凤凰动物园中华龙如何获得

‘壹’ 养龙指南

随着人们物质生活水平的不断提高，越来越多的人对养龙产生了兴趣。目前养龙尚属监管的灰色地带，既没有法规明文禁止，也没有政策鼓励支持。由于某些不可描述的原因，市面上关于养龙的资料更是少之又少，可信度比较高的有《农村养龙手册》《养龙从入门到精通》《龙蛋的鉴别与孵化》，但很多表述都是自相矛盾模棱两可。因此， 选择养龙就是走上了一条理论与摸索相结合的艰难道路。 希望本指南能让广大养龙爱好者少走弯路，多抄近道，逢山开路，遇水搭桥。

很多人认为在花鸟鱼虫市场可以买到龙，这就大错特错了，在那里你顶多能发现龙的远房亲戚蜥蜴。还有人尝试去水产市场寻觅，那就更加南辕北辙了，那里除了黄鳝什么都没有，除了鳗鱼什么都买不到。更有人试图趁双十一在淘宝秒杀特价龙蛋，结果当然是你最后拥有了一条蛇。

要入手一只龙蛋，最好的办法是去当地的古玩市场碰碰运气。 比如北京的潘家园、上海的藏宝楼、天津的古文化街，以及每个城市都有的浸润着灰尘味和年代感的旧货铺。

你在一个晨光熹微的早上驱自行车来到潘家园，假装一位普通观光客在各个摊位前漫无目的地游荡，并低声询问每一家摊主是否有龙蛋出售。得到的回答往往是“没有”“我上哪给您弄龙蛋去”“现在早不让卖这个了”，再附赠一两个鄙夷的表情和白眼。如果你晃悠了半天仍旧一无所获，千万不要垂头丧气打算改养蜥蜴，因为一个人拉住了你的袖口。

“我有龙蛋。”他几乎不动嘴唇，用腹语跟你说话。

然后，他从怀里掏出一枚蛋，外观跟鹅蛋差不离。

“这不是鹅蛋吧？”对于这桩撞上门来的生意，你要先试探一下对方的底细。

那人环顾四周，看到无人注意，便抬手将那枚蛋对着阳光。注意透过淡青色的壳仔细观察， 如果你看到里面有一个蜷缩的细长的身影，那么这是一枚中华田园青龙蛋无疑。

“我祖上是豢龙氏，我以先祖的名誉起誓，断不会骗你。”那人信誓旦旦地说。

几轮色厉内荏的讨价还价后，你以一沓毛爷爷作价，很可能还搭上了腕子上用汗水包浆的小楸子手串，揣着这枚龙蛋回了家。

《龙蛋的鉴别与孵化》中提到，龙蛋应埋在一盆细沙中，加适量清水，置于坐北朝南通风向阳的窗前孵化。

你一天看它七八遍，用关切的目光浇灌它。过了一个严寒的冬天，过了元旦和春节，就算是埋下个薯仔也该有点动静了，这枚龙蛋却悄无声息。

但是，千万不要心急。就在一个乍暖还寒的早春三月，在你都快忘了这茬的时候，小龙突然破壳而出了。

刚出生的中华田园青龙只有巴掌般大小，玄黑色的身体流畅修长，四个爪孔武有力，很像苗条加长版的壁虎。它浑身湿漉漉水淋淋，眼中仿佛藏着江河湖海，歪着头看了你一会儿，然后发出一声娃娃哭似的龙吟。

刚出生的中华田园青龙比较脆弱，参考《农村养龙手册》和《养龙从入门到精通》，本指南推荐将幼龙放进一个大木箱里照料，木箱中可以铺一些干草，幼龙会自己钻进去睡觉。中华田园青龙是水陆两栖，因此箱子里还要备一小盆清水让它玩耍。

每只中华田园青龙的食谱都不尽相同，应拿家里的食物试着投喂，看它喜欢吃什么。在尝试了猪肉末、羊肉卷、牛肚、狗粮后，你发现它喜欢吃鱼，什么鲤鱼鲫鱼鳕鱼带鱼来者不拒。对于幼龙，应将鱼剔除主刺并切块投喂，两个月后可投喂整条小鱼。它食量大得惊人，你不得不与附近的水产市场签订了批发合同。除了吃鱼，你发现它还喜欢吃火龙果、核桃仁和金针菇。

它吃得多拉得也多，好在龙粪晒干后是清热解毒润肺通便的中药材，可以卖给药店，以战养战。

小龙很聪明，最好给你的冰箱上锁，否则它会自己开冰箱门把鱼全吃光，然后闹肚子。

中华田园青龙性格温顺，一般不会咬人。但在你不知道哪片鳞片是逆鳞的时候，不要随便摸它。如果不慎碰到了它的逆鳞，它会大声咆哮，还可能会咬你。

小龙的生长速度很快，在你一天三次坚持不懈的投喂下，不过两个月的时间，它便从巴掌大长到胳膊长，原本玄黑的身体也慢慢变浅，呈现一种深青色。这时的龙仍处在幼年时期，好奇心强，活泼好动，破坏力比十只哈士奇有过之而无不及。它开始学习飞行，在房间里像箭一样穿梭来去，无数碗盘杯碟相继殒命。它不再愿意待在小木箱里，而是开始占领家中的高地，并喜欢盘在吊灯上睡觉。

龙对湿度的要求很高，推荐多放置几台加湿器，你便可以看到它在水雾里穿梭来去，或者稳稳地漂浮在水雾里。

龙是敏感害羞的动物，在你看电视的时候它会悄悄爬上沙发把下巴搁到你腿上，有陌生人拜访时又赶紧钻到沙发底。

龙的抵抗力较强，生病了一般也能自行恢复，常见的疾病有肠胃炎、寄生虫、掉鳞等，治疗爬虫类的兽医一般都有治疗龙的经验。简单的皮肤病可以在家中自行处理，用双氧水擦洗患处，再涂上红霉素药膏即可。

小龙一岁的时候，长度可达一米。这相当于它的青春期，身体和心理都在发生巨变。它头上的角开始冒尖，鳞片愈发黛青如水，氤氲着蚌壳一样的光泽。洗手间里的浴缸成了它的根据地，经常一头扎进浴缸里吐泡泡，溅得到处都是水。

它行云布雨的能力也开始施展，好像随身带着一片雨云，房间里总是潮乎乎湿嗒嗒，家具和拖把上冒出各种菌类，衣服永远甭想晾干。

房子对它来说已经太小了，它开始向往外面的世界，这时你可以放它出去玩一会儿。尤其是下雨的时候，你看到它两个前爪扒着窗台眼巴巴地望着窗外，叹了口气打开窗上的锁：“只能出去半小时。”

小龙两眼放光，嗖的一声便窜出去了，你只看到一道青色的闪电直冲云霄。

你也可以出门遛它，不过请比照大型犬进行管理，戴好链条和口罩。小区的金毛好奇地来嗅，被小龙一爪子拍出去三米远。隔壁的泰迪冲它狂吠，小龙从牙缝里挤出一丝哼哼，泰迪吓得对着树根尿个不止。很快你便成了小区的风云人物，那些遛猪遛猴遛山羊的统统拜倒在小龙昂首阔步的威严下。

其实，它不费吹灰之力就能摆脱那根细细的铁链，配合你不过是给你面子。

西方曾有驯化威尔士喷火龙、阿尔及利亚黑背龙和墨西哥飞龙的记载。尧舜时期的御龙氏曾掌握中华田园青龙的驯化技术，但失传已久。

因此，不要幻想能够驯化一条中华田园青龙。它有上天入地的力量，但在你面前表现得很温顺，那只不过是出于尊敬。它从来不是你的宠物，它的眼神向来桀骜，即使暂时寄人篱下，蜗居在方寸陋室，心也驰骋于天地之间。

养龙不仅又麻烦又烧钱，还伴随着一定的风险：一旦相关部门出台龙类管理办法，你很可能要把它上交给国家，获得动物园的正式编制，被招安在龙馆里。据记载，中华田园青龙的寿命长达五百年左右，这样漫长的时间，怎能如此憋屈地度过。

因此，本指南建议将成年的中华田园青龙放归大海。

转年的夏季，你指着东海的方向，对龙说，走吧，我带你去那里。

龙很自觉地把自己团巴团巴挤进车后座。现在它已经有近两米长，水桶般粗。你也不知道它能长多大，再大恐怕是得用卡车来拉了。

你向着那片水域，驱车行进了一天一夜。中途路过一个湖，龙很开心地洗了澡。这是它第一次见到这么多水，然而湖对它来说终究还是太小。

终于看到大海的龙激动得发出几声悠长的龙吟，疯也似地在空中盘旋，仿佛基因中的天性又死灰复燃。天空中风云突变，顷刻间乌云滚滚，雷声震震。

然后，它降落到你面前，轻轻地把脑袋搁在你的肩上。你摸摸它的角，告诉它， 龙春分而登天，秋分而潜渊，隐则潜伏于波涛之内，升则飞腾于宇宙之间，所到之处电闪雷鸣，离开之处云销雨霁。 这是龙的宿命。

你挥挥手，说去吧，广阔天地大有可为。它对你最后吼了一嗓子，摆摆尾巴，然后蓦地腾空，像一只利剑劈开空气和云朵，乘风破浪朝大海的中央奔去，然后在海天相接的尽头，一个猛子扎进了海里。

那一刻，闪电如古树一般贯通海天，雨水像瀑布一样肆虐尘世。

综上所述，养龙是一项投入大回报低的兴趣爱好，请务必三思而后行。城市里养龙更是需要克服重重困难，但如果你是坐拥好几亩鱼塘的乡村土豪，那请随意。

最后，如果各位按照本指南成功养龙，请发照片给我开开眼，因为笔者本人也并未见过真正的龙呢。

文/北落西门

‘贰’ 在古代的神话中凤凰跟龙到底那个更厉害

在古代的神话中，凤凰和龙都是高贵的神兽。龙通常指雄，凤凰有凤为雄凰为雌之分，后世却将龙与凤联系，比如龙凤胎，龙凤配等等，我认为，两者是相辅相成的，是中国上下五千年文明的历史结晶，没有厉害之分的。

那么，龙到底是怎么来的呢？相传，轩辕黄帝统一了3大部落，七12个小部落，建立起世界上第1个有共主的国家。黄帝打算制定1个统一的图腾，在原来各大小部落使用过的图腾基础上，创造了1个新的图腾——龙。

龙被神化后，又与帝王崇拜结合在一起。秦汉时期，中国大统一，要求有一个与之相适应的大神，以整合各地、各民族的信仰，龙崇拜便与帝王崇拜结合在一起。中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子，或把自己说成是受龙神保护的人，借助龙树立权威，获得人们普遍的信任和支持。这样，龙获得了更为显赫的地位，对中国龙文化的发展起到十分重要的作用。

中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。

那么凤凰又是怎么来的呢？“龙”的图腾组成后，还剩下一些部落图腾没有用上，这又如何是好呢？黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人，她发明了养蚕，给黄帝制作了衣冠，发明创造了许多东西。嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后，她把剩余下来各部落的图腾，经过精心挑选，细心端详，也仿照黄帝制定的龙的图腾的方法：孔雀头，天鹅身，金鸡翅，金山鸡羽毛，金色雀颜色，组成了一只漂亮华丽的大鸟，嫘祖叫来黄帝另外三位妻室征求她们的意见，方雷氏是个有心计的女人，她对嫘祖说：“姐姐，你组成的这只大鸟像只美丽的大公鸡，可就是个单身汉，水中的鸳鸯还是成双成对呢？”一席话提醒了嫘祖。当时，彤鱼氏，嫫母也齐声叫好，都说方雷氏说的有道理。她们姐妹四人，一齐动手，把剩余下来的，没有用到‘龙’图腾上的其它小图腾，很快地组成了另一只华丽的大鸟。正好和嫘母组成的大鸟配成一对。可是，把它们叫什么名字呢？这下可把黄帝四位妻室都难住了。最后，她们还是请来老谋深算的风后、造字的仓颉。叫他俩给这两只大鸟取个名字。风后看罢，哈哈大笑说：“黄帝制作了一条‘龙’，世界上各种飞禽走兽中找不到它，你们四人又制作了两只大鸟，空中飞翔的鸟群中也找不到它。这就成为世界上最珍贵的吉祥物”。仓颉全神贯注，一直在详细地观看这两只鸟，一句话也没有说。直到嫘祖问他时，仓颉把早已在脑子想好的名子脱口而出地说：我看就叫‘凤’和‘凰’。凤代表雄，凰，代表雌，连起来就叫凤凰”。

原来，谁也没注意到黄帝早已站在他们身后，倾听着他们各种议论。现在黄帝既然赞成叫凤凰，就请黄帝最后作决定，黄帝沉思了半天，才说：“龙凤在世界上生存的飞禽走兽中没有它们，谁也找不到，它的高贵处就在这里。作为新部落统一联盟后的新图腾”。这就是“凤凰”的来历。

五千年来，中华民族都接受了龙凤的神话传说，龙凤成为中华民族的伟大象征物，成为每个中国人的精神支柱。广大人民也把龙凤作为吉祥物。所以，中国人走到哪里就把龙凤带到哪里，在世界各地只要发现龙凤，就有中国人的足迹。

‘叁’ 中华龙到底是怎么演变出来的

长时间以来人们都有一个疑问，那就是这个世界上到底有没有真龙。很多人的回答一定会说没有，因为从古至今谁也没有见到过一条真龙，那么既然没有真龙，我们从画面上看到的中华龙到底是从哪里演变出来的呢？古生物学家曾长期认为，长角的龙是上古先民虚构的形象，只存于神话传说之中。但1996年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石，龙首上有对称的一对“龙角”，与神话中的龙非常相似，引起了古生物学家的关注。

在中国，龙经历了四个较大的发展阶段：图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。龙被神化后，又与帝王崇拜结合在一起。秦汉时期，中国大统一，要求有一个与之相适应的大神，以整合各地、各民族的信仰，龙崇拜便与帝王崇拜结合在一起。中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子，或把自己说成是受龙神保护的人，借助龙树立权威，获得人们普遍的信任和支持。这样，龙获得了更为显赫的地位，对中国龙文化的发展起到十分重要的作用。

‘肆’ 关于凤凰的传说

凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王；亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。凤凰：凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。
【凤凰外形】
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”
【上古神话】
上古时期，地球有六界，分别是：
五行八荒界 （人间）
芥子六合界 （次序）
九曲黄泉界 （九地）
直符灵动界 （九天）
宇宙混沌界 （太阳）
坤元中宫界 （太阴）
其中，有上古神兽守护每一界，凤凰也是其中的守护神兽之一。
凤凰，九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分别为金凤仙女 青鸾童子，金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘，青鸾童子守护女娲宫门户。凤凰合一，其谓之九天玄女，又名九天圣母。宇宙混沌（太阳）界，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。
【凤鸣】
据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。

起源演变

凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。
凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是个混合体。根据中华人民共和国学者何新1987年和2004年发表的“谈龙说凤”一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。 上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。
今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪”，郑玄释作“乘匹”。
[注：“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，百兽率舞！”]
实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“翙翙，羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是凤与群飞。《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。”
现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意到，在商代殷墟（今安阳小屯一带）甲骨文中曾发现过如下一条记载：
“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。
（释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页）
据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”
由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：
“……归生凤于王。”
文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。
战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》：
“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”
又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。
《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颍川之陕县。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”
两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。”
《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋党字。”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”
《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引）
汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞。”
《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。”
《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说：
“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙
昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：
‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身居之。
黄帝曰：“于戏，允哉！朕何敢与焉？”于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”
这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。
对此，《抱朴子》中却有一种解释：
“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。
金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。
火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。
水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。
土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”
据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不同颜色的一种描写罢了。即：
——头部呈青色，
——颈部呈白色，
——喙部呈赤色，
——胸、背部呈黑色，
——趾、爪呈黄色。
综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所采辑的前人关于凤的各种传说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的着名哲学寓言。但值得注意的是这一传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣叫的一系列奇怪说法，清代着名学者王念孙曾指出：
“一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。语由增饰，事涉虚诬，识者所不取也。”
但是，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态描述中，却可以筛选整理出如下一些印象：
1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。
2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）
3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”）
4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。
5、凤鸟羽毛上有花纹。
6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
7、凤鸟以植物为食（竹根）。
8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）
9、凤鸟好结集为群，来则成百。
10、凤鸟不善飞行。
11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”）
12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。（凤鸟别名“ ”，字从“ ”，徐锴注：，行步舒迟也。”）