龙什么动物

1. 龙是什么动物

龙是祭神文化的特定产物，古籍中说：“水以龙。”可见龙是作为主水神灵被创造出来的（传说中的龙王），关于龙与古代氏族社会的图腾崇拜有关的说法，没有充分的依据。有文字记载以来，远古华夏民族的各氏族都是以汉字姓氏作标志的，没有用动物图形作标志的记载。远古人类的抽象思维能力很低，还不能用逻辑的方法思考问题，只能用类比、表象的方法认识事物，要创造一种综合各种动物特征的虚拟动物形象，是古代先民难以做到的，因此，龙不是虚拟的动物。《尔雅翼》中谈到龙有“九似”（角似鹿、颈似蛇、爪似鹰……）是指龙的局部形态与一些动物相似而已，并没有具体指龙是综合九种动物特点创造的。即使是古代外国民族的崇拜标志也都是实有动物（鹰、虎等）或人兽结合（狮身人面）的形象。

2. 龙究竟是什么动物

龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。

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龙的产生背景：

早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

龙图腾形成的原因，一种说法认为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。

从此，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。这个故事虽然完美解释了非自然界原始存在的龙怎样成为了中华民族的祖先，但史前文化遗址中龙形象的发现，使它不攻自破。

3. 想问一下龙是什么动物呢

龙是中国古代传说中的神异动物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞。

龙是汉族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

龙的象征意义

1、 封建时代龙主要是作为帝王的象征，具有广义，大部分有关帝王的东西都可用龙的部位指代，如龙颜、龙体、龙廷、龙袍等。

2、 龙通常具有祥瑞之意，象征富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，是中国最具代表性意义的传统文化之一，与众多文化相融合。并且龙在我国古代是正义的化身。

3、 龙也指代形状与龙相似的物品，如龙灯、龙舟、龙车。

4、 同时"龙"也是我国的一大姓氏。因对龙动物的敬意而演变出"龙"此种姓氏。

4. 龙属于什么动物

龙还是爬行动物啊
爬行纲特点：体表覆盖角质鳞片或甲;肺呼吸;心室有不完全隔膜;体内受精;卵有坚韧的卵壳;体温不恒定
哺乳纲特点：全身被毛,胎生,具有胎盘(单孔类除外),哺乳(具乳腺).
有些动物的分类地位比较模糊，比如恐龙有可能是恒温或有毛（羽毛）的，但并不能据此认为其属于哺乳动物。
如果非要在爬行动物和哺乳动物间划一条分界线，那么
●具7节颈椎，除极少数种类外，哺乳动物都具有7节颈椎(海牛、二趾树懒6节颈椎)。
●具双枕髁。
●下颌由单一齿骨组成，并直接与脑颅相连。
以上三点是哺乳动物骨骼的鉴别特征。

5. 传说中的龙是什么动物

龙是传说中的神兽，是不存在的。龙是中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

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龙的演变

从数千年前无信史可考的文化时代到殷商、西周，再到战国先秦，关于龙形象的器皿、纹饰一向层出不穷，有翼、无翼，有角、无角，更有良渚文化的兽身龙、查海遗址的蛇形龙，其形象也多有不同，故而有学者认为，龙的起源、源头众多。

西汉（包括王莽时期）的龙形象身体细长，似蛇形，身尾不分，末尾有鳍。头部似鳄鱼，整体较瘦长。分为有翼、无翼两种。有的角似牛角，细长，前端略带弧形。上下颚等长，上下唇分别向上下翻卷。分为有无两种，翼为鸟翅形。兽腿，短粗。足部分为兽、鹰足两种，三趾。

而到了东汉，龙体粗壮，似虎形，身尾分明，个别有鳍。 角似牛角。角下都出现突起的棱，顶端前卷，也有类似鹿角的。 且都有翼。兽腿较长。 以虎的形象为主，其他动物形象辅之。

建安至魏晋（十六国时期）的龙体较细长，似虎形，身尾分明。头角略似鹿角。羽翼分有无两种，有翼的龙形状仍旧为鸟翅形。腿为兽类，长。

南北朝至隋时，龙体细长，似虎形，身尾分明，颈和背上出现焰环。龙翼依旧分有无两种，出现飘带形翼，鸟翅形尚存。四肢上飘，有长的兽毛。

唐宋时期，体粗壮丰满，回复到蛇体，身尾不分，脊背至尾都有鳞，宋代时尾上则有一圈鳍。吸取了狮子形象的特点，圆而丰满，脑后有鬣。 唐代时出现分叉鹿角，前期略似鹿角尚存。 上唇很长，顶端成尖形，下唇短而不再下卷。 龙翼已经都为飘带形。 宋时出现四爪的足，后肢和尾常交叉盘旋。

6. 龙是有哪几种动物组成的

中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛、鹿等动物，和云雾、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象模糊集合而产生的一种神物。

龙是中国等东亚国家古代神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞。龙是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

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龙图腾的形成源于伏羲，除了闻一多先生论述外，还有其它证据。司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。这种记载暗示了伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。

又蛇在生肖中叫小龙。蛇如果有了灵性，就变成了龙。汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先。伏羲氏即是青龙，青帝。炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土。

同理，青帝也应该是远古第一帝，青龙也是中华民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，开创了华夏民族的文明。

7. 龙究竟是一种什么动物

中国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象，为兼备各种动物之所长的异类。具体是哪九种动物有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂。封建时代龙是帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。参见西方龙。 龙角似鹿，头似马，嘴似驴，眼似龟，耳似牛，鳞似鱼，须似虾，腹似蛇，足似鹰。

8. 请问龙是什么动物

中国的龙
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾(kù)春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟(jiāo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiú)，无角的叫螭(chī)。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！

西方的龙
西方龙现在一般指Dragons，但在很久远的年代，并不是这样的。闪米特人的一支在那一个年代创立了犹太教，有一些人认为犹太教中的Seraphim就是正义力量化身的龙。
在西方文明中各个方面、本质、含义、特征都最接近中国本土的龙的概念就是Seraphim，Seraphim不仅在西方神话与宗教中的地位、作用、意义与中国本土的龙在中国神话与宗教中的地位、作用、意义最吻合，而且古希伯莱语中Seraphim的词源意思与中国本土的龙的一种主要起源相同。中国本土的龙是蛇型，Seraphim是古希伯莱语中的大蟒，就是Seraph的复数，也有说法是加上一个有“火焰”或“燃烧”等等意思的词尾，在早期古希伯莱语中，因为无“龙”字，所以常常用大蟒表示龙，圣经中就表明，这样的大蟒是有四肢的，一些希伯莱神话的历史资料也间接地表明Seraphim早期形象要远远比Dragons更接近中国本土的龙，有四肢与六个由火焰组成的翼的大蟒，十分酷似中国早期神话中的应龙，而且Seraphim对于西方的人来说是一个很熟悉的概念，只是现在很少有人知道Seraphim的原始面目而已，现在宗教画像与雕塑中的Seraphim已经全是人型的了。
Seraphim现在一般翻译成炽天使，但在《伪经·伊诺书》中，Seraphim的意思却是大蟒。在西方早期文明中，龙与蛇的概念常常是混为一谈的，但一些人认为把炽天使理解为大蟒是一种亵渎神灵的行径，其间涉及的宗教问题就不解释了。
Dragons的出现要远远晚于Seraphim，它们是凯尔特人崇拜的对象，地位很神圣。中世纪初期，在大西洋上探寻新航道的维尔京人将自己的海盗船船首雕刻成Dragons的样子，以此希望Dragons赐予自己无穷的力量。
基督教的诞生，使Dragons的命运发生了一次翻天覆地的变化，Dragons成为Satanas的代名词。新宗教的诞生，难免会与老宗教有冲突，如同雅利安人入侵印度一样，就将原来土着崇拜的阿修罗“贬”为恶魔。
龙在基督教中被视为恶魔的象征是源自Mesopotamia神话，在Mesopotamia神话中，龙是“海洋中恐怖的生命，具有祸害人，被神消灭的命运。”巴比伦神话中的英雄Mark的对手Tiamato与Hittite神话中的Illuyankas，皆为其中例子。居住在Mesopotamia区域附近的犹太人也曾受其影响，并将这一种观念继承下去，龙在犹太教与基督教中渐渐成为恶魔的象征。

西方的龙是有翅膀的，是邪恶的象征

9. 龙算什么动物

龙是十二生肖中惟一不存在的动物。但它启源于人们见过的存在的动物。因其罕见，形象才慢慢起变化， 后又被神化，才脱离实际，成为虚构的动物。在河南濮阳几个六千多年前的墓葬中，发现有用蚌壳在尸体旁边 排列龙的图案，寓有宗教信仰的作用。其形象颇为写实，有窄长的嘴，长身，短腿，粗长尾巴，但无角。发展 至商代甲骨文，龙字已是个头有角冠，上颔长、下颔短而下曲，身子卷曲的动物形。中国文字为了适合窄长的 竹筒，书写时常将动物的身子转向，四足悬空，使龙像是种可直立而飞翔的动物。其实它描写的是有短足的爬 虫动物形。从流传的文物来看，龙早期的形象较写实，后来为了夸张其神奇，就选择九种不同动物的特征加以 修饰：角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。这当然就不可能在现 实的世界找到它的形象了。
龙是古代的图腾，图腾大多是自然界实有其物的。春秋时代的铜器铭文有捕获龙的记载。《周易》中把龙 描写成能潜藏于深渊，飞跃于天空，相斗于地面，流出的血是玄黄的颜色。《左传》记载公元前523 年郑国遭 受大水时，有龙相斗于城门外的洧渊。还记载龙有黄河及汉水的不同种类。有人能豢养他们，夏后吃了其肉酱 后还想再吃。从这些描写及遗下的图形可知，龙原是一种两栖类爬虫动物的总称，能生息于陆地及水中，有些 还能跳跃甚高，像是能飞翔的样子。
爬虫种类多，习性各有不同。人们把不同形状及种属的爬虫化石都当作龙看待，导致龙能变化形状的传说 产生。公元2 世纪的《说文解字》，解释龙为：“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天， 秋分而潜渊。”唐代《感应经》有如下描写：“按山阜岗岫，能兴云雨者皆有龙骨。或深或浅，多在土中。齿 角尾足，宛然皆具焉。尝因采取见之。”到博物馆参观，我们就会了解所谓或大或小的龙，其实就是各种脊椎 动物。古人见“龙”的化石大小悬殊，故而有能变化的见解。濮阳的龙图案也是这一类动物的形象。
至于认为龙能飞翔和致雨，可能和栖息于长江两岸的扬子鳄的生活习性有关。龙的特征，脸部粗糙不平， 嘴窄扁而长，且有利齿。在中国地区，除鳄鱼以外，是别种动物所没有的异征。扬子鳄除了没有角外，身躯、 面容酷似龙，可能就是龙形象的取材。何况远古的龙是无角的。扬子鳄每在雷雨之前出现，有秋天隐匿，春天 复醒的冬眠习惯。古人每见扬子鳄与雷雨同时出现，雨下自空中，因此想象它能飞翔。但龙致雨的能力也可能 来自龙卷风。龙卷风的威力奇大，且经常带雨。风的形状好像细长的龙身，故容易让人与爬虫的化石联想到一 起，误认龙能大能小，能飞翔、致雨，是威力无边的神物。
人们认为龙有致雨的神力，起码可以追溯到商代。有甲骨贞辞作“其作龙于凡田，有雨？”是有关卜门建 造土龙祈雨的仪式。西汉董仲舒于《春秋繁露》中，详载建造土龙以祈雨时，如何依五行学说的原则，在不同 的季节，建造不同数量，不同大小的土龙，面对不同的方向，涂以不同的颜色，并以不同的人数去舞蹈。这种 传统延续到近代，农民还要向海龙王求雨。水的供应与农作物的丰欠有密切的关系，中国是农业社会，故龙会 受到特别的尊敬。
龙后来还成为皇家的象征。这很可能与汉高祖刘邦的出生传说有关。《史记》记载：“刘媪（ǎｏ，老妇 ）尝息大泽之陂（ｂēｉ，山坡），梦与神遇。是时雷电晦冥，大公往视，则见蛟龙其上，已而有身，遂产高 祖。”汉高祖出身普通人家，有必要编造故事说明凡人接受天命而登上帝位的合理性。不清楚的是到底是因为 龙为高贵者的象征才据以编造故事呢，或是偶然选择了龙以编故事，才使龙成为皇族的象征？