家养动物在佛法怎么说

㈠ 龟和鸽子在佛教里代表的含义是什么

龟，佛经常常以金龟来比喻即生死即涅槃的佛性，说佛性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。此外，佛经中以“龟藏六”来比喻学人应当守护六根，如同龟守护头尾和四足一样。

龟藏六：1、藏头，比喻众生收摄眼根，不令观色，则不为一切色尘所危害。

2、藏前左足，比喻众生收摄耳根，不令闻声，则不为一切声尘所危害。

3、藏前右足，比喻众生收摄鼻根，不令闻香，则不为一切香尘所危害。

4、藏后左足，比喻众生收摄舌根，不令尝味，则不为一切味尘所危害。

5、藏后右足，比喻众生收摄身根，不令觉触，则不为一切触尘所危害。

6、藏尾，比喻众生收摄意根，不令知法，则不为一切法尘所危害。

鸽子代表贪心的烦恼。也是佛教经典中经常见到的动物，如在显示众生于地狱、饿鬼、畜生、人天五趣中，生死流转不已的轮回图像“五趣生死轮”。

(1)家养动物在佛法怎么说扩展阅读

鸽子与佛陀

古印度有一个大国，这个国家土地肥沃，人民丰衣足食，安居乐业。国王名叫尸毗王，是一个胸怀宽广，爱民如子的国王。他心好佛法，立誓普救众生。

一天，有只老鹰在追逐一只鸽子，老鹰紧追鸽子不舍，鸽子生命危机，飞来飞去无处躲藏，最后，飞到尸毗王的腋下，请求国王的保护。

老鹰追来抓不到鸽子，就对尸毗王说：“这个鸽子是我的美食，我现在饥饿难忍，请国王把鸽子交给我吧” 尸毗王说：“我曾许愿，拯救一切生灵，现在鸽子寻求保护，我怎么能见死不救，让它去送死呢？”

老鹰嘲笑说：“大王既然爱惜一切生灵，假如我吃不到东西，就会饿死，难道我就不该得救吗？” 尸毗王说：“我可拿其它食品给你吃”老鹰答到：“我只吃希奇血肉，别的食品一概不吃”

尸毗王暗想，我不能救一命，害一命，看来，只有用我的肉来换取鸽子才能同时救下两条生命。

于是，他下令手下取来利刀，割下自己腿上的肉喂鹰，但老鹰又说道：“国王既然要以自身的肉来代替鸽子，那么我也不敢多要，只要和鸽子一样重量的肉。”

尸毗王传令取来一秆秤，一头放上鸽子，一头放上割下的肉。

希奇的是，国王全身的肉都已割尽，还是不及鸽子的重量，国王十分纳闷，于是他忍着剧痛，奋力坐到秤盘上。

这时，天地动摇，众天神都被尸毗王普救众生的善行所感动，齐声赞美，并撒下无数天花。

忽然，老鹰和鸽子都不见了，原来是帝释天和大臣化成老鹰和鸽子来试尸毗王的诚意和信心，最后帝释天以神力使尸毗王的身体恢复了原状。

㈡ 佛法能否度化狗 之类的一些动物呢

可以度化狗一类的众生，在往生转上就有很多动物念佛往生西方极乐世界的。其中有一只大公鸡鸡，在寺院里面担任着每一天做早课，就是听它打鸣，因为寺院那时候寺院里面没有钟，有不知道时间而且寺院是在深山里面，所以这一只鸡，就一直是充当大家做早课的钟了。大众念经它也会参加，大家绕佛它会跟在后面，一天早晨大众做完早课。它没有象往常一样的出去拣大众吃饭的时候掉在地上的食物。而是站在大殿的中间，高声的鸣叫了，几声，然后就往生了。

㈢ 佛法里准养狗吗

佛法里不让主动养狗，但并不是不能养狗。

因为有人说狗是来还债的，前世比较复杂，所以佛讲不建议养宠物，不去和任何动物结缘，但是受伤和流浪的狗和宠物另当别论，因为这是救他，这是积德。

还有人说养宠物需要花费很多精神去照顾她，对自己的修学就打很大的折扣，这门学问是一个大学问，必须全心全力以赴，才能取得一生满意的成就。

也有一种说法是从因果上的理解圈养(缸养、笼养、栓养——拴着动物的脖子、腿、身体等)，等于“囚禁”了他们!将来因缘会遇时，自己就会遭到“囚禁”(枷锁系缚、牢狱之灾等)。

(3)家养动物在佛法怎么说扩展阅读：

尊重佛陀所说法门而立之六种别名。

(一)善说，以诸法之实相说诸法。如以不善法说不善相，善法说善相。

(二)现报，于现世得果报。如朝受。

教，夕得道；或夕闻法，次晨得益。

(三)无时，不待日月星辰之吉凶，随时即得修道。

(四)能将，以正行故，能将众生引至解脱境界。

(五)来尝，系应自身证悟，非随他物。

(六)智者自知，有智慧之人自能信解。

又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。

印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上着名的三武一宗之厄。

此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之种种功德（十八不共法），均称佛法。

㈣ 佛教说养鸟人的过失

那要看是什么鸟，如果是麻雀喜鹊之类的野生鸟，必须要放生，如果是虎皮鹦鹉之类的家养鸟，那放生就如同放死，因为它们不适应野外环境，会活活的饿死，冻死，热死，撞死，下雨天浇死，所以要看清楚是哪种鸟。现在跟过去不同了，古时候人们一般养的都是野鸟，所以佛劝放生，但是现在科技发达，好多鸟都是为了满足人们的需要而让它们杂交变异驯化等方式使其完全没有野外的生存能力了。所以养鸟这个东西，务必要看清楚是什么鸟，野生的，务必要放生，抓来养就是造罪。但是驯化后的家养鸟，例如虎皮鹦鹉，十姐妹鸟，灰文鸟，白文鸟，八哥，鹩哥等都是经人们驯化后繁殖的完全没有野外生存能力的家养鸟，放生就如同放死，因为它们已经失去了野外的生存能力了。如果我说的不对的话，为什么我们抬头看到的都是麻雀喜鹊，而在外面看不到虎皮，八哥鹩哥之类的鸟一群群飞来飞去？养虎皮鹦鹉，八哥鹩哥之类的家养鸟的人有的是，却在路上看不到它们的影子，就是因为它们在野外无法生存，如果能在野外生存的话，那我们在花园，马路边上看到的就不止是麻雀，喜鹊之类的野鸟了，还有虎皮鹦鹉，八哥鹩哥之类的鸟也像麻雀一样遍地都是。所以，我认为野鸟必须放生，而家养鸟（不能适应野外生存环境的）还是好好养着吧，如果所有人把这些家养鸟也都放生了，那它们没有生存能力都力就会死去的，最后这个种类的鸟都会绝种的。那是造大业啊！就如同鱼缸里养的小型热带鱼，你说发菩提心，把它们放生到河里？如果你真放了，没几天就死了，因为那种鱼就是放鱼缸里养的，要求有固定的温度，水质等没有野外生存能力。如果所有养小型热带鱼都让人们放生在河里，那就该绝种了，所以放生要看好物种，合理合法的放生，莫让放生变放死。阿弥陀佛🙏

㈤ 动物在佛经里的寓意：猪在佛法中代表什么

兔在 《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》记载，在佛陀的本生中，也曾经为兔王，为使佛法能久住于世，兔王自愿投身火中，供养仙人，仙人因而悲伤地发愿再不食肉。佛经中也以兔毛来表示极徽细的物质现象，如： 尘又有微尘、水尘、兔毛尘、羊毛尘佛经还以龟毛兔角来比喻了不可得之事。 龟，佛经常常以金龟来比喻即生死即涅槃的佛性，说佛性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。此外，佛经中以龟藏六来比喻学人应当守护六根，如同龟守护头尾和四足一样。龟藏六：1、藏头，比喻众生收摄眼根，不令观色，则不为一切色尘所危害。2、藏前左足，比喻众生收摄耳根，不令闻声，则不为一切声尘所危害。3、藏前右足，比喻众生收摄鼻根，不令闻香，则不为一切香尘所危害。4、藏后左足，比喻众生收摄舌根，不令尝味，则不为一切味尘所危害。5、藏后右足，比喻众生收摄身根，不令觉触，则不为一切触尘所危害。6、藏尾，比喻众生收摄意根，不令知法，则不为一切法尘所危害。 蛇，佛教中以蛇譬喻人身的地、水、火、风四大元素。《金光明最胜王经》记载，人身之四大，如四毒蛇居于一箧，地、水二蛇之性多沉下，风、火二蛇之性轻举，四蛇若相互乖违，则众病人。 虱子在佛经中，由于虱子的卵称为虱虮，转用为长度单位，为隙尘的七倍，《俱舍论》记载： 积七牛毛尘为隙游尘量，隙尘七为虮，七虮为一虱。 蝎子由于其本身具有毒性，在藏密中被视为凶猛的象征，常用于降伏守护、破除障碍等意。 豺、狼，佛教多用此两种动物来比喻恐怖的地狱，如十六小地狱中，就有豺狼地狱。其中有豺狼竞相咬罪人，使其肉堕骨饬，脓血流水，苦痛万分。经中也以贪狼形容贪欲之深犹如狼的特性。 孔雀因能啖食一切毒虫，因此在佛教经典中常被象征本尊能啖尽众生一切五毒烦恼。在《白宝口抄》中记载，孔雀尾表示息灾，三茎之孔雀尾表征拂去贪、嗔、痴三毒使其证三部如来；五茎之孔雀尾，表拂去众生眼、耳、鼻、舌、意之五识烦恼，令其得证如来五智圆觉之果。 鹅，经典中常以鹅王来比喻佛陀行走时，安详徐步的样貌。如《央崛摩罗经》记载：尔时，世尊犹如鹅王，庠行七步。在《大方广佛华严经》中，则举出天上的鹅王有五种功德：1、染合有时；2、呼鸣无畏；3、量宜求食；4、心无放逸；5、不受诸鸟谄佞言辞。 鸡在佛教的经典中，属于十二兽之一。所谓十二兽，据《大方等大集经·净目品》记载，即是指每十二日交替司职时辰，常于阎浮提内游行教化的十二兽。这十二兽乃是菩萨为度化众生所示现，一日一夜常有一兽遍历人间天上，教化众生，其余则安住修慈，如是周而复始。 佛典中也曾用金鸡来比喻众生本具的清净自性。在《造像度量经》中，则以鸡子面来形容菩萨的脸型。鸡子即鸡蛋。 鸽子也是佛教经典中经常见到的动物，如在显示众生于地狱、饿鬼、畜生、人天五趣中，生死流转不已的轮回图像五趣生死轮，即以鸽子代表贪心的烦恼。

㈥ 佛教说不能杀生,那自己家里养的家禽过节了,也不能杀吗

关于杀生这个问题，很多学佛的人都很纠结。其实只要人活着，就在不停的杀生。你要喝水吧，把水煮开了，水里的微生物就被你杀死了，难道你不喝水？你说我喝生水，生水里面的微生物被你的胃酸杀死了，还是个杀。学佛不要学愚了，我们是处在一个相对真理的世界，你搞绝对那是死路一条，佛说要中道行，中道不是中间，是不偏不倚的意思。绝对的不杀是不可能的，佛要你戒杀，是戒的杀心、杀性。戒律是个工具，是个手段，如果你不能很好的运用，就变成了枷锁，怎么做都不是。好好想想吧。

㈦ 阿弥陀佛!怎么做才能让家里的小猫咪下辈子不堕畜生道

阿弥陀佛

你可以帮猫做三皈依，平时让他吃素，

在你家里用念佛机24小时放《地藏经》，《无量寿经》和阿弥陀佛佛号的读诵和净空法师的讲解。

净空法师---只要你懂得这个方法，你有这个心，我自己还没有受三皈依，可以给鬼神皈依，可以给小动物皈依。

现在有不少人学手语，手语在佛法里头用得很广，佛法不叫手语叫手印。

诸佛菩萨的塑像画像，他手怎么摆，怎么个姿势，那就是现在人讲的手语。你看他手上什么姿势，它代表什么意思。合掌，代表恭敬。

十个指头代表散乱，把十个指头合成一个表一心，一心是最恭敬的，把散乱心收回来了，它有意思在。无论在什么地方，不同的国家里面，我们一合掌、一鞠躬，他知道我们在对他行礼、对他致敬，不需要说明，肢体的语言！不但对人有效，对动物也有效，不但对一切动物有效，对植物也有效。“说法普”，我们现前能做的，果然你认真努力去做，时时刻刻为一切众生说法；如果只是想着为一切人，不普。要想着眼前我们能见到的，为一切动物、一切植物。

像小动物，许多同修都会，看到他也很真诚合掌，给他受三皈依，随时随地都可以做的。在家同修，你受五戒也好，不受五戒也好，皈依也好，没有皈依也好，都可以受，不是一定要什么身分才可以受，不是的！只要你懂得这个方法，你有这个心，我自己还没有受三皈依，可以给鬼神皈依，可以给小动物皈依。这个皈依咒，三皈依的这个偈子，跟我们现在念的三皈依咒不一样，应当给它们念：“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生”，重复念三遍。旁生就是畜生。给他念三遍，然后念佛号回向给他就好了，劝他跟着一起念佛，求生净土。 对一切动物，都用这个三皈依。如果你对植物，我们这个经前面，杂神众里头念过，树神、山神、水神，水神就是我们一般讲的龙王庙龙王，华南跟台湾许许多多民间拜妈祖，妈祖是龙王，也是属于水神；大的，海神，都应当给他受三皈，念佛回向供养他，花草树木都有神灵。

净空法师---念念不忘帮助一切苦难众生，用什么方法去帮助他？念佛。对于一切小动物，我们看见了，蚊虫蚂蚁，合掌“阿弥陀佛”，就给他种善根了。他多生多劫之后，凭这一句阿弥陀佛就得度，这个善根谁给他种的？你给他种的。

我们就晓得了，最可怜的是什么？是生生世世没有见到佛法，没有听到佛法，阿赖耶识里头没有佛法的种子，这叫真可怜，他没有善根。如果在一生当中，能够听到一次，听到一句阿弥陀佛，阿赖耶识里头就种善根。所以，我们要明白这个道理，要了解这个事实真相，念念不忘帮助一切苦难众生，用什么方法去帮助他？念佛。对于一切小动物，我们看见了，蚊虫蚂蚁，合掌“阿弥陀佛”，就给他种善根了。他多生多劫之后，凭这一句阿弥陀佛就得度，这个善根谁给他种的？你给他种的。学佛的人天天不空过，念念不空过，这叫什么？众生无边誓愿度。还有更殊胜的，我们肉眼看不见的众生，他在我们周边，有时候我们感觉到，我们念一句阿弥陀佛回向给他，他们感恩。我们诵经、读经、讲经这些功德，全可以与他们大家一起分享，在佛法里叫回向，现在的名词叫分享，没有一个不得利益的。常存此心，念念不舍，无量功德。修积功德并不一定要花钱，有些很有财富的人反而他们不知道修功德，他们所修的是福德。功德是你的菩提心，是你的善缘，你对一切众生的爱心，不舍众生的愿心，这是成就你功德。我们的菩提心，也就是在日常生活当中这样培养出来的。

㈧ 动物在佛经里的寓意：猪在佛法中代表什么

佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。佛法认为所有的生命都是平等无二的，在本质上并无差别。由于因缘果报的关系，所以现前的生命形态各有不同。而佛陀善于根据众生不同的根性，以不同的教理说法，度其出轮回苦海。在佛陀的各种说法当中，譬喻说法是比较生动、形象的，其中有些譬喻是有关动物的寓言故事，富有趣味的同时赋予了深刻的内涵，这也成为佛陀教化众生的一个有效方式。
下面就佛经的一些动物的寓意略作阐解。
在佛经中，龙为守护佛法的八部之一。经中说龙族有卵生、胎生、湿生、化生之别。龙族的首领称龙王，他们具有强大的威力，故成为佛的守护者，另外有一类非法行龙王，由于不顺法物，行不善法，不敬沙门及婆罗门，所以常受到热沙烧身的苦果以及被迦楼罗捕食的苦恼。在诸尊龙王中，以五大龙王及八大龙王最为着称。
象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。《大般若波罗蜜多经》中说，佛有八十种好，进止如象王，行步如鹅王，容仪如狮子王。《无量寿经》中记载，菩萨犹如象王，因其善调伏之故。

㈨ 佛教说人养狗的缘分是什么

佛家说前世的因，种下今世的果，当今世遇到你特别喜欢的人或者物，或许就是上辈子种下的因。

养猫养狗的人得讲求缘分，不管你信不信，这一点多少会在人与它们相处的时候发挥些作用。

譬如说，某些人家养猫总是会中途出些事情，以致让猫夭折了，那十几年的生命并未善终，或者是因为吞食了老鼠药，或是因为吃了其他不当的物品，而竟一命呜呼。有些人家养的猫会吃掉自家的鸡雏，这也是让主人愤怒的事情。

是缘分之至，因为偏偏有些家庭就是会在猫和家禽之间做些艰难抉择，而有些家庭则能使猫与家禽共处融洽。

(9)家养动物在佛法怎么说扩展阅读

做狗亦需劳作，狗的职责大概已因人而暂脱离了食物链部分——它没什么某物种天敌的头衔，拿了耗子已经属于多管的闲事。但它们需看家护院，尤其得（也最好得）分得清该对着哪些人的面孔叫，该对着哪些人的屁股咬，该对着哪些人的双腿摇，当然分得清自然是好狗；

分不清的，或者只要是人形就叫、咬，咬不到便啃狗笼的木头，那便是恶犬，要锻造出粗铁链牢牢短短地锁在粗壮的柱子上，终生不得放松；或者见人形不叫不咬不摇，如同呆傻，那么，只是傻狗，恐怕只能做个狗下狗，如人下人一副模样。

㈩ 佛教怎么解释动物吃动物造业吗

佛菩萨有神通，他看到无量劫以来我们和动物都是兄弟姐妹，骨肉眷属，因为动物变成人，和人死了做动物这种事，在史书上都有，而且你吃的不会是没有缘分的，就是说无缘的都碰不到，有缘的你才能吃到，你想想前生的亲人变成动物你吃的是他的肉，怎么能忍心呢？这是第一层意思
第二层意思是说动物都是不甘心死的，哪有动物死前不挣扎的，你吃我好了，我好吃，然后直接跳到菜板上让你剁？因为死时不甘心，所以有尸毒一说，人死了还有尸毒呢，何况动物？再说现在动物饲养都添加了很多东西，虽然蔬菜也有农药，但是肉食的毒素更多，对身体更不好。
第三个方面是灵魂说，有的人不相信人有灵魂，动物有灵魂，其实这是不正确的说法，因为这种事自古以来就有，有很多事实流传下来，现在国外不是有很多研究灵魂的机构吗？人有灵魂，动物也有啊，你吃了它，它不甘心所以缠着你，使你身体不舒服，得病什么的，现在这些事情也很常见啊，有心的可以去搜一下。
第四个方面慈悲说，就是说人没有不怕死的，动物也是，有的动物被杀母子分离，骨肉分离，比如鳝鱼在锅里头尾都煮烂了，但是肚子还挺着，因为里面有鱼子，还有你杀了大鸟，小鸟在巢中嗷嗷待哺，你又何其忍心呢？动物也是有灵性的，你吃菜也可以活，不一定非得吃肉啊，要是让你拿刀砍自己的肉，你能下得了手吗？还有人说动物就是给人吃的，那你干嘛只吃猪羊鱼肉，不吃苍蝇蚊子呢，而佛教讲轮回说，六道轮回，万一你吃的动物再转生成人，能放过你吗？我们看到世间有父杀子，夫杀妻的，这何尝不是前世的恩怨呢？
佛教主要就是让你保护自己，世间不喜欢的人常在身边折磨你的，都是哪来的？都是你生生世世的冤家，就算你想要远离，人家还不肯放过你呢，世间人不是常讲有仇不报非君子嘛。
所以吃素是保护自己，我觉得戒律都是保护自己的，还有佛教有很多书讲解吃肉的问题，你都可以看一下，我说的毕竟不全面。阿弥陀佛。