动物没人教怎么会修行

Ⅰ 动物/畜生如何轮回为人呢，它们也会修炼吗，据说有黄鼠狼成精的传说，是否吃素的动物容易成佛

动物是不允许修炼的，它也不懂修炼，不过它有先天的本能，通过它自己具备的那些本能有时候它也能长功，因此修炼界都知道每隔几百年就会杀它一次，不允许它长高功，因为它不具备人的品性，功高了一定成魔，要想堂堂正正的修炼就必须转生成人，只有人允许修炼。

六道轮回是指生命可以转生成人、动物、植物、物质等等，因此人上辈子是人这辈子可能是动物，上辈子是动物但这辈子也许就是人，跟生命的业力有关

Ⅱ 大家说说动物是怎么修行的

动物的修行，据一些宗教大德讲，主要是一些可以冬眠的动物，在冬眠中处于类似禅定的状态，从而出现一些神通，可以出神，附于人身，这就是民间跳大仙的本质。定中的这些所谓的大仙，可以看到一些事情，比如找到丢失的钱物，看一些简单的病，从而让一些人盲目相信，以为是神仙下凡。
但由于动物的智慧所限，很难真正解脱。更不可能令人类解脱，因此不须迷信大仙，有病一定要去医院，更不要主动搞附体，附体对附体者是可能出现精神伤害的。

Ⅲ 为什么动物们不容易修行，而人类容易

人是万物之灵，以殊胜的智慧统领世界；而动物属畜生道，其特点是缺乏智租腔慧。人有丰富的思维想象能力，动物则缺乏。人有道德情操，世型逗动物则没有。修行是以正确的思搜卖想观念，修正错误的思想行为，人能做到，动物做不到。

Ⅳ 动物不可以修炼成人吗

我认为是不可以的。
一是从科学的角度分析，人是进化而来的答历嫌，这经历了那么多年，并不是一种动清手物随随便便就能的。
二是根据传说，西方有上帝创造烂消了人类，中国有女娲娘娘造人的传说。

Ⅳ 自然界里的动物都没有人教，为什么它们都懂得交配

很多东西生来就有，就像骨子里所带的一样，不管是人类还是动物，一些天然的习惯，从出生开始就有，而且在自然界中动物并没有任何人教，那么他们为什么懂得交配？这是生物的本能，繁衍后代并不需要任何东西来教，不管是人类还是动物。

地球上存在生命已有五亿年，在很久以前生命是通自我过裂产生的，可以说是雌雄同体，但经过长时间的进化，就出现了多细胞生物，就有了性别之分，从古生物到现代生物，他们懂得自我交配，这足以说明是天然的东西，因为在几十万甚至上百万年前根本没有“传道授业”这种说法。

Ⅵ 佛说众生平等，人类都有佛经可以被教化，那么其他动物为什么没有这种能修行的方法

佛的确说过众生平等，是因为在佛性上完全平等，但在各自的因果方面完全是善有善报，恶有恶报。往昔的善恶因缘导致了有的投胎成人，有的投胎成动物或其他更小的级别的生命。因为六道轮回中唯人道最容易得度，人更容易修行佛法而解脱。而动物也能够解脱，但是比人要难，例如平时有誉举人在放大悲咒和佛号的时候动物听到了会在它的意识中种下成佛的因和种子，如果这个动物前世为人曾经结下佛缘那也会产生反应，但比人的悟性差得太远了，如果某动物想修行，只有这世在死亡时由旁人为其助念超度到人道继续学佛而被教化，若超度到天道也可以学佛但比人道要差点，因为天道的条件比人道太好了，不容易产生出离心，因此人道是最适合学习佛法的。动物想要学佛最好小死一次投胎变人后，才能很快地学佛。
观音菩萨曾经为度化某一类昆虫而变化成昆虫的模样在这类昆虫中以昆虫的声波沟通方式发出六字大明咒的声握纳音而度化了这批昆虫。因为动物的智力、生活习惯就决定了它庆皮碧们不如人道更容易被度化。佛认为众生都有佛性，因此都能够被度化。只是众生各有各的因缘而导致不同的状态，而使得被度化的难易程度随着因缘而出现。

愿师兄早日修行普渡众生。

Ⅶ 动物是怎么知道修行的一修行就成精了好好修行就好好修行了，狐狸精是怎么一回事

动物也有意识，就像猫狗能够听懂人说话是一样的。六道轮回，循环往复。神话中的狐狸精，只存在于神话。

Ⅷ 动物为什么也能修行

佛说众生皆平等，众生皆哗薯扰有佛性。在佛的眼里，众生皆是一样的。只不过是人自己乱旦手渣生出了分别心。人看动物是怪物，动物看人又何常不是怪物。

Ⅸ 人可以各种途径修行，动物怎么修行

南无阿弥陀佛

畜生道有畜生道的佛法，亦有佛菩萨现畜生生去度他们，应以畜生身得度即现畜生身。

你只管好你自己往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛，不用管其他。

类似祖师大德讲解如下

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净空法师---佛事是觉悟之事。佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。

世间有许多人，喜欢给死人念经超度。可是诸位要晓得，作佛事不是给死人念经超度；佛经里面从前讲的作佛事，没有指这些。佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。

过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。”唐明皇在位时，安禄山叛变，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。

佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把“佛事”两个字的本意变质了。在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐才有这些事情。

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净空法师---应以什么身得度就现什么身，《愣严经》上讲的，“随众生心，应所知量”。众生感，有心，佛菩萨应，没有心。

释迦牟尼佛当年在菩提树下夜睹明星，大彻大悟，见性成佛，那就是那一个妄念放下，那一念觉了，念念觉。我们今天这一念，一念迷，­念念迷。惠能大师在五祖忍和尚方丈室里头，五祖给他讲《金刚经》大意，讲到“应无所住而生其心”，他放下了，他一念觉了，觉就成佛了。能大师二十四岁放下那个境界，跟释迦牟尼佛在菩提树下境界是完全相等的，平等的，平等觉。这就是成佛，这就是超越十法界。­世尊是以佛的身分出现，能大师是由比丘身分出现，这就是《法华经．普门品》里面讲的三十二应，应以什么身得度就现什么身。世尊当­年在印度，示现的是佛身得度，用佛身。惠能大师在中国，示现的是比丘身，应以比丘身得度，就现比丘身。三十二应，什么身分都能现，没有一定的形相，应以什么身得度就现什么身，《愣严经》上讲的，“随众生心，应所知量”。众生感，有心，佛菩萨应，没有心。这­一定得要懂这个道理。

世尊在经上比喻说，我们敲鼓，我们去敲有心，我去敲它。它放出声音回应时候，它没有心。它不会说，你敲得重一点，我响大一点，你­敲轻一点，我响小一点，它没有起这个念头。应，没有心。没有心为什么会应？自性，法尔如是。众生有感，佛菩萨就有应。感的人那么­多，应来得及吗？我们常常打这个妄想，怕佛太忙来不及应，应误了。殊不知道他没有心，所以他能够遍应。有心就不行，有心会累死了­，那就辛苦了。没有心，八识五十一心所统统没有了。所以这是讲到感应道交。这就晓得，遍法界虚空界都是自己，乃我本心现前的，觉­悟的人性德显现的，迷惑的人阿赖耶显现的。本性是真心，阿赖耶是妄心。妄心离不开真心，就像影子一样，影子不是真心，离不开真身­，离真身他没有影子。古人这个比喻比喻得很好。我们今天迷，迷在哪里？我们把影子当作真的，以为那是自性，真的身体忘掉了，完全­不知道，错就错在这里。