麒麟是什么动物组成的

㈠ 麒麟是一种什么动物

麒麟，是古代传说中的一种祥瑞神兽。

麒麟是中国传统文化弯带前中的瑞兽，性情温和，与凤、龟、龙合称为“四灵”，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没，必有祥瑞，还各种饰物和摆件制作成麒麟的样子，用以祈祷和降福。

麒麟的外形集狮头、鹿角、虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体，尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。还有一种说法是龙头、马身、龙鳞，尾毛似龙尾状舒展。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。古人将雄性称麒，雌性称麟。

麒麟代表什么生肖动物

麒麟从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。埋清要说它代表什么生肖，应行答该是没有吧。毕竟麒麟是神兽，是龙子，身形又集齐了好几种动物的元素。

麒麟是我国特有的神话动物，古人把麟、凤、龟、龙并列为四灵，其中龙为虫鳞之长而麒麟是走兽之王，各有分工，地位相同。麒麟的形象比起龙来变化较多，各种版本也略有不同。汉《说文解字》中为：“仁兽也。麇身牛尾，一角。”

㈡ 麒麟是什么动物

1. 麒麟是什么
麒麟是什么 麒麟是什么？
1：古代传说中的一种动物。外形像鹿，头上独角，全身有鳞甲，尾像牛尾。

2：用来比喻才能杰出的人。

3：为四灵之而二，龙麟凤龟，四灵兽中地位仅次于青龙。后由于封建皇帝对龙凤的褒扬，麒麟被排挤到民间。成为民间祥瑞的独特代表。

麒麟文化是中国的传统民俗文化。盼麒麟送子，就是中国古代的生育崇拜之一。

麒麟主太平，带来丰年、福禄、长寿与美好。玄学称麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，含仁怀义。 《明会典》记载，洪武二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案。故称一品麒麟。
什么是麒麟？麒麟是什么意思？
1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许并不存在； 2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。

中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王； 3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送； 4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最着名的瑞兽之一。

麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多； 5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉； 6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。

史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心；7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案； 8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，模竖带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！9、麒麟在西方世界也是存在的，只不过它的形状如同一匹长了角的马。

在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；日本着名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢差不多，铠甲也差不多，那就是独角兽星座。 10、麒麟的形象现在仍然可以看得到。

目前，中国现存最着名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。
【麒麟是什么动物】
【麒麟（qílín）】 1：古代传说中的一种动物.外形像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾. 2：比喻才能杰出的人. 3：为四灵之旦蠢大首，麟凤龙龟.后由于封建皇帝对龙凤的褒扬，麒麟被排挤到民间.成为民间祥瑞的独特代表从其外部形状上看，龙首，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”），鱼鳞.有角，为龙角，其角极为坚硬，为浅灰色.据古籍的描述，它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴档团像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角.但据说麒的开头大略像鹿.它被古人视为神兽、仁兽.麒麟长寿，能活两千年.能吐火，声音如雷.“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫的意思是有毛的动物）. 麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上.在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异. 汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也.”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也.”……按何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟.……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也.”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物.《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷.”（"椰"同"菽"，沼泽），又：“麟凤龟龙，谓之四灵.”“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地.其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容.与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人.仲尼观之曰：“麟也”.《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之.在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也.” 《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野.叔孙氏家臣钥商获麟.”“折其左足，载以归.叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿.叔孙氏闻之，然后取之.子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之.” 1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的，一是《春秋》，二是《诗经》.”《春秋》以记载谨严着称，绝不语怪、力、乱、神没有的事，更不会捕风捉影地瞎说. 再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载. “西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再着书.这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的.孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳.但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因.传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼.孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧.”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前 479年），与世长辞了.孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传.唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句. 后来，人们为了纪念“西狩获麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台，亦名获麟台，古称获麟古冢.该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内，为县级名胜古迹重点保护单位.此台为鲁哀公“西狩获麟”处，东西长73米，南北宽52米，占地面积3800平方米.这里原有唐代石碑数座，由于年湮日久，已遭毁坏.明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，立于曹济公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存.“西狩获麟”闻名全国，一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州，巨野以东的嘉祥县，巨野城东的获麟保（乡）、获麟集等，皆以此命名. 由于古代都把龙凤龟麟当成神灵，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容.晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传集解》一书云：“麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也”.唐代大文学家韩愈《获麟解》（注释）云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”.“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵.”由于麒麟为四灵之一，一些史书故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容.再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿。
麒麟是什么意思啊？
一般比喻才能杰出的人，后代杰出的人称为麒麟儿。

麒麟：

麒麟（qí lín）：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。

麒麟是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃吉祥之宝，从古到今都是公堂上的装饰，以振官威之用，也是权贵的象征。

《礼记·礼运第九》："麟、凤、龟、龙，谓之四灵。"，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。

历史起源：

古代官方的说法：麒麟乃瑞兽，不伤生灵。同时麒麟也是走兽之主属土德。故在风水学里，麒麟相的摆放和禁忌不像龙、虎、狮子等那么多。

古人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
麒麟是什么,麒麟什么作用？
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。雄性称麒，雌性称麟，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。同时网络游戏中多用该物种作为游戏角色。有同名浏览器：麒麟安全浏览器。

麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有"麒麟送子"的说法，据传孔子即为麒麟所送； 4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最着名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多； 5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄，麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉； 6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心； 7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案
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麒麟，亦作"骐麟"，简称"麟"，俗称"四不像"，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为"四灵"，并居四灵之首位.被称为圣兽王.且是神的坐骑.麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物.从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为"狼蹄"），鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色.这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想."麒麟"以"鹿"为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备.据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角.有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同.但据说麒的开头大略像鹿.它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年.能吐火，声音如雷."有毛之虫三百六十，而麒麟为之长".。
麒麟是什么？
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。

麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。雄性称麒，雌性称麟。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”），鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。

“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。

麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。雄性称麒，雌性称麟。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”），鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。

“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。

㈢ 麒麟是什么动物组成的他再哪个朝代描绘出来的

麒麟,从其外部形状上看,集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身,乃吉祥之宝.有角,为龙角,其角极为坚硬,为浅灰色.据古籍的描述,它的身子像麕,也可以写成麇,古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶,有一对角.但据说麒的开头大略像鹿.它被古人视为神兽、仁兽.麒麟长寿,能活两千年.能吐火,声音如雷.“有毛之虫三百六十,而麒麟为之长”（有毛之虫的意思是有毛的动物）. 相关记载： “西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地.其有文字记载的历史,首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》,也都记载了这方面的内容.与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钥商获麟,以为不祥,以赐虞人.仲尼观之曰：渗蔽“麟也”.《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春,西狩大野,叔孙氏之车子钥商获兽,以为不祥,仲尼视之曰：“麟也”,取之.在其《集解》和《正义》中又注：“大野,薮名,鲁田圃之常处,盖今巨野是也.” 《兖州府携磨志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年）,西狩于大野.叔孙氏家臣钥商获麟.”“折其左足,载以归.叔孙氏以为不祥,弃之郭外,使人告孔子曰：有麋而角者何也?孔子往观之曰：麟也,胡丛隐州为乎来哉!反袂拭面,涕泣沾衿.叔孙氏闻之,然后取之.子贡问曰：夫子何泣也!孔子曰：麟之至为明王也,出非其时而见害,吾是以伤之.” 1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的,一是《春秋》,二是《诗经》.”《春秋》以记载谨严着称,绝不语怪、力、乱、神没有的事,更不会捕风捉影地瞎说. 再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载.