暧龙是什么动物

Ⅰ 地暖春风是指什么动物

春风是什么动物 答案是：龙 理由是： 春风，是指春天的风。 春回大地是二月，而二月二是龙抬头的日子。且龙可呼风唤雨。 所以春风所指动物是：龙。

Ⅱ 龙是什么

龙是一种动物，一种被中国人视为神圣且又神奇的动物。

龙，可以喷云吐雾，纵横天下；龙，可以呼风唤雨，福萌国民。中华儿女将龙的传人引以为自豪，千秋万代，始终对龙充满了崇高的敬仰。但是，你见过真正的、活生生的龙吗？

据《说文解字》一书称：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”读过这段文字，你会越发感到龙的神秘。

考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；着名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……

进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。

四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺

青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北

中国人生活中的龙

龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含“龙”字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。

日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。

龙的形象和图腾

龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武。

人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民着想的，为了解救人间干旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。

龙帝与天帝

龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记。封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓着龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带着的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱着龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。

在《史记。天官书》中亦说∶“轩辕（黄帝名轩辕），黄龙体”，简单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶“黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。”，说明了黄龙的形象。

传说中的龙

古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，能细能巨，能短能长，既能深入水底，亦能腾云登天。关于龙的传说，在中国古代经典着作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是干卦，也是《易经》的第一卦。

除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以“龙”字命名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间干旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受干旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。

当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随着民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以“龙”字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住着一条大黑龙；一条白龙江，住着一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。

文学作品中的龙王

龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。

在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。随着民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。

《封神演义》中的龙王

除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。

《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。

在《封神榜》中，哪咤扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪咤不知自己身上带着的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪咤以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪咤所杀，更被哪咤剥皮抽筋。最后敖广向哪咤父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。哪咤心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝上奏此事，抓着了李靖一家解上天庭审判。这时哪咤一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。最后哪咤在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。

龙泉乡的传说

《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以“龙”命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄“龙泉宝剑”而来。据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子，都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工布。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊，因此此地才称为龙泉。

但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。那么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。

龙王

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

Ⅲ 龙是什么种类的动物

龙是蜥形纲动物，也是神话中的动物。

恐龙是三角龙、现代鸟类和梁龙最近的共同祖先及其所有后代。中国的龙是一种在图腾中被崇拜的虚拟生物，而且龙是由多种图腾融合而成，龙的身体原型是蛇，头的原型是马头，尾巴原型是鬣尾，角的原型是鹿角，鳞片的原型是鱼鳞，四肢原型是兽类的四肢。

龙的特点

龙的形象特点为九似：角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。从数千年前无信史可考的文化时代到殷商、西周，再到战国先秦，关于龙形象的器皿、纹饰一向层出不穷，有翼、无翼，有角、无角，更有良渚文化的兽身龙、查海遗址的蛇形龙，其形象也多有不同，故而有学者认为，龙的起源、源头众多。

Ⅳ 龙究竟是什么动物

龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。

(4)暧龙是什么动物扩展阅读：

龙的产生背景：

早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

龙图腾形成的原因，一种说法认为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。

从此，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。这个故事虽然完美解释了非自然界原始存在的龙怎样成为了中华民族的祖先，但史前文化遗址中龙形象的发现，使它不攻自破。

Ⅳ 春暧花开，指的是什么动物

龙－－－一年之际在于春（春暖花开）一天之际在于晨（辰－－龙

Ⅵ 春回地暖是指什么生肖

春回地暖是指什么生肖，春回地暖是指蛇的生肖，春回地暖蛇就开始活动了，蛇冬天冬眠，春回地暖蛇就自悠了。

Ⅶ 冬暧夏凉好地方（猜一生肖，并说明猜法）

你好，答案是龙，“龙”迄今找不到真正的动物，十二生肖中只有它让人类看不到，也没有它的化石。古中国把龙、凤、龟、麟视为吉祥四灵，可是大家所看到的只是想象的样子。所以，龙年出生的人会有梦想家的倾向，较能凭空想象一些事物，因此会给人不实在的感觉。在工作上，初期会有理想的目标而努力去做，但一遇到挫折，便会转向扔下不管，此种两极化性格可以说是龙年出生者的特征，也因此，两极摇摆的个性不适合固定工作的薪水阶级，最好是做能自由自在伸展个性、发挥才华的事业，尤其是需要想象力的工作，如室内设计师、建筑师、艺术及文化工作者，广告设计等等，有创意性的均可。
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Ⅷ 变色龙指的是什么动物 是壁虎还是爬墙虎,这两个动物有什么关系,

会变色的动物——变色龙 变色龙是爬行动物,学名叫避役,是非常奇特的动物,它有适于树栖生活的种种特征和行为.避役的体长约15-25厘米,身体侧扁,背部有脊椎,头上的枕部有钝三角形突起.四肢很长,指和趾合并分为相对的两组,前肢前三指形成内组,四、五指形成外组；后肢一、二趾形成内组,奇特三趾形成外组,这样的特征非常适于握住树枝.它的尾巴长,能缠卷树枝.它有很长很灵敏的舌,伸出来要超过它的体长,舌尖上有腺体,能分泌大量粘液粘住昆虫.它一双眼睛十分奇特,眼帘很厚,呈环形,两只眼球突出,左右180度,上下左右转动自如,左右眼可以各自单独活动,不协调一致,这种现象在动物中是罕见的.双眼各自分工前后注视,既有利于捕食,又能及时发现后面的敌害.变色龙用长舌捕食是闪电式的,只需1/25秒便完成.变色龙又名避役,“役”在我国文字中的意思是“需要出力的事”而避役的意思就是说,可以不出力就能吃到食物.所以命名为避役.俗称变色龙就是因为它善于随环境的变化,随时改变自己身体的颜色.变色既有利于隐藏自己,又有利于捕捉猎物.变色这种生理变化,是在植物性神经系统的调控下,通过皮肤里的色素细胞的扩展或收缩来完成的.变色龙的种类约有160种,主要分布在非洲大陆和马达加斯加岛,其中在马达加斯加居住的种类占一般左右,在马达加斯加这个世界最大也是最独特的变色龙社区里,有59个种类是马达加斯加所独有的.目前人们还在不断发现新的种类,或是根据基因分析,将被错分为亚种的变色龙定义为独立的分类.

Ⅸ 暧是什么动物

蜘蛛预报天气法——阴雨天,如气压上升,湿度减小,昆虫高飞,蜘蛛便张网捕捉,预示天气将转晴.反之,蜘蛛收网,预示将下雨.俗话说：“蜘蛛结网,久雨必晴.”
青蛙预报天气法——春夏季节,青蛙叫声大而密,预示不久就会下雨.谚语说：“蛤蟆大声叫,必是大雨到”.
蚂蚁预报天气法——蚂蚁成群出洞,预示大雨将临,俗话有“蚂蚁成群,明天不晴”的说法.
马尾松预报天气法——马尾松种子能预报天气.晴天,马尾松种子鳞瓣上的粘液干燥变硬而向外伸张；下雨前,鳞瓣变软,逐渐闭合.
鸡预报天气法——下雨前,气压较低,湿度较大,昆虫贴着地面飞,鸡要觅虫食,再加上笼里闷,鸡不愿进笼.俗话说：“鸡愁雨,鸭愁风”.
白蚁预报天气法——春夏季节,每当天气闷热时,白蚁就飞出洞外活动.傍晚天黑不认识回洞的路,就向灯光处猛扑,这就预告一二天内将会下大雨或雷雨.
鱼类预报天气法——“鱼儿出水跳,风雨快来到”、“河里鱼打花,天上有雨下”.当临近下雨时,天气沉闷闷的,使水中溶解的氧气量减少,于是鱼类纷纷浮到水面上层甚至水面来呼吸.
俗语说：“燕子低飞,蛇过道,大雨不久就来到.”“水蛇盘柴头,地下大雨流.”
根据观察,全世界共有600种动物可准确预报天气.
★哺乳动物
狗和猫：“狗洗脸,猫吃草,不到三天雨来到”；“狗咬青草晴,猫咬青草雨”；“狗卧灰堆,天阴雨催.”此外,如猫把鼻子埋在皮毛里,也预示着北方的寒流要来了.
猪：母猪懒洋洋地将饲料扒开,拱得满地都是,预示着晴朗的天气即将变成阴天.
★鸟类
喜鹊：在我国民间,喜鹊是吉鸟.据学者考究,喜鹊筑巢的高低,与常年雨水的多少有关系,如喜鹊在高处筑巢,常年雨水则会偏多；如喜鹊在低处筑巢,则预示常年雨水偏少.俗语曰：“ 喜鹊搭窝高,当年雨水涝.”；另外,“喜鹊枝头叫,出门晴天报.”,只要听见喜鹊儿在枝头欢愉的鸣叫,那么当天一定是个大好晴天.
鸡：“鸡登高鸣晴.”另有专家认为,家鸡的睡姿也与天气有联系,如鸡头向外睡,则天气晴朗；如果鸡头向里睡,则天气要变有雨；如果鸡头不里不外,身体横向鸡窝,则天气阴郁.
麻雀：“群雀洗凉,雨下大又强.”夏秋季节,天气闷热,空气潮湿,麻雀感到身痒,便飞到浅水里洗澡散热,预示一二天内将有雨天出现；如果是大群麻雀洗澡,则预示未来将有大雨出现.
海雀：“ 海雀向上飞,有风不等黑.”海雀往上飞就预示着海风将加强.
另外还有“久雨闻鸟鸣,不久即转晴”“鸟往船上落,雨天要经过”之说.
★昆虫类：
蜜蜂：“蜜蜂窝里叫,大雨就来到；蜜蜂不出窝,风雨快如梭.” ；另外有“蜜蜂采花忙,短期有雨降.”
蚊子：“蚊子集堂中,明朝带斗篷；蚊子乱咬人,不久雨来临；蚊虫咬得凶,雨在三日中.”“
蚊子咬的怪,天气要变坏.”
蚂蚁：“蚂蚁排成行,大雨茫茫；蚂蚁搬家,大雨哗哗,蚂蚁衔蛋跑,大雨就来到.”“蚂蚁垒窝天将雨.”
蜘蛛：“蜘蛛结网准送晴,蜘蛛收网准阴.”道出了蜘蛛收结网与天气变化的关系.
蟋蟀：夜间蟋蟀高唱,第二天必是好天气.另外还有,“蟋蟀上房叫,庄稼挨水泡.”
蜻蜓：如在空中上下飞窜,2小时左右将有大雨.“蜻蜓千百绕,不日雨来到.”“蜻蜓飞得低,出门带雨衣.”
蝉：“知了鸣,天放晴”,在炎炎夏日里,蝉鸣也预示着炎热天气将持续.不过当蝉鸣断断续续时,“蝉儿叫叫停停,连阴雨将要来临.”
★爬行动物类
乌龟：“乌龟背冒汗,出门带雨伞”,乌龟背壳潮湿,壳上的纹路混而暗,是天要降雨的征兆；龟壳有水珠,像是冒汗,将要下大雨.龟壳干燥,纹路清晰,预示近期不会下雨.这是因为龟身贴地,龟背光滑阴凉,当暖湿空气移来时,会在龟背冷却凝结出现水珠,天将下雨,反之空气干燥,暂不会下雨.

在自然界中,有些动物为了生存不断适应环境变化,在长期的进化过程中,对一些天气变化具有较敏感的反应能力.
例如：水母能在10～15小时前捕捉到暴风雨来临的信息,并从容地把身体隐藏到安全地带.生物工程学家研究发现,水母有一个可以感觉超声波的“耳朵”,前端有根细细的棒状物,上带一个圆球,其中充满液体,上面有一个小小的石子浮起,并与神经末梢相接触.当圆球接收超声波时,由小石子传给神经,水母就知道大风就要来了.
有“活气压计”之称的还有一种泥鳅,晴天时,呆在水底一动不动,当风雨来临前,它会卷曲身体游泳.当它在水中上下左右、十分起劲地翻动时,要不了多久,可能会下雨.
蚯蚓也可预报天气.“蚯蚓封洞有大雨.”
在动物界,青蛙被称为“活晴雨表”,这是由于青蛙皮肤的特点造成的.空气干燥时,皮肤水分蒸发加快,青蛙须呆在水中保持皮肤湿润；而在阴湿多雨的季节,皮肤水分不易挥发,它就跳出水面.因此,蛙成为非洲土着居民观察天气变化的“活晴雨表”,当地人只要看到树蛙由水中爬到树上,便动手做好防雨工作.
1794年初冬,法国军队入侵荷兰.荷兰人无力应战,迫不得已,只好打开运河闸门,想用水淹没道路阻止法军进攻.法军面对茫茫大水准备打道回府,就在这时,略懂生物常识的法军司令发现了蜘蛛异乎寻常地在加倍织网,乃急令部队停止行动,原地待命.因为他明白,只有在晴朗严寒的天气里,蜘蛛才会有如此举动.果不其然,不久气温骤然下降,水面很快结了冰,法军踏冰长驱直入.是蜘蛛这只活晴雨表帮了法军的大忙.
假如你看到蚂蚁巢越筑越高,你得准备好寒衣,这年的冬天可能会很冷.
大科学家牛顿有一次听牧羊人说天要下雨,但他表示怀疑,因为当时天气异常晴朗.可是不出半小时,果然下起大雨.牛顿大为吃惊,便去请教.牧羊人指着他的羊群说：是羊的某些行为告诉他将要下雨.羊是一只“活湿度计”,如果山羊躺在屋檐下,天就有雨；而羊在草地上蹦跳,必为晴天.
在西伯利亚也有一种“活湿度计”金花鼠,在晴朗的天气里,若金花鼠发出刺耳的尖叫,并窜来窜去,不久乌云就会笼罩天空,倾刻雨至；若金花鼠在早晨高声叫,说明傍晚时分就会出现坏天气.
悦少_fiirpo 2014-12-10

Ⅹ 龙属于是什么动物

龙是传说中的神兽，是不存在的。龙是中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长，常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

龙的产生背景：

早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

龙图腾形成的原因，一种说法认为源自黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”，这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。

从此，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”，这个故事虽然完美解释了非自然界原始存在的龙怎样成为了中华民族的祖先，但史前文化遗址中龙形象的发现，使它不攻自破。