保山市动物雕塑如何

A. 你认为徐悲鸿是一个什么样的人

中国现代画家、美术教育家。曾留学法国学西画，归国后长期从事美术教育。

擅长素描、油画、中国画。他把西方艺术手法融入到中国画中，创造了新颖而独特的风格。他的素描和油画则渗入了中国画的笔墨韵味。他的创作题材广泛，山水、花鸟、走兽、人物、历史、神话，无不落笔有神，栩栩如生。

他的代表作油画《田横五百士》、《徯我后》、中国画《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充满了爱国主义情怀和对劳动人民的同情，表现了人民群众坚韧不拔的毅力和威武不屈的精神，表达了对民族危亡的忧愤和对光明解放的向往。

他常画的奔马、雄狮、晨鸡等，给人以生机和力量，表现了令人振奋的积极精神。尤其他的奔马，更是驰誉世界，几近成了“现代中国画”的“象征”和“标志”。

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《奔马图》

作于1941年秋季第二次长沙会战期间。在此幅画中，徐悲鸿运用饱酣奔放的墨色勾勒头、颈、胸、腿等大转折部位，并以干笔扫出鬃尾，使浓淡干湿的变化浑然天成。

马腿的直线细劲有力，犹如钢刀，力透纸背，而腹部、臀部及鬃尾的弧线很有弹性，富于动感。整体上看，画面前大后小，透视感较强，前伸的双腿和马头有很强的冲击力，似乎要冲破画面。

《群马》

徐悲鸿的群马，是徐悲鸿马中的重要代表作之一。群马取材于1940年克什米尔当地的骏马，徐悲鸿当时见到此马格外兴奋，《群马》灵感油然而生。与其他作品不同的是，主要描绘了两匹背向观众的马，后面又配一匹侧向的马，为了使画面有变化，又在右边画了一匹低首觅食的马。

B. 苹果雕塑和麋鹿雕塑是属于那种雕塑

雕塑的分类有很多种，可以根据使用材质、摆放场景、摆放意义、所属品种来区分。比如苹果雕塑有大有小，大的可以称之为景观雕塑，小的就是桌面小摆件了，属于小工艺品雕塑一类。麋鹿雕塑则既可以认为是景观雕塑，也可以说动物雕塑。如果使用的材质不一样，也可以根据材质不同来区分，比如石雕、木雕、玻璃钢雕塑等等。

C. 雕塑与雕像的区别是什么它们谁的范围大一些

雕塑与雕像的区别是什么？它们谁的范围大一些？雕塑与雕像其实是差不多的。

雕塑是造型艺术的一种，指的是用于纪念意义或为美化环境而雕刻塑造、具有一定象征、寓意或象形的纪念物和观赏物。雕塑的发展和产生与人类的生产活动紧密相关，同时又受到各个时代哲学、宗教等社会意识形态的直接影响。

雕像就是用材料经过特殊工艺,雕塑出各种像的一种作品。 雕像,尤其是人物雕塑能显示一个社会文化气息的大众艺术品。站在塑像面前,不用担心语言不沟通,更不怕它会用言语伤害你。不说话的塑像,其实可以告诉你很多东西,通过作者的一刀一凿,你可以想象雕像生活的时代,“听”它诉说往事和历史。

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D. 金庸武侠〈〈天龙八部〉〉里描述，是契丹人，身上就有狼头。请问，现在的契丹人身上还纹有狼头吗

听我的上几辈人说,我家也算是契丹后裔,现在狼头早就没有了,那时纹身只是代表民族图腾象征,并没有什么特殊的意义.其实在汉族和东北的大多数少数民族当中,有很大一部分是契丹后裔,只是年代久了,早就被其他民族融合了.前些时候在云南还发现了一支契丹人后裔,他们还保留了一部分契丹人的民族文化和和生活习惯,但是他们也是不纹身的.

E. 云南大学走出过哪些名知名校友

哇！这个问题不得不答一波呀！身为历史瞎的在读生科狗都知道的名人，迫不及待想要介绍给你们呢！

1.熊庆来

这个名字是不是感觉既陌生又熟悉呢？那华罗庚这个名字是不是几乎所有人都应该认识呢？华罗庚正是熊庆来先生的得意门生。

如果你说华罗庚也不熟悉，那没关系，云南大学为了纪念熊庆来先生，专门设立了一项“熊庆来奖学金”，奖学金金额6000元！！校级特等奖学金也是6000元！可见熊庆来先生对云大的贡献有多大了。

从云大本部正门的龙门道进去，攀上“九五台阶”直达会泽院，仿佛能感受到熊庆来先生对云大学子深深地祝愿。

在位于西门入门处的百家大道上，道路两旁修筑了许多对云南大学付出毕生心血，做出巨大贡献的前辈，有机会可以去走一走看一看，或许他们中某些人并不出名，但也值得每一位云大学子献上最真挚的敬畏！

F. 一个人能不能有两块玉观音

听师傅讲过的，最好不要带佛像，这样不恭敬,反而会折福。除非你受过三坛大戒并戒体清净。要带佛教的真言密咒，比如楞严咒就最好。若受过戒体清净的出家师傅或在家不食酒肉、五辛、无欲行的白衣居士念咒加持过的就更好。禁忌：1.夫妻生活的时候要取下放在佛堂或干净处。 2.不要让污秽的东西如洗脚水、脏水、屎尿等污到里面的咒文。否则灵气顿失，还得再请新的。

印光法师文钞三编卷二—与邬崇音居士书

（一九三五年）

崇音居士慧鉴：前三日，接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年，北京法源寺道阶法师，做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后，道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年，仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规，光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。……

翻译过来是印光大师写道:

民国二年, 道阶法师做佛诞纪念会, 以释迦佛像做为徽章(不是指印章, 指佩戴用的), 我(印光大师)绝对不知道这件事.

这件事之后, 道阶法师来普陀, 送我一个徽章, 我痛斥这是亵渎三宝. 到了民国十二年, 他们还在以佛像做徽章, 上海也仿照做起来, 现在的居士也这样做了. 这个行为的始作俑者, 是道阶.

道阶法师可以讲经, 但是恭敬尊重这方面, 却完全不讲, 真是让人叹息. 这会中来的一切人员, 每个人都要随身佩戴这个佛像做的徽章.

如果佩戴这个徽章来拜佛, 是不合适的;
佩戴这个徽章来拜人, 佩戴的人和受拜的人都折福.

可是现在由道阶提倡的, 已经成了普遍的风气, 我也知道这个事不易收拾, 但是各位居士要我说, 我不能不为大家说一下这个了.

印光谨复 乙亥五月十五日
现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外，还紧贴皮肤，进厕所也不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言什么‘男戴观音女戴佛’以调和人体阴阳之气，实在是胡说八道之极！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！

佛教护身之法物甚多，当依我佛经典开示为据。如楞严咒。大佛顶首楞严经 卷七云：“……若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。……”

(此卷所言楞严神咒功德不可思议！内容太多，在此不录)。密宗经典中开示可佩带之神咒也甚多，功德皆不可思议！现今科技又加工出许多各种质地的精美饰件，内装此种神咒，不但植福护身，又不失美感。实乃替代佛像挂件之善法！望大众广传，皆获殊胜利益！

净宗十三祖，印光法师文钞中，的确有记载，佩带佛菩萨形象不如法，Google搜索关键字“印光 佩带 佛”就会出现很多资料.

G. 家里摆放12生肖雕塑好吗怎么摆放

家中一般不会摆放十二生肖雕塑的，十二生肖雕塑一般用于园林，寺庙等地。可以在家中摆放一两种小型动物雕塑，如果非要摆放十二生肖的全部雕塑也无不可，因为十二生肖雕塑对风水没有讲究，可以在书架上摆放。

H. 红山文化雕塑

红山，意为“红色的山峰”，它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。红山文化，最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。

1971年，被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”——红山文化玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。

红山文化雕塑，是中国原始雕塑。发现红山文化玉龙的具体地址，是在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村，这是一件重要的红山文化遗物，可以上溯到5000年以前，由当时的红山人精心制作的、是国内首次发现的“中华第一玉雕龙”。

中国原始雕塑，大体分为人像雕塑和动物雕塑两大类。

中国迄今发现最古老的人像雕塑，属新石器时代氏族公社繁盛阶段的遗物。原始社会人像雕塑对探讨社会发展进程、研究造型艺术与意识形态的历史，具有重要意义。20世纪80年代之后，辽宁西部的红山文化遗址，也有引人注目的新发现。从作品质料来看，陶塑人像所占比重最大，石雕与骨雕人像仅有少量出土。

中国动物形象雕塑作品最早出现于新石器时代早期，多属陶塑、石雕，也有少量牙雕和木雕。红山文化玉龙已在多处发现,其中尤以内蒙古三星他拉出土的玉龙刻划的最为栩栩如生。这条玉龙墨绿色,高26厘米,完整无缺,体蜷曲,呈C字形。吻部前伸,略向上弯曲,嘴紧闭,有对称的双鼻孔,双眼突起呈棱形,有鬣。龙背有对称的单孔,经试验此孔用于悬挂,龙的头尾恰好处于同一水平线上。1971年，被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”——红山文化玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。

红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。

属于红山文化时期的玉雕遗物，就是红山文化雕塑。

附图，“中华第一龙”