⑴ 你觉得那些抛弃宠物的人是什么心态
我觉得抛弃宠物的人没有责任心,我们扪心自问在养宠物的时候宠物是否就把自己当成了主人,说是主人其实在另一个层面上来说宠物就是把自己当成了亲人,所以我们在养宠物的时候一定要善良的对待它们,不要想着它们可爱就把它们当成玩物,毕竟宠物也是生命呀,所有的生命我们都该温柔以待。
⑵ 弃养宠物会给社会带来哪些负担宠物弃养现象何时才能改善
弃养宠物会给社会带来很重的负担,而且被弃养的宠物也是很可怜的。如果易养宠物的话,就一定要对宠物负责到底,不能养一段时间后觉得不喜欢了就将宠物弃养。这是一种很不负责任的行为,不光会给小宠物带来身心的伤害,也会给社会带来一定的负担。
虽然已经有地方的法律法规规定禁止弃养宠物,这是一个很大的进步,但是由于吸氧行为这种行为很难跟踪到而且处罚的力度也很难把握。如果惩罚的过轻的话,很难杜绝或者是制止这种行为,但是也不至于惩罚的力度过重,所以也是一个很难的问题。要想真正的改善宠物弃养这个问题还是得靠大家的自觉。
⑶ 随意丢弃宠物或涉嫌犯罪,你觉得应该处罚丢弃宠物的人吗
我觉得应该惩罚那些随意丢弃宠物的人。
有些人养宠物就是一些心血来潮。他们养了几天以后觉得腻了,觉得不想养了,觉得养宠物麻烦了,就把宠物随意丢弃。我觉得对于这样的人就应该进行严厉的惩罚。
惩罚那些属于丢弃宠物的人,能让那些宠物得到更好的照顾,能让我们的环境变得更好。如果没有对这样的行为进行处罚,那些人就会变得肆无忌惮,那么那些流浪动物就会变得越来越多。我们的环境会变得越来越糟糕。
宠物也是有生命的,不应该随意丢弃宠物,对于那些丢弃宠物的人应该进行惩罚。宠物也是有生命的,它们也应得到善待。如果那些人没有领养那些宠物,它们或许就会被其他人领养。所以对于领养后又丢弃的人就应该给严厉惩罚,严厉的惩罚可以禁止更多的人做这样的事情。
⑷ 弃养宠物犯法吗
遗弃动物目前不犯法。
当前没有相关法律规定单纯遗弃宠物需要承担责任,但被遗弃的宠物造成他人损害的,根据我国《民法典》的规定,由原饲养人或者管理人承担侵权责任。不过要证明被遗弃动物的原饲养人、管理人的存在较大难度,致使原饲养人在遗弃时心存侥幸,也最终导致了遗弃宠物的现象愈演愈烈。不过,遗弃宠物时具有其他不法目的或者恶劣情节的应该另当别论。
⑸ 晋城狗崽被装袋扔垃圾桶获路人解救,如何看待弃狗人的行为
首先是被主人遗弃的狗面临着流浪和生死未卜的命运,其流浪状态也会对公共安全造成隐患。不是所有的流浪狗都能遇到好人收养的。对于狗主人来说,既然选择了他,就应该抱着负责任的态度,珍惜他的生命安全,对社会负责,不能不考虑后果就处理掉。如果被遗弃的狗携带病毒,攻击或惊吓路人,后果不堪设想。
要知道的是狗对主人的感情是真挚的,不掺杂任何杂质。从它们不省人事的小奶狗,到它们摆脱懵懂开始认主人的时候,直到它们和主人一起生活了十几年,无论主人是小康还是赤贫,它们都没有选择的意识,造成分离的永远是它们的主人。在狗的概念中,只有忠诚和毅力。现实中,我们随处可见的流浪狗,除了自我繁殖外,无疑都是起源于曾经的主人。
⑹ 如果抛弃了动物,或者杀害了动物(不是蟑螂蚊子类的)有报应吗
可以看出你是一个很善良的人,对于那些因为对孩子健康不好,不卫生等理由而抛弃的动物。这不算是什么理由,因为从开始就应该想到,不应去养,以至于以后又做出一些良心上过意不去的事。
2.因果是最公平的。经中说:“纵使百千劫,所做业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。前世今生只不过是你的神识换了一件皮囊,虽是两个身体,但是善恶也是自己做的,虽然不记得前生,但果报还得受。打个比方,你跟别人借钱,但后来你失忆或忘了,那么你就不欠别人的钱了吗?还是欠,还是要还的。
3.善有善报 恶有恶报,这是一定的。你行善还是作恶,并不是马上就受果报,或是今生 或是来世.或是无量劫以后才受,这不一定的。他虽行善,但他前世的恶业太重,或许也不能很快的改变命运,(对于癌症可以看看下面宣化上人开示的<杀人偿命,欠债还钱>。)他虽作恶,但他过去修的福报很大,他还是要享福的,但也逃不了的。如果你有宿命通,他的前因后果就明白了。因果报因一点不差的。
————————————————
对于你不怎么吃肉,这是很好的!
可以看看下面宣化上人的开示!
吃肉等于吃毒
_______________________________________________________________________________________
畜生被杀,临死之前,从性情中涌出的怨恨、仇愤,就生出一种毒。
一切众生肉里都有一种毒,这种毒不是一朝一夕积成的,也不是一生一世才有的,是生生世世累积而成的。人与人之间互相残杀,酝酿出一种不能泯灭的怨毒。杀畜生时,畜生在心中也存一种怨毒。它临死时,心里就生出恐怖、仇恨、报复的心,这种从性情中涌出的怨恨、仇愤,就生出一种毒。所以人吃众生肉,就是在吃毒呢!吃的当时不觉得有害,但久而久之就无药可医,生出种种奇怪不治之症。在这个时代,世界上到处冤气冲天,比原子弹还毒,这种毒是无形无相,可是会令人同归于尽的。
“千百年来碗里羹,
冤深似海恨难平;
欲知世上刀兵劫,
试听屠门夜皃; 试听屠门夜半声。”
古人说这首偈颂,是有因缘、有根据的,我们要彻底了解这种道理,才能把疾病治好。
----------------------
吃肉即是人吃人
_______________________________________________________________________________________
试听一听半夜屠场里,猪嚎、羊哭、牛哭,求救命的声音,你就知道战争的劫运是从何处来的。
一九八二年五月三十日 开示于万佛圣城
“千百年来碗里羹,
冤深似海恨难平;
欲知世上刀兵劫,
试听屠门夜半声。”
从古以来我们人都愿意牺牲他人,来利益自己;甘愿杀他人的生命,来滋补自己的生命。这样生生世世彼此互相残杀,互相食噉,所以这碗肉羹的冤恨深似海。因为一切众生都是好生恶死,可是人用强制的手段,残杀其它弱小的生命,所以它们死前这个瞋恨心是很重的,在它心意识里充满了瞋恨,而想要报复,这种仇恨的思想是没有法子填平的。
你想知道世界上互相战争的劫运?试听一听半夜屠场里,猪嚎、羊哭、牛哭,求救命的声音,你就知道刀兵劫是从何处来的。好像以前南北越互相残杀,现在阿根廷与英国互相轰击,这就是因为杀生太重了,所以有这种用飞机、大炮、飞弹互相毁灭的情形。又说:
“肉字里边两个人,
里边罩着外边人;
众生还吃众生肉,
仔细思量人吃人。”
中国这个“肉”字,是个口字张开,里边有一个人,外边又有一个人等着。外边的人想进去,但还没进去;里边的人想出来,但出不来,因为与上边这个人黏住了,所以不能跑出这个死框。这个“肉”字,就是一个被吃的人和一个吃肉的人。吃肉的人在外边,还是个人;被吃的人已经变成畜生了,而且又被卡住,不上不下,好像被困住了,虽然口是开着的,但有个人在外边堵住,所以出不去这个框框。这个框框或者是个羊圈,或者猪圈,或者牛圈。被吃的人就住在里头,外边有个人管着不准他出来。为什么不准他出来?就因为要吃他的肉。
所以这吃肉的人与被吃的人就有一种关系,互相罩着,解不开冤结了。我们人是众生,所吃的肉也是众生,无论什么动物,牛、羊、马、鸡、犬、猪等,都是众生之一。有人就说:“这些众生是天生来给人吃的。”那么如果说,动物是预备给人吃的,那人又是预备给谁吃的呢?所以天生的物质,不一定是给人吃的。只是人弱肉强食,人比其它动物高明,就想吃其它动物的肉。
这种吃肉的关系,你想一想,这是人吃人啊!既然是人吃人,你应该想想这个被吃漱 H (已经变成牛、羊、马、猪身)和我有没有关系?在《楞严经》上说:“羊复为人。”既然羊又可以变还为人,其它的动物也可以复还为人,只是它们换换衣服,改头换面,我们人就不认识它们了。你有没有想到,这些猪牛羊就是自己的朋友、亲戚、六亲眷属,这是往远的来说。若再往更近的说,说不定它们就是自己前生的父母,或者今生的父母,或者是无始劫至今的父母。你能这样一想,吃自己父母亲的肉,这多不孝啊!所以仔细思量是人吃人,人吃猪,猪变人;由猪变的人,复还吃由人变成的猪。就这样辗转互相还报食噉,所以仇恨越来越深;仇恨越深,就越要吃。好吃好东西,这里头都有一股冤业牵着,令你欢喜牺牲其它的生命,来滋补自己的生命。
你若不相信,我现在举出一个公案:中国在梁武帝时,佛教非常兴盛,当时如果谁家有红白喜事,都请和尚来念吉祥经、吉祥咒。当时有位志公祖师,有一次,有个富有的人家办喜事,就请志公祖师来为他们念经祈福。志公祖师是明眼善知识,能知人的前因后果,他去到那里一看,就说了:
“古古怪!怪怪古!孙子娶祖母;
女食母之肉,子打父皮鼓;
猪羊炕上坐,六亲锅里煮;
众人来贺喜,我看真是苦!”
志公祖师说,真是古怪得很啊!什么事古怪呢?孙子娶祖母。当这孙子一出生的时候,他的祖母就有病了,一直到临终时,她还挂念着孙子,恐怕没有人照顾他,将来谁帮助他成家立业呢?因此当她咽下最后一口气时,手还拉着孙儿的手,恋恋不舍地死去了。到了阴间,见到阎罗王,她就痛哭流涕地哀求,说:“阎罗王啊!请你做一点好事啦!我世间的孙儿没有人照顾他,请你让我回去照顾他好吗?”阎罗王慈悲为怀,答应她的请求,说:“好的!你可以回去照顾他。你本来是他的祖母,现在你就回去做他的太太吧!”祖母业不由己,就又投胎到阳世做个女孩子,长大后就和她的孙儿结婚。只是改头换面,穿另一件衣服,大家就都不认识了。但是志公祖师认识,所以说:“古古怪!怪怪古!孙子娶祖母。”
志公祖师又见到一个小女孩正啃着猪蹄,他就说:“女食母之肉。”这女孩的母亲造了很重的罪业,所以托生变成猪了,现在被人屠宰做了美食,所以小女孩吃她母亲的肉。又看见院子里有个男孩子正高兴地拍打驴皮鼓,志公祖师就说了:“子打父皮鼓。”男孩的父亲也因为造罪,托生为驴,死后被人剥了皮做鼓。可是这小男孩不知是他父亲的皮做成的鼓,只会欢喜地玩耍打鼓。
志公祖师又往炕上一望,全都是往昔被吃的猪牛羊,而今转变为人,互为亲戚。在锅里所煮的肉类,却是六亲眷属啊!所以志公祖师说:“你们大家到这里都说大喜大喜,恭喜主人娶媳妇,其实我看这真是苦啊!”人人在轮回里互相还报,互相残杀,互相食噉,真是苦不可言!从古以来,你若不吃它的肉,它就不会吃你的肉。有人说:“法师你讲的话,我怎么样也不相信。”你不相信,我也没有办法,那你就尽管去试一试啰!
------------------
吃肉是灾劫的罪魁
_______________________________________________________________________________________
宣化上人开示于美国北加州万佛圣城
一九八二年九月十九日
佛教有正法、像法、末法,这皆是众生的业报所感现的。正法时代,古人的福报广大、深厚,智慧也高,地里的水犹如牛奶那么有营养,每一处的水皆是如此。等到像法时代,所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代,所喝的水,不仅没有营养,还都含藏着很多种的毒质。
有人说:“我们把水消毒过了。”虽然如此,但毒质还是存在,无法消去。所以在这世界上,毒是一天比一天多,把空气也污染,所以在空气中也弥漫毒质。因为世间人用毒太多,把毒素吸进身内,再经过一番化学作用,而后反射出来,毒质就布满空气中。
现在的虚空里,充满了种种毒气。我们已知道原子弹、氢气弹等,是最危险厉害的武器,但由每个人口里所放出的毒,更是比什么毒都厉害,所以这世界一天比一天坏。因为受了毒气的熏染,每天醉生梦死,吃、喝、嫖、赌、蛊、横、崩、拐、骗、偷,无一不精。这种情形实在是太危险了!
所以若想把世界消毒,该怎么办?就要大家一起吃斋,不吃肉。能吃斋,毒就会日日减少。若要把这世界真正消毒,就要大家吃素不吃肉。因为众生肉都有毒,这种毒质是很微细微细,当你吃时不会觉察,但慢慢地就中了这种毒质。而且这种毒质特别厉害,没有什么药品可以解,因为其中的冤业太深。
所以古人说:
千百年来碗里羹,冤深似海恨难平;
欲知世上刀兵劫,试听屠门夜半声。
从千百年以来,我们所吃的一碗羹肉汤,看上去只是一碗汤,可是其中的冤仇犹如海一般深。要知道世上人与人战,家与家战,国与国战,星球与星球战,互相争战,都是由吃肉所造成的。所有一切刀兵水火瘟疫流行灾难,皆是由吃肉所造成的。你若想了解其中的道理,只要在半夜去屠场听一听,杀猪有猪哭、杀牛有牛哭、杀羊有羊哭,总之,杀什么就什么在哭。它们在哭就是在放毒呢!放一股毒气,一边哭一边说:“好!你现在杀了我,我将来也要杀你,我们两人绝没完没了。你杀我,我就要杀你。你吃我,我就要吃你!”所以形成种种冤毒,充塞在虚空中。
因为虚空弥漫着一片冤毒气,才造成种种灾难祸患,若人人都吃斋,这些冤孽就会平息,则化干戈为玉帛,化暴戾为祥和,庶几能挽回末劫之将临!
--------------------
要度众生,先不吃肉
_______________________________________________________________________________________
人若禁食哪一类众生,就是度那一类众生。
众生乃众缘和合而成,从十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生,我们不用往外找众生,人自性中已有无量众生。现在科学发达,已经证明人体内有很多细菌和微生物,我们的五脏六腑中都有无量的众生。人吃的食物也是众生,譬如猪肉、牛肉、鱼类等,这些肉类中有很多细菌,人吃这些肉类,肚子里就有了这些细菌的种子。
吃哪一类众生较多,就和它成为眷属,与它的因缘就加深,乃至纠缠不清不能分离。猪肉吃多了,就有机会生为猪;牛肉吃多了,就生为牛。那多吃米,是否也会变米呢?米是无情,而众生是有情。如果噉食有情众生,就会生为有情众生。人若禁食哪一类众生,就是度那一类众生。“度”,就是度过苦海,登涅盘彼岸。人如果明白这个道理,就不应该吃众生肉。
从前有一个吃肉的人,死后到阎罗王那里,他生前吃过的肉类众生,都要来跟他算账,这个吃肉的人还自我辩护:“我虽然吃肉,但罪不应该归我,应归咎于卖肉的人。”于是阎罗王传召肉贩,这肉贩也自辩:“我所以卖肉,都是因为有人买肉。如果没人买肉,我又何必卖肉呢?”肉贩和吃肉的就互相争论,后来两个人把责任推在屠夫身上。于是阎罗王又召见屠夫,屠夫也自辩说:“我确实是宰猪,但是因为有人买,有人吃肉,我才会屠宰;如果无人买,无人吃,我也不会宰了!”就这么各说各的道理,所说的尽是造罪业的道理。结果,阎罗王仍然判吃肉的人偿还血债。
可见我们吃哪那一类众生,就与那一类众生结下不解之冤,所谓“肉字里边两个人,里边罩着外边人,众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。”《楞严经》中也说:“羊死为人”,羊既然可以为人,猪牛也可为人,可是未得天眼通,不能观察其因缘,就以为猪是猪,羊是羊。人多吃众生肉,把本有的自性都埋没了,失去了灵性,变得更愚痴。所以想要度众生,先应戒食众生肉。欲度众生,先度自性众生,但是度生还要离相,无所执着,方为真度。
----------------------
怎样彻底消灭战争?
_______________________________________________________________________________________
宣化上人开示于中华之声
一九八九年二月四日
大家好!今天有机会和各位见面,我预祝大家新年快乐,身体健康,一切一切如意吉祥。再希望每个人今年不赌博、不钓鱼、不去打猎。因为今年是蛇年,蛇年是逢赌必输的年,所以希望不要去雷诺、拉斯韦加斯这些地方,叫那些赌馆最好都关门。
不要打猎,打猎是伤害众生的生命。因为每个人自己都愿意活着,不愿意死,那么我们怎么可以到山上去打猎,把众生杀了?我们应该以不忍人之心,行不忍人之事,恻隐之心人皆有之,我们不应该杀生。虽然众生不是人的样子,可是它具足人性。为什么说它具足人性呢?它也是好生恶死,谁想要夺它的生命,它就会逃的。
所以我想起来十八、九年以前,有一位小孩子,她曾经受父母的影响要吃斋,因父母对她说:“人吃羊就会变羊,吃猪会变猪,吃牛就会变牛。”这孩子当时只有两、三岁,刚会说话,就问她父亲(他是个教授):“你告诉我吃猪变猪,吃羊变羊,吃牛变牛,那我吃菜将来会不会变菜呢?”她父亲也不知道怎么答复了,然后就来问我,我觉得这个小孩子思想还不错,我告诉她:“因为动物有血有气,它们都愿意活着。植物虽然也有生性,但是很愚痴,没有那么聪明。而动物有腿,人要杀它,它就跑了;植物虽然有生命,但是没有腿,你想吃它,它不会跑。”
我向这孩子解释,这小孩子从此也就吃斋了。她今年十八、九岁,在培德中学是第一个毕业的,毕业之后,有五间大学争着要收她做学生,给她奖学金,每间学校都要以她作为榜样,提倡自重,自己尊重自己,所以这学生代表我们小学、中学、大学的校风,这是我们学校的一个学生。
不但学生是这样,在万佛圣城每一个人都希望这样,都希望不杀生、不偷盗、不妄语、不饮酒,所以在万佛城的学生,是要男女分校,分校而教。每一个学生都要先孝顺父母,爱护自己的身体,然后长大了要服务社会,保卫国家,爱护自己的国家,而不去侵略其它的国家。因为如果有侵略其它的国家,这个世界就会乱了,就不平安。我希望整个世界平安,但是我不反对战争,可是我要彻底消灭战争,怎样彻底消灭战争呢?就是令一般人都知道保卫自己的国家,而不侵略他人的国家,这是对世界人心有非常重要的关系。
如果我们侵略其它的国家,其它的国家也会来侵略我们。所谓“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之,打人者人恒打之,骂人者人恒骂之”,所以你自己种什么因,将来就结什么果。想要把战争平息,不种杀因,自然就没有杀果了。
还有我希望世界各国选举的时候,被选的人不要自我宣传,为了自我宣传又骂对方,这根本就错误了。自我宣传又用了很多宣传费,这宣传费是百姓的血汗钱。如果当选了,又不知道做得如何?没有当选,则把这些金钱浪费得很没意义。
每个国家选举时,应该注重选举人的德行和品德,人的品德好,素孚众望,所谓“德能化人”,感化人都会选他为国家的领袖。我希望每个国家的领袖能不贪污、不受贿、不接受人的送礼,尽义务。真能这样,国家的元首能献身社会、尽义务,这个世界也会逐渐和平了,也会逐渐人人都不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。能够这样,我相信这个世界不求和平也一定会和平,因为人人都知道自己的本份了。
现在世界不和平,就是因为人人不认识自己的本份,不认识该怎样做人。人本来应该利益人,人到世界不是为荣华富贵、名誉、地位,不是为财、色、名、食、睡这五种东西,那为什么?做人的天职,是为了有功于世,有德韫薄 A 有利于整个世界人类,所以如能这样,就算不宣传,人人也都会知道你应该做领导者。如果尽是虚伪,拿钱买名誉、地位,这完全是假的,完全不是真实的。
因为这样,美国总统布什到华端口去选举的时候,我说了几句话,今天想对大家再重复一遍,我说:“各位侨胞!住在美国、超级大国的领土上,我们应该爱护这个国家,我们关心这个国家领导层的人格问题,所以我们今天选举总统,应该选一个聪明又有智慧的人,因为这个人要大公无私,至正不偏,以这个人格来被大家选举做总统,这个总统应该在世界上提倡节约、不浪费,世界的精神也就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。以这样的身份做总统,这个世界一定太平,所以我相信布什总统一定被选,他是很适当的人选。”这样给他授记了,果然以后他就被选上总统了。不知道是不是我说这几句话,大家相信他不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。我们开会时,有人告诉我说:“连五岁的小孩,都骂里根骗国家的老百姓。”所以我希望布什总统不要骗老百姓。
※※※ ※※※ ※※※ ※※※ ※※※
问:请问上人,有些人认为佛教是一种形式消极的宗教,您对于这个观点是否可以解释一下。
上人:说佛教消极,这是一个错误的观感,佛教是最积极的。不过这种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人,在这个动荡、迷乱、颠沛流离的世界,一般人对人生都朝不保夕,恍惚不可终日,可是他们对这种情形还处之泰然,照常修道,照常做自己应该做的工作。
-------------------
杀人偿命,欠债还钱
摘自《无辜的小鬼》
—————————————————————
◎宣化上人 开示
现在人为什么生一些奇怪的病症?就是从杀生来的。
世界上最大的仇怨,莫过于杀生。所谓“杀人偿命,欠债还钱。”你杀人之父兄,人必杀你的父兄。这样互相残杀,永无止境。就因为杀生太多的缘故,所以果报来得很快,所谓“现世现报。”
例如堕胎,这比土匪都厉害。你想一想,这个生命还没长成,你就把他杀了!这一些个小鬼在那儿怨天尤人,那股怨气、那股仇恨的心比什么都大,比原子弹、氢气弹都毒,他一定要报仇雪恨,所以现在这个世界上不是老鬼多,而是小鬼多,这一些没长成人的小鬼,到处皆是。有人到有病的时候,才知道为什么有病呢?就因为冤仇太多了。好像生癌病的人,多数都是因为杀生太多了,所以这个仇恨不能解开,就生癌病了……
⑺ 你是如何看待遗弃宠物的人的
遗弃宠物的人往大了说就是不尊重生命,没有爱心。但凡和宠物相处过,有一点感情,都不会把宠物随意扫地出门。
养宠物前要三思。养宠物其实是一件很麻烦的事,这是一条活生生的生命,所以它们也要吃喝拉撒,无聊了要出门遛弯,身体不舒服了要看病吃药。宠物看起来又萌又可爱,其实它们闹心的时候也不好。物种的原因决定了它们最多拥有小孩子智商,虽然有些很聪明,但也正是最调皮捣蛋的时候。
如果实在不能养了,请给宠物找个好人家。的确有些人因为不得已的原因,比如身体不好,没法再照顾宠物,比如要出远门,无法带走宠物或者害怕托运过程中出问题不能再养宠物了。这时候不要随便把宠物往外一扔,或者留在家中活活饿死,请提前在网上或者附近询问有没有能收养宠物的人家。早做准备,给宠物找到下一个安稳的家。
⑻ 你如何看待那些弃养宠物的人
这部分人在养宠之前缺少必要准备,甚至不客气的说是一时头脑发热。如果从尊重生命的角度来看,宠物本身也是一条生命,相对于人类和其他动物宠物本身就依赖于人而存在,当被遗弃之后,大多宠物因为食物等因素而死亡,甚至会走上危害社会的道路,成为某些疾病的传染源;所以随便遗弃宠物本身就是对社会的不负责任,也是对宠物不负责任。
⑼ 抛弃小动物的人是一种怎样的心态
抛弃小动物的人,最简单的一种理解是心理扭曲,需要残害别人的生命去满足自己,或者发泄自己的不满情绪,以寻求平衡感吧,是不可取的。
⑽ 英国人因价格上涨频繁弃养宠物,弃养的动物将何去何从
这其实给所有养宠物的人都提了一个醒,如果自身经济状况并不是很稳定,那最好还是量力而行。从不养宠物或让宠物生活相对差一些,总比未来将宠物抛弃好的多。