石寨山文化青铜器上有哪些动物

① 青铜器上的纹样有哪些

青铜器上的纹样，常装饰在器物的腹、颈、盖和足部。纹饰的内容主要有动物纹(饕餮纹、夔纹、龙纹、凤鸟纹、蟠螭纹、象纹、鱼纹、蝉纹、龟纹、蛇纹、兔纹、犀纹、鹿纹、虎纹、蚕纹、蟾蜍纹等)、人物纹(宴乐、狩猎、战斗、采桑、人面、羽人、竞渡等)、几何纹(云雷纹、瓦纹、线纹、鳞纹、环带纹、重环纹、方格纹、窃曲纹、卷云纹、乳钉纹、波形雷纹、绳纹、弦纹、圈带纹、粟纹等)。青铜器的纹样同陶器纹样有许多相同之处，但比陶器更丰富。构成形式有单独、适合和连续等式样。制作技法多为陶模翻铸或镶嵌及刀刻，个别也有漆画和上彩的。

② 那些文物上有动物的图案

青铜器，字画，服饰，金银饰品，瓷器，邮票，雕塑，壁画，印章，牙雕，漆器，各种锦绣，

③ 饕餮纹和夔龙纹取自哪些动物

夔龙、凤鸟、羊、牛、鹿等。
饕餮纹，青铜器上常见的花纹之一，最早见于长江中下游地区的良渚文化陶器和玉器上，盛行于商代至西周早期。兽面纹有的有躯干、兽足，有的仅作兽面。
夔龙纹是传统装饰纹样，常见于古钟鼎器物上，主要流行于明、清景德镇瓷器上。夔龙是古代传说中的一种奇异动物，似龙而仅有一足；也有记载说是舜的二臣名，分别指乐官和谏官。

④ 青铜器上兽面纹（旧称饕餮纹）的时代内涵是什么（或是有什么象征意义）

青铜艺术，我国传统的造型艺术。主要指商、西周、春秋和战国时期的铜锡和铜锡铅合金铸造的器物。
以饕餮为突出代表的青铜器纹饰的出现，预示着阶级分野的开始，贵族借助于想象而编造出来的“祯详”或标记，以超世间的神秘威吓的动物形象，表示出这个初生阶级对自身统治的肯定和幻想。
饕餮一词见于《吕氏春秋•先识览》：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”商代至西周时常作为器物上的主题纹饰，多衬以云雷纹。
作为一种工艺品艺术，同时全部融合了当时的政治、宗教、理念和手段，这在中国工艺品史上是绝无仅有的。

饕餮究竟是什么呢？至今尚未定论。从外形上来看，是一种兽面纹，是什么兽，则有点象中国龙、麒麟等一样，是牛、羊、虎、鹿、山魈……。它实际是原始祭祀的符号标记。含有神秘、恐怖、威吓的象征，突出一种无限深渊的原始力量。它可能是巫、尹、史们的杰作。 正是这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质。如同给人以恐怖效果的希腊悲剧所渲染的命运感，体现着某种历史必然性和力量而成为美的艺术。

巫、尹、史在当时是“天知道”级的大人物，因为在原始社会末期的专职变为统治者阶级的宗教政治宰辅后，在宗教的外衣下，为其本阶级的利益出谋划策，通过神秘诡异的巫术，--宗教形式来提出“理想”，预卜未来，编造关于自身的幻想，把阶级的统治说成是上天的旨意。
人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓、吞食、压制、践踏着人的身心。但当时社会必须通过运种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。

吃人的饕餮恰好可作为这个时代的标准符号，并在工艺品上深深地烙印。纵观中外历史，古代诸氏族的野蛮的神话传说，残暴的战争故事和艺术作品，包括荷马史诗、非洲面具……尽管非常粗野，甚至狞厉可怖，却仍然保持着巨大的美学魅力。 用感伤的态度是无法理解青铜时代的艺术。这个动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年代早成过去，但代表、体现这个时代精神的青铜艺术至今为我们所欣赏、赞叹不绝。不正是它们体现了这种被神秘化了的客观历史前进的超人力量吗？
中国的青铜饕餮也是这样，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀着一股深沉的历史力量。它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美--崇高的。 在宗法制时期，它们并非是审美观赏对象，而是诚惶诚恐顶礼供献的宗教礼器，在封建时代也有因为害怕这种狞厉的形象而销毁它们的史实。只有在物质文明高度发展，宗教观念已经淡薄，残酷凶狠已成陈迫的文明社会里，体现出远古历时前进的力量和命运的艺术，才能为人们所理解、欣赏和喜爱，才成为真正的审美对象。

⑤ 我国青铜器上动物的纹样常见的有哪几种

动物纹样青铜器上的动物纹样很多，尤其在西周中期以前青铜装饰以动物纹样为主，常见有象、虎、犀、熊、鹿、牛、羊、马、兔、鸟、蝉、蚕、龟、蛙、鱼等多种，这些纹样都有生活中的原形，称为象生动物。象生动物纹样除个别情况外大都装饰在器物的口沿、提梁、耳、足等部位，似乎是装饰中的配角，而占据主要部位的是另一类动物纹样，这些纹样很难确切地说是某一现实中的动物，所以称为想象动物纹样，主要有饕餮纹，夔纹，龙纹和凤纹。

⑥ 商，周的象形青铜器有哪些动物形象

商代象形青铜器，多见的是象、犀、牛、羊，鸱鸮等形象的尊、益等。周代的象形器，更是多种多样，仅酒尊一类，除多见的象的形象之外，更有虎、驹、鹰、凫等多种不同的动物形象。

⑦ 滇族青铜器的鉴赏

贮贝器是云南青铜文化特有的青铜容器，主要用于贮存海贝。在出土的大多数贮贝器中发现的这种海贝有黄圈，经鉴定，属于“环纹海贝”，产于太平洋、印度洋等沿海热带地区，中国的海南岛和西沙群岛一带也有分布。而云南属于内陆高原，并不产贝，只有与沿海地区进行沟通接触，才可能获得这些来自太平洋和印度洋沿岸的海贝，这说明古滇国历史时期滇民族即已经和太平洋及印度洋区域的国家和地区有了远程贸易。古滇国的统治阶级把这些海贝视为非常稀罕贵重，能证明拥有者尊贵身份的珍稀之物，为了保存这些珍稀之物，专门制造了特殊的收藏容器来收存这些宝贝，于是，代表青铜文化的贮贝器应运而生。海贝是古滇国历史时期的交换媒介货币。贮贝器按形体差异，一般分为筒形贮贝器、鼓形贮贝器、不规则形贮贝器等几类。青铜展厅展出了呈贡天子庙41号墓出土的3件贮贝器。
1、铜筒身无纹饰，器形如筒，锣形盖，盖中央阴刻八角芒光体，腹较大，发掘出土时内盛海贝600枚。其形体与广州西汉南越王墓出土的提筒较为相似。提筒是沿海百叶族盛酒用的器皿，由此可知铜筒是由沿海白越族使用的提筒演变而来的，属于早期的贮贝器。这从一个侧面反映了古代滇族先民确系百越民族无疑。
2、五牛盖筒：盖上有一立牛，体形较大，盖周围原配有首尾相接的四牛，出土时仅存有三牛。图身铸有羽人竞渡图案以及水鸟纹、牛纹等纹络。牛是古代滇族工匠最爱表现的题材，牛是财富的象征，表现了贮贝器主人对财富的追求与渴望。3、五牛盖贮贝器：该贮贝器束腰形，子母盖。子盖上焊有一立牛，母盖周围立有四牛，体形稍小，较为特殊的是，筒身刻有7人，高髻，跣足，衣尾着地，肩负长茅，好像滇国的武士正在操练，从着装和武器的整齐划一来看，当时的滇族可能已有一支具有一定规模、训练有素的军队。 展出的贮贝器中，最引人注目的是铜鼓形贮贝器（或叠鼓形贮贝器），它们的器盖或器身上往往雕铸或刻有反映古代滇族社会生活方方面面的各种场景及图像，如“战争场面”、“纺织场面”、“诅盟场面”、“纳贡场面”、“杀人祭祀场面”等等社会生活场面。此外，还有“上仓”及“放牧”等图像。还原、再现了当时滇族社会的真实社会面貌，古代滇族把自己没有文字记录的社会历史生活形象而直观地铸在青铜器上，这种别具一格地记录历史的方式，确实是滇族的一大发明创造。因此，贮贝器不仅仅是贮藏货贝的青铜容器，也是象征古滇王国王族权威的国之重器。同时，贮贝器器盖上雕铸的某些图像也显现出墓葬主人生前的显赫身份、地位或是一段荣耀的经历。晋宁石寨山出土的战争场面贮贝器的复制品，表现了一场惊心动魄的战争场面。
云南是铜鼓发现较多、分布也较广的省份。铜鼓不仅是乐器，也是礼器和贵重之器，只有王室和上层社会的贵族才能拥有它。我国现存的近1400面铜鼓大致可以分为“万家坝型”、“石寨山型”、“冷水冲型”、“麻江型”等八种不同类型的铜鼓。这些不同类型铜鼓的共同特征是：皆为铜制，平面曲腰，中空无底，侧有四耳。青铜展厅展出的两件铜鼓其一为呈贡天子庙出土，鼓面中央铸有太阳纹，绕于太阳纹之外的主晕为四只翔鹭（滇池地区自古多鹭的佐证），外晕有圆点纹、三角齿纹间圆点纹等。呈贡天子庙墓葬群共发掘44座墓葬，仅在墓葬群中央的最大的一座墓葬中，随葬此一件铜鼓，并且置于椁室之内，说明铜鼓在战国时期的珍贵，以及墓葬主人社会地位的显赫和身份的尊贵。另一面铜鼓为市博物馆征集所得。铜鼓素面无纹，产生时代约在春秋时期。
扣饰也为滇文化青铜器中较有特色的一类器物。其余途主要是作为装饰品。从形状上看，有矩形的、圆形的、不规则形的；从铸造工艺上可分为：镂空、镶嵌、浮雕等几种；然而，无论何种工艺、何种形状，它的背面均有一个扣勾，便于扣在人的衣物上或是其它器件上，作为装饰。青铜展厅展出的扣饰以表现的内容来分，主要有两类，一类以动物为题材，具有浓郁滇文化民族色彩。古代的滇池地区，气候湿热，水草丰美，适宜各类飞禽走兽的繁殖生长。根据有关专家统计，当时生活在滇池沿岸的40多种动物几乎全都成为滇人描绘的对象。天子庙出土的蛙形扣饰，蛙身镂空，目突吻尖，蛙腿有二蛇盘绕，跃跃欲跳，活灵活现，给人以强烈向前的动感。制作逼真的螺形扣饰，在螺口中铸有两排牙齿，扣饰似鼻，很象人面。虎口大张的虎头形扣饰，怒目远瞪，虎虎生威。此外，在这里展出的还有鹰头形铜扣饰，以及晋宁石寨山出土的圆形猴边铜扣饰、空心铜牛头等。另一类铜扣饰，扣饰图案和制作工艺都是反映滇人生活风俗的方方面面，如天子庙出土的杀牛祭柱场面扣饰，表现了古代滇人杀牛祭柱的一个场面，牛被牵至柱前，八人忙于拴系。滇人在每年的春播季节往往举行剽牛祭祀活动，铜柱代表神灵，是滇人以及百越民族崇拜的神灵，房屋模型的扣饰再现了古代滇人居住的干栏式建筑。屋顶上有三猴戏蛇的图案。这种干栏式建筑，屋檐两端使用斜出的支柱，以分散和减轻屋顶的压力，屋面坡度很高以利排水，往往上一层住人，下层豢养家畜。这件扣饰为研究滇人的建筑，提供了重要的实物资料。 是滇池地区出土最多的一种青铜器，达上千件之多，仅晋宁石寨山71号墓出土的各类兵器就有70多件，其中，矛皆成捆放置，最多一处放有16捆，表明了战争在滇社会生活中，占有特殊的重要地位。成公左传十三年，“国之大事，在祀已成”，这也正是滇池地区墓葬中随葬有大量青铜兵器的重要原因，青铜展区有出土的戈、矛、剑、钺、戚、镞、弩机、狼牙棒等各类冷兵器上百件，数量居各类青铜器之首。较有特点的兵器有：呈贡天子庙出土的双钺形铜戈，长銎，“援分成二钩曲，隼嘴状，末端铸二钺形刃。”从特殊的器形和繁缛的纹饰来看，实用性不强，可能是用于仪仗或出征前举行的祭祀仪式。晋宁石寨山出土的吊人铜矛銎上饰人面，并悬吊一双手被绑的俘虏。此件器物好象似在炫耀滇族打完胜仗后获得的战利品——俘虏，以人以残酷的触目惊心感！这些在战争中被俘虏的人往往成为滇族的奴隶或作为献祭的牺牲品。此外，还有蛙形銎钺等。
展厅中央是展出的重点，布置有晋宁石寨山71号墓复员场景。以一幅巨大的石寨山远景灯箱图片作背景，按照原样，即墓口长3.9米，宽2.85米，距地表深约0.15—0.4米，向观众展示了1996年对石寨山71号墓进行发掘，以及墓葬下层陪葬品分布情况的复原场景。
尤其值得特别一提的是：1956年在晋宁石寨山6号墓出土的“滇王金印”的复制品作为一件历史文物的重要展品也在昆明市博物馆青铜展厅展出。原件已被中国历史博物馆所收获，展出的此件复制品按1:1的比例制作，通高2.0米，看上去很小，这是因为汉印为“方寸之印”。 在青铜展厅结束部份，展出了部份青铜生产工具、纺织工具、生活用具以及石范等。生产工具有犁、锄、斧、削、凿、券刃器等。纺织工具有：工字形器、卷经轴、“梭口刀”等，系呈贡天子庙41号墓出土的，为一套保存完好的腰织机部件。晋宁县石寨山出土的纺织场面贮贝器器盖上再现了古代滇族妇女席地而坐用腰织机织布的情形。腰织机是现代织布机的始祖，时至今日，西南一些少数民族仍在使用腰织机织布。生活用具有：孔雀形三足灯、斧、枕、镯、鱼头杖等。石范有犁范和斧范等，系安宁、嵩明等地出土，为沉积砂岩制成，由两片石料合为一范，展出的这些石范为研究滇池地区青铜文化，尤其是冶金、铸造业提供了极有价值的、重要的实物资料。随着西汉王朝与滇池地区在经济、文化、政治上的加强，半两钱、五厘钱以及日常的生活用具如：铜斧、铣、耳环等中原地区的青铜器物也相继传入了滇池地区，对滇文化产生了深远的影响；到西汉晚初到东汉初期，滇池地区出土的青铜器物逐渐失去了其原有的民族风格和地域特色而与中原地区的青铜文化融为一体，仅有铜鼓，仍为许多少数民族传承，保留下来。
这就是颇具古滇青铜历史文化内涵的昆明市博物馆青铜器展厅，参观后，你肯定会被滇池沿岸及周遭的石寨山晋城青铜文化所深深地震撼！精美绝伦的晋宁石寨山青铜文化艺术，放射出历史的光芒。当今，石寨山青铜历史文化内涵，已形成了远古文化旅游圣地。

⑧ 中国古代青铜器上为什么饕餮纹特别多

早期人类社会,动物对人具有神奇力量,而人则是被动的.对自然的无奈、恐惧与敬畏,使得人们期盼神力的庇护,甚至把自己想象为某种猛兽,刻画兽身人首或人身兽首的形制、纹饰.用青铜器上更为狞厉怪异的纹饰“辟邪免灾”,增强自身的安全感.《吕氏春秋·先识览》：“周鼎着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报也.”周人装饰饕餮纹的目的是为了使人们知道贪吃必将害己,也暗含着人对猛兽恐惧万分、痛恨不已又无能为力而诅咒它们自食其果的感情成分.这时青铜器纹饰中人形装饰极为罕见,偶尔出现时,也仅处于被动的地位,而饕餮面形常常构成全部装饰的中心,令人望而生畏.狰狞恐怖的纹饰是对命运的恐惧心理在器物装饰上的投射：对异族是恐怖的化身,对本氏族则是战胜恐惧的符号.随着生产力的发展,人运用智慧、工具与猛兽斗争,从偶尔取胜,逐渐相持,到掌握主动以挑战者的姿态出现,一些猛兽虽然存在却不再像先前那样常出没于人们居住的村寨、城邑.人与动物之间的搏斗逐渐减少,甚至不是猛兽寻人残食,而进入了人寻兽而猎的时代.反映在青铜器装饰上,动物纹饰趋于程式化,前一时期占主导地位的饕餮纹、夔纹数量减少、面积缩小,所表现的怪异力量递减,逐渐失去了往日超自然的魔力.青铜器装饰中动物纹仍然保存,已不再具有怪异的力量,或被现实动物纹、人物纹或几何图案替代.

⑨ 饕餮是否真的存在

饕餮是针对存在的。只不过饕餮不是现实生活中的生物，而是古代的一种凶兽。
1.古代神秘动物
饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。

3.饕餮纹
人们常说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为描绘的是饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，远在二里头夏文化的青铜器上便有出现。不过，“饕餮纹”这个名称也并非古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的。最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图图书馆。该纹饰通常以鼻梁为中线，两侧对称排列。