1. 宰杀养殖的动物吃,算违反佛法吗
南无阿弥陀佛。
只要杀生就违反佛法。不关养殖不养殖的事。五戒第一戒就是不杀生。
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净空法师---吃肉、杀生的报应。
1、我们发现，杀鸡的，相貌、动作都像鸡；屠户，他这个行业是杀猪杀牛的，你看他的面貌，杀牛的就像牛，杀猪的就像猪。
2、我在香港讲经，香港同修告诉我，有一家人专门喜欢吃螃蟹，吃海鲜。吃螃蟹，样子就像螃蟹，他死的时候跟螃蟹下锅那个样子完全一样！看到那个情形，才知道可怕！其实，只要稍稍留意，他在还没死之前几年，就原形毕露了。
3、我们要知道，他一生造作这些杀生的罪业，他的果报必定是先堕地狱，罪受满了，他就变畜生还债。这个事情一定要知道！
4、世间人觉得那个肉好吃，你今天吃它半斤，你来生要还它八两。佛法里面因果讲得非常透彻，“欠钱的还债，欠命的还命”，一切众生在六道轮回，互相酬偿，冤冤相报没完没了，非常残酷！
5、佛家有句话说“欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声”，这世间为什么有战争、有这么残忍的屠杀？说实在话，都是因为众生吃肉。
6、众生，第一个是造杀生的罪业！因为贪欲，所以才造杀业。强的欺负弱的，欺负是一时的，他不晓得这个事情是“辗转因果，循环报应”！他不知道这个事实的真相。
7、所谓是“人死为羊，羊死为人”，人要吃羊，羊死了之后，来生又是人，人死了变成羊，生生世世互相地杀、互相地吃，干这些事情！这里面的罪业是越造越重，这个不能不知道。
8、佛经上虽然讲吃三净肉，那是不得已，为什么？你喜欢吃，你戒不掉。什么叫三净肉？不见杀、不闻杀、不为我杀，这个叫三净肉。诸位要晓得，这是佛真正慈悲，不得已所开的方便门。
2. 为什么佛教告诉我们不要养宠物
1.在《菩萨戒》里，佛陀制定不能蓄养动物，出家人持戒修行，自然不能养。
2.但很多寺院，都养了一些猫、狗等小动物，这些都是收养的流浪小动物，或在别人屠刀下救出来的，这种情况是可以养的。
3.一般世俗，因为娱乐或情趣的原因而养动物（称为宠物），这自然不适合静心修行的人。所以不会养。
3. 如何看待佛教对养殖业畜牧业捕捞业的否定
这是角度不同。
佛教针对的是生命，是尊重生命，是从生命平等这一角度来看这个的。而且，对于养殖畜牧，并不完全否定，只是告诉大家，如果为了杀生吃肉而养殖的后果。出发点，不仅仅是对动物的慈悲，更主要是出于对人类的爱护，因为，佛教认为因果不因为你是人，杀生就不受报应的，杀生，或者为杀生的人提供动物，都是杀业，今生就会感受到一定的苦报。佛陀出于对世人不信因果或者不知道因果的道理，而教育世人。如果你养动物是为了帮助劳动，而且也不苛待动物，那佛教并不反对的。
4. 佛教大师怎么看待养殖业
没有任何疑问，养殖业就是杀生。
杀生是重罪，地狱果报，你如果真信因果，就果断放弃吧！
《佛说业报差别经》有去：佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。
《楞严经》有云：杀心不除，尘不可出。
养殖业是学佛人万万不能碰的啊！
5. 喜欢养狗佛佛教解释好吗
严格来说是不好的，因为这样会使你与出生到结下比较深的缘，而且会增长你的情执。所以在菩萨界里专门有一条叫不蓄猫狸戒。
但是如果你能用慈悲心，收留照顾一只无家可归的动物，并且诵经念佛给他听，也是可以的。这时候你是把它当做学佛的同修，而不是作为一个宠物。
6. 用活物喂养宠物，杀灭害虫，违反佛教教义吗
佛教不允许喂养宠物，更别谈用活物养宠物，那是杀生，而且是残忍的杀生，报应更大。
所有的虫子，都是众生，不能杀生。
7. 佛讲养殖业有罪吗，对自己和家人能否带来灾难
一般养殖业都是为了杀戮而喂养。
虽然有些是为了剪毛，但是到了动物年龄老了，肯定不会把它放生，即便放生它也没有生存能力；养殖户也不会继续喂养，因为经济价值低，所以还是要杀掉或是卖掉后被人杀掉。
这些都是造业，虽然佛陀说过凡事都是因果，这些动物今生被杀戮也是它们前世的业报，不过你也要想想，它们在宿世欠你的，今世你杀了它们算是报怨，但是你杀了它们，它们后世也会报怨啊，这就是所谓冤冤相报何时了。
善缘一结，恶缘即断，人活得明白了，就会选择善，有能力行大善，无能力行小善，无一善不结果。
8. 佛教如何看待动物
1.动物如同人一样，具有根本佛性。也就是说，未来无量劫（时间长度），也可以成佛。
2.动物不会每一世都是动物（佛教是轮回观），同样人也不会永世为人。也就是说，没有固定的什么东西要投生当动物，没有什么能让你固定的当人。我用个比喻说得最简单:下辈子做什么是要考试来决定的。60分以上的做人，60分以下做动物。那么可以理解为，我们现在是人，都是因为上辈子考核过了60分，而现在身边的这些动物是上次考试没及格的。但这并不意味着他们会永远不及格而我们会永远及格。
比如有些人，身为人，不干人事，杀盗淫妄酒，随便范，或者，没有进行自身救度（这个太深暂时不扯了，楼主有兴趣自己去看看佛教的唯识观），就像本来你是好学生，但是天天混日子，不再好好学习了一样， 下次你考试必定不及格，于是你就去当动物了。
而有些动物，比如他们自己没再造更多的业（没做更多坏事），比如他们是食草动物，不能杀生了，也不能做很多事情，同时，因为他们是动物，要承受很多的苦难（被人宰杀，被人伤害等等），心量扩大了，以前犯下的罪“抵消”了（就好像本来一个人偷了东西，去做了3年牢一样，坐牢就是改造，做动物也是为了改造), 改造好了，出来，一样还可以当人。
所以，你这辈子的亲人，死后很可能变成动物，你现在伸手杀害的动物说不定就是你的过世亲人。你死后可能变成动物，你或者你的亲人也可能是动物变来。
3. 同样的，动物在以人为标准的等级上看，的确是“低人一等”，但这并不意味着我们就可以随意虐待和杀害动物。 这就好比，一些坐牢的犯人，他们虽然被剥夺了zh eng*权利和自由，但本质来说他们也同样还是人，你不能因为他们是犯人了你就随意上去给他两刀。 动物也是，虽然上次考试没及格，但它一样还是生命，他在承受完他的苦难，刑满释放后，一样还能变成人，跟你现在没有区别！ 而且那时候谁知道你还是不是人呢？如果那时它随便杀害你，你不会痛苦？
所以应该给予动物自由和爱护，尊敬每一个生命。
4.其实我这样说是很不完整很不负责的，因为最本质最重要的东西没有说到。就是关于第一条说的，动物的“根本佛性”。 但是鉴于楼主可能对佛教完全不了解，所以暂不在这里多言了。想知道的朋友可以自己去看看唯识方面的书籍。
5.顺便说一下，楼上说的，“任何生命都是属于自己的”--这是明显的偏颇，不正确的观点。
9. 佛教对于饲养小动物是怎样看待的是否造业我喜欢饲养鸟或乌龟这样的动物
养可以，但是不能养死，动物也是有生命的，等于杀生，死了就是在造业
10. 佛家怎么看待养殖业
佛教说理悟、不可食肉是悟性、但是不是说天下人都会遵从不食肉、养殖业如果是不存在的你们需要、好好理悟理悟会是什么样的、老是不理悟的佛伦被你们做成了道德绑架？佛教讲理悟.理悟讲认知.认知讲多见、理悟为佛本最大之意义之一、佛重本为理悟、而我们看的古时佛教的悟是对的、但是会有很多没补上去的漏洞、各种动物濒危或灭绝，或者新冠与非典、野外动物为自然性、而养殖业为人工性、野生鸟自身孵蛋突然小鸟全部抓走这是什么感叹？人工他们没有那种自然性太、