佛祖怎么对待动物

⑴ 佛教如何看待肉食动物

你好，很高兴能为你解答。万物众生皆有它的生存之道，在佛家观念里，出家人都要七禁，其中就有禁吃肉，但也只是限于人类，古时有佛祖割肉喂鹰。所以，佛教的慈悲为怀之心是容纳肉食动物。

⑵ 信佛的人怎么对待苍蝇蚊子老鼠这些动物

首先，不应该对其起嗔恨心。应当明白，那是动物自己的生活方式，它们只是填饱肚子，只是生存本能，并非蓄意作恶。

第二，应该对其生起怜悯心。轮回在畜生道的它们，无法听闻佛法，没有智慧修习自身，一辈子都在为填饱肚子奔波，是很可怜的。

第三，应该对其发大菩提心。应该知道，它们在过去生，也有可能曾经生而为人，甚至有可能是我们曾经的亲人朋友，如今竟转为畜生。应该努力帮助它们，好好修行，希望以后能够超度他们，使其趣入善道。

第四，在以上发心的基础上，是不可能生起杀心的。不杀生，也是佛教的根本戒律之一。但是，为了保障正常的生活，是可以想办法驱赶他们的。但一定要具备慈悲心，不可伤害它们。

⑶ 佛教对动物生命看法

阿弥陀佛

六道轮回，动物来世也可以轮回成人。而现在世界上大多数的人，看他们的行为，死后大多轮回到三恶道，轮回去鬼道和地狱道的，连动物都比不上。

再就是众生平等，是指六道众生都有佛性，佛性平等。六道众生，人和动物，鬼，天人等都可以成佛。都可以往生西方净土

最后就是，佛经说过，我们吃的动物，很多是我们前世父母亲人，而且吃肉有恶报，我们要吃素放生。

老法师---所以礼敬诸佛，对善人、恶人没有不礼敬的，平等、清净、诚敬的心修礼敬，不敢轻慢。对小动物、蜎飞蠕动，都看成是佛，对树木花草、山河大地，不但看作佛，要看它是阿弥陀佛。

老法师---这我们常常看到的，宴会的时候，桌上摆的酒菜，这些鸡鱼鸭肉，真的是怨业，它被杀的时候， 不是甘心情愿供养你，它是力量抵不过你，被你杀了。

你今天吃它，可能你正在吃的时候，这些冤魂都围绕在你周边，都在你身后。现在你走运，你气旺，它不敢侵犯你；你一旦运衰的时候，这一些冤家对头就会来要你的命。

⑷ 佛教对动物生命看法

佛教对于生命的定义和现代科学的定义不一样。
现代科学将在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富可能的一类现象，其外也可以包括生化反应产生的能够自我复制的氨基酸结构，以及真菌、细菌、植物、动物（人类）等定义为“生命”，包括未来的发展到人工制造或者促成的机器复杂到一定程度，具备了某种符合生命内涵的基本属性的现象也将可能纳入生命的范畴（人机混合体，纯自由意志人工智能机器人等）。
佛教则以观察分析个体的精神组成部分来予以判断。以人而言，人的精神由八种成份组成（佛教称为“神识”），分别由1眼识、2耳识、3鼻识、4舌识、5身识、6意识、7末那识、8阿赖耶识构成。佛陀在修行中发现，只要具备七识（至少要有七识，那么具备八识就更不用说了）就可以称之为“有情众生”了，也就是我们常说的“生命”；而植物及物质世界则称为“无情众生”或“器众生”。
佛教所说的“众生”代表了“有情众生”和“无情众生”，是个泛称；不过大多时候可以代表“有情众生”；
依据这个理论，大家就能理解佛教徒为什么吃素而不吃肉了

⑸ 佛教如何看待动物

释迦摩尼佛在觉悟的时候众生皆有如来本相智慧德性。所以佛教提倡众生平等。因此佛教待动物也是跟看待人一样。都是平等的。

⑹ 佛教如何看待动物

1.动物如同人一样，具有根本佛性。也就是说，未来无量劫（时间长度），也可以成佛。

2.动物不会每一世都是动物（佛教是轮回观），同样人也不会永世为人。也就是说，没有固定的什么东西要投生当动物，没有什么能让你固定的当人。我用个比喻说得最简单:下辈子做什么是要考试来决定的。60分以上的做人，60分以下做动物。那么可以理解为，我们现在是人，都是因为上辈子考核过了60分，而现在身边的这些动物是上次考试没及格的。但这并不意味着他们会永远不及格而我们会永远及格。
比如有些人，身为人，不干人事，杀盗淫妄酒，随便范，或者，没有进行自身救度（这个太深暂时不扯了，楼主有兴趣自己去看看佛教的唯识观），就像本来你是好学生，但是天天混日子，不再好好学习了一样， 下次你考试必定不及格，于是你就去当动物了。
而有些动物，比如他们自己没再造更多的业（没做更多坏事），比如他们是食草动物，不能杀生了，也不能做很多事情，同时，因为他们是动物，要承受很多的苦难（被人宰杀，被人伤害等等），心量扩大了，以前犯下的罪“抵消”了（就好像本来一个人偷了东西，去做了3年牢一样，坐牢就是改造，做动物也是为了改造), 改造好了，出来，一样还可以当人。

所以，你这辈子的亲人，死后很可能变成动物，你现在伸手杀害的动物说不定就是你的过世亲人。你死后可能变成动物，你或者你的亲人也可能是动物变来。

3. 同样的，动物在以人为标准的等级上看，的确是“低人一等”，但这并不意味着我们就可以随意虐待和杀害动物。 这就好比，一些坐牢的犯人，他们虽然被剥夺了zh eng*权利和自由，但本质来说他们也同样还是人，你不能因为他们是犯人了你就随意上去给他两刀。 动物也是，虽然上次考试没及格，但它一样还是生命，他在承受完他的苦难，刑满释放后，一样还能变成人，跟你现在没有区别！ 而且那时候谁知道你还是不是人呢？如果那时它随便杀害你，你不会痛苦？
所以应该给予动物自由和爱护，尊敬每一个生命。

4.其实我这样说是很不完整很不负责的，因为最本质最重要的东西没有说到。就是关于第一条说的，动物的“根本佛性”。 但是鉴于楼主可能对佛教完全不了解，所以暂不在这里多言了。想知道的朋友可以自己去看看唯识方面的书籍。

5.顺便说一下，楼上说的，“任何生命都是属于自己的”--这是明显的偏颇，不正确的观点。

⑺ “尼佛割肉喂鹰，舍身喂虎”是怎么回事

1、割肉喂鹰：

释迦摩尼在还没有成佛之前，曾经经历过一段的苦修。传说他有一天在森林里面打坐参禅，这个时候，天空中一只老鹰正在追逐一只鸽子。鸽子在走投无路的情况下看到了释迦摩尼，就飞到了他的衣袖里面，企图能躲过一劫。

释迦摩尼自然明白这只鸽子求生的欲望，于是他对老鹰说道：请您放了这只鸽子，上天有好生之德。

老鹰却回答道：如果我放了这只鸽子，那么这只鸽子是活了，我却会被饿死，哪里来的好生之德呢？

释迦摩尼就说：我愿意用同样重量的肉来换取鸽子的生命。于是他就拿了一个秤，把鸽子放在秤的另外一边，然后自己用刀开始割自己的肉。说来也奇怪，鸽子本来不重，但是释迦摩尼割了好多肉还是没有使得秤平衡。

最后他自己跳进秤里面，秤砣终于平衡了。他闭上眼，说我不入地狱，谁入地狱，你吃了我吧。

2、舍身喂虎：

乾陀尸利国王的太子，不喜欢荣华富贵，于是逃进山林居住，就在林中跟随师父修行。

太子所在山林，下面有一深谷。当时深谷中有一只饿虎，刚生下七只小老虎，冬日严寒，又遇大雪，母老虎抱着小老虎，在深谷下待过了三天，因为怕小老虎冻死，母老虎始终没法出去找食物，忍饥挨饿守护着小老虎。

可是大雪依然下个不停，老虎母子饥困交加，困在深谷，眼看就要死去；母老虎被饥饿所迫，甚至想吃掉小老虎。

当时众仙人看到这一幕，就问：“有谁能舍弃自己身体，挽救下面这些老虎？”太子当时正修禅定，他从定中听到问话，心想：“很好！我的愿实现了。”

太子话音刚落，曼陀罗花如雨而下，大地为之震动。太子就脱下鹿皮衣，把自己的头目缠住，然后跳下悬岩，倒在饿虎身边。母虎得到菩萨的血肉后，和虎仔都被救活了。

(7)佛祖怎么对待动物扩展阅读：

佛陀宣扬教理，采用两条路线并进的方式。一是以教诫说理的方式，二是以生动的神通故事进行隐喻的方式。佛经故事记载的佛陀的前生——摩诃萨埵王子修行舍身饲虎，就是一个生动的含有隐喻的神通故事。

故事说，王子心中暗想：我在很久以前的生死轮回之中无数次捐献出自己的身体，白白地丧失性命。有的是因为贪欲，有的是因为瞋恚，有的是因为愚痴，——这一段就是告诉我们，贪心起时如饿虎，嗔心起时如猛虎，痴心起时如醉虎。老虎血盆之口，噬人身肉，无所余留。

凡夫之人在未成道时，没有一个人不是被贪嗔痴老虎吞食，白白的浪费了生命的，并非释迦牟尼佛一个人。凡夫之人在未觉悟时，于无量劫中，皆以身饲虎。只是我等未醒悟时不自知而已。