不僅在於它在秀麗的西湖中穿越而過，還因為堤上種滿了形態優美的香樟樹及其他各種植物，是一條全年都常綠的長堤，特別是到了春天，堤上桃花盛開，樹發新葉，一派生機盎然的景象，加之春風和熙，令人心曠神怡。
斷橋殘雪
美麗的神話故事《白蛇傳》中白娘子與許仙的相會之橋，位於白堤始端。斷橋之名得於唐朝，古時橋上有門，門上有檐，下雪時中間一段的雪都在門檐上，橋上只有兩頭有雪，遠遠望去橋像斷了一樣，所以稱作斷橋。
橋堍有御碑亭等亭軒建築，面臨里西湖，與寶石山、保叔塔隔湖相對，山、塔、湖、亭、橋與湖邊桃、柳組成一幅如畫景色，十分迷人。斷橋是通往孤山的必經之路，每當雪後人們紛紛去斷橋欣賞西湖雪景，孤山與里西湖銀裝素裹，格外動人，因稱「斷橋殘雪」。
平湖秋月
從斷橋由東向西走過1.1公里長的白堤，堤的那一頭就是孤山最東端的平湖秋月。「萬頃湖平長似鏡，四時月好最宜秋」。每年農歷8月14日-16日，這里都將舉辦「月是西湖明」中秋賞月晚會。平湖秋月樓柱上有一聯雲：「穿牖而來夏日清風冬日日，卷簾相見前山明月後山山。」道出了這里的境界。
岳廟
位於西湖西北角的岳湖畔，始建於公元1221年，是為紀念南宋民族英雄岳飛而建的。內有忠烈廟、啟忠祠和岳飛墓。忠烈廟內的岳飛塑像，上懸「還我河山」巨匾，為岳飛手跡。
孤山
位於西湖西北角，四面環水，一山獨特，山雖不高，卻是觀賞西湖景色最佳之地。孤山既是風景勝地，又是文物薈萃之處，南麓有文瀾閣、西湖天下景、浙江博物館和中山公園，山頂西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，東北坡有放鶴亭等。其中放鶴亭是為紀念宋代隱居詩人林和靖而建，他有梅妻鶴子之傳說。亭外廣植梅花，為湖上賞梅佳處。
千島湖
千島湖碧波萬傾，千島竟秀，群山疊翠，峽谷幽深，溪澗清秀，洞石奇異，還有種類眾多的生物資源，文物古跡和豐富的土特產品，構成了享譽中外的島湖風景特點。近年來，經過大規模的改造和建設，已形成了品位較高、內涵豐富的羨山、屏峰、梅峰、龍山、動物系列、石林六大景區的14處景點。

❸ 如何去介紹一個旅遊景點

怎麼寫導游詞

導游詞作用重要，導游員絕不能掉以輕心。
要寫好導游詞，至關重要的是掌握豐富的資料，包括現實的、歷史的。只有在大量資料的基礎上，導游員才能整理加工，去偽存真、去粗存精，進行再創造，編寫成具有自己特色的導游詞。
書本知識和實際情況時有差異，所以認真的導游員往往會到實地考察，從而寫成符合實際的導游詞，並在以後的導游講解過程中不斷修改、豐富。

導游詞一般由三部分組成：

1、整體介紹
用概述法介紹旅遊景點，幫助旅遊者對新游覽的景點先有個總體了解，引起旅遊者游覽的興趣。
2、重點介紹
重點介紹游覽線路上的重點景觀。重點景觀是一次游覽活動的主要內容，因而也應是導游詞的最重要的組成部分。
3、習慣用語
游覽前的歡迎，提醒注意事項；結束時的徵求意見。

導游詞的寫作要求

一篇優秀的導游詞除結構嚴謹、層次清晰、主次分明、文字流暢等對一般好文章的要求外，還必須注意下述六個方面：
1、強調知識性
一篇優秀的導游詞必須有豐富的內容，融進各種知識並旁證博引、融合貫通。這樣的導游詞就能吸引旅遊者的注意力，滿足他的求知慾，做這樣導游講解的導游員也會受到旅遊者更多的尊重。導游詞若語言干癟、知識貧乏，就無法引導旅遊者進入審美意境。如陳蔚德的《四川茶館》導游詞，從歷史到現實，從傳說到民俗，揮灑自如，娓娓而談，把中國的茶文化介紹得淋漓盡致。
導游詞的內容必須正確無誤，令人信服，切忌弄虛作假，張冠李戴。導游詞若傳遞錯誤的信息，旅遊者一旦發現，就會感到受蒙蔽、被愚弄、繼頁就有可能全盤否定一國、一地的旅遊服務。
導游詞不能只滿足於一般知識的介紹，而要重視深層次的內容，例如，與它物的比較，同類事物的鑒賞標准和方法，詩詞的點綴，自己的感受，自己及他人的評論等。這樣寫就可提高導游詞的水平，旅遊者也歡迎這樣的導游詞。
2、講究口語化
導游語言是一種具有豐富表達力，生動形象的口頭語言，這就要求導游在導游詞的口語化上下功夫。
為使導游詞口語化，就要多用口語詞彙，當然也要有淺顯易懂的書面語詞彙，但要避免難懂的書面語詞彙和音節拗口的詞彙；多用短句，不用長句，以便說起來利索、順口，聽起來輕松、易懂。如：《蓬萊仙洞解說詞》：
「是仙人送子，你看她，左手抱一個，背上馱一個，前面跪一下，身後還跟著一大群，哭哭啼啼，一片凄慘景象，真是兒多母苦啊！」有位遊客看了說「還是計劃生育好哇！」遊客們開懷大笑。
這一段話全用口語詞、短句子，顯得生動活潑，便於講解，聽起效果很好。如「更以巨幅立體的山水壁畫，潔白透明的羅紗帳，晶瑩奇特的石花和玻璃管狀的天絲等『四絕』」著稱。
這一個長句子，又用了許多書面語詞彙，念起來費勁，聽起來不輕松。
強調導游詞的口語化，並不意味著就可信口開河，不要語言的規范化了。編寫導游詞時導游員必須注意語言的品位。
3、突出趣味性
導游詞應該生動形象、通俗易懂並能夠多方面調動旅遊者的注意力，激發遊客的游興。怎樣才能吸引旅遊者，激發他們的游興呢？這要求導游員在導游詞的趣味性上作文章。
（1）編織故事情節
講解一個景點，不能只用乾巴巴的幾個枯燥的數字介紹眼前的實體，而是要不失時機的穿插趣味性無窮的傳說和民間故事，以激起旅遊者的興趣和好奇心。如介紹北京香山的雙清別墅，可插入這樣一段傳說：
相傳金代第六帝章宗來此游覽時，突然感到疲乏，席地而卧，就進入了夢鄉。夢中他看見一群大雁在頭頂上空盤旋鳴叫，便拈弓連發兩箭，大雁驚飛，但在兩去箭跌落的地方頓時湧出兩股清泉，他十分高興，就命名為「夢感泉」。
這一段傳說使景點增添了神秘色彩，更引人入勝。
但是，選用的傳說和故事必須是精華，與景觀密切相關，不得胡編亂造；使用時要靈活，要與新講解的內容緊密結合，切忌生搬硬套。
（2）語言生動形象，用詞豐富多變。
生動形象是導游語言美之所在。生動形象的語言可以將旅遊者導入意境，給他們留下深刻的印象。
詞彙貧乏的導游詞讓人聽了昏昏欲睡，而詞彙豐富多變的導游詞其效果則絕然相反，它讓旅遊者感到優美動聽，從而激起盎然興趣。
（3）恰當地運用修辭手法
導游詞中，恰當地運用比喻、比擬、誇張、象徵等手法，可使靜止的化為活動的，使無生命的變為有生命的，使抽象的成為具體的，可使死的景觀變為活生生的畫面，從而產生濃厚的趣味性，如：「有人說三峽象一幅展不盡的山水畫卷，也有人說，三峽是一條豐富多彩的文化藝術長廊。我們說，三峽倒更象一部輝煌的交響樂。它由『瞿塘雄、巫峽秀、西陵險』這三個具有各個不相同旋律和節奏的樂意所組成」。《說話長江》這一段導游詞中用四個生動的比喻提示出長江三峽內在這美。
（4）幽默的述說
幽默風趣是導游詞的藝術性的重要體現，它可使導游詞錦上添花，可使聽者歡笑，輕松愉快，使氣氛活躍，增強游興。
（5）親切的語言
導游詞的語言應該是文明的文1、友好的語言、富有人情味的語言，應該言之有情、言之有禮、讓旅遊者聽後賞心悅耳，感到親切溫暖。
（6）隨機應變，臨場發揮
導游員在導游講解時要隨機應變，臨場發揮，要靈活運用多種導游手法，如問答法，引人入勝法，觸景生情法，創造懸念法等，這樣的導游講解就會生動自然，趣味濃郁。
編寫導游詞，不僅要顯示導游員的淵博知識，也應反映出他的導游技能。
4、突出重點
每一個景點都有代表性的景觀，每個景觀又都有反映其特色的內容，導游詞必須在照顧全面的情況下突出重點，面面俱到，沒有重點的導游詞是一篇不成功的導游。
5、要有針對性
在實地導游講解時，導游員必須從實際出發，因人、因時而異，有的放矢，即根據不同的聽眾，他們當時的情緒以及周圍的環境進行導游講解，切忌百病一言，避免不管聽眾千差萬別，導游詞只有一個現象。
編寫導游詞，一般都應有假設對象，某一層次，某一職業的旅遊者以及某種特定的背景、導游員就應該根據特定背景寫出一篇很有針對性的導游詞。
6、重視導游詞的品位
最後，編寫導游詞，必須注意提高品位，一要強調思想品位。導游講解是向國內外旅遊者介紹壯麗的中國大地、勤勞的中國人民及其偉大創造；宣傳古老中華文明和各地民族風情；還要宣傳社會主義革命和建設的偉大成就，以幫助外國旅遊者更多的了解中國，幫助國內旅遊者更好地認識祖國和人民，因此，弘揚愛國主義精神是導游員義不容辭的責任。如陳蔚德《四川茶館》導游詞，深情地宣傳了中華古老燦爛的文化，充滿了濃郁的鄉情；何琳的《鄭州黃河游覽區導游詞》不但介紹了黃河源遠流長的雄傳壯麗，而且通過新舊社會對比，突出「制黃河者制國家」的主題。二要講究文學品位，導游詞的語言應該是規范的，文字是流暢的、結構是嚴謹的，內容介紹是符合邏輯的。這是對一篇導游詞的基本要求。如果你在導游詞的關鍵地方適當地引經據典，得體地用上一兩句詩詞或名人的名言，就會使導游詞的文學品位提高不少。但是，你若故弄玄虛，過多地引經據典，滿篇的詩詞名句，將導游詞搞的高深莫測，其結果定會適得其反。參考資料 http://www.xclyj.gov.cn/xwdt/ReadNews1.asp?NewsID=93我的答案你滿意嗎？

❹ 全域旅遊背景下的旅遊景區的內涵和外延

摘要 中國正在進入大眾旅遊新時代，同時隨著旅遊需求的大眾化、普遍化和多樣化，旅遊消費結構、產品結構也正在發生重大變化，深度觀光、感受體驗、休閑度假等旅遊消費和產品供給都在快速上升。適應旅遊轉型升級需要，旅遊行業濃墨重彩地推出了全域旅遊新概念和新理念。

❺ 怎樣介紹旅遊景點，從哪幾個方面入手

1、自然景觀：從景點的名字，價值，地理位置，氣候，觀光景點，景點活動，交通還有它目前面臨的一系列問題，

2、如果是人文景觀：就介紹景點的名字的由來，歷史價值，奇特之處，有趣的故事，還有為何出名，說面臨的問題。

(5)如何知道旅遊景點的背景擴展閱讀：

舉例：

九寨溝：

近年來，許多國內旅遊景點都很幸運地停下工作。我對旅遊景點的選擇顯然有點挑剔。或有悠久的歷史背景，或有濃厚的人文色彩。如果一幅風景畫太年輕，因為我以前不知道細節，不了解，即使它已經來到家門口，我一定會回家的。

有幾次，我讓同行的朋友們感到不知所措，認為這是一個冷落我的地方。我笑了，但突然失去了精神，想再睡一會兒。後來，我去了九寨溝，才發現我感興趣的不僅僅是古老的千年古跡。清新宜人的自然景觀似乎顯示了她的魅力和可愛的年輕。

所謂「黃山無山，九寨溝無水」是久負盛名的。但從前他們只是聽說過，他們的心無法具體地感知，因此也就不再有迫在眉睫的震顫了。當我看到九寨溝的水，無論是湖泊、泉水、瀑布、小溪、河流、海灘、溪流，還是大海，都是那麼的清澈和清新。

一路走來，有一位像童貞一樣安靜，有一位像烈馬一樣疾馳，有一位像仙女一樣優雅，有一位像哲學家一樣安靜。在高唱高唱的過程中，在鳴叫與歌唱之間，九寨溝的水，九寨溝的精神，在低著頭抬著眉的時候，不知不覺地流進人們的心裡，一直流到無底的最深處。

於是我明白了，以前拒絕一種風景，往往只是出於先入為主的偏見。有時候，這種偏見只會讓我們錯過美麗的風景，但更多的時候，它會讓我們錯過很多一路上的好人，甚至是整個人生。回首九寨溝，不僅是對人間風景的一種回顧，更是對人生旅途的一種自我反思。

❻ 作為旅遊景點的歷史建築，然後相關的一些歷史背景。比如長城，故宮~還有那些呢。建築噢

我就說北京的吧 其他地方太多我就不說了
北京的有 恭王府（原和珅的和宅 後為恭親王奕的王府）天壇（原本是天地合祭 嘉靖年間改為天地分開) 長城（其中一種說法是東至遼寧虎山 西至嘉峪關 為古代軍事 農業 商業的發展做出了重大貢獻） 故宮（明清時期皇帝居住辦公的地方 世界最大的宮殿建築群）頤和園（世界最大的皇家園林 集中國大成於一身）南鑼鼓巷（具有元朝特色的胡同）十三陵（明朝皇帝安息的地方）潭柘寺（千年古剎潭柘寺 先有潭柘寺 後由北京城）雍和宮（原為雍親王府 後改為行宮 再改成藏傳佛教的寺院）北海（皇帝的西苑三海） 其實還有很多

❼ 天壇 旅遊景點 的歷史背景

天壇，就是古代皇家祭天的地方，供的有穀神，是皇家祭祀的地方，為求風調雨順而設，它不能等同於普通的寺廟。天壇里有祈年殿，很宏偉的建築，你應該在電視里經常看到，迴音壁也很有名，是環形的，象一圈圍牆，不過現在已經在迴音壁圍了一圈欄桿，去了只能是看看摸摸，沒有辦法真正體會這頭兒說話那頭兒聽的神奇了。天壇裡面的環境非常好，綠化也相當不錯，其實這樣的地方，如果就是想玩兒點什麼，肯定是沒有的，去那裡就是去感受一下歷史的厚重與文化的內涵。奧運會開幕當天的火炬傳送路線中，專門也有天壇的。

❽ 導游景點講解常用方法與技巧

(一)系統導游法

所謂系統導游就是相對機械地按照景點介紹材料照本宣科的導游。它是一種初級的基本的導遊方法，這種導遊方法適合於一些內容較單一，規模較小的景點。如西安的鍾樓、鼓樓、城牆、大雁塔、小雁塔等。這種導遊方法也是每位初從事導游工作的新手所常用的導遊方法。它的長處是，容易掌握，便於運用，使旅遊者能對景點的概況有比較全面的了解。但它的不足之處是：形式比較單一，講起來比較枯燥，很難使旅遊者產生激情或引起共鳴。

為彌補這種導遊方法的不足，導游員在講解時，應有意識地掌握講話節奏的快慢，聲音高低強弱的變化，表情手勢的適度運用，以期達到對旅遊者產生一種吸引力。在具體的導游過程中，也時有本末倒置，弄巧成拙的小插曲發生。如：一位常來中國的英國領隊在評價一位導游員時講：你們有一位導游在向我的客人介紹鍾樓時，滔滔不絕地講了一大堆有關鍾樓的神話傳說，但有位客人問他鍾樓建於何年，他的回答卻是：距今一千多年。竟然鬧出了相差幾百年的大笑話。由此可見，系統導游法是任何一種導游技巧在景點講解中運用的基礎和先導，每個導游員都應過好這一關。

(二)分解導游法

所謂分解導游法，就是導游員根據參觀景點的布局，按參觀線路的順序進行分段導游的講解。它是景點導游中常見的一種導遊方法，適用於一些較大的旅遊景點，較長的旅遊項目，如游江，參觀博物館等。近年來，隨著我國對外開放城市的增多，老的旅遊景點的充實和新的旅遊景點的增添，旅遊市場由賣方向買方的轉變，飯店設施的完善以及交通條件的改善，同20世紀80年代末相比，大多數來我國的旅遊者在有限的旅行日程中增加了更多的城市，縮短了每個城市的逗留天數。但參觀的景點並未有明顯的減少，而僅僅只是縮短了每個景點的游覽時間，在客觀上為導游員增加了景點導游的難度。這就要求導游員根據游覽的景點布局按參觀線路的順序進行分解導游。當然，在帶領旅遊者進行逐項參觀分解導游前，導游員應對整體景點的背景及參觀的線路、停留的時間進行概括的講解，既照顧到個別需要單獨活動的旅遊者，又能使全團的客人對景點的輪廓和內容有個大體的了解。適時地運用這種導游法，有時可以減少時間的浪費，避開擁擠的人群，吸引旅遊者的注意力。

(三)特點導游法

所謂特點導游法，就是導游員對每個旅遊景點做出畫龍點睛的總結，揭示其新、奇、特的內涵，加深旅遊者的印象，激發旅遊者的游興。如，在介紹西安的小雁塔時，導游員可突出講解這座古塔在明代成化年間(1487年)，陝西關中地震時，垂直縱裂“自頂至足，中裂尺許”，但到正德年間(1521年)再次地震後，這座古塔又“一夕如故”這一神秘的奇跡。通過這樣的導游講解，這座古塔之奇就會使旅遊者思緒萬千，浮想聯翩，回味無窮。

譬如，在講解秦始皇兵馬俑博物館時，導游員可突出強調兵馬俑的形體之美，規模之大，生動逼真，神態各異，數量之多，時間之久遠的特點，使旅遊者面對二千年前這支地下大軍，油然而生新鮮獨特的奇異感受，彷彿看到他們披堅執銳，軍容嚴整，氣勢磅礴，勢不可擋，橫掃六合之壯觀場面。一種神秘的魔力恍惚間會把旅遊者引入戰馬嘶鳴，鏖戰在即的歷史畫面。

(四)類比導游法

所謂類比導游法，就是導游員將兩種景點進行類比，用旅遊者熟悉的地方，了解的事物或聞名世界的旅遊景點，來解釋所要講解的景點。由於地理的、歷史的、民族的、文化的、社會制度的以及宗教信仰的不同，導游員要想把每個旅遊景點，向來自不同的國家，不同的年齡層次，不同的社會背景的旅遊者講解得很清楚，使他們一聽就懂，一看就明，確非易事。因此，導游員要靈活地運用類比導遊方法，才能達到事半功倍的效果。

譬如，在講解唐代長安城的宏大規模時，導游員可以把唐長安城同東羅馬帝國的首都君士坦丁堡相類比，它是君士坦丁堡的7倍;同阿拉伯帝國的首都巴格達相類比，它是巴格達的6倍。以此類比，不僅使旅遊者便於了解所參觀的旅遊景點，而且可以使旅遊者沉浸在中國古老文化的濃厚氣息之中。

更多關於導游求職的技巧，干貨，新聞資訊等內容，小編會持續更新。

❾ 導游講解對旅遊景區的影響 論文背景及意義怎麼寫

導游講解有助於旅遊景區形象的提升,是對景區形象特色的宣傳和展示,能豐富和完善景區形象的內涵。導游在進行旅遊服務過程中,要針對遊客的特點,精心設計講解詞,導游要有健康、陽光的個體形象,導游講解要遵循客觀性、針對性、靈活性原則等。

❿ 搜索旅遊景點和景點名稱的來歷.

旅遊景點名稱的特點
旅遊景點名稱作為一種特殊的翻譯對象，有著以下特點：
第一，旅遊景點名稱均有「專名」以及「通名」，換句話說：景點名稱都「有名有姓」。《周易》有雲：「近取諸身。」景點名稱和人的名字一樣也有名有姓。人的姓在選擇時是有其實際意義：Smith代表的是打鐵的那一家人；「山下」表示住家在山腳下；高則是古時封地名稱。從這里我們不難看出：所謂「姓」——「通名」——是為了區分一類事物與另一類事物的標志。所以「太和殿」的「殿」、「廣德樓」的「樓」、「永定橋」的「橋」，都是用來區分這類景點以及其他類景點的標志，「殿」、「樓」、「橋」就是這些景點的「姓」。而「名」——「專名」——就是則是用來區分具體某一事物與同一類其他事物的標志。比如：「太和殿」、「中和殿」、「保和殿」，中「太和」、「中和」、「保和」就是區分這三個建築物之間的標志。

第二，旅遊景點名稱均「短小精悍」。既然旅遊景點名稱的作用主要在於對於景點之間的區分，因此上一個名稱不能夠過長，中國的景點名稱一般以四字為限，「湖光山色一樓收」的長度恐怕是中國景點名稱之最了。在翻譯過程中，「短小精悍」這四個字給中文景點名稱的英譯造成了不小的困難：漢語是「義合語言」，一般來講，在一個景點名稱中漢語多以實詞為主，比如：居庸疊翠，盧溝曉月等等，很少出現介詞連詞等虛詞，而作為「形合語言」的英語在處理一些特定的信息時則必須藉助介詞、連詞和副詞。因此對於語句的組織以及詞語的選擇上，是我們注意的對象。
第三，旅遊景點名稱一般便於記憶。一般的景點名稱均不拗口，一些發音相近的字多不連用，很少聽說過有「十四樓」，「九牛居」，「釣鳥台」等。有的名稱雖「劍走偏鋒」用一些生僻的字眼，比如說之類的，遊客也許不知道如何發音，但都「過目不忘」。

旅遊景點名稱的分類
以上列出的景點名稱的特點也就是景點名稱的共性。但是不同的景點名稱還有其不同的個性。按照其個性，旅遊景點名稱大致可以分為以下四類：
(1) 可提供該景點基本信息。從此類景點名稱上可以直接了解到該景點的外貌特徵，周圍環境及特點等。比如說：頤和園中的「十七孔橋」，名稱上說明了該橋由十七個橋洞；香山公園中「眼鏡湖」，由於兩個小湖中間以石橋相連而成，湖面無風，折射出太陽的光芒，就像一副眼鏡，因此而得名；從「千島湖」這個名稱，我們可以想像該湖中島的數量至多等等。因此在翻譯該類景點名稱過程中應注意譯出語信息量的涵蓋，力圖使原語和譯出語所包含的信息量一致。但是，由於中文和英文的不對等性，有時如果按照一一對應的方法，所譯出的景點名稱容易「羅唆」，因此對於翻譯的具體方法的選擇以及詞語的選擇則需注意。
(2) 可體現作者當時的心態以及建造的目的（主要是針對人文景觀而言）。比如：天安門，作為皇城正門，該景點名稱的名命有很強的政治性：該名稱取 「受命於天，安邦治國」之意。其含義有二：第一是君權神授：皇家的權力是由天上所賜；第二層表明了統治者的心願：希望國家長治久安，永為治世。因此上，翻譯的時候，對於該景點名稱的政治性應該著重注意。有些景點名稱體現了作者對於該景點的態度，如：忠義祠是一座關羽的祠堂，作者並沒有提到關羽的姓名，僅僅用了「忠義」二字，但所有人都知道這是關羽的祠堂。從該景點的名稱我們就可以看出不僅是作者，而且全中國老百姓對關羽的敬重。因此上，能否體現出作者的意圖以及態度很大程度上要依賴於譯者對於詞語的選擇。
(3) 可體現出當地的文化特點。古語有雲：「十里不同風，百里不同俗。」何況是地處歐亞大陸兩端的兩種不同的文明？由於中國與西方國家處於不同的地域、人文以及歷史背景下，因此這兩種文化中存在著很多「文化空白」（culture blank），有些景點名稱顯示出了中國的某些獨特的文化現象，如避諱。避諱是指「封建君王或尊親為了顯示威嚴,規定人們說話中避免直呼其名或在行文中直寫其名,而以別的字相代替」，因此，很多景點名稱因為避諱而易名：故宮北門舊時稱「玄武門」，以北方玄武大帝命名。而康熙即位後，由於康熙名字叫「玄燁」，為了避諱，將「玄武門」改名為「神武門」。而西方人恰恰相反，他們覺得記住這個人的最好的方式就是以她的名字繼續命名其它類似的東西，這就是在今天我們在美國還能找到很多叫「華盛頓」，「林肯」的。在翻譯過程中，對於這種名字的變更，則需要留神注意。中西兩種文化中不僅存在著文化空白，還有諸多的「文化錯位」（culture disposition）現象：也就是說，同一種文化載體 （culture load） 所包含的文化內涵是不同的。對於「蝙蝠」這樣一個文化載體，東方和西方文化內涵卻大大不同。對於西方人來說，蝙蝠是邪惡的象徵，傳說中吸血鬼就可以化身為蝙蝠。而在中國，因為「蝠」與「福」諧音，因此上很多地方都有蝙蝠的標志以及圖案。北京恭王府中就有「蝠廳」，在翻譯過程中如果不能恰當的處理的話很容易讓西方人「望而卻步」
（4）可體現作者的語言水平以及當地語言特點。由於景點名稱純粹是一種個人主觀的社會活動，因此上對於景點的名稱的命名可以說是「見仁見智」。《紅樓夢》中大觀園剛建好時，賈政帶領寶玉四處賞景，眾賓客與寶玉的提名均是不同。因此上如何體現出作者語言水平以及文化底蘊則又是翻譯中的難點。另外，一個地方的語言有一個地方語言的特點。景點名稱作為縮略語中的一種,更能體現該地方語言的精華。很多景點名稱，為了達到「區分」的目的，常常玩一些「文字游戲」，比如上文所提到的以及位於泰山萬仙樓北側盤路之西的一塊摩崖刻石上「蟲二」均給翻譯帶來了難處。（蟲二暗含了「風月無邊」四個字，「風」的繁體寫法是「風」，「風」和「月」這兩個字，去掉外框、外邊，就剩下「蟲二」兩個字了。所以，「蟲二」指的是「風」「月」無邊）

參考資料：http://language.chinadaily.com.cn/herewego/news_content.shtml?id=45