㈠ 动物修炼千百年成精，这过程中是如何不被老死的
世间人只知表面，以为宇宙的奥秘尽皆掌握于掌指之间，因此常放荒谬之言道：太阳底下无新鲜之事。但是，一般世人却不知动物中有极少数天生灵异的，能够跨越物种的界限，成为有灵性的动物，可听懂人言，懂简单的思考能力。就凭这一点就够了。它们懂得一点思考，再加上它们天性比人类思想单纯，常观察XX，因而产生一种定力，定又产生慧，在定中，呼吸是细密的，延绵的。细密的呼吸是一种吐纳法，能延寿体壮。人或动物在入定之时，身体的机能与新尘代谢速率又慢下来，吐纳加入定的因素无形中把生命延长了。这种观XX吐纳法称为“野狐禅”，可在一心修持下，就有小成就了，修出一点道果能百千年不死。动物是如何具体的修“野狐禅”的，请恕鄙人不详述了，因敝人不想这些动物在修行之时，惨遭人类的蹂躝践踏。
㈡ 人可以各种途径修行，动物怎么修行
南无阿弥陀佛
畜生道有畜生道的佛法，亦有佛菩萨现畜生生去度他们，应以畜生身得度即现畜生身。
你只管好你自己往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛，不用管其他。
类似祖师大德讲解如下
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世间有许多人，喜欢给死人念经超度。可是诸位要晓得，作佛事不是给死人念经超度；佛经里面从前讲的作佛事，没有指这些。佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。
过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。”唐明皇在位时，安禄山叛变，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。
佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把“佛事”两个字的本意变质了。在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐才有这些事情。
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释迦牟尼佛当年在菩提树下夜睹明星，大彻大悟，见性成佛，那就是那一个妄念放下，那一念觉了，念念觉。我们今天这一念，一念迷，念念迷。惠能大师在五祖忍和尚方丈室里头，五祖给他讲《金刚经》大意，讲到“应无所住而生其心”，他放下了，他一念觉了，觉就成佛了。能大师二十四岁放下那个境界，跟释迦牟尼佛在菩提树下境界是完全相等的，平等的，平等觉。这就是成佛，这就是超越十法界。世尊是以佛的身分出现，能大师是由比丘身分出现，这就是《法华经．普门品》里面讲的三十二应，应以什么身得度就现什么身。世尊当年在印度，示现的是佛身得度，用佛身。惠能大师在中国，示现的是比丘身，应以比丘身得度，就现比丘身。三十二应，什么身分都能现，没有一定的形相，应以什么身得度就现什么身，《愣严经》上讲的，“随众生心，应所知量”。众生感，有心，佛菩萨应，没有心。这一定得要懂这个道理。
世尊在经上比喻说，我们敲鼓，我们去敲有心，我去敲它。它放出声音回应时候，它没有心。它不会说，你敲得重一点，我响大一点，你敲轻一点，我响小一点，它没有起这个念头。应，没有心。没有心为什么会应？自性，法尔如是。众生有感，佛菩萨就有应。感的人那么多，应来得及吗？我们常常打这个妄想，怕佛太忙来不及应，应误了。殊不知道他没有心，所以他能够遍应。有心就不行，有心会累死了，那就辛苦了。没有心，八识五十一心所统统没有了。所以这是讲到感应道交。这就晓得，遍法界虚空界都是自己，乃我本心现前的，觉悟的人性德显现的，迷惑的人阿赖耶显现的。本性是真心，阿赖耶是妄心。妄心离不开真心，就像影子一样，影子不是真心，离不开真身，离真身他没有影子。古人这个比喻比喻得很好。我们今天迷，迷在哪里？我们把影子当作真的，以为那是自性，真的身体忘掉了，完全不知道，错就错在这里。
㈢ 揭秘：动物们是怎么修炼成精的
吸收天地日月之元气，修炼上千年方可成精
㈣ 动物/畜生如何轮回为人呢，它们也会修炼吗，据说有黄鼠狼成精的传说，是否吃素的动物容易成佛
动物是不允许修炼的，它也不懂修炼，不过它有先天的本能，通过它自己具备的那些本能有时候它也能长功，因此修炼界都知道每隔几百年就会杀它一次，不允许它长高功，因为它不具备人的品性，功高了一定成魔，要想堂堂正正的修炼就必须转生成人，只有人允许修炼。
六道轮回是指生命可以转生成人、动物、植物、物质等等，因此人上辈子是人这辈子可能是动物，上辈子是动物但这辈子也许就是人，跟生命的业力有关
㈤ 动物如何修炼成妖
是这样的。先从三皇造生灵说起。
伏羲以神树之精华提炼，加注自身极其强大的神力造出“神”，后因神树之神果渐少，伏羲神力不继，神族不耐大地浊气上升自为一神界。
神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
女娲最伟大。女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
这样，因为3种生灵皆为三皇神力的继承者，自然有三皇的神力潜在着。若经过修炼或某种灵力的提拔，经过心智和心灵的成熟，可以修炼成各自对应的更高一级形态。即人可成仙，兽可成妖。
至于魔，是蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。 蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，严禁两界生灵通过。
人之成仙，至于女娲的圣上的仙气所成。
兽之成妖，至于神农的野蛮的妖气所成。
㈥ 传说中的动物和植物怎样修炼成精的
途径有三种：
本身的智慧/灵性很高，容易修炼成精
在道家/佛家里头呆久，学习了它们的本领而成精的。
机缘巧合得到神仙的东西据为己有而成精的。
㈦ 神话故事中的动物究竟是如何修炼成精的
这些动物一般都会找一个隐秘的洞穴，然后进行闭关修炼。在经过很长时间以后就修炼成精了。
㈧ 动物是怎样修炼，修行的呢
1 佛教给我们，在日常生活当中，随缘而不攀缘。
2 什么叫攀缘？随顺自己是攀缘。什么叫随缘？随顺众生叫随缘。
3 诸佛菩萨，擅于随顺众生。
4 善人他随顺；恶人他也随顺；天人他随顺；地狱他也随顺；饿鬼他随顺；畜生他也随顺。
5 我们看《物犹如此》，里面有几百条记载，那是讲什么？历代畜生念佛往生。畜生道念佛往生净土的，不少！
6 菩萨能够随顺众生，菩萨去投胎，到哪里投胎？猪那里投胎，菩萨去作猪了。为什么去作猪？到那个猪圈里头，哼啊哈的跟它们讲经说法，度那一窝的猪。
7 现个人身，把猪找来给它说法，它听不懂，它不能接受。
8 度人要现人身，度鬼要现鬼身，度猪要现猪身，随类现身，随机说法，这是随缘。
8 应以什么身得度，佛就示现什么样的身分，这就随缘了。
9 随缘，心是清净的、平等的；攀缘，心不清净、不平等。
10 佛教给我们随缘，这个对于我们念佛往生有决定性的关系。
11 佛现种种相，现得很自在，决定不执着！
12 佛是不是一定要现三十二相，八十种随形好？不是。佛度众生，不现这个身，他现众生同类身。
13 佛菩萨实在了不起，一切众生的心行，非常复杂，心行各异。
14 他能够随顺众生的心行。
15 我们学佛，也要随顺众生的心行，这样就能够在异中求同。
㈨ 动物是怎么变成妖怪的，比如蝴蝶精，明明寿命那么短为什么却能变成妖怪呢它是怎么修炼的呢
根据民间各类传说以及艺术作品来说，动物修炼的过程十分艰难。首先也是最最重要的是动物，植物或器物因某些原因拥有了想要变成人类或是成为神仙的意识（与人类接触，沾染人类的血液或其他体液，与修行人士接触等）。其次就是成百上千年不断的修行，累计修为。修炼的过程根据妖怪的原型不同也各不相同。就影视剧中常见的狐狸精，据传狐狸是及其适合修炼成仙的动物。其次是黄鼠狼和猫。拥有修炼天赋的动物不仅比其他动物的妖怪强大，外貌和智力等方面也比其他动物要强。不过修炼是一种逆天而行的行为，当修为累计到一定程度的时候所有的妖怪都需要进行“渡劫”（人类修仙同理）。渡劫成功修为也会更上一层楼。直到最后脱胎换骨，也就是得道升仙。
而题主所说的蝴蝶精，蝴蝶本身作为昆虫觉醒修炼的意识就非常困难。即使修炼成精也很难战胜比自己强大动物化成的妖怪，保证存活都很困难了。所有古往今来关于昆虫化妖的故事也很少。
（以上均为个人见解，欢迎各位大佬指点。）