伺在古代叫什么动物

‘壹’ 伺在古代是什么意思

伺,候望也。——《说文新附》
其后阁下位益尊,伺侯于门墙者日益进。——唐·韩愈《与陈给事书》
如:伺候(等候;服侍;衙役);伺觇(窥探);伺闲(窥测时机)
观察
伺,视也。——《方言十》
童微伺其睡,以缚背刃,力上下,得绝。——唐·柳宗元《童区寄传》
逆阉防伺甚严,虽家仆不得近。——清·方苞《左忠毅公逸事》
又如:伺察(观察;侦察);伺望(守望;察看);伺漏(察看刻漏)
守候,等待
伺,候也。察也。——《字林》
楚人贫居,读《淮南子》,得“螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形”。——三国魏·邯郸淳《笑林》
振声激扬,伺者因此觉知。——《后汉书·张衡传》
又如:伺便(等待方便的时机);伺晨(等待天明);伺应(待机策应)
对待
父牵车为业,伺小三如奴,偶不称意,便叱詈。——徐珂《清稗类钞》
望采纳

‘贰’ 伺猜一动物

老鼠08已经开了

‘叁’ 蟋蟀在古时候叫什么关于他的诗句有什么

1.蟋蟀在古代称作什么

蟋蟀在古代称作促织。

蟋蟀（xī shuài）（拉丁学名：Gryllulus;Gryllus）无脊椎动物，昆虫纲，直翅目，蟋蟀科。亦称促织，俗名蛐蛐、夜鸣虫（因为它在夜晚鸣叫）、将军虫、秋虫、斗鸡、促织、趋织、地喇叭、灶鸡子、孙旺，土蜇，"和尚"则是对蟋蟀生出双翅前的叫法。据研究，蟋蟀是一种古老的昆虫，至少已有1.4亿年的历史，还是在古代和现代玩斗的对象。

当今社会赏玩鸣虫似渐成风尚，无论是北京、天津、上海、广州、香港等大都市，还南京、杭州、苏州那样的中等城市，以及盐城射阳市县级城市，都有规模不等的鸣虫市场。赏玩鸣虫作为娱乐活动，多少可以折射出现代人渴望返朴归真的意趣。

一年一度的蟋蟀大赛于10月底在北京举行，北京市约400多名蟋蟀爱好者参加。此次蟋蟀大赛将持续一个月，蟋蟀爱好者全部来自民间，最后取得冠军的蟋蟀将获"虫王"称号。据中国蟋蟀专业委员会会长吴继传介绍，目前北京市大约有近十万名蟋蟀爱好者，在蟋蟀专业委员会注册的就有1000多人。双休日在京城的一些公园，经常会看到他们三五成群地在斗蟋蟀。

蟋蟀又名蛐蛐、促织，从唐朝天宝年间开始养斗蟋蟀，兴于宋，盛于明清。以前，在京郊香山、玉泉山、温泉等地，蟋蟀俯首即得，即使城内的故宫、北海、天坛、太庙等地也能捉到蟋蟀。白牙青、白牙紫、垂青一线飞蛛、铁弹子都是北京知名的蟋蟀品种。京城民间始终保留着玩蟋蟀的习俗，各路玩儿家经常聚集到一起聊蟋蟀、斗蟋蟀。盛行时宣武门、牛街、椿树上头条是有名的摆擂台、斗蟋蟀的地方。

如今，北京的蟋蟀越来越少了，于是北京的蟋蟀爱好者争相跑到千里之外的山东省宁阳县购买。目前人工繁殖技术的发展使玩蟋蟀者一年四季都能听到蛐蛐的叫声。近些年，冬季里繁育蟋蟀的行当在天津火热起来。现在，北京官园等虫市里的蛐蛐儿大部分是来自天津。

蟋蟀、油葫芦、蝈蝈号称中国三大鸣虫。三大鸣虫中，玩得最好、最精彩、最有文化韵味的当数蟋蟀。古人玩蟋蟀讲究三种境界。第一种境界叫"留意于物"。这其中最典型的代表是南宋宰相贾似道，竟然因玩虫而误国；第二种境界称"以娱为赌"，把斗蟋蟀作为赌博手段；第三种境界叫"寓意于物"，这是最高境界，多为文人雅士所为。

位于北京西便门明城墙遗址城楼的京城第一座鸣虫馆"古道茶苑"，是京城新近开设的喝茶同时品味蟋蟀文化的场所。茶苑内挂着蟋蟀画谱，放着蟋蟀影雕，摆擂台、斗蟋蟀的玩友们纷纷来此重温旧时游戏。

2.蟋蟀古代的诗句

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。——《诗经.七月》

蟋蟀在堂，岁聿其莫。——《诗经.蟋蟀》

晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。——《古诗十九首》

野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。——白居易《代书诗一百韵寄微之》

梧桐上阶影，蟋蟀近床声。——白居易《夜坐》

停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。——宋之问《七夕》

画堂蟋蟀怨清夜，金井梧桐辞故枝。——陆游《感秋》

金井梧桐元未觉，画廊蟋蟀已先知。——陆游《新秋》

日出鹁鸪还唤雨，夏初蟋蟀已吟秋——陆游《感物》

未甘蟋蟀专清夜，已叹梧桐报素秋。——陆游《客思》

蟋蟀在堂露盈墀。念君远游常苦悲。——陆机《燕歌行》

驽骀路结前程恨，蟋蟀床生半夜秋。——罗隐《感怀》

莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。——杜甫《季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒》

3.跟“蟋蟀”有关的古诗词都有哪些

一、秋虫推尔杰，风韵太粗生。衰草年年恨，寒砧夜夜声。

白话释义：秋虫推你杰出，魅力太粗生。衰草年年遗憾，夜寒砧声。

朝代：宋

作者：郭印

出处：《蟋蟀》

二、三更窗外芭蕉影，九月床头蟋蟀声。

白话释义：三更窗外芭蕉影子，九月床头蟋蟀声。

朝代：宋

作者：白玉蟾

出处：《蟋蟀二首》

三、布榖布榖解劝耕，蟋蟀蟋蟀能促织

白话释义：布布成因解释鼓励耕种庄稼，蟋蟀蟋蟀能蟋蟀

朝代：宋

作者：陆游

出处：《夜闻蟋蟀》

四、知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明

白话释义：料想是孩子们在捉蟋蟀，因为他看到远处篱笆下的灯火

朝代：南宋

作者：叶绍翁

出处：《夜书所见》

五、昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更

白话释义：昨晚受寒的蟋蟀不断哀鸣。惊醒我回千里之外的梦，已经三更了

朝代：南宋

作者：岳飞

出处：《小重山》

4..关于“蟋蟀”的诗句有哪些

1、《蟋蟀》先秦：佚名

蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。

蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。

蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。

2、《短歌行》魏晋：陆机

置酒高堂，悲歌临觞。

人寿几何，逝如朝霜。

时无重至，华不再阳。

苹以春晖，兰以秋芳。

来日苦短，去日苦长。

今我不乐，蟋蟀在房。

乐以会兴，悲以别章。

岂曰无感，忧为子忘。

我酒既旨，我肴既臧。

短歌可咏，长夜无荒。

3、《蟋蟀》唐代：齐己

声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。

虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。

4、《蟋蟀诗》唐代：罗隐

顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。

如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。

范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。

蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。

尔也出处，物兮莫累。坏舍啼衰，虚堂泣曙。

勿徇喧哗，鼠岂无牙。勿学萋菲，垣亦有耳。

危条槁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。

美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。

5、《蝶恋花·旅月怀人》清代：宋琬

月去疏帘才数尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。万里故人关塞隔，南楼谁弄梅花笛？

蟋蟀灯前欺病客，清影徘徊，欲睡何由得？墙角芭蕉风瑟瑟，生憎遮掩窗儿黑。

5.与“蟋蟀”有关的诗句有哪些

1 蟋蟀在堂，岁聿其莫。出自先秦：佚名《蟋蟀》

译：天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。

2 闻屋壁间蟋蟀有声，功父约予同赋，以授歌者。出自宋代：姜夔《齐天乐·蟋蟀》

译：诗人庾信先是在吟《愁赋》，接着又听到一阵凄切的私语声，原来是蟋蟀在叫。

3 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。出自先秦：佚名《七月》

译：五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。

4 苔衣上闲阶，蟋蟀催寒砧。出自唐代：顾况《游子吟》

译：因少有人来石阶上已长满青苔，不时传来的蟋蟀声更让人觉得凄冷萧瑟。

5 晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。出自两汉：佚名《东城高且长》

译：鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。

6 独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。出自先秦：宋玉《九辩》

译：独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。

7 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间。出自清代：袁枚《祭妹文》

译：我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉。

8 今我不乐，蟋蟀在房。出自魏晋：陆机《短歌行》

译：人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。

9 蟏蛸结思幽，蟋蟀伤褊浅。出自唐代：李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》

译：蜘蛛到处布网，蟋蟀声声急噪憋屈。

10 蟋蟀灯前欺病客，清影徘徊，欲睡何由得？出自清代：宋琬《蝶恋花·旅月怀人》

译：身体不好的人，偏偏被蟋蟀的叫声吵的想睡也睡不了。

6.描写蛐蛐的诗句有哪些

1、促织甚微细，哀音何动人。——唐 杜甫《促织》

译文：两只蟋蟀在草根下表达爱慕的鸣声因动情而时高时低、时缓时急。

2、札札草间鸣，促促机上声。——宋 梅尧臣 《促织》

译文：蛐蛐在草丛里发出札札的鸣叫，织布机上发出阵阵机杼声。

3、十月蟋蟀入我床下。——先秦《诗经·七月》

译文：十月蟋蟀到我床下藏。

4、蟋蟀在堂，岁聿其逝。——先秦《诗经·唐风》

译文：蟋蟀在堂屋，一年将到头。

5、蟋蟀在堂，岁聿其莫。——先秦《诗经·唐风》

译文：蟋蟀在堂屋，一年快要完。

6、晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。——汉·佚名《东城高且长名》

译文：鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。

7、梧桐上阶影，蟋蟀近床声。——唐·白居易《夜坐》

译文：梧桐树的影子倒映在台阶上，能听见蟋蟀靠近床边的声音。

8、停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。——唐·宋之问《七夕》

译文：停下织布的活儿找来蟋蟀，准备用来对付蜘蛛。

9、书牀鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。——唐·白居易《东南行一百韵》

译文：书架上蟋蟀在鸣叫着，琴盒里结满了蜘蛛网。

10、明月皎夜光，促织鸣东壁。——汉·佚名《明月皎夜光》

译文：皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。

7.描写蟋蟀的诗句有哪些

1、《夜书所见》 萧萧梧叶送寒声， 江上秋风动客情。

知有儿童挑促织， 夜深篱落一灯明。《蟋蟀》年代： 唐 作者： 齐己声异蟪蛄声，听须是正听。

无风来竹院，有月在莎庭。虽不妨调瑟，多堪伴诵经。

谁人向秋夕，为尔欲忘形。《蟋蟀》年代： 宋 作者： 仇远蟋蟀一何多，晓夜鸣不已。

居然声相应，各为气所使。零露聊饱蝉，落叶才庇螘。

秋风满庭砌，安能久居此。愁声不欲听，我听差可喜。

平生胜负心，一笑付童子。《蟋蟀》年代： 宋 作者： 郭印秋虫推尔杰，风韵太粗生。

衰草年年恨，寒砧夜夜声。轴闲催妇织，衣薄念夫征。

谁谓心如石，欹眠不挂情。

8.描写“蟋蟀”的诗句都有哪些

1、蟋蟀在堂，岁聿其莫。——先秦：佚名《诗经 蟋蟀》

释义：天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。

2、蟋蟀在堂，役车其休。——先秦：佚名《诗经 蟋蟀》

释义：天寒蟋蟀进堂屋，行役车辆也息休。

3、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。——先秦：佚名《诗经七月》

释义：五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。

4、苔衣上闲阶，蟋蟀催寒砧。——唐代：顾况《游子吟》

释义：因少有人来石阶上已长满青苔，不时传来的蟋蟀声更让人觉得凄冷萧瑟。

5、晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。——两汉：佚名《古诗十九首 东城高且长》

释义：鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。

6、蟏蛸结思幽，蟋蟀伤褊浅。——唐代：李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》二首

释义：蜘蛛到处布网，蟋蟀声声急噪憋屈。

7、露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉。——宋代：姜夔《齐天乐·蟋蟀》

释义：露水打湿了门上的铜环，青苔侵入了井边的石板，这些地方都曾听到过它的叫声。哀怨的声音好像是在倾诉着什么。

8、西窗又吹暗雨。为谁频断续，相和砧杵？——宋代：姜夔《齐天乐·蟋蟀》

释义：黑暗中西窗外又刮起了风雨，为什么这虫声老是应和着砧杵声，断断续续地响个不停呢？

‘肆’ 鸱是什么动物，是猫头鹰吗

鸱是猫头鹰的古称，也叫鸱鸮。

‘伍’ 古代对十二生肖的雅称

古代对十二生肖的雅称

古代对十二生肖的雅称，十二生肖自古以来就已经存在，也是我们从小听到大的内容和故事，古人对于十二生肖更加的文艺和有内涵，下面和大家分享古代对十二生肖的雅称。

古代对十二生肖的雅称1

老鼠的雅称

在我国，家鼠除老鼠、耗子的雅称外，还有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗虫等称呼，反映了人们对它无可奈何的心态。 在《山海经》中，如《北山经》记有“状如鼠而鸟翼，其音如羊”的寓鸟，还记有“其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，名曰耳鼠”的耳鼠，另有“其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠”的飞鼠。这些动物子虚乌有，全是想象的产物，与动物分类学无关。 在中国的古代典籍中，有一些鼠名也很奇特，反映了古人对鼠的分类。鼯(shí)鼠，《尔雅·释兽》郭璞注：“形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，关西呼为(jué)鼠。”鼢(fén)鼠，明李时珍《本草纲目·兽三》： “鼢小居田，而鼫大居山也。”鼨(zhōng)鼠，是一种有像豹一样斑纹的鼠。 《新唐书·卢藏用传》：“弟若虚，多才博物。陇西辛怡谏为职方，有获异鼠者，豹首虎臆，大如拳。怡谏谓之鼮鼠而赋之。若虚曰： 非也，此许慎所谓鼨鼠，豹文而形小。’一座惊服。”鼮(tíng)鼠，一种斑纹如豹的鼠。《尔雅·释兽》：“豹文鼮鼠。”郭璞注：“鼠文彩如豹者。汉武帝时得此鼠，孝廉郎终军知之，赐绢百匹。”

牛的雅称

十二生肖以丑为牛，故称牛为丑。汉代王充《论衡·物势》：“丑，牛也。”牛有异名“土畜”。《魏书·礼志一》：“群臣奏，以国家继黄帝之后，宜为土德，故神兽如牛，牛，土畜。”牛牢(牢，乃养生畜的圈)大，故称牛为“大牢”。李时珍《本草纲目》：“《周礼》谓之大牢。牢乃豢畜之室，牛牢大，羊牢小，故皆得牢名。”古时帝王、诸侯祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为太牢，后专指牛。《大戴礼记》：“诸侯之祭，牛曰太牢。”古代祭祀所用的牛称“一元大武”或简称“大武”。牛又被戏称“黑牡丹”。宋代苏轼《墨花》诗：“独有狂居士，求为黑牡丹。”也有人将“觳觫”为代称牛。语出《孟子·梁惠王上》：“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”原为形容牛的恐惧样，后以为牛的代称。

虎的雅称

老虎，通常人称 “兽中王”。它还有不少雅称——

山君：这是据 《说文》的解释。《说文解字》注：“虎，山兽之君。”

于菟(读作屋途)：这是古代楚国人对虎的称呼。(于菟)

李父、李耳、伯都：西汉扬雄所撰 《方言》中说：“虎，陈魏宋楚之间或谓之李父，江滩南楚之间或谓之李耳，自关东西或谓之伯都。”

大虫：晋干宝 《搜神记》：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。故山名大虫，亦名大灵。”

封使君：典出 《太平御览述异记》。据说汉宣城太守封邵，有一天忽然变成老虎而吃城里老百姓，当地有民谣说：“无作封使君，生不活民死食民。”使君，是人们对太守的尊称。这故事反映了人民对贪官的憎恨。

斑子：唐人戴孚 《广异记·斑子》一节说：“山魈下树，以手抚虎头曰：斑子，有客在，宜速去也’。”

寅客、寅兽：十二生肖以寅为虎，故称。

兔的雅称

“兔”字，早在先秦典籍中就已出现。我国第一部诗歌总集《诗经》描述：“有兔爰爰，雉离于罗。”可见，至少在2500多年前，我们的祖先对兔子就有了初步认识，并创造出了“兔”这个字。在一本记述后弈日常生活的书中也有“兔”字：“后弈猎于巴山，获一兔，大如驴，置柙中，中途失去，柙掩如故。”这段描写充满神话色彩，说，这只野兔的形体竟然如同驴子一般大小，被逮住以后关到一只木头笼子里莫名其妙丢失了。

古代神话，相传月中有玉兔捣药，故称兔为“月精”、“月德”。唐代权德舆《中书门下贺河阳获白兔表》：“惟此瑞兽，是称月精。来应昌期，皓然雪彩。”北周庾信《齐王进白兔表》：“月德符征，金精表瑞。”

兔在古代，还有“明视”的雅称。最早见于《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……兔曰明视。”孔颖达解释：“兔肥则目开而视明。”

在有些地区，有些民族的语言中，对兔有一些特殊的称呼。比如，元代赵孟頫写过一首《兔》诗：“耳后生风鼻出火，大呼讨来飞鸣。”这里的“讨来”，是蒙古语，指的是兔。东北某些地区，把兔称为“跳猫子”。周立波的《暴风骤雨》里有这么一句话：“一只灰色的跳猫子，慌里慌张望外窜。”在古代印度的一种语言梵语中，则把兔叫做“舍舍迦”。

按照十二生肖的排序，卯属兔，有人便称兔为“卯畜”。至于民间“缺鼻”、“三瓣嘴”等兔的雅称，就很好理解了，那是因为兔的上唇中央有一条裂缝，如鼻有穴。

龙的雅称

中国神话中的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。

前人分龙为四种：

有鳞者称蛟龙，

有翼者称为应龙，

有角者称虬龙，

无角者称螭龙。

古文中有:"云螭"

文选·郭璞<游仙诗>之四》：“虽欲腾丹溪，云螭非我驾。” 吕延济 注：“云螭，龙也。” 唐 李白《古风》之十一：“吾当乘云螭，吸景驻光彩。” 明 高启 《题黄大痴天池石壁图》诗：“池生碧【莲】花，千叶光陆离。服食可腾化，游空驾云螭。”

马的雅称

马的'代称和别名很多。如“飞黄”，就是马，如果在讲马的成语中用上“飞黄腾达”那肯定是不错的。

飞黄是传说中周穆王巡视天下所乘坐的八骏之一，但在《穆天子传》中，天子之骏却是以下八种：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝和绿耳。明代徐渭《赠陈君》诗云：“王良御八骏，技绝物有神”，可见这八个名字都可以指代马。

秦始皇也有七匹名马，一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰奔电，五曰飞翮，六曰铜爵，七曰晨凫。这七个名字也是马的代称。

除了八骏还有九逸，那是汉文帝的马。据《西京杂记》：“汉文帝有良马九匹……一名浮云，一名赤电，一名绝君，一名逸骠，一名紫燕骝，一名绿螭骢，一名龙子，一名麟驹，一名绝尘，号为九逸。”这九个名字也都代称马。

另外如三国名将吕布乘坐的“赤兔”，一说便知道指马;张飞的马名“玉追”;唐玄宗有马名“玉花骢”;宋仁宗有马名“玉逍遥”;唐魏王李继岌的爱马有“八百哥”“雪面娘”“衔蝉奴”等。苏轼笔下写到过“红妆照日光流渊，楼下玉螭吐清寒”(《韩干牧马图》);“汉家将军一丈佛，诏赐天池八尺龙”(《闻洮西捷报》)，这“玉螭”“八尺龙”均指马。

羊的雅称

1、胡髯郎，青鸟(太意外了)

南朝 梁 任昉 《述异记》卷上:“古人说:羊一名胡髯郎,又名青鸟。”

2、长髯主簿、髯须主簿、髯须参军

《初学记》卷二九引晋崔豹《古今注》：“羊一名长髯主簿。”

今本《古今注·鸟兽》作“髯须主簿”。

《中华古今注》卷下：“羊，一名髯须参军。”

3、膻根

根据类说中的记载，膻根即是指羊。

4、珍郎

清异录中记载，武后喜欢吃冷羊肉，所以她特赐给张昌宗冷羊肉，并附上信札，上面写着：“珍郎杀身以奉国。”所以后世又称羊为“珍郎”。

5、卷娄

庶物异名疏上说：羊另一名称叫卷娄，庄子称舜为卷娄，便是因为舜的背脊弯曲。

6、夏羊

尔雅义疏中说：黑色的羊又称做“夏羊”，不论雄雌都有羊角。

7、胡须郎

博物志记载：没有羊角的称羖羊，又称胡须郎。

8、白沙龙

清异录上说：冯翊这个地方出产羊，而且取名叫做白沙龙，肉非常鲜嫩，吃过的人，都推说冯翊的白沙龙为世上第一。

9 、白石道人：

事物绀珠上记载：羊另一别名为白石道人。神仙传上说：皇初平十五岁时，家人叫他牧羊，牧羊时遇见一位道士，道士见他品性温良谨慎，就将他带到金华山的石室，有意授道予他。皇初平的兄长见他久日未归，便四处寻访，经过整整一年也未见踪迹，后来有一日在市集上碰到一位道士，就向前问他，道士告诉兄长，金华山有个牧羊的孩童叫皇初平。于是就跟着这位道士前去，果然，皇初平在此，其兄向他问羊群的下落，皇初平回答说：在山的东边，其兄前往去寻视，只看见白石，并没有看到羊，皇初平说：“羊在这里啊!”但他的兄长仍然没有见到，初平于是前去喊羊，果然白石都变回羊群。今称羊为“白石道人”便是出于此。

10、嵩山君

搜神记上说：汉初齐国后裔梁文家中有一个祭神的祠堂，有一天祭祀时，突然从祭祀中放在座上的皂帐里传出人声来，而且自称为嵩山君，从帐中可看出它的须髯长垂颐下，于是便呼叫他，却听到它发出羊鸣声，一看之下，原来是袁公路家中畜养的羊，“嵩山君”的雅称便是由这段记载而来。

11、独笋子

事物绀珠上记载：李栖筠家中畜养的羊，呼名叫独笋子。“独笋子”一名的由来便是出于此。

猴子的雅称

在我国古籍中，猴子的雅称有禺，果然，独，狨等。据《白虎通》记述：“猴，侯也，见人设食伏机，则凭高四望，善于侯者也。”侯，是等待、观望的意思。另外:

马骝:

广东话,大概是因为孙悟空

猢狲:

王孙: 这个比较偏僻.

典出于《初学记》二九汉王延寿《王孙赋》：“原天地之造化，实神伟之屈奇。道玄微以密妙，信无物而弗为。有王孙之狡兽，形陋观而丑仪。颜状类乎老公，躯体似乎小儿。”既是狡猾的野兽，脸孔却像个老头子，躯体却只有“小儿”大，当然是指猴子了。

柳宗元《憎王孙文序》：“猿、王孙居异山，德异性，不能相容。”如果猿是猴子,那么王孙应该是和猴子相近的东西,比如说山魈?

山花子:这个只在云南有称呼吧 ，在师宗的丹凤、雄壁、葵山三镇结合部的堵杂、大哨、小板桥河、新河等干彝人(彝族的一个支系)居住的村子里，每年春节都要举办一种被称之为“绑山花子”的民谷活动。这种活动十分奇特。“山花子”是师宗民间特别是山区农村群众对猴子的雅称，顾名思义，“绑山花子”就是捆绑猴子，而“猴子”本身却是由人装扮的。

鸡的雅称

鸡的雅称和指代词颇多,笔者仅从手头的资料就检索到六七十个之多,现粗加整理,按词语字数的多少排列于后,供广大联友撰写乙酉年新春联时参考:

(1)二字词语:三足·专栖·五德·玉羽·扑虎·司晨·朱公·朱朱·凫翁·充庖·守信·赤帻·花冠·酉禽·兑禽·妒敌·鸣桑·知廉·金禽·金畜·冠胄·祝祝·栖桀·栖埘·积阳·烛夜·啄黍·距锋·衔珠·喔咿·雄父·窗禽·巽羽·锦翅·德禽·翰音·羹本

(2)三字词语:山家凤·见类鸣·东方牲·会稽公·伺晨鸟·呼俦食·鸣必三·鸣地中·知时畜·知将旦·织竹护·秋侯子·钻篱菜·称将军·惊晓梦·惮为牺·傍舍栖·寒上距·德标五·戴冠郎

(3)四字词语:长鸣都尉·玉衡星精·白昼啼云·酉日将军·鸣与风应·拾虫哺狗·绛帻昂然

狗的雅称

犬,戌,尨,庞,豺舅,地羊,黄耳,韩卢 狗是人类最早驯化的家畜之一。它嗅觉很灵敏，能嗅出一百万多种物质的气味;听觉也很灵敏，能听到振动频率在十万赫兹以上的声音，而人只能听到三万赫兹以下的声音。狗又叫“犬”，但多作书面语。俗以十二地支之戌和十二生肖之狗相配，故以戌称狗。狗古称尨，《诗·召南·野有死麕》：“舒而脱脱兮，无感我悦兮，天使尨也吠。”毛传：“尨，狗也非礼相陵则狗吠。”马瑞辰通释：“龙，盖田犬，吠大之通名。”又称“庞”。又俗称“豺舅”，《尔雅翼·释兽二》：“豺：也传狗者豺之舅，遇豺狗，辄跪如拜状”。又称“地羊”，是古方言异名。李时珍《本草纲目》中《狗》：“犬，齐人名地羊。” 西晋的陆机，有狗名黄耳，曾为陆机传递家书，所以为狗的代称。又称“韩卢”，原指战国时韩国善跑的黑狗。《战国策·秦策三》：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬如驰韩卢而遂蹇兔也。”鲍彪注引《博物志》：“韩有黑犬，名卢。”所以韩卢泛指狗。

猪的雅称

“猪”在我国古代有许多雅称。

使用频率仅次于“猪”的是“豕”。《左传·庄公八年》说：“齐侯游于姑棼，逐田于贝丘，见大豕。”

猪又称“犭屯(tún)”，亦作“豚”或“肫(zhūn)”。本指小猪，亦作猪解。古代方言中“彘”和“豨(xī)”也是指猪，《方言》说：“(猪)有关东西或谓之彘”,“南楚谓之豨”。

猪还有许多有趣的戏称，如因面部黑色而称“黑面郎”。宋代孙奕《示儿编》说：“猪曰长喙参军、乌金。”“参军”是古时官名，猪因喙长，故戏称。“乌金”之名始于唐代，因有人养猪致富而得名。还有一种称法叫“糟糠氏”，乃因猪以糟糠为食，故称。宋代陶谷《清异录·兽》说：“伪唐陈乔食蒸肫，曰：此糟糠氏面目殊乖，而风味不浅也。’”

古代对十二生肖的雅称2

十二生肖的全部别称：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

中国古代拿它和天干相配，用来表示年、月、日、时的次序。旧式记时法也用地支表示次序，如子时、丑时等。

十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，每种动物用一个地支表示。顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二生肖其实就是十二地支的形象化。

(5)伺在古代叫什么动物扩展阅读：

生肖起源：

汉代及汉代以前的大部分时期，人们往往把动物类统称为“禽”，通常人们生活中所看到的动物都可以称为“禽”。东汉学者王充所着《论衡·物势篇》里讲到四相与十二生肖时说“以四兽验之，十二辰之禽效之”，这“十二辰之禽”就是十二生肖。

到了清代，又有了“十二禽象”的称呼。李光地等奉旨编纂的《星历考源》一书卷二中云：“十二辰禽象：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。”

值得注意的是，在这一时期还出现了我们比较熟悉的“十二相属”的叫法，清代赵翼在《陔余丛考》中列有一条，题名就为“十二属相起于后代”。

古代对十二生肖的雅称3

十二生肖代号：

鼠无牙、牛运粮、虎山君、兔捣药、龙四灵之首、蛇食鹿神君、马虎妻、羊叱石、鸡司晨、猴献果、狗迎客、猪黑面

十二生肖别称：

鼠：子神、社君、夜磨子、家鹿、耗子

牛：土畜、大牢

虎：山君、于菟、大虫

兔：玉兔、月精、月德、明视

龙：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。

蛇：小龙、长虫

马：骒、母马、驹，小马 、骟、飞黄、玉螭、八尺龙、赤兔

羊：膻根、珍郎、卷娄、夏羊、白沙龙、嵩山君

猴：禺、果然、独、狨

鸡：司晨、时夜、司夜、德禽

狗：尨、豺舅、地羊、韩卢

猪：豕、印忠、汤盎、黑面郎、黑爷、彘、豨，刚鬣

‘陆’ 寺庙的屋顶上的神兽叫什么

螭吻,又名鸱尾、鸱吻(音吃吻)，一般被认为是龙的第九子。喜欢东张西望，经常被安排在皇宫、庙宇和达官贵族的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

‘柒’ 伺在古代是什么意思

读si（四声）时常用义是守候、等候，如伺机而动；侦探、探查，如伺察。读ci（四声）时往往同“侍”，侍奉、照料之意。供参考。

‘捌’ 古代人学什么动物的叫声，去捕捉猎物

罴说⑴
鹿畏䝙⑵，䝙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立⑶，绝有力而甚害人焉⑷。
楚之南有猎者⑸，能吹竹为百兽之音⑹。寂寂持弓矢罂火⑺，而即之山。为鹿鸣以感其类⑻，伺其至⑼，发火而射之。䝙闻其鹿也，趋而至⑽。其人恐，因为虎而骇之⑾。䝙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去⑿。罴闻而求其类⒀，至则人也，捽搏挽裂而食之⒁。
今夫不善内而恃外者⒂，未有不为罴之食也。
词句注释
⑴罴（pí）：哺乳动物，体大，肩部隆起，能爬树、游水。掌和肉可食，皮可做褥子，胆入药。亦称“棕熊”、“马熊”、“人熊”。
⑵䝙（chū)：一种虎豹类野兽。
⑶被（pī）发：披散毛发。被，同“披”。
⑷绝：极。害：伤害。
⑸楚：指今湖南、湖北一带，春秋战国时期其地属楚国。
⑹为：模仿。
⑺寂寂：清静无声。罂火：装在瓦罐中的灯火。罂（yīng）：一种小口大肚的罐子。火：燃烧。
⑻为：模仿。感：召唤，引诱。
⑼伺：等候 。
⑽趋：快步行走。
⑾因：于是。为：模仿。
⑿亡：逃跑。
⒀而：表承接。
⒁捽（zuó）：揪住。搏：搏击， 抓、扑。挽：拿来。
⒂善内：改善内部。 [1] [2]

白话译文
鹿害怕䝙，䝙害怕虎，虎又害怕罴。罴的样子为头上披着长发，好像人一样站着，非常有力气而且害处非常大。
楚国的南部有个打猎的人，能用竹笛模仿出各种野兽的叫声。他悄悄地拿着弓、箭、装火的瓶子和火种来到山上。模仿鹿的叫声来引诱鹿出来，等到鹿一出来，就用火种向它射去。䝙听到了鹿的叫声，快速地跑过来了，猎人见到䝙很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬它。䝙被吓跑了，虎听到了同类的叫声又赶来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑了。这时，罴听到了声音就出来寻找同类，找到的却是人，罴就揪住猎人，把他撕成碎块吃掉了。
现在那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的人，没有一个不成为罴的食物的。