昆仑山哪个动物最凶

1. 为什么昆仑山被称为“地狱之门”

地狱之门这种说法其实也是一种传说吧，昆仑山是一个非常神秘的地方，昆仑山，又称昆仑虚，原本的名字是昆仑丘。为中华文明的发祥地，万山之祖，一直以来都是武侠、神话小说中描写的最为神秘的地方，关于昆仑山的传说更是数不胜数。

其实所谓的地狱之门或者死亡之谷，是可以用科学进行解释的，都是属于自然现象。同时也正是因为这样，才让大自然充满了如此的神秘感，让我们可以一直探索，一直去研究这些神秘而又古老的东西。

2. 6711昆仑山野牦牛的攻击是多少

离奇的传闻诱惑我走进野牛沟
生活不断地分娩着千千万万的新奇事物。
我们却把许多有价值的日子不屑一顾地甩在了身后。

我下定决心走进昆仑山中的野牛沟，探查野牦牛的秘密，是在从那里扬长而过地走了数十次的2000年夏天。当时我得到了一个令人震惊的信息：近年来，野牛沟的野牦牛不明原因的死亡与年增多。悬念就是诱惑力，我心向往。当然，直接导致我踏访野牛沟是另一个不仅令人震惊而且疑惑不解的消息：牧民才让多吉家的百余头母牦牛，被一群野牦牛“劫持”远走高飞，数月后，这些野牦牛又把抢走的母牦牛护送回来。失而复之，都是野牦牛所为。这是多么离奇的事情。

好像一只鹰在高天飞翔，它的翅膀却没有打开。怎么回事？

秘密等着人们揭开。

这年夏天，牧区遍地的青稞熟了，这是高原一年中最后一抹青色。我在可可西里采风返回格尔木途中，经过昆仑山时特地在西大滩的连队留宿一夜，次日乘三菱越野车进了一趟野牛沟。陪我同行的有霍连长，还有一位经常跑青藏线的青年摄影家小任，我此行的具体目标是寻访牧人才让多吉。

出发时目的是真实的，要找的那个人却成了假设。我们的汽车在野牛沟整整跑了一天，碰见的牧民倒不少，就是没有那个才让多吉。直到这时我才明白，野牛沟是游牧人的聚散地，朝来晚走的人很多，就算是落脚住下来吧，尽多十天半月又转场了。有一个见过才让多吉的牧民对我说：“他倒是常到这里来放牧，可家不住在沟里。”我忙问：“他的家在哪里？”牧人指指山巅：“就在那朵白云的下面。”白云下是什么地方，有多远，他也不知道。

这个牧民叫尕仁，我认识了他。

我对遇到的每一个牧民说，寻找老朋友，结识新朋友，我们作家的日子才过得充实有希望！

我不会放弃任何一个可以得到有关野牦牛故事的采访机会。热情的牧人们总是倾其所有接待远方来客。我说，我是来了解野牦牛的事，马上就会有人指着远处山坡下那一片黑点说，看，那就是野牦牛。我问，离野牦牛群远远的地方还站着几个什么动物，是家牦牛吗？牧人回答，不，那是发情的公野牦牛。它们给自己的家族站岗放哨，一旦发现有人或其它动物接近，就不顾一切地冲上去发起进攻。

野牛沟并非峡沟。其实，走进沟口不久就是一片开阔的草地，蓝蓝的天把草地映衬得十分豁亮、宽敞。我坐在汽车上常常可以看到一群或零散的野牦牛正在远远的地方吃草，在我的感觉里，吃草是它们生活的全部，所有的草仿佛都被它们揽到了嘴边。今年的草啃光了，明年的草也啃得只剩一口了，还在啃。

从青藏公路走西藏，野牛沟是必经之地。它位于昆仑山腹地，毗邻可可西里，平均海拔4500米，总面积约24公顷。也许还有不少人对野牛沟这个地名很感陌生，但是提起两则神话传说，恐怕就无人不知了。一是野牛沟内的玉虚峰是当年姜子牙的修行地；二是传说中王母娘娘大宴宾朋的瑶池，就是今日野牛沟里的黑海。野牛沟被人们视为道教的圣地，自然与这两则传说有关。近年来，来野牛沟旅游观光的人与日俱增。

野牛沟的地形复杂，植被茂密，水源丰盈，是野牦牛、雪豹、藏野驴、藏羚羊、盘羊等20多种濒危野生动物的栖身地。其中最多、也最有名的当数野牦牛了，国家一级保护动物。资料显示，我国目前野牦牛的总数，可能不超过1.5万头，而野牛沟约占三分之一。它比藏羚羊更为珍稀。

我们的汽车穿行在野牛沟，不管是急驰还是停车，我都有一个挥之不去的印象。总觉得有一双无形的手正把野牦牛这页沉甸甸的历史无情地撕成碎片，扔在角落里。那些碎片在挣扎，在喘息。它们想复活，要再生，却不能……

这是一双来自何处的什么样的手呢？

离奇故事的最终答案

野牦牛是青藏高原最典型的动物，体格笨大，身长可达3米，是家牦牛的三倍，极重者1200公斤。角基粗壮，公、母牛角均向外，然后朝上，呈一弧形伸出。野牦牛全身的毛为黑色，长而厚，下垂可及地面，以供卧雪御寒。头部、耆甲部毛尖呈淡黄色或白色。冬天大雪覆盖草原，气温降至零下四十多度，它也照常生活，刨开雪层啃食低于2厘米的枯黄牧草。野牦牛的肉，鲜嫩可食，营养丰富，皮可制革、毛可制毯、绒可纺织成高级呢料。牛尾能做工艺品，尤其是白牦牛尾，价钱昂贵。

青藏高原的野牦牛被载入世界野生动物保护公约，这不足为奇。在全世界范围内明令禁止捕杀和贸易野牦牛。格尔木市森林公安分局近年来加大了对野牦牛的保护力度，一年数次组织巡山队在野牛沟里野牦牛活动频繁的四道沟、儒虚峰等地域巡查。

好像一朵花的坠落，接二连三发生的奇事，突然改变了人们心中野牛沟的颜色。野牦牛不明原因的死亡——

2004年11月，两头野牦牛尸横山沟。尸体完好，尸检后没有查出任何弹痕或其它外力致伤的迹象。随后，干警们在周边牧区的群众中走访、调查，也未发现盗猎者的蛛丝马迹。

没有答案其实也是一种答案。

森林公安分局的高度重视理所当然。

从这年12月开始，干警们深入野牛沟巡查的次数增加，他们密切关注野牦牛的动向。

期间发生了这样的一件事。

两头离群的野牦牛犹如脱缰的野马，四处野窜，伤畜人，弄得鸡犬不宁。有时它们在牧民的帐圈外面一站就是半天，吓得大人孩子都不敢出来，无法正常生活，激起了牧民极大的愤怒。巡山的干警尽力制止野牦牛的行迹，比如敲锣、放鞭炮、站在远处吆喝等，根本没有效果。两头野牦牛对人畜的伤害有增无减。

有人统计过，它们伤踏伤的牧民有5人，撞伤的牲畜10多头。

牧民们实在忍无可忍了，有人便拿起猎枪准备瞄准两头野牦牛，被干警制止了，并没收了猎枪。国家一级保护动物，猎杀它们是犯法的。

野牛沟的天空原本多么明媚，这时却像死过一回似的阴沉。

两头野牦牛仍然没有归群的迹象。

这时一个流言在牧民中间悄然传开：这是野牦牛为那两头死去的伙伴报仇。

报仇？为什么报仇？难道那两头死去的野牦牛是牧民所为？

野牦牛在继续“报仇”。

完全出于无奈，格尔木市森林公安分局才决定处决这两头野牦牛。但是处决的权力在上级。他们把请示报告送到了青海省野生动植物管理局，管理局派人到现场调查证实后，立即上报国家林业局。后来经过国家野生动物管理部门慎重考虑，批准捕杀了这两头野牦牛。

法制社会，动物像人一样同样得到法制的保护。但是对动物而言，它们却永远逍遥法外，人在它面前总是受害者。

野牛沟动荡了数月的日子终于得以平静。巡山队一如既往地坚持在野牛沟探察。

2005年1月，一个大雪乱飞的天气，他们又在野牛沟底发现了三具野牦牛的尸体。尸验结果跟上回相同。

一个重复的故事，越演越离奇。

还没等人们从迷惑中走出来，紧接着又演绎出一个重复的故事——

同年3月30日，又有9头已经僵硬了的野牦牛尸体出现于干警们的面前。

不仅仅是恐惧了，更多的是深思。

有了一定的数量就有了比较。比较是走向真理的重要天梯。干警们对三次遇到野牦牛尸体的情况作了详细研究、分析，发现了一个共同点：第一次的两具尸体、第二次的3具尸体和第三次的9具尸体，都毫不例外地出现在海拔较低的河滩地上。它们的海拔高度分别为3400米、3600米、3700米。

最后的答案仍然在一朵欲雨不雨的云彩上。

人们的思考已经坠入了季节的深处。

4月2日，接到国家林业局和省野生动植物管理局指示，市森林公安分局立马会同市兽医站，派出两名经验丰富的兽医和干警，再次深入到野牛沟腹地，对9头野牦牛的死因进行调查。这次调查他们发现了过去没有发现的一个奇特现象：死去的9头野牦牛的犄角和牙齿都磨损得很厉害，推测，它们的年龄少说也有15岁左右。一头野牦牛的最长年龄一般在20岁以内。这起码说明了两点：一、这9头野牦牛已经进入老龄了。二、它们很可能属于自然死亡。

细心的兽医观察到的一个细节证实了这种判断：在9头野牦牛的尸体中，有一头野牦牛死时的惨状令人寒心，它跪卧在山脚下，仍是一付上山的挣扎姿势。显然因年老力衰，它再也无力爬山了，便跪下稍作休息，却再也没能力返回深山去了。

死因找到了，但是仍有一个疑惑困绕在人们的脑海。为什么在短短的三个月里，会有那么多的野牦牛集中老死在了沟底的河滩里呢？

牧民索南年尕在他的“放牧记事本”里，记录下的历年来雪线下降的情况，解开了人们心中的疑团：“……这些年来，昆仑山的气候突然间变得很冷了。按节令应该是冰雪消溶的时候了，可野牛沟的山坡坡上仍然盖着厚厚的积雪，寒风没黑没明地刮着，雪越冻越结实了。今年的雪线比去年下降了近三米，去年比前年下降了两二米，前年比大前年下降了一米多……”

雪线即山上积雪至山下的终止处。雪线下降说明积雪覆盖的面积变大，一年胜似一年地从山上漫下来。雪埋葬了野牦牛赖以生存的草场，它们还怎么活呀！

那是2004年10月，野牛沟下了一场多年来罕见的大雪。那场雪整整吼了两天两夜，因为无处放牧，牧民的牛羊饿死了不少。也就是从下雪的那天起，大批野牦牛陆续从山上迁徙下来，集中滞留在了积雪较少、草势相对旺盛的河滩地带。此后，野牛沟又接连降落了几次大规模的大雪。身体强壮的野牦牛勉强可以挺过那段牧草匮乏的日子，可是那些体质不大好，牙齿磨损严重的老牛就饿死在了河滩。

人们还会想到一个问题：大雪往往来得突然，总会有一些还没有来得及走到河滩的老龄牦牛怎么办？答案只有一个，它们就饿死在深山里，只是没有被人发现罢了。

我们的汽车在野牛沟穿行，走走停停，停停又走走。不知为什么，我有一种莫名奇妙的感觉，我们脚下的路像一根甘蔗，越嚼越短。我指的是野牛沟的野牦牛。我怎么会有这种感觉？

车窗外，几乎每片草滩都覆盖着一层黄沙，犹如一块块膏药很不协调地贴在草原上。只是这膏药不是为了给草原医伤，而是显示草原退化的标志。我们还看到一只又一只肥嘟嘟的老鼠在草原上肆无忌惮地跑来跑去，边跑边吱吱地兴风作浪般叫着。这些以植物的根茎为食、打洞为生的小动物，是草原沙化的助威者。

野牦牛“抢亲”

不要以为太阳会不朽；不要以为月亮能永远发亮；也不要以为河水不会倒流。人世间和人世间之外，什么想象不到的事情都可能发生。野牦牛“抢亲”，难道不也是一个非常有趣而奇怪的现象吗？

这是我从一份资料上读来的数字：目前，在野牛沟“混血”的牦牛已经达到近两千头。如果按照这个发展势头走下去，要不了多少年，“混血”牦牛的数量将增加到六七千头。这样，野牛沟就会有半数以上的野牦牛失去野性，以至渐渐导致这个野生动物的品种灭绝。

人们的担心便由此而产生。

所谓“混血”牦牛，就是野牦牛和家牦牛杂交，产生的牦牛。“混血”牦牛的父亲是野牦牛，母亲是家牦牛。用牧民的话说就是野公牛闯入家牦牛群中，“拐走”家母牦牛。为什么要拐走家母牦牛？为何拐走？这里的原因颇有说道。

夏季的野牛沟照例水草丰美，日暖天朗。野牦牛的发情期也不期而至。那些放荡不羁的野公牦牛在这些日子里快活得简直要发疯了，四蹄拌颤着在草滩上追逐野母牦牛。野牦牛不是一夫一妻制，它们在交配期间系乱。以强凌弱，谁是强势，谁就占领多头母牛。那些力单势薄的可怜虫，只能退让三舍，站在一旁流口水。在情场上败下阵来的野公牛，是失去交配资格的落魄者。

落魄只是暂时的。情欲正旺的野公牛绝不因为一时的败北而收敛自己的行为。它们必然还要发泄。于是，落魄者便把贼眼瞅在了牧人的家牦牛群里。牧民称这样的野公牦牛为野骚牛。

野骚牛实在够精鬼了。它们绝不大摇大摆地闯家牦牛群，而是趁牧人不防备，偷偷地溜进去，混在家牦牛群里。等牧人发觉时，它们想干的事情已经完毕。

贪得无厌的野公牛并不满足一次的情欲发泄，它们要“抢亲”，长期霸占家母牛。当然，这种抢亲不可能一帆风顺。因为家公牛是不会坐视不理的，野公牛要夺妻，它们哪能拱手相让？双方要经过一场殊死搏斗才见分晓，强悍的野公牛自然得胜。有的家公牛如果顽抗到底，落得个命丧黄泉的悲惨下场是必定无疑的。在野牦牛群里，落魄的野公牛是弱者，但是来到家牦牛群里它们就变成强手了。

搏斗之后有了水落石出的结果，便相安无事。家公牛眼看着自己的妻妾被抢占，虽有夺妻之恨，又惹不起霸占者，只能忍气吞声。野公牛得了便宜，见情敌只是节节溃退，心中暗喜，也就不再乘胜追击了，见好就收。

发情期过去了，蜜月已度完，野公牛也该回巢了。它们依依不舍地告别家母牛，家母牛也表现出几分留恋之情。双方都盼着重逢。

来年的发情期一到，狂热情欲又促使野公牦牛再次回到家牦牛群，寻找自己的小妾。轻车熟路，它们很容易地得到了想得到的一切。家公牛虽然心有怨恨，因为不敢也不便与之拼斗，只好睁一只眼闭一只眼，任野公牛非作非为。长此下去，非法也就变成合法了。有的野公牛强占家母牛长达七八年甚至十年。它们在家牦牛群留下了自己的后代，一代又一代。父子连心，这也是它们每年要回到家牦牛群的另一个重要原因。

侵略者的霸道总是不会长久的。

因为有敢于反击侵略者的勇士。不过，那不是牦牛，而是人，牧民。

尽管野公牛与家母牛杂交，对家牦牛的品种改良有一定的好处，但是牧人们还是千方百计地要把混入牦牛群里的野骚牛赶走。个中原因主要是这些庞大的野公牛在交配时，常常把家母牛的腰压断，导致不少家母牛死亡。所以每晚赶牛归圈时，牧民都特别注意清点牛群，一旦发现野公牛，就毫不留情地将其赶走。这使那些野公牛很不愉快，与牧人结下了深仇大恨，一旦有机会便疯狂地报复。

那个午后，阿爸到沟口去买日用品没有出牧，阿哥因为患感冒晚了一个小时到牧场。一头野公牛瞅准了这个时机，瞪着铜铃似的双眼疯狮般向放牧的阿妹冲了过来，不由分说就用角把阿妹挑起扔到了三米的远处。她负了重伤，失去知觉……

一月后，阿妹伤愈出院，她对阿爸说的第一句话就是：“把那头野牦牛打死了没有？”当时阿妹昏厥过去，什么也不知道了。阿爸叹了口气，说：“我追上了那头野牛，把枪都举起瞄准了它，但我立即想到这是违法的，又放下了枪。野牦牛是国家一级保护动物，不能伤害它。”阿妹无语可说了，眼里含着委屈的泪水。阿爸安慰她说，今后阿爸再也不会让你一个人放牧了，有阿爸在，它们就不敢伤人。

后来，阿爸买回了许多鞭炮，交给阿妹，让她吓唬那些闯来的凶残的野牦牛。

野蛮劫持后的柔情“送亲”

最终我还是见到了牧民才让多吉。

那个夏天，因为野牛沟的牧草总是衰衰不济的样子，才让多吉担心牛们缺少粮草受罪，便转场到了另一个地方放牧。入秋，他又回到了沟里。我就是这时候采访他的。我们畅谈了半天，我获得了极为珍贵的素材。才让多吉在与野牦牛遭遇中发生的那种神奇有趣的故事，让我大开眼界。好比老朽的病树之上开着一朵朵鲜花，尽管现在开放的是去年甚至几年前的花朵，因为它是不该绽放的花，所以离奇、有趣。

野牛沟，你因了野牛而变得耐人咀嚼。

才让多吉给我叙述这些事情的过程时，双手一直是颤抖的，有时甚至噎得字不成句。

2003年8月10日，50多头野公牦牛犹如一片黑色幔布，山呼海啸般地从山坡上席卷而来，防不胜防地闯进了才让多吉的牦牛群。踢踢踏踏的蹄声，放肆贪欲的发泄声，当然还有家母牦牛长长短短的呻吟声，搅和在一起，在天地间杂乱无章地震荡不息。冲在前面的几头野公牛显然是有准备地把才让多吉追赶到远处，好让后面的伙伴去抢劫。才让多吉恐慌万状地站在一旁，吓呆了，忘记了叫喊，更不敢上前拦截。

只用了十多分钟时间，仿佛喧闹了一瞬间，30头家母牛就被这些穷凶极恶的野公牛劫持走了。才让多吉家的帐篷也被撞得七扭八歪的快落架了，里面的家具损坏了不少。

野牦牛离去了，30头家母牛没有了。一时间，草滩变得空落、寂静，像被人抽去灵魂似的死气沉沉的。许久，许久，才让多吉才大梦初醒样从瘫坐的草地上站起来。家畜是他生活的惟一依靠，今后的日子怎么打发？他失去理智地狂叫了一声，我的天呀，我的牦牛！

那一天，才让多吉粒米不进，滴水不沾，愁死他了！我才让多吉实指望这些牦牛发家，养活一家人。现在别说发家，连全家人吃饭都快断顿了。

已往发生的事情肯定是无办法改变了，不要让这样的事再发生，这才是最重要的。才让多吉从迷茫、苦愁中醒悟过来后，终于明白了这个道理。是的，不能让野牦牛再害人。

他想到了在野牛沟放牧的那些熟悉的和不熟悉牧友们，想起了关心牧民疾苦的政府……

次日，才让多吉站在沟口拦了一辆过路车，特地跑了一趟格尔木。他把自己的遭遇，详详细细地说给了市森林公安分局多杰局长听。他说，野牦牛伤害了我才让多吉的家畜，谁能保证它们还不会再伤害更多的牧民！多杰局长很同情这位朴实厚道的牧民的不幸遭遇，他当即与政府有关部门联系，给了才让多吉一定数量的资金补助。之后，局长再三叮嘱说，我们会和牧民们一起关注野牦牛的动向，你转告牧民今后一定要提高警惕，处处留心。记住咱藏家人的一句俗话：狼总是在猎人麻痹时进村的。

野牦牛劫持走30头家母牛，给才让多吉一家人精神上带来的痛苦，在很长时间都难以平复。不过，接下来发生的又一件料想不到的事情，也许使他们受伤的心得到了些许的安慰。

到了2004年2月，虽然天气逐渐转暖，但是阴角里的积雪还不动声色的结着冰。一天傍晚，有3头家牦牛悄不声地从山上走来，站在了才让多吉家的帐篷前。起初，才让多吉还以为是别人家的牦牛，一点儿也没在意。后来，那3头牦牛不住地冲着他嘶叫，还不断地朝着他跟前挪步。他这才细看了几眼，啊，这不是一年前被野牦牛抢走的自己家的母牛吗？它们的后面还跟着3头小牛崽。才让多吉马上明白了，这牛崽是它们与野公牛交配后生出的“杂种”。就在这时候，才让多吉听见不远的山坡上传来几声“哞、哞”的嘶叫声，他抬头望去，一头野牦牛在金辉四射的晚霞中正动情而凄伤地叫着。那3头小牛崽随着这叫声也应和地叫起来。才让多吉心想，野牦牛送妻回娘家，却恋恋不舍自己的孩子呢！儿走千里母担忧，父亲何尝不是这样。动物也通着人性！

天色黑了，群山没入夜幕。那头野牦牛失落地一步三回头地渐渐消失在深山……

失去的母牦牛带着3头“小杂种”回来了，这使才让多吉高兴，却让他不安。这3个野性十足的家伙，显然不认为它们回到了自己的家，它们出生在野牦牛的世界里，只知道那些长着四条腿的野牦牛是亲人，现在看到了两条腿的人，反倒视为怪物，恐惧多于好奇。它们整日魂不守舍地闹腾着，踢打、狂叫，没有一刻的安宁。先是瞪着凶相毕露的恶眼扑人人，后来对周围的家牦牛也不放过，恃强凌弱，数十头家牛都被它们伤。打打斗斗地过了一个月，也许它们闹腾得疲乏了，腻了，先是一头“小杂种”忽然不见了，跑了，没人知道到哪里去了。剩下的两头也在不久的一个傍晚撒开四蹄跑向深山。

日子相对平静了下来。才让多吉似乎把那30头丢失的牦牛也淡忘了。但是，打家劫舍的野牦牛却没有因为得到的胜利而满足，而金盆洗手。它们在继续演绎着“抢亲”的恶作剧。

2004年6月中旬的一天傍晚，又是一个傍晚。野牦牛的抢劫总是选择夜色将临的傍晚，这是为什么？也许出于要靠浓浓的夜幕掩盖它们的抢劫行迹，也许瞅准这个时辰是忙碌了一天的牧人容易出现麻的时机，也许……总之，野牛沟的这个傍晚，有100多头野牦牛饿虎扑食似的冲进了才让多吉家的牦牛群，快刀斩乱麻似的每头抢走了一头家母牦牛，又风快地离去。整整103头家母牛被劫持。毫无疑问，这100多头家母牛又做了它们的“后房小妾”。

这是才让多吉四分之一的家产啊！损失太大了，确实太大了！一家人都沉浸在巨大的悲痛中难以自拔。才让多吉几次拎起藏刀想追向深山，找回牦牛，都被家人挡住了。别说一个才让多吉，就是十个像他那样壮实牧民也斗不过一群撒野的野牦牛呀！

才让多吉当然把这件事又报告给了市森林公安分局，巡山队又进沟了。但是他的100多头牦牛还像石沉大海般的没有任何消息。他日夜牵想着自己的这近一半失去的家产，常常站在草滩上呆望着昆仑山的群峰出神。他仿佛听见了家牦牛亲切地叫声，也仿佛看见了家牦牛熟悉的身影。就是在这样虚幻的听着和看着的时候，他的心里不由得浮现出一个侥幸的愿望：野牦牛还会把抢走的家母牛送回来吗？

他就这样盼着，没有任何根据地盼着。他也知道，这种渺茫的企盼是泡影，但是仍然还要盼。人就是这样，在绝望时常常会生出一些明明知道得不到却还要希望拥有的幻想。

才让多吉做梦都想着失去的牦牛，但是他做梦也没有想到自己的奢望会变成现实。四个月后的一天，一群熟悉的牦牛队伍踏着轻快的蹄子走到了才让多吉家的门前。它们正是被野骚牛抢去的那103头家母牦牛，才让多吉兴奋得都快飞起来了。他不敢相信这是真的，以为自己看花了眼，把双眼揉了又揉，看了又瞅，瞅了又看，没错！是他家的牦牛回来了！一头也不少。他走上前，一一抚摸自己的无言伙伴，嘴里喃喃自语：你瘦多了！你受伤了！这三个月真苦了你们！这些牦牛对久别重逢的主人也显得格外亲切，用鼻子喷着他的手和衣袖。

此刻，几百米外的草坡上，一群黑压压的野牦牛一字排开，它们没有了往日的狂野和粗鲁，只是温顺而多情地望着才让多吉家的帐篷。啊，这是送亲的队伍呀！

野牛沟的日子在这以后的较长一段时间，平平静静地度过着，牧民们一如既往地忙碌着各自的事情。巡山队也隔三差五地从草场走过。但是，这里的人们谁也没有忘记野牦牛，它们还会来的，肯定会来的。以后野牦牛又会演绎出些什么离奇故事，谁也说不上来。人们等着，等着……

3. 求问，中国的上古神兽（包括凶兽）反正是传说中的动物，求解有哪些，最好说完

四神 ­
【朱雀】 ­
凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的真相有良多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是释教年夜鹏金翅鸟酿成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑壳、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、还有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为红色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特征，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。­
­【玄武】 ­
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥开初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将谜底带回来，以卜兆的形式显给世人。是以，最早的玄武就是乌龟。往后，玄冥的寄义不竭地扩年夜。龟糊口在江河湖海（搜罗海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”，所以玄冥又成了北方神­
­【白虎】 ­
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿酿成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所所以西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。­
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【青龙】 ­
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华平易近族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华平易近族甚至整个中国的象征，而斗劲明晰的定形是在汉代，从年夜汉朝起头，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、容貌威武，而在西方神话里，龙更像是长同党的蜥蜴。­
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­四灵 ­
【麒麟】 ­
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。­
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【凤凰】 ­
巨匠很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。 ­
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许”。“出于东方正人之国，遨游四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则全国平宁太平。”。《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”­
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【龟】（4灵之一）­
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【龙】 ­
龙是中国神话中的一种善转变、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。­
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四凶 ­
【梼杌】 ­
古代传说中的一种猛兽。 ­
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可粗略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。­
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【穷奇】 ­
据《山海经?国内北经》所载，指穷奇概况像山君，长有一双同党，喜欢吃人，更会从人的头部起头进食，是一头凶暴的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，概况像牛，长着刺猬的毛发，与〈国内北经〉所述者有很年夜的分歧。不外二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分袂。­
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【混沌】 ­
。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无脸孔，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。­
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【贪吃】 ­
传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部外形觉得装饰。《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎着贪吃，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰贪吃。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，祖先官 长安府 ，于西城 汉高祖 庙前卖汤饼平易近家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为贪吃，实 三代 宝器。”­
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除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道 ­
【水麒麟】 ­
品性仁慈、妖力强年夜的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。­
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【赤焰兽】 ­
火神回禄和水神共工本是神农氏后裔，­
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【白泽】 ­
昆仑山上的神兽，闻名的神兽，全身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非那时有圣人治理全国，才奉书而至。 （另一说法是白色的马）­
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【重明鸟】 ­
尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。­
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【毕方】 ­
一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。­
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龙生九子 ­
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有分歧。所谓“龙生九子”，并非龙刚好生九子。中国传统文化中，以九来暗示极多，有登峰造极地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，可是事实是哪九种动物一向没有说法，直到明朝才呈现了各类说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵白叟短文》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情形均有记实，但不统一。­
版本一： ­
好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. ­
好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处远望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽 ­
飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止洪流将桥覆没。 ­
素性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄. ­
狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于缧绁的门楣上. ­
好炊火者：狻猊(音酸泥),性好炊火,常饰于喷香炉盖子的盖钮上. ­
好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型很是美妙。 ­
脾性和顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于年夜门口。 ­
好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于年夜钟的钟纽上。 ­
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版本二： ­
1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。 ­
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被放置在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。 ­
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，快乐喜爱音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙年夜钟上的钟钮上也可见到他的身影。 ­
4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其外形似虎，所以平易近间又有虎头牢的说法。 ­
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，快乐喜爱喷香火，于喷香炉盖上可见。而且狻猊仍是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的寺院。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇年夜。一冲曾游过此庙，喷香火极为兴旺。 ­
6、贪吃(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时代出土的青铜器上经常可见贪吃纹，为有首无身的狰狞怪兽。 ­
7、睚眦(ya,zi)：脾性凶残易怒，喜欢争杀。平易近间成语"睚眦必报"所讲即为此物。凡是在一些刀兵的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以增强杀气。 ­
8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，脾性和顺，有点自闭症。所以将他放置在门上衔着门环，省得宵小帮衬。 ­
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，年夜嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴年夜吃四方，只挣不赔。 ­
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版本三： ­
龙生九子古时平易近间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也分歧。《中国吉利图说》谓： ­
九子之老迈叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头； ­
老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口； ­
老三叫嘲风，生平好险，今殿角走兽是其遗像； ­
四子蒲牢，受击就高声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬­
五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于喷香炉足上，随之吞烟吐雾； ­
六子霸下，别名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也； ­
七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像； ­
八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶； ­
老九螭(chi)吻，别名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两头的吞脊兽，取其灭火消灾。­
龙子之赑屃­
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龙子之嘲风­
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龙子之螭吻­
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龙子之负屃­
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龙子之蒲牢­
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龙子之囚牛­
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龙子之狻猊 ­
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龙子之睚眦­
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其它 ­
【獬豸】 ­
古代神裁轨制下发生的闻名神兽，又被称为“法兽”。按照《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它体态年夜者如牛，小者如羊，样貌年夜致近似麒麟，全身长着浓密乌黑的毛发，双目敞亮有神，额上凡是有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但年夜都没有同党。拥有很高的聪明，能听懂人言，对不老实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将通俗羊饲养在神庙，用来庖代獬豸­
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【鬼车】 ­
别号九头鸟。色赤，似鸭，年夜者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例） ­
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。­
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【凿齿】 ­
人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有必然智能）。曾为羿于寿华之野射杀。 ­
《山海经（海外南经）（年夜荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。­
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【横公鱼】 ­
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。 ­
《神异经（北方荒经）》有载。­
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【狴犴】 ­
又叫xian章。容貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而却步。­
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【九尾狐 】 ­
省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，全国承平则现，象征王者子孙繁息。 ­
《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” ­
《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”­
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【吼】 ­
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。­
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【三足乌】 ­
中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中栖身着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇敬。据说因为三足乌一共有十只，不竭地在天空中运转，导致地上蒙受旱灾和灼热的煎熬。尧帝呼吁后羿将所有三足乌射杀，功效后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个而且在黄昏落下。也有说法称三足乌是奉侍西王母的精灵。­
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【夔】（kui） ­
《山海经·年夜荒经》记实：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，收支水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威全国。 ­
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就栖身在此山之上。夔的身体和头象牛，可是没有角，而且只有一条腿，全身青黑色。据说夔放出如同日月般的光线和雷鸣般的啼声，只要它收支水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕捉了夔，用它的皮建造军鼓，用它的骨头作为鼓槌，功效击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气年夜振、蚩尤军年夜骇。 ­
夔与六合同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。­
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【化蛇】 ­
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招洪流。《山海经（中次二经）》有载­
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【英招】 ­
人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不外是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。­
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【当康】 ­
有牙的小猪状，因啼声而得名。可以预见康年。《山海经（东次四经）》有载。­
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【飞廉】 ­
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我感受应该是独霸风力年夜气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。­
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中国古代传说中的几种龙 ­
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【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神。 ­
《辞源》说“应龙”是有同党的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟年夜诗人屈原在《天问》中，对应龙若何辅佐年夜禹治水、若何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入年夜海等奇事暗示不解。­
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【螭龙】天成轩 ­
关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来历之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好观望或好险，成为今日寺院殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）按照以上的说法，螭龙的真相应该是我们糊口中的壁虎。 ­
这种龙的特点是无鳞有鳍­
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【蛟龙】 ­
又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛) ­
又有古书说是无角龙 ­
蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》 ­
主流观点是无角龙­
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【虬龙】 ­
拼音 qiú lóng ­
诠释 1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。­
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【烛龙】 ­
中国古代神话中的神兽。别名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极年夜，睁眼时普天亮光，即是白日；闭眼时暗无天日，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其原本脸孔应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其发生晚于女阴崇敬时代。 ­
《山海经.年夜荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，红色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇敬纲要》。 ­
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《年夜招》：“北有寒山，逴龙赦只。” ­
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》） ­
天不足西北，无有阴阳动静，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《年夜荒北经》烛龙引《诗含神雾》①） ­
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时年夜 ，行北时严杀。（《易纬干坤凿度·卷上》） ­
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，红色，居钟山下。” ­
诸说年夜同小异，显系本自《海外经》和《年夜荒经》。­
­蟠龙（注重，它无云）­

4. 上古八大凶兽有哪些

上古十大凶兽为：裂天兕、珊瑚独角兽、赤炎金猊兽、冰甲角魔龙、八爪火螭、九翼天龙、雷电蝠龙、蓝翼海龙兽、裂海玄龙鲸、夔牛，出自《蛮荒记》等小说。

原文是大荒三百零八年，来自南海的神秘少年神农，以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕。关于其威力，亦有原文为证：珊瑚独角兽乃是三百年前现身大荒的十大凶兽之一，出现时倾灭十八城，长江泛滥，百姓颠沛流离。

主角拓拔野活跃的年代（大荒五百八十六年间）出现的十大凶兽。

(4)昆仑山哪个动物最凶扩展阅读：

上古十大凶兽主角拓拔野活跃的年代（大荒五百八十六年间）出现的十大凶兽

蓝翼海龙兽：水族朝阳谷图腾被乔羽击杀

珊瑚独角兽：龙族属地出没封印神器：珊瑚笛被思拓成之击杀

赤炎金猊兽：火族图腾封印神器：赤铜盘解印神器：火玉盘被赤帝等封印，后被烈碧光晟解封

冰甲角魔龙：寒荒图腾封印神器：冰甲龙筋筝被寒荒大神封印

八爪火螭：火族凶兽封印神器：紫电螭龙枪被烈法舒击杀

主角活跃的年代以前出现的十大凶兽

主角拓拔野活跃的年代（大荒五百八十六年）以前出现的十大凶兽

赤炎角马：178年前出现（大荒三百零八年），被神农收服

裂天兕：178年前出现（大荒三百零八年），被神农击杀

九翼天龙：178年前出现（大荒三百零八年），是当时龙族龙神，被神农封印

逆鳞碧火龙：1300年前出现，被黑帝玄北臻击杀

祸斗：900年前出现，被赤帝收服

北海冰蛛：160年前出现，被神农封印

5. “万山之祖”昆仑山，被闪电劈死的巨兽究竟是什么

我国西部的昆仑山是个神秘的山脉，自古以来都流传着许多传说，上千年以来都不能解开的迷显得这座古老的山脉更加神秘，值得关注的是昆仑山只是一个山脉，却总是有总兵把守。这就不得不让人追溯到1979年发生的昆仑山事件，那么那时候神秘的昆仑山事件是怎么一回事呢？又在昆仑山发现了些什么呢？有资料指出它是一只被雷电击倒的巨兽，小编今天跟大家一起来探索。

后来经过多年研究，考察队的地质研究学者研究指出昆仑山这片上古的磁场错乱情况很明显，长期磁场异常，随着山谷深入磁场异常值就越高，所以会导致很多生物在生长过程中变异产生畸变，从而促使某些大型野生动物的某些器官和肢体长的与人类相像。而且磁场异常错乱，会让这里的天气变化无常，雷电荆棘，任何导电金属物品都可能导致与雷电接触。

6. 求解，上古凶兽或者山海经中有没有像狼的凶兽或异兽，急需！

上古凶兽或《山海经》中像的凶兽或异兽如下：

1、地狼

地狼是古代传说中生活在土中的一种怪物，外形像狗，跟其他怪物一样，修行到一定程度就可以拥有人型的外表。地狼是古代传说中居于地下的狗。古代视为凶兆。

2、天狗

天狗，神话传说中的兽名。可御凶害。其说始见于先秦。“天狗”、“天犬”都是山中的禽兽，而并非在天上。天狗星又称“犬星”，就是苏轼写的“西北望，射天狼”中的天狼星。天狗星是天上较亮的恒星，只有太阳、月亮、金星、木星、火星等比它亮。

当它接近地平线时，常闪烁着多彩的光芒。郭璞的描绘正符合这一表征。有人说天狗星是天犬的鼻子，有的认为是犬的眼睛。狗是人们的好伙伴，“天狗”却是人们畏惧的凶神恶煞。看见它吉少逆多，有损伤、车祸、开刀等血光之灾。

3、奎木狼

奎木狼，属木、为狼，是二十八宿之一，为西方白虎七宿，奎，娄，胃，昴，毕，参，觜中的奎，也属于四木禽星之一。奎木狼星宿源于古代人民对远古的星辰自然崇拜，是中国古代神话和天文学结合的产物。

4、白泽

白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。

白泽是中国神话传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的法术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神兽和祥瑞来供奉，最早记载于葛洪的《抱朴子》中，而非网络传言的《山海经》。尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。

当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎人手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。

5、梼杌

梼杌(táo wù)，别名傲狠，中国神话中上古时期的四凶之一。所谓”四凶“，最早指的是上古年间四位残暴的部落首领，后来被杜撰为他们部落图腾的四种怪物。

据《神异经》记载， 梼杌是生活在偏远西方的怪物，它体格像老虎而毛类犬，毛很长，脸有点像人，腿有点像老虎，嘴巴长有像野猪一样的獠牙，尾长丈八尺，在西方称霸，能斗不退。