荒园晚景敛寒烟指什么动物

‘壹’ 惠崇春江晚景这首诗指什么动物

鸭。《惠崇》，诗歌名称，是苏轼为惠崇所绘的鸭戏图而作的题画诗。共有两首，其“春江水暖鸭先知”更是千古名句。这两首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境，被看作苏轼题画诗的代表作。

‘贰’ 神解《幽默猜测：害羞蜥蜴》指什么动物，意思

一、古代传说种物形状像鹿角全身鳞甲尾像牛尾古仁兽﹑瑞兽拿象征祥瑞二、比喻才能杰三、龙性淫与牛交麒麟传说麒麟龙与牛交合产物 [编辑本段]麒麟简介麒麟亦作骐麟简称麟古代传说仁兽、瑞兽古代传说种物与凤、龟、龙共称四灵 称圣兽王且神坐骑 麒麟按思维式复合构思所产、创造物雄性称麒雌性称麟其外部形状看龙首麋身牛尾马蹄（史籍说狼蹄)鱼鳞.两角龙角其角极坚硬浅灰色种造型许实物肢解新合拼体些备受珍物所具备优点全部集麒麟幻想神兽建构充体现"集美"思想 麒麟鹿偏旁古造词候便明白误告诉麒麟由鹿演化决鹿比鹿些零件装备据说身像麕写麇古籍指獐；牛尾巴圆顶却角说麒雄麟雌形状描绘略同据说麒略像鹿古视神兽、仁兽寿能两千能吐火声音雷毛虫三百六十麒麟 明代沈度作《瑞应麒麟图》麒麟即颈鹿殷康《古文部首》解丽字颈鹿古形类颈鹿鹿字且曲颈面丽字极肖双颈鹿角并提供语颈鹿称号音麒麟（章太炎先曾说本东京音近唐音）索马亦称颈鹿音近麒麟 [编辑本段]相关记载汉许慎《说文解字》十：麒仁兽麋身牛尾角；麐（麟）牝麒段玉裁注云：状麕角戴肉设武备害所仁……按何《徵祥记》：麒麟者牡曰麒牝曰麟……许云仁兽用公羊说其履虫折草古麒麟或简曰麟咸祥瑞物《礼记》礼运：土器车河马图凤凰麒麟皆郊棷：麟凤龟龙谓四灵 [编辑本段]相关风俗麒麟吉祥神兽主太平、寿鹿本身便兽驯良者力、善跑益于传说白鹿尤神性民间麒麟送说麒麟鹿类主融合牛、羊、马特点综合面及龙、凤广泛名气算麒麟研究亦龙凤文化研究火爆始作者究竟谁其源流清楚者推测能周民族祖先周原居西北西北水草丰美适宜鹿类 奴隶社与封建社龙、凤高统治者所攫取便失原图腾综合意义高统治者帝王、妃象征性善麒麟权利角逐挤民间百姓期望带丰、福禄、寿与美 公元一四一9郑带着马林王赠送颈鹿南京由于颈鹿相极像民间传说吉祥物：麒麟再加民颈鹿知甚少家致认定马林王所赠颈鹿麒麟 麟官员朝服采用清朝品官补徽饰麒麟见其位仅于龙清朝皇亲戚才资格佩挂龙标识皇帝黄龙、紫龙亲王、阿哥、贝勒、贝龙图案； 一、麒麟乃传说神物现实或许并存； 二、麒麟百兽位仅于龙古代传说麒麟与龙、凤、龟合四灵乃毛类物王； 三、麒麟百姓言乃送神兽民间"麒麟送"说据传孔即麒麟所送； 四、麒麟岁星散故主祥瑞着名瑞兽麒麟含仁怀义古代文化帝王兴衰与麒麟传说； 5、麒麟与凤凰乃雌雄麒乃雄麟雌麋身、牛尾、鱼鳞、足偶蹄（亦麒麟五趾说）角角端肉； 陆、麒麟作吉祥物古代各朝朝政采用史载汉武帝未央宫建麒麟阁图绘功臣图像表嘉奖向昭示其才； 漆、麒麟官员朝服采用清朝品官补徽饰麒麟见其位仅于龙清朝皇亲戚才资格佩挂龙标识皇帝黄龙、紫龙亲王、阿哥、贝勒、贝龙图案； 吧、麒麟或许颈鹿明朝郑西洋带非洲区颈鹿明朝没见种热带草原才产型物其麒麟所才面朋友说麒麟颈鹿说"麒麟"词本颈鹿意思. 9、麒麟西世界存形状同匹角马《旧约全书》独角兽作种希伯传说物曾频繁提；本着名画片《圣斗士星矢》都看面青铜战士马星座守护战士星矢差铠甲差独角兽星座 一0、麒麟形象现仍看目前现存着名麒麟形象南京南朝帝陵麒麟南朝帝陵镇守瑞兽种神兽都由麒麟形象演化南京山门外雕塑乃名辟邪形象亦南京象征取材于南京城外南朝萧梁帝陵雕塑纹饰华丽身躯趋向于狮虎形象用巨石雕琢身高三米左右该雕塑挺胸曲腰目目真口张颈短阔昂首作仰啸状兽身纹饰极富装饰味其体强且厚实重视整体基础更注意夸张变形显壮美气 一一、麒麟其深厚文化内涵传统民俗礼仪制各种饰物送给未童佩戴祈福安佑用意名着《红楼梦》书第三十三十二篇幅写"麒麟伏白首双星"麒麟仅史湘云护身符暗示婚配件信物另黄梅戏《驸马》玉麒麟代表情见证主公与男主公受阻于父母决定主公交于男主公玉麒麟发誓"死死变清风明月作见证玉麒麟麒麟交于麒麟留身麒麟双散两意容"等双冲破重重阻挠情终眷属"麒麟双并蒂花万红"喜夜双麒麟终于 西狩获麟 西狩获麟发春秋末期鲁西境野泽其文字记载历史首先见于战书我早部编史《春秋》：战史家公羊高撰写《公羊传》谷梁赤撰写《谷梁传》都记载面内容与孔同代左丘明《左传·卷十二》载：哀公十四春西狩于野叔孙氏车钥商获麟祥赐虞仲尼观曰：麟《东周列志》载：周敬王三十九鲁哀公狩于野叔孙氏家臣钥商获兽鹿身、牛尾、马蹄肉角怪杀孔叹曰：‘仁兽麟孰哉’使弟埋《东周列志》虽系历史说所记载内容史书基本相同决非虚拟《史记·孔世家》载：鲁哀公十四春西狩野叔孙氏车钥商获兽祥仲尼视曰：麟取其《集解》《义》注：野薮名鲁田圃处盖今巨野 《兖州府志·圣志》载：周敬王三十九春（哀公十四）西狩于野叔孙氏家臣钥商获麟折其左足载归叔孙氏祥弃郭外使告孔曰：麋角者何孔往观曰：麟胡乎哉反袂拭面涕泣沾衿叔孙氏闻取贡问曰：夫何泣孔曰：麟至明王非其见害吾伤 一99一版《文史知识·说麒麟》文记载我古籍早记载‘麟’《春秋》二《诗经》《春秋》记载谨严着称绝语怪、力、乱、神没事更捕风捉影瞎说 再《历朝纲纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等都作实记载 西狩获麟发周敬王庚申三九（春秋鲁哀公十四）孔《春秋》书恰恰脱稿孔已七十岁已再着书充证明至今仍巨野流传孔获麟绝笔故事真实孔获麟绝笔客观讲纪精力佳主观讲麟忧重要原传说公元前55一（鲁哀襄公二十二）孔母亲颜征怀孕祈祷于尼丘山遇麒麟孔孔降顶点象尼丘山帮取名孔丘字仲尼孔遇麟见麟死认祥兆立即挥笔麒麟写挽歌：唐虞世兮麟凤游今非其何求麟兮麟兮我忧由于孔麟忧再加唯孔鲤早逝使难极终于鲁哀公十六（公元前 四漆9）与世辞孔死获麟绝笔故事广流传唐代诗李白《古风诗》希圣立绝笔于获麟诗句 纪念西狩获麟故事埋葬麒麟建筑麒麟台亦名获麟台古称获麟古冢该建筑处巨野城东七公——今麒麟镇陈胡庄东、冯桥北洼内县级名胜古迹重点保护单位台鲁哀公西狩获麟处东西漆三米南北宽5二米占面积三吧00平米原唐代石碑数座由于湮久已遭毁坏明嘉靖十四济宁州通判张九胥重修麒麟碑座立于曹济公路旁碑刻冢字及代署名至今尚存西狩获麟闻名全些州、县、乡、村名唐代麟州巨野东嘉祥县巨野城东获麟保（乡）、获麟集等皆命名 由于古代都龙凤龟麟神灵西狩获麟文笔重要内容晋征南军兼史家杜预撰写《春秋左传集解》书云：麟者仁兽圣王嘉瑞唐代文家韩愈《获麟解》（注释）云：麟角载肉设武备害游必泽土祥处履虫践草王者与凤龟龙谓四灵由于麒麟四灵些史书故事《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱《麟台故事》、清李玉《麒麟阁》等均麒麟书名或内容再古代帝王号或者古建筑、古名往往麟字作祥瑞代号汉高祖刘邦称未央宫记麒麟殿汉宣帝必称麒麟阁唐高祖武德四取西狩获麟意于巨野置麟州唐高宗称号麟德武则必书省麟台唐德宗历四麒麟台立麟台碑金皇统七取麒麟祥瑞意巨野县山口镇（今嘉祥县山带）增设嘉祥县元世祖至元十六麟祥瑞巨野县治北建麟凤亭；元文宗至顺二巨野县主簿樊逊重修麟凤亭明代巨野知县化麒麟台建瑞麟寺瑞麟寺建造宏伟规模壮观据传说整寺院占百余亩僧侣百余佃户数十家寺院附近铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等显自给自足经济单位瑞麟寺南面河名曰八河河东西流向岸柳行流水潺潺游鱼数河南岸渡口即《巨野县志》所说获麟古渡每值阳春风暖鸟语花香士家工商男少观光游览者络绎绝惜由于明崇祯末战乱整寺院都变虚墟今能见座荒草萋迷土台 南宋高宗绍兴三十（金世宗完颜雍定元）二十岁诗辛弃疾参加抗金起义军途笃巨野麟台即兴作五言律诗首： 终始春秋笔经名旧记麟荒台曾建鲁野草未烧秦 郁郁山川秀葱葱景钯新 韦编续继否书带已茵 明代诗孙宜游获麟古渡作五言律诗首其诗曰： 古渡寒烟积沙明照落悬 春秋悲凤泣麟 鲁变交阻周衰辙竟旋 至今皆绝笔真意更谁传 麒麟文化传统民俗文化麒麟送旧育民俗传说麒麟仁兽吉祥象征能带嗣相传孔夕麒麟吐玉书于其家写水精孙衰周素王意谓帝王德未居其位虽纬说实麒麟送本见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》民间麒麟、麟美称南北朝聪颖男孩呼吾家麒麟麒麟送图作作木板画刻联麒麟状元郎佳兆民间普遍认求拜麒麟育唐杜甫《徐卿二歌》：君见徐卿二绝奇应吉梦相追随孔释氏亲抱送并麒麟胡朴安《华全风俗志.湖南》引《治新纪俗诗》：妇围龙受胎痴求亦奇哉真龙及纸龙能作麟麟送原注：妇育者每于龙灯家加送封仪龙身围绕妇龙身缩短骑孩堂前行绕周谓麟麒送按麟麒属于龙族乃龙灯代麒麒者 巨野麒麟故乡巨野百姓麒麟情独钟巨野关于麒麟民俗遗迹比比皆描写麒麟诗词歌赋、描绘麒麟书绘画、纪念麒麟雕塑碑刻巨野民间胜枚举巨野历代麟名事物数胜数二00漆巨野命名麒麟文化乡巨野发麒麟文化迎契机 [编辑本段]麒麟送 旧育民俗祈种传说麒麟仁兽吉祥象征能带嗣相传孔夕麒麟吐玉书于其家写"水精孙衰周素王"意谓帝王德未居其位虽纬说实"麒麟送"本见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》民间"麒麟"、"麟"美称南北朝聪颖男孩呼"吾家麒麟""麒麟送图"作作木板画刻联"麒麟状元郎"佳兆民间普遍认求拜麒麟育唐杜甫《徐卿二歌》："君见徐卿二绝奇应吉梦相追随孔释氏亲抱送并麒麟"胡朴安《华全风俗志.湖南》引《治新纪俗诗》："妇围龙受胎痴求亦奇哉真龙及纸龙能作麟麟送"原注："妇育者每于龙灯家加送封仪龙身围绕妇龙身缩短骑孩堂前行绕周谓麒麟送"按麒麟属于龙族乃龙灯代麒麟者 [编辑本段]永远吉祥物麒麟亦作"骐麟"古代传说种物与凤、龟、龙共称"四灵"井居四灵首位《礼记·礼运》"土器车河马图凤凰麒麟皆郊椰"("椰"同"菽"沼泽)众民间传说关于麒麟故事虽并其民众部实实处体现特珍贵灵异 麒麟虽说古创造虚幻物现实却总括灵现历历目深入论作观念形态作物化形态都其吉祥形象进行期表现既反映麒麟民理位体现深厚"合"思想种超自物信奉脱离物神崇拜种发展麒麟民众永远吉祥物 [编辑本段]麒麟文化、麒麟创造与"集美"思想 麒麟按思维式复合构思所产、创造物其外部形状看麋身牛尾马蹄(史籍说"狼蹄")鱼鳞皮角角端肉黄色种造型许实物肢解新合拼体些备受珍物所具备优点全部集麒麟幻想神兽建构充体现"集美"思想 所谓"集美"通俗说切美东西集事物种表现种理念直几千精神世界物质世界所追求实现目标愿望麒麟所选择鹿、牛、马、鱼等吉祥物进行组合定道理 鹿崇拜属于原始物崇拜并古代种帝王象征同纳入神政治范畴《宋书·符瑞志》云："白鹿王者明惠及则至"《瑞应图》亦曰："王者承先圣度所遗失则白鹿"崇拜神仙白鹿作仙家神畜蒙古族古代崇拜白鹿《蒙古秘史》书早白鹿与始祖神诞神传说满族《抓罗妈妈》鹿神神养驯鹿鄂伦春、鄂温克族打猎赫哲鹿萨满巫师神灵并萨满化鹿形现甚至于萨满巫术都坚信萨满真魂化鹿身斗鹿胜则萨满胜鹿死则萨满命终结民间鹿寿仙兽形象现种场合用表达祝寿、祈寿主题外鹿与"禄"谐音象征福气、奉禄 牛古期走向祭坛祭祀缺少神圣物民间传说牛间帮助类神灵其田野默默耕耘给类带物质财富且身所体现奉献精神给类精神财富牛崇拜各族民间都普遍西北各公牛崇拜南水牛崇拜史书记载战代秦设怒特祠专祀神牛古代早记录耕牛崇拜象纳西族、塔吉克斯坦族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都牛视创世神兽苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等区亦都祭招神牛习俗 马认聪明、忠诚、勇敢耐劳物具高贵、飘逸、优雅气质《易经》马象征即"乾"马崇拜流行于北游牧民族与游猎民族马主要乘运力清代文献祭马神礼仪修建马冲庙记述另外古代祭师盟誓白马祭马认白马属阳神所驱使青牛属阴神所享用蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族都祭神或牲畜保护神选神马、献神马习俗种神马准骑用随处吃走准驱赶甚至随意田啃吃青苗神马选全白色全尾全鬃修剪并鬃尾拴五彩绸作标记 鱼作类水物总称其身鳞皮珍视吉祥、美丽装饰"鱼鳞锦"传统吉祥纹鱼崇拜直汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族广泛流传许神都说驮巨鱼背故事传颂"湖南马王堆土汉墓帛画世界图像间放两条巨鱼鱼与"余"谐音富足、美满象征 古几种吉祥物创造性进行组合建构麒麟神兽形象符合期培养、铸理接受力艺术欣赏力 二、麒麟传承与儒家思想 麒麟传说赋予十优秀品质比说其性温善覆虫折草角角肉设武备用称"仁兽"西凉武昭王《麒麟颂》曰： "角圆蹄行规矩游必择翔处蹈陷阱罹罗罟"《宋书·符瑞志》曰："含仁戴义饮池入坑阱行罗中国"《说苑》亦："含仁怀义音律吕行步规折旋矩择土践位平处群居旅行纷兮其质文幽问循循"记载体现麒麟仁厚君谦谦风度麒麟崇拜所能发展传承广民众统治阶级所接受种"仁兽"所具备品质符合几千礼教儒家风范 儒家派由春秋末期伟思想家、教育家孔创立其目、功用、宗旨结构看说教化伦理道德核派文化世界文化发展曾起较积极作用儒家思想核"仁""仁'说儒伦理说根本高道德准则其主旨""亦即"已欲立立已欲达达""所欲勿施于"儒家认所具"仁"并""与否道德标准确定否应该受尊敬重用 儒家说传统文化主导思想战代儒墨并称"显"秦始皇运用家说统焚书坑儒使儒受严重打击秦朝"二世亡"汉初尊崇黄汉武帝听董仲舒建议罢黜百家、独尊儒术于儒式居于统治位魏晋代玄盛行虽嵇康公倡言"非汤武薄周礼"玄家仍尊崇孔高圣隋唐代佛昌盛儒、释、道三教并尊政治度仍儒家说宋中国兴起恢复儒权威位历宋、元、明、清儒受统治者尊崇直五四运儒受严厉批判儒思想意识占统治位代宣告结束儒独尊格局返儒传统文化占主导位深远影响比拟 民间传说麒麟与儒家派创始孔着密切渊源关系说孔降晚麒麟降临孔府阙家并吐玉书"水精孙衰周素五徵贤明"字既告众孔非凡乃自造化孙虽未居帝王位却帝王德堪称"素王"孔家彩绣系职角示谢意周敬王末曲阜掘土犁田竟挖条初系于麟角彩绣引申玉书三卷孔精读圣至今文庙、宫《麟吐玉书》装饰示祥瑞降临圣贤诞 孔代"礼乐征伐自诸侯"礼崩乐坏社 荡安传说麒麟见于郊野所贱孔喟叹麒麟"非其 "标志着世界暮途穷哲穷困所写《春秋》于绝笔故《春秋》别称"麟史"、"麟经" 三、麒麟吉祥意义与类趋利性 每民族、每区都自文化都深藏着并面显示自民族民俗特征民族同种族同使类形体、肤色等面存着定差异同民族、同种族着些共同基本理、理特征关类基本理特征相同理论术界称"性同说"其便趋利性 趋利性"利"狭隘理解利益、钱财泛指类利切事项类向往、追求吉祥、幸福希望万事万物向利于自身向发展事物发展往往作利于自身解释或赋予其利于自身特征种理特点审视古往今存、存着论何种民族、何种文化都具备理没向往灾难、祸患没希望万事万物朝着利于自向发展基督教、佛教教义要求吃苦、禁欲其指归于解脱原罪却前缘导引进入堂或极乐世界体现种趋利性麒麟崇拜同具备性同传统文化反思提叙事文艺作品"团圆"结局麒麟所久传衰主要缘故 传说汉武帝曾麒麟元狩元(公元前一盟)冬十月帝行幸雍祠五峙获"白麟"主祥瑞帝作白麟歌原号元朔改元狩庆吉祥外修筑麒麟阁(说萧何造)赏赐群臣白金汉宣帝甘露三(公元前5一)画功臣霍光、张安世、韩增、赵充、魏相、丙吉、杜延、刘德、梁丘贺、萧望、苏武一一图像于阁表其功世"麒麟阁"或"麟阁"表示卓越功勋高荣誉传宋太宗亦获麒麟满朝称贺由见麒麟预示征兆吉祥意义已广泛认同

‘叁’ 敛声屏气指什么动物

敛声屏气指的就是一个牛一样的动物，这个动物它会敛声屏气。

‘肆’ 惠崇春江晚景一共提到了多少动植物

惠崇春江晚景
北宋 苏轼
竹外桃花三两枝,
春江水暖鸭先知.
蒌蒿（lóu hāo）满芦芽短,
河豚欲.
北宋名僧能诗善画,《春江晓景》画作,共两幅,幅鸭戏图,幅飞雁图.苏轼题画诗两首,首题鸭戏图诗.蒌蒿：种洼草本植物,花淡黄色,茎高四、五尺,刚柔嫩香脆,吃.（字典解释：草本植物,花淡黄色,入药） 芦芽：芦苇幼芽,食用.
河豚：
鱼种,名鲀,肉味鲜美,卵巢肝脏剧毒.产于我沿海些内河.每春逆江,淡水产卵.
：
指鱼逆江.译文：竹林外两三枝桃花初放,鸭水游戏,先察觉初春江水暖.河滩已经满蒌蒿,芦笋始抽芽,恰河豚海归,要逆江产卵季节.
句解竹外桃花三两枝派煦风光
隔着疏落翠竹望,几枝桃花摇曳姿.桃竹相衬,红绿掩映,春意格外惹.虽简单句,却透信息.首先,显示竹林稀疏,要细密,见桃花.其,表明季节,点早字.春寒刚,桃花怒放,春限机潜力,已经透露.
春江水暖鸭先知
江春水,鸭嬉戏；江水暖讯息,首先知.鸭知水暖,光凭画体现,诗却表达.其实岂鸭先知水暖?切水族物,皆知冷暖.诗写切合画风物,实际表达春喜悦礼赞.唐花间觅路鸟先知诗句,与句异曲同工.句诗极富哲理,现我指某新情况或消息预先知道,便往往引用句.
蒌蒿满芦芽短
万物逢春气象新.江边,茂盛蒌蒿铺满面,芦苇抽短短嫩芽.七字泛泛吟咏景物,诗通细致观察贴切实写两种植物情态,没字闲笔.清王士禛《渔洋诗》赞赏句诗说：坡诗……非风韵妙,亦梅圣俞‘春洲荻芽,春岸飞杨花’,字泛设.
河豚欲
宋诗梅尧臣描写种景象云：河豚,贵数鱼虾.诗前三句描写惠崇画景物,句则即景情联想.作者写整画面勾勒更完美,给严冬已尽、春间喜悦.作者仅入乎画内,且乎画外,画所情理所事物呈现.诗全部四句均景物白描,则形式未免些呆板.句处理,使全诗灵鲜,使诗画意境都丰富.

‘伍’ 荒园晚景剑寒烟，数朵清新破边，幽艳有谁能画得，冷香无王赖诗传。打一动物

左右都逢源,聆听鸟儿的歌声

‘陆’ 惠崇春江晚景前两句主要咏什么后两句则写什么

苏轼的《惠崇春江晚景》，前两句主要咏早春江边傍晚的景物，后两句则在继续写景的同时加以联想，把无声的、静止的画面，转化为有声的、活动的诗境。

诗的前两句主要是写景。首句“竹外桃花三两枝”，隔着疏落的翠竹望去，几枝桃花摇曳身姿。桃竹相衬，红绿掩映，春意格外惹人喜爱。这句诗不但显示出竹林的稀疏，也表明季节，点出了一个“早”字。春寒刚过，还不是桃花怒放之时，但春天的无限生机和潜力，已经透露出来。诗的第二句“春江水暖鸭先知”，视觉由远及近，即从江岸到江面。江上春水荡漾，好动的鸭子在江水中嬉戏游玩。“鸭先知”侧面说明春江水还略带寒意，因而别的动物都还没有敏感到春天的来临，这就与首句中的桃花“三两枝”相呼应，表明早春时节。

诗的三四两句：“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”借河豚只在春江水暖时才往上游的特征，进一步突出一个“春”字。画面虽未描写河豚的动向，但诗人却从蒌蒿丛生、芦苇吐芽推测而知“河豚欲上”，从而画出海豚在春江水发时沿江上行的形象，用想象得出的虚境补充了实境。

惠崇春江晚景

‘柒’ 幽艳有谁能画得，冷香无王赖诗传。 指什么动物

雪霁观梅

荒园晚景敛寒烟，数片清新破雪边①。

幽艳有谁能画得，冷香无主赖诗传②。

看来最畏前村笛，折去休逢野渡船③。

向晚十分终更好，静兼江月淡娟娟④。
作品注释
①荒园句：意谓寒冷的烟雾笼罩着荒园的晚景。敛为收聚、收藏之意。清新：指新从花蕾中绽放出来的梅花。

②幽艳：文静秀美。王安石《次韵答平甫》诗有“长树老阴欺夏日，晚花幽艳敌春阳。”冷香：指花的清香。唐薛能《牡丹》之四有句“浓艳冷香初盖后，好风干雨正开时。”亦指清香的花。唐王建《野菊》有“晚艳出荒篱，冷香着秋衣。”指菊花。宋道潜《与元规话别》诗句“冷香秀色谁为主，趁取花时更一来。”指梅花。赖：借助。

③笛：暗用典，指晋人桓伊所笛曲《梅花引》。

④娟娟：明媚美好的样子。

‘捌’ 诗人苏轼的<惠崇春江晚景>中描写的植物有什么动物呢

植物有竹、桃、蒌蒿、芦。动物有鸭、河豚。

出自《惠崇春江晚景二首 其一》，是北宋文学家苏轼题惠崇的《春江晚景》所创作的组诗。第一首诗题“鸭戏图”，再现了原画中的江南仲春景色，又融入诗人合理的想象，与原画相得益彰。

原文如下：

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

译文如下：

竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。

河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

词句注释如下：

⑴惠崇（亦为慧崇）：福建建阳僧，宋初九僧之一，能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。

⑵蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等种。《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”芦芽：芦苇的幼芽，可食用。

⑶河豚：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。上：指逆江而上。

(8)荒园晚景敛寒烟指什么动物扩展阅读：

《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。

诗的首句“竹外桃花三两枝”，隔着疏落的翠竹望去，几枝桃花摇曳身姿。桃竹相衬，红绿掩映，春意格外惹人喜爱。这虽然只是简单一句，却透出很多信息。首先，它显示出竹林的稀疏，要是细密，就无法见到桃花了。

其次，它表明季节，点出了一个“早”字。春寒刚过，还不是桃花怒放之时，但春天的无限生机和潜力，已经透露出来。

诗的第二句“春江水暖鸭先知”，视觉由远及近，即从江岸到江面。江上春水荡漾，好动的鸭子在江水中嬉戏游玩。“鸭先知”侧面说明春江水还略带寒意，因而别的动物都还没有敏感到春天的来临，这就与首句中的桃花“三两枝”相呼应，表明早春时节。

‘玖’ 荒园有络纬,虚织竟何成。指的是什么动物

蜘蛛
蜘蛛是昆虫类
注:络纬,昆虫名,俗称“纺织娘”。