佛教哪些戒律不能养动物

❶ 宗教问题：佛教里不要动物，包括蚊子和油虫蚂蚁老鼠，苍蝇吗

鸡蛋有争议，有佛教人士认为我们通常吃的鸡蛋并没有受精，其实和头发指甲无差别，应该可以吃。当然这个问题有争议。剩下的么，只要是有情众生就不能吃不能杀。蚊子蟑螂之类的虽然小，但是也算有情众生，而植物在佛教不算有情众生所以可以吃。不过现代科学家做实验发现，当着植物的面残害一只小猫的时候，植物身上的电极会有波动，科学家觉得植物可能也知道害怕。
佛陀时代，佛观一滴水，八万四千虫。结果众比丘听说后，心生慈悲，不肯饮水，渴死了几个。后来佛陀定一个戒律，以布兜过滤后取水喝之。以现代科学看来，这不过是佛祖安慰他们而已，事实上网兜怎么能过滤净微生物呢。
所以事实上佛教戒律是心戒，就是其心不杀才是根本，敢问你拍苍蝇时可有杀心？有就是破戒。
你有这么一问，是大机缘也是大业障。怎么说呢，太聪明了修行反而麻烦。

❷ 佛弟子能养宠物吗

不论是否信佛、皈依，最好不要饲养。

1、佛经中有明确开示，不要蓄养牲畜等动物（包括宠物），否则，主人往往会在不知不觉中造作种种恶业。

2、因果上的理解：

圈养（缸养、笼养、栓养——拴着动物的脖子、腿、身体等），等于“囚禁”了他们！将来因缘会遇时，自己就会遭到“囚禁”（枷锁系缚、牢狱之灾等）。

缸养鱼类，水体太小，鱼类在其排泄物污染的水中生活，严重缺氧，最后往往会窒息而死。将来因缘会遇时，会如何呢？可想而知！

养了动物，你就难免把不干净的、接近变坏、或已经变坏的食物喂给动物吃。将来的果报，也可想而知。

（现在已经蓄养的，要给他们作三皈依、替他们忏悔恶业，经常回向他们早得人身、往生西方极乐世界，成就佛道。蓄养鱼类的，若能放生的品种，应尽快放掉，给他们自由生存的空间，以后不要再买。）

3、人与动物宠物朝夕相处，日久生情、生嗔恨心、打骂动物、对动物说绮语、动物对人生起情爱的……，实在太多了！既不利人，也不利己，因缘会遇时，果报还自受！

4、《优婆塞戒经》中言：

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

若优婆塞、优婆夷受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

5、明了以上道理后，就不能再刻意去购买来饲养了。

6、若以慈悲心 收养流浪的动物，并予以皈依的，值得赞叹，但若长期蓄养，也应努力保持“慈悲心”，不生爱染心。

不 与 畜 生 结 缠缘

在佛经上曾提到，佛教徒不得畜养牲畜，不与畜生结缠缘。

但常有人疑惑，依佛理来说众生皆有佛性，那又为什么不可以畜养畜生呢？

事实上，在现实生活里，很多人曾经养过狗，也有过这样的经验：当你进出时常带着它在身边，跟它非常亲近，有一天你无法带着它时，它会像小孩子般的撒娇（呜呜地叫）或一直跟在你后面，你叫它不要跟着你，它还是一直跟着。你骑车嘛，它也会追着你跑。这就是人与狗相处产生出来的感情。

或许，你也曾经听说过，有些人会因一只宠爱的狗、一只宠爱的猫、一只喜爱的鸟死掉，而伤悲犹如痛失亲人一般，这也是与宠物结缠缘的现象。

佛说众生之所以生死轮回不休，皆因“情爱欲”牵缠无法解脱，且在佛教因果论来说，牲畜皆因“愚痴”而堕为畜生道，与其结缠缘，将来它会投生为你的眷属，缠着你；因其愚痴，所以，会带来许多困扰，障碍你修行、解脱。

因此，佛告诫世人，不要畜养牲畜，更不可与其结缠缘。

我们了解这个道理以后，应当避免畜养牲畜，不与牲畜结缠缘，以免日后惹来无谓的烦恼、结下久远的轮回因缘。

《妙法莲华经》：

……如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。

宣化上人 讲解：

“如是之人，不复贪着世乐”：像这样的人，不会再贪恋世间人所快乐的这些个东西。“不好外道经书手笔”：他不会欢喜看那个又是什么《圣经》，又是什么《福音》等的外道书籍。不单外道的经典，他不会欢喜，就是外道手绘的画或书写的字，他都不欢喜的，不愿意看去。

“亦复不喜亲近其人及诸恶者”：不亲近外道的人，也不亲近这一切作恶的人。什么人呢？“若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色”：或者屠夫，就是杀牲畜的，就是旃陀罗这个屠者。或者畜养猪、羊、鸡、狗的人——修道的人，不畜养动物。或者猎师，这也是恶人；恶猎师，他是打猎的。或者炫卖女色的人，这是那些个妓女、不正当的女人，以自己的容色去换钱；不是单单女人炫卖女色，有的男人妒嫉女人，他想要变成女人，用女人的样子去骗人，这都是炫卖女色的。这些人都要远离，不可以亲近。

“是人心意质直，有正忆念，有福德力”：受持、读诵《妙法莲华经》的法师，他因为不贪恋世间五欲之乐、不阅读外道的书籍、不亲近外道和作恶的人，所以这个人的心意，非常质直，没有弯曲心，所谓“直心是道场”；他有正直的思想，忆念经上的道理，也有福德的力量。

“是人不为三毒所恼”：这个人，不会被贪嗔痴三毒所麻烦、所恼害。为什么呢？因为他不贪，所以也没有脾气；不嗔，更没有火气；不痴，更没有俗气——俗气，就好像傻子的行为，就是愚痴的人、发狂的人。好像你到某一个地方去，他对你发脾气；为什么对你发脾气？他就是这三毒放不下，这三毒支配着他，使令他来发脾气、来生烦恼。“亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼”：他为什么对你发脾气？就因为有嫉妒。为什么对你发脾气？就因为他有我慢。为什么对你发脾气？就因为有邪慢、有增上慢。因为有这么多的慢、我慢、邪慢、增上慢，这么多的妒嫉、邪见，所以他就生烦恼了；不单他生烦恼，而且总是恶人先告状。

“是人少欲知足，能修普贤之行”：这个人，少欲知足，就能修行普贤菩萨之行。为什么你不发脾气呢？因为你没有那么多的贪、嗔、痴，又知足。什么也不贪、不嗔、不痴，这少欲了；常常知足，就常常快乐，所谓“知足常乐”。所以少欲知足，这是最好的。你能这么样子，这就是修普贤之行。

❸ 为什么信佛的人不养猫

1、依照菩萨戒，不能豢养动物。因为，很多动物是肉食的，需要其它动物肉为食，养这些动物是间接杀生。

2、豢养宠物容易生情生爱，形成杂染业。宠物一般比人类存活的时间短，待到老死到来时，会放不下。

3、在佛教看来，任何动物和人类都是平等一如的，没有权利去剥夺它们的自由。

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虽然不应该养宠物，但是遇到一些被人遗弃无家可归的，受了伤的小动物，生了病的小动物，还是要给与救助，把它们领回家里细心调养，等它身体康复后，再找到相关部门收容，以便让它们生活的更好。

当然，能放生是最好不过的，但是也要区分对待，如果是一些人工养大的小动物，就不能随便放生，如果把它们放生了，等于杀了它们，因为它们没有自己生存的能力。

如果我找不到其他地方收容它们，就只能留在自己家里长期照顾了，但是一定要平等对待它们，不能把它们当做玩物来取乐，应该精心照顾它们，让它们和我们一起学习佛法。

❹ 佛教中的五戒、八戒、十戒、三宝分别是什么

1、五戒

五戒是五条戒律或行为准则。中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。

道教五戒即太上老君五戒，后人托称太上老君名演说之戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第五戒酒。

2、八戒

八戒是佛教中的要求，内容包括：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华（即不戴花环，不涂香），七戒坐卧高广大床，八戒非时食（即过午不食）。同时八戒也是经典名着《西游记》中的人物。

3、十戒

佛教中没有十戒这个概念。不过《圣经》中有十诫。十诫有时可能写做十戒，是《圣经》记载的上帝借由以色列的先知和众部族首领摩西向以色列民族颁布的十条规定，即《摩西十诫》。耶稣复活以后，十诫成为给全世界的人的诫命。

4、三宝

在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝，佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。后以指佛教。

(4)佛教哪些戒律不能养动物扩展阅读

佛教典集《四分律》、《十诵律》、《五分律》、《摩诃僧祇律》、《梵网经》等详细的阐述了中佛教戒。但因年代历史语言等问题，对佛教戒律认识，佛研究等和佛教徒有者各不相同。

最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。“三皈依”，是佛教信仰者必须要坚信的，和“五戒”不同，“三皈依”有着比较浓重的宗教色彩。另外，佛教中专门有“律宗”，因重研习及传持戒律而得名。

对于学习佛法者，严谨遵守戒律是绝对的重要。对研究佛学思想有些深刻而不可替代的意义。

❺ 为什么佛教告诉我们不要养宠物

1.在《菩萨戒》里，佛陀制定不能蓄养动物，出家人持戒修行，自然不能养。
2.但很多寺院，都养了一些猫、狗等小动物，这些都是收养的流浪小动物，或在别人屠刀下救出来的，这种情况是可以养的。
3.一般世俗，因为娱乐或情趣的原因而养动物（称为宠物），这自然不适合静心修行的人。所以不会养。

❻ 信佛的人可以养狗么

阿弥陀佛

不能养动物，已经养的要送人，不能送人的养到缘分结束后不要再养

李炳南老居士答---学佛之人，论理不应蓄养如是类畜，戒律载有明文，如自己不能作主，只有勤加防范与消除而已。倘能作主，暂时随缘，后不续蓄为宜。

❼ 为什么寺院里都会有狗

佛教戒律是不能侍养任何动物的。但很多的比丘会因为这些动物可怜而施舍饭食给这些狗，长久下来这些狗就一直在寺院活动。所以那些狗是没有狗链的束缚的。

一方面是中国寺院时常遭遇小偷而有一些狗会产生惊吓作用。也有中国和尚侍养狗，目的是为了度化狗成佛。所以才会有这狗修的不错，这样的话出现。

按照在下的理解，虽然他们都有这种意图（万物都有佛性，但在下不认同）。但狗是不能成佛的，唯独只有让他们早日脱离畜牲道。至于为什么是狗？因为狗能赶小偷啊！呵呵，其实寺院有很多动物的。在泰国有比丘喂食老虎呢。因为这些老虎没法生存被比丘救了下来。比丘就用吃剩下的饭食或者供养的各种食品或者在家人供养一些熟鸡之类的。在泰国佛教是没有素食的说法的。

❽ 学佛者能劳役动物吗

阿弥陀佛

学佛人不能劳役动物，连养宠物都不行，就算是普通人劳役动物也有恶报。

李炳南老居士---学佛之人，论理不应蓄养如是类畜，戒律载有明文，如自己不能作主，只有勤加防范与消除而已。倘能作主，暂时随缘，后不续蓄为宜。

❾ 佛法里准养狗吗

佛法里不让主动养狗，但并不是不能养狗。

因为有人说狗是来还债的，前世比较复杂，所以佛讲不建议养宠物，不去和任何动物结缘，但是受伤和流浪的狗和宠物另当别论，因为这是救他，这是积德。

还有人说养宠物需要花费很多精神去照顾她，对自己的修学就打很大的折扣，这门学问是一个大学问，必须全心全力以赴，才能取得一生满意的成就。

也有一种说法是从因果上的理解圈养(缸养、笼养、栓养——拴着动物的脖子、腿、身体等)，等于“囚禁”了他们!将来因缘会遇时，自己就会遭到“囚禁”(枷锁系缚、牢狱之灾等)。

(9)佛教哪些戒律不能养动物扩展阅读：

尊重佛陀所说法门而立之六种别名。

(一)善说，以诸法之实相说诸法。如以不善法说不善相，善法说善相。

(二)现报，于现世得果报。如朝受。

教，夕得道；或夕闻法，次晨得益。

(三)无时，不待日月星辰之吉凶，随时即得修道。

(四)能将，以正行故，能将众生引至解脱境界。

(五)来尝，系应自身证悟，非随他物。

(六)智者自知，有智慧之人自能信解。

又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。

印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上着名的三武一宗之厄。

此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之种种功德（十八不共法），均称佛法。

❿ 佛教如何看待养宠物

觉群慈爱功德会理事长许建华居士问起“佛教徒为何不能养宠物”的问题！对于“佛教徒能否养宠物”这个话题，有很多人都可能思考过！结果是众说纷纭，有的人认为可以养，也有的人认为不可以养！那到底佛教徒可不可以养宠物呢！小僧今天谈谈自己的观点，供大家参考参考！
1、依照菩萨戒，不能豢养动物。因为，很多动物是肉食的，需要其他动物肉为食，养这些动物是间接杀生。
2、豢养宠物容易生情生爱，形成杂染业。宠物一般比人类存活的时间短，待到老死到来时，我们会放不下。
3、在佛教看来，任何动物和人类都是平等一如的，我们没有权力去剥夺它们的自由。
那这样说，佛教徒是不可以养宠物了吗？！也不是绝对的！在佛教里面，应该没有养宠物这一说，只有救助小动物们！比如发现一些无家可归的被他人遗弃的小动物，一些受伤的小动物，生病的小动物等等！可以把它们带回家细心照料，等到它们身体康复，或找到相关部门收容，那就应该让小动物们生活得更好。其实更好的方式就是放生。不过也不能麻木放生，如果一些在人工情况下养大的小动物，是不能放生的，那样放生就是等同杀生。此时又找不到比你家里更好的生活环境给它们，这样的话，你可以长期照料它！但我们不能把它们视为“二等公民”，拿它们取乐，捉弄它们等等。应该精心照料，直到它们往生。