北方什么动物成精

‘壹’ “土狗养十年，必定长成精”是什么意思它真的有灵性吗

通过这句话可以看出土狗的聪明，土狗大多被农家饲养，虽然不是名贵的品种，但非常的忠诚，不会嫌弃家庭条件差，能认识家里的亲戚、朋友，防范陌生人，饲养的时间长了跟主人会有很深厚的情感，几乎就成了整个家庭的一员。在这里“精”是褒义。

‘贰’ 农村家里这四种成精的动物，实在很聪明

农村有着许多古灵精怪的故事，从小就喜欢听老人讲村子各种稀奇古怪的事情。养殖的各种家畜，野外时常能碰到各种动物，在和人接触过程种发生了故事，也演变成了现在的传说。在村子里有各种成精的传说，其实也是说这个动物比较聪明。

老狗成精

在农村有一种说法是“老狗成精”，养的时间长的狗更通人性。小时候家里养了一条大黄狗，没有受过特别的训练，给人感觉很懂事，跟它说话好像能听懂一样。经常走亲串门，跑到各个亲戚家轮流待几天。带它下地干活会在路边看着车子，到了中午会进地叫人吃饭。

?农村流传的各种古灵精怪的传说，大抵都是这样被神话的。各种动物都很聪明，相处时间长了会模仿，也就是人们经常说的通人性。

‘叁’ 传说修炼成精的动物有哪些

传说修炼成精的动物有普通的五枝厅巧种动物，被百姓们供奉为“仙”，即狐仙(狐狸)、黄仙猛键(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠)。
与其它方式相比，“物老成精”可以说是动物最为温和的一种成精之法了伏饥。
传说中自然界的动植物，经过日积月累的吸收天地间的精华，时间久了便会成精。

‘肆’ 獾子成精是什么意思

獾子是非常狡猾的动物，獾子成精意思就是特别狡猾聪明的意思，这个词语到一点贬义。

‘伍’ 鬼压床的三、动物成精的原理

这要从修炼讲起，古道教为我们阐述了人修炼的过程，叫做性命圭旨，就是通过练气从普通人升华到具备大智慧、元神脱离肉体的过程。通过静坐、存想，运动体内气机，运行周天，经过五时七候，于丹田结丹，练而成圣婴，久久内练冲出百会，进而成仙。这对于了解道教的人是不陌生的。其实如《道德经》所言:“天地不仁以万物为刍狗”。动物与人一样同等地享有这个条件和权力。它们也与人遵循同一法则，可以达到元神出壳的境界。狐狸吞吐火球、狐狸拜日现象在乡下广为传言。家养的猫多年之后突然失踪常有，可是很少有人捡到猫饲养，为什么家养宠物会弃家而走呢？其实，以上事实正是佐证着修炼的存在。要知道达到这个境界的首要条件就是清静，也就是摈弃杂念，这是人的难点，反过来正是动物的优势所在。那么，谁在教会动物这些的呢？是曾经达到这个境界的同类。而且，相较于人它们的传授会不加保留。占据以上两点优势使得很多动物修出元神，叫做成精。
那么，什么样的动物可以成精呢？有灵性的动物。北方的狐狸、猫，东北的黄鼠狼，南方的蟒蛇、乌龟。见诸书籍记载的如狮子、老虎、野驴、孔雀、野鸡等，由于缺少这方面的验证，不敢妄下结论。至于民间传言的蜘蛛、兔子、老鼠等至少保留看法。因为动物精附人体后可以变化出种种假象来迷惑人，表象不具有说服力。

‘陆’ 在古代，哪些动物能成精

鸡与妖精
鸡年将至，先说说鸡。鸡是唯一被列入生肖的家禽，足见人类对它的浓厚情感。
鸡精最有名的形象应该是《封神演义》中妲己的闺蜜九头雉鸡精（另外一闺蜜是玉石琵琶精，很有趣）。她担纲了重要戏份，和妲己演双簧装病，成功欺骗纣王剜了比干的玲珑七窍心给妲己煎药，除去殷商擎天一柱。在殷商大厦将倾的时候，勇敢的雉鸡精女士还夜劫周营，做出最后的抗争，杨戬+雷震子的超强组合尚且需要女娲娘娘帮助才能擒下她，足见其强。

尚付，鸟，其状如鸡而三首、六目、六足
对鸡精更早的描述则来自秦穆公时。《太平广记》记载：陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，牵以献穆公。道逢二童子曰：“此为媪述，常在地中，食死人脑。若欲杀之，以柏插其首。”媪曰：“此二童子名为鸡宝，得雄者王，得雌者伯。”后来秦穆公找寻到了雌者，果然成为春秋五霸之一，称雄天下。
《幽明录》中记载了一个爱好音乐的鸡精。有一个姓诸的书生，夜居一闹鬼厅舍，晚上有人吹笛子来，书生心知是鬼，于是挑衅道：“汝止有一手，那得遍笛，我为汝吹来。”妖怪说：“卿为我少指耶？”于是摇身一变，伸出数十只手指，姓诸的心知不会弄错了，一剑过去干掉了妖怪，原来是只老公鸡。

《西游记》中的昴日星官，其本相是六七尺高的大公鸡。
我国古典文学如星河浩瀚，成精的动物种类极多，且诸多巧妙好玩之处。众所周知，我国最着名的男妖精乃是一猴，他的小弟是一只猪。最着名的女妖精是一条白蛇，不知道雷峰塔倒了以后她还在不在杭州。此外，在以蒲松龄为代表的文人笔下，无数只狐女和龙女和人类欢快地发生了点什么。这几类太过常见，此处不做赘述。那么还有哪些动物成过精呢？
在中国传统文化中，鹿和鹤一直以来被当做有灵性的飞禽走兽，神仙多骑鹿，有关鹿精的故事数量着实不少，在我国最早的志怪作品《搜神记》里，就有谢鲲除鹿精的故事。
陈郡人谢鲲，为避祸称病辞去职务，来到豫章郡隐居。一天，他路过一个空亭，夜里便在亭里住宿。以前，这座空亭晚上经常有人被杀。到半夜四更时分，有一个穿着黄衣服的人在窗外喊着谢鲲的字说：“幼舆，可以开一下门吗？”谢鲲神色自然，一点也不害怕，叫那人把手臂从窗户中伸进来。于是，黄衣人把手腕伸了进来，谢鲲立即用力拉住他的手，黄衣人竭力挣扎，直到手臂被拉脱后才得以逃走。第二天一看，拉脱的手臂竟是一只鹿臂。谢鲲顺着血迹寻找，最终把这头鹿捕获。此后，这座亭子再也没有鬼怪出现了。
能和谐共处的异种妖精们
《西游记》中有一批树精，松柏桧树精等等，友好地和路过的唐僧吟诗夜谈、问道参禅一宿，宾主尽欢，可惜有个杏树精太过喜爱唐僧，想与他共结鸳侣，这就不太妙了，女儿国国王都没得手，一个小妖精怎么还能觊觎呢？于是第二天清晨，唐僧师徒几人将这伙妖精给正法了。
这个有趣桥段实际上体现了我国精怪故事中的一个特色，毗邻的不同种类妖精们时常“远亲不如近邻”式地和睦相处，典型范例如下：
唐人王洙《东阳夜怪录》一篇，秀才成自虚行夜路遇大雪，借宿寺庙，遇到了一批动物精怪，没错，一批！
寺庙之主是只骆驼，它善良地收留了成自虚，随后到来多位附近居民，全是动物，有卢倚马（驴）、朱中正（牛）、敬去文（狗）、奚锐金（鸡）、苗介立（猫）、胃氏兄弟（刺猬）。可以看出这些动物精怪的名字就是各自身份的字谜。

中央美术学院绘本创作工作室刘力所绘古代神兽
如果单单罗列多种动物，尚不足以让此篇成为志怪小说经典，书中各个精怪谈吐不俗，吟诗作词皆有风味且各自紧扣身份，不乏隽永之句，如驴精“长安城东洛阳道，车轮不息人浩浩；争立贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老”，暗含为人驱驰之意，明写红尘俗世蝇营狗苟奔走不息之状貌；骆驼精“拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容；传得南宗心地后，此生便应老双峰”，南北朝隋唐时期，高僧大德多自北来，流沙千里既扣此点，又暗表骆驼故乡，双峰一词为绝妙双关，写骆驼特征，且双峰山又是禅宗四祖道信与五祖弘忍修行的佛家圣地。牛鸡狗猫等也各有妙句，不能尽录。
《东阳夜怪录》一篇更有几处十分好玩的地方，比如成自虚称赞几位动物精怪诗做得好，用了成语“目牛游刃”（庖丁解牛典故），牛精朱中正无辜中枪，于是委屈地偷偷溜走了。狗精敬去文与猫精苗介立彼此鄙视，互相攻击，足以作为喵星人与汪星人早在唐代就互相看不上的史料（误，大误！）。更有趣的是，猫狗吵嘴时还各自攀引有名祖宗，狗自称先祖为春秋宋国大夫向戌（戌即是狗），猫则自称先祖为楚国大夫苗贲皇（苗者，喵也），这既有趣，又讥刺了攀高枝乱找名人祖宗的现象，我猜自诩为太上老君后裔的李唐皇室未必喜欢这个故事。
寄予了愿望与理想的精怪故事
古代士子最大梦想，莫过于衣金罗紫，迎娶公主，权侔人君，唐代很有名气的一篇志怪小说《南柯太守传》中，主角进入蚂蚁建立的大槐安国，还娶了公主，其乐融融。无独有偶，段成式《酉阳杂俎》中有《长须国》一篇，士子乘船出海遇大风，流落异国，这国家的人男女都有胡子，国王赏识他嫁女给他，士子很开心，但是媳妇有长胡子这件事令他如鲠在喉，作打油诗道“花无蕊不妍，女无须亦丑，丈人试遣总无，未必不如总有”，国王打哈哈岔开话题，就是不肯让女儿剃胡子，后来发现，这王国的人都是虾精。

中央美术学院绘本创作工作室刘力所绘古代神兽
而古代官员群体中则普遍泛滥“秋风起，不如归去”的归隐情怀。《河东记》中《申屠澄》一篇，为笔者大爱。主角申屠澄路遇风雪，借居茅舍，茅舍中居住一对老夫妇与幼女，申屠澄与少女一见钟情，娶回家中，夫妻和乐生儿育女自不必提，生活虽安乐，妻子却时时怀念山林生活。申屠澄疼爱老婆，带她回到老家，老家此时已经无人，遍地尘埃，妻子从破烂旧宅壁角找到一张虎皮，笑道“不知此物尚在耶？”披在身上，化为一只猛虎，回归山林而去。
这是个极为优美雅致的故事，聪明灵秀美丽的虎精少女与人类结亲后，一直是一个好妻子，但时时压制不住自己对山林自由生活的留恋，最终变回猛虎，自在逍遥，飘然而去。阅读这个美好的故事，不难看出作者心中对放下一切俗物，归园田居，回归自由的憧憬。
《潇湘录》中《焦封》一篇与《申屠澄》有异曲同工之妙，只是情节更为复杂曲折。男子焦封结识一名陌生少妇，缱绻多日，焦封心恋功名，决心前往长安，于是与少妇洒泪分别，多日后少妇追上焦封，要与他一起去长安，焦封大喜。谁知当日晚上，十几只猩猩赶上了他俩，少妇看到猩猩“喜跃倍常”，对焦封说“君亦不顾我东去，我今幸女伴相招归山，愿自保爱”，说完，变成一只猩猩和猩猩们一起消失在远方。
这是一个人各有志各得其所的故事，焦封眷恋功名仕途，少妇猩猩精很爱他，但是更爱山林的自由生活，于是一别两心安，各自欢喜，在一起时很幸福，分开以后各自追寻自己想要的，这种豁达的爱情观，在古典小说中颇为少见。
人妖之恋态度的微妙转变
冯梦龙《警世通言》中有《崔衙内白鹞招妖》一则，崔衙内无意冒犯了骷髅精，一直被喜欢他的红兔精保护着，后来罗真人罗公远来，灭了骷髅精，劝告红兔精离开崔衙内，红兔精却执着地说自己和崔衙内有五百年姻缘，不愿放手，于是罗公远把红兔精收了。这个崔衙内连个屁都没放，可见自古痴情女子负心汉。这种对待妖精毫不留情的态度在残忍对待白娘子的许仙（笔记小说中原名应为许宣）身上也可以看出，后世能拍出《倩女幽魂》、《人鬼情未了》这样体现正确对待爱你的女鬼和妖精这一态度的电影，实属人性的一大进步。

古代神兽
这种进步也并非现代人的专美，在蒲松龄《聊斋志异》中《阿纤》一则里，就讲了一个人和老鼠精和和美美快快乐乐地生活下去的故事。开篇是套路化的借宿路边民宅，娶走这家女儿，后来发现这家人是老鼠精，于是在父母和亲戚们的压力下，老鼠精阿纤默默的离开了。她走了之后，主角好想她，于是千方百计的找到了她，接她回家，阿纤也不念旧恶，对主角的亲戚们还是很好，他们就这样快乐地生活了下去。
一个悲哀的关于老鼠精的故事
我很喜欢《阿纤》这个故事，不光是因为最终是快乐结局，人和妖怪也能幸福的生活在一起，更是因为，我国古典笔记小说中，对老鼠精的态度，真是太糟糕，太让人伤心了。
我说的故事来自于清代人乐钧的《耳食录》，故事的名字叫做《东仓使者》，故事中有位姓周的老妇人，丈夫和儿子都死了，一个人以乞讨为生，有一天晚上听到一个声音对她说：“你太可怜了，床头有二百钱，拿去用吧，不要再乞讨了。”老太太一看，真的有，问“你是谁啊？”那个声音回答道：“我是东仓使者。”后来家里经常莫名其妙地多出一些东西来，老太太可以勉强生活，不需要乞讨了。
但是天长日久，周围的人诧异周老太太怎么不要饭了，有的人还发现自己家丢了些东西，于是他们渐渐地发现了秘密，于是大家都来非议攻击她，东仓使者说：“你们的家里都有很多东西，只少了一点点，没什么损失，这一点就能养活她，有什么不可以呢？”可是这些人还是不依不饶，于是东仓使者保护老太太，把他们都赶走了，这些人很不满，商量了一下，请来了张天师。
张天师还没来，周老太太就听到东仓使者在哭，说：“张天师要来了，我要完了。”周老太太很着急，劝他快跑，东仓使者说：“来不及了。”周老太太也没有什么办法，于是一人一妖在一起哭，默默地等待死亡。
张天师来了，一下子就打死了东仓使者，原来是一只老鼠精，大家心满意足地散去了，周老太太再度衣食无着，继续以乞讨为生。
笔记小说的可读性很强，篇幅不长，阅读不会占用太多时间，且文字简练而美，故事巧妙瑰丽，虽属怪谈，不失风雅。上文列举的一些动物精怪种类只是沧海一珠、太仓一粟，挂一漏万，更多的种类，各位不妨在自己的阅读中去寻找，多读几篇，不仅可以陶冶情操，想必也能增添新年生活的妙处吧。

‘柒’ 民间传说中，最容易成精的五种动物，为什么

胡柳白黄灰这五种动物，是中国民间传说中，最容易成精的动物，而他们成精后也喜欢和人打交道，下面就为大家介绍一下这五种动物。
一 胡
胡就是狐狸，狐狸精在传说中不管是公狐狸，还是母狐狸都长相极为美丽，擅长勾引异性。 民间流行拜狐狸精求好姻缘的活动，这种活动是不可取的。
就算那些拜狐狸精的人称狐狸精为狐仙，它也并未成仙，只是成精的畜生，虽有神通，也可以帮助人，但是狐狸精的神通并不厉害，纵然短期有效，往后也会连累自身。
二 柳
柳就是蛇，古代汉族文学中涉及蛇精的有《列子》、《山海经》、《白蛇传》、《西游记》。蛇成精后也会成为帅哥美人，而蛇在中国文化中是强大神圣的象征。
古代汉族民间传说中许多赫赫有名的天神还是人与蛇的混合体。汉代艺术作品中，伏羲与女娲是人首蛇身，共工是赤发人面蛇身，其手下相柳也是九首人面蛇身。此外，还有不少神同样是人首蛇身。
而成精的蛇并不强大，反而很脆弱，因为蛇成精后一般走化龙的道路，天劫最为凶！因为担心加重天劫，蛇精一般很少和人来往，所以民间和蛇精有关的故事很少。
三 白
白就是刺猬，在中国民间传说中，刺猬少和人交往，多是被人惹怒，然后报复，报复心极重！但是并不喜欢和人交往，所以关于刺猬精的故事，多是谁谁火烧了大刺猬被报复这种。
而刺猬精本身是很与世无争的一种妖精，只要人不去惹它，它也不会犯人。
四 黄
黄就是黄鼠狼，东北称之为黄皮子，在东北关于黄皮子的故事，数不胜数。黄鼠狼性格怪异，成精后喜欢和人接触，受人膜拜，有时候也会帮人。
而黄鼠狼更喜欢报复人！民间传说中黄鼠狼报复人的故事数不胜数，有的是黄鼠狼直接操纵人自杀。
五 灰
灰就是老鼠，以前人人家里都有老鼠，可以说老鼠是最不怕人的动物了。但是老鼠成精后反而是最害怕人的精怪，所以关于老鼠成精后的故事很少。

‘捌’ 抗战时期成精的动物呢

抗战时期成精动物有如下。
1、一只猴子与两位御蚂舞者一起跳着查尔斯顿舞，盛行于上世纪20年代，一种膝盖向外侧镇御埋踢的快节奏舞蹈。
2、一只猴子弹着玩具钢琴，钢琴上落着拆尘一只若有所思的鹦鹉。
3、一只狗狗头戴耳机，听着广播，还叼着烟斗。

‘玖’ 什么动物能成精啊

现实世界中没有动物真的会成精，只不过是在某些特殊环境的刺激下，表现出来的一种超越同类智商的行为，这种行为有些还不能被现代科学所能解释，再加上一些人为的宣传因素，所以看起来或听起来好像成了精一样。
其实，由于一些基因突变的问题导致智商或行为“成精”在人类身上也很普遍，像某些极其聪明、或拥有某种“超能力”的人，在常人看来都不可理解，除去骗人的情况，这些现象很多都是可以在理想的情况下得到科学解释的。
如果是在神话故事中，就是另一回事了，不光动物，花草树木、山水石头，只要是有灵气的物体均可成精。所谓成精就是开了灵窍，也就是智商开启了，再通过修炼即可成妖或成仙，这种修炼其实就是一种“悟”，一旦超出自身所在世界的思维限制，就会发现通往更上一层世界的通道，完成自身的升级，达到下一个高度的起点，然后再继续修炼和感悟。
建议不要沉沦在神话世界里，对于现实生活中的奇特事件，既不要一味地持怀疑否定态度，也不要人言亦言，要善于分析与发现公理，建立自己的判断与世界观。

‘拾’ 什么动物会成精

荒原狐精，牡丹花精，白螺仙，雪鹤仙子，风神，赤面青蛇

参考：上古十大神兽：
白泽：
昆仑山上的神兽，着名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非 当时有圣人治理天下，才奉书而至。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”
夔：
出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。
夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。
凤凰：
大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
麒麟：
是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。
梼杌：
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古着名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
獬豸：
古代神裁制度下产生的着名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸
吼：
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。
重明鸟：
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，?
为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
华方：
在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：“华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。”而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：“华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”而《韩非子．十过》中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故“见则其吧有讹火”。《骈雅》：“毕方，兆火鸟也。”凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：“尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。”大风即大凤。《淮南子》“木生毕方”是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
饕餮
《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）
《洞冥记》有载。
腓腓
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）
《山海经（中山经）》有载。
诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）
《神异经（西荒经）》有载。
应声虫
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《太平预览》有载。