元宵花灯有哪些动物

⑴ 街上花灯除了兔子灯,鸽子灯,龙灯,还会有什么灯

走马灯、宫灯、荷花灯等。
走马灯常见于元宵、中秋等节日，在灯内点上蜡烛，烛产生的热力造成气流，令轮轴转动，轮轴上有剪纸，烛光将剪纸凳团的影投射在屏上，图象便不断走动，枣慧橘故名走马灯。宫灯因多为皇宫和官府制作和使用，故有此名。荷花灯古代是闽南地区男女青年在元宵节上互相赠送的礼物，后来通常在元宵期间被赠送给新婚夫妇，送碧拆上一对花灯，据说祈福可以生下健康的胖娃娃。

⑵ 元宵节花灯的寓意介绍 元宵节花灯名称都有哪些

花灯是中国古代传统文化的产物，兼具生活功能与艺术特色。花灯是中华民族数千年来重棚型蚂要的娱乐文化，它酬神娱人，既有“傩戏”酬神的功能，又有娱人娱乐的价值，现代社会多于春节、元宵等节日悬挂，为佳节喜日增光添彩，祈求平安。

元宵节花灯有表演型花灯，如龙灯、狮子灯、走马灯、鲤鱼灯、蚌壳灯等；观赏性花灯，如苏灯、太谷灯、扬州瓜灯、佛山柚皮灯、宫灯等，巧夺天工，美不胜收。

元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂租缓灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树。佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士链埋族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

⑶ 元宵节有哪些花灯

元宵节有哪些花灯
你好，朋友！

有生肖灯、龙灯、狮子灯、老虎灯、嫦娥奔月灯、天女散花灯、孙悟空大闹天宫灯。“空中报喜”、“孔雀开屏”、“天女散花”火箭灯、飞船灯，机器人灯等。
元宵节花灯都有哪些样式
1、走马灯

走马灯古称蟠螭灯(秦汉)、仙音烛和转鹭灯(唐)、马骑灯(宋)，汉族特色工艺品，亦是传统节日玩具之一，属于灯笼的一种。常见于元夕、元宵、中秋等节日。灯内点上蜡烛，烛产生的热力造成气流，令轮轴转动。轮轴上有剪纸，烛光将剪纸的影投射在屏上，图象便不断走动。因多在灯各个面上绘制古代武将骑马的图画，而灯转动时看起来好像几个人你追我赶一样，故名走马灯。走马灯内的蜡烛需要切成小段，放入走马灯时要放正，切勿斜放。

2、骰子灯

3、圆灯

4、关刀灯

关刀灯是按照传说中的关公生前使用青龙偃月刀而制作成的。它和扛灯、兔子灯一起出游，有保护平安的喻意。这里的游灯习俗已有四五百年的历史，从正月十三至十五夜晚，由前门村开始，先从出灯村游起，游遍四村。

5、兔子灯

兔子灯为三头并列共一体，中间的头很大，俗称“兔婆”,两边的头较小，故称“细兔子”.用竹篾作骨架，以红、白、绿纸糊成，中插灯芯，点燃后提着走。相传这是有人盼子心切，以兔子会生子为象征，有多子多孙的意思，流歼团传至今。
花灯的种类有哪些？
彩灯种类很多：有宫灯，用楠木、红木或紫檀木作边框，并雕刻成龙凤图案，配以彩画绢面和玉坠丝穗等，古朴稚致、富丽堂皇。有丝料灯，在画绢前面镶有白色的玻璃丝，富有晶莹感。有夹纱灯，用纸画上彩色图案后，再熔蜡于纸上，然后以轻纱夹住，显得色彩柔和。有走马灯，利用燃烛或白炽灯的热能转动灯中的人物。还有各种主体的象形纸扎灯，有花鸟、人物、动物。古代历史上还有用花果制成灯的。广州在清代就有素馨灯，莱莉灯。即用花串成串，装饰在灯内外，随着热气散发出幽香；还有柚皮灯，在柚皮上雕缕人物，花草，内建玻璃盏，灯光射出，映现画像。大型的彩灯有灯楼、龙灯。龙灯用几十个灯笼连线而成，还可耍舞 *** 。

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元宵节花灯名称都有哪些 元宵节花灯种类大全
满城花世界，尽是灯海洋。赏花灯、扭秧歌、踩高跷、舞狮子、彩车巡游，全城出动闹元宵，这似乎是人们印象中元宵节的景象。 今年元宵节，哈市中央大街组织了猜灯谜、扭秧歌、木偶和卡通巡游及萨满舞的表演，赢得了市民的欢迎；夜晚，道外十四道街悬挂的百余盏花灯争奇斗艳，吸引许多市民驻足。然而，也有很多市民在观赏的同时，感觉传统的味儿不是很浓厚，特别是跟国内的一些城市比较，“人们出来基本就是放烟花，闹花灯的闹字没有体现出来。” “当年的元宵节，从中央大街到经氏嫌橘纬街，到处是花灯，人山人海，比现在热闹多了。”今年72岁的李大爷回忆说。 民俗专家认为，正月十五闹花灯，体现的就是一个“闹”字，就像春节一样，热闹的气氛不该少，应该想办法发扬光大这个传统。 1 赏花灯变成猜灯谜 正月十五19时许，哈市道里区中央大街两侧没有像往年一样挂满花灯，取而代之的是座座冰灯，街道上洋溢着节日喜庆笑脸的行人都在仰头望着天空中争相绽放的五彩礼花。 街上游人如织，市民和外地游客更是多到摩肩接踵，许多市民都是冲着看花灯来的，结果花灯没看着，只看到了漫天的焰火。一对年轻夫妇在中央大街仔细寻找花灯，当发现中央大街没有花灯展时，那位男士非常失望地说：“真遗憾，今年没看到往年那些有特色的花灯。” 在中央大街上一家商场的门口，没有形成规模的多盏花灯吸引着数百名市民和游客在猜灯谜。“演出之后请发言，打一个11笔字”、“艳阳照、喜年到，打一汽车品牌”……加上商场内的灯谜，共有近三千条灯谜吸引了市民驻足观看，近百盏红灯笼下的灯谜反而将这条百年老街装点得喜气洋洋，成为中央大街上最引人注目的一道风景。 “花灯没有了，就剩下猜灯谜，许多市民感觉不过瘾。”10日，黑龙江大学人文学院副教授姜德锋这样说。“去年中央大街有花灯，今年本以为有，来了却没看到，心里挺遗憾的。”张继成在者升南岗区居住，当晚特意跑到中央大街，可是他没有看到歌舞闹元宵的场面。“没有看到花灯，却看到了漫天的焰火，也不错。” 2 道外灯展：种类再丰富些 白天中央大街上举行的木偶和卡通巡游及萨满舞的表演，到了晚上则淡出了市民的视线。 姜德锋说，今年元宵节，他妹妹一家从老家过来，9时左右，他带着妹妹一家来到中央大街，当时大街上非常热闹，有扭秧歌的，有木偶和卡通巡游，更令人叫绝的是，还有身穿萨满服饰的演员，表演着萨满舞，令围观的市民拍手叫绝。活动大约持续了1小时后结束了。元宵节当晚，来自常州市的游客李先生说，趁着春节期间的假期，他们一家三口来到冰城，与他原来了解的东北元宵节晚上都举行扭秧歌、踩高跷等动感十足的活动相比，现在街上好像应该再热闹些。 当日20时，记者来到道外区十四道街，看到在道外区 *** 附近街道的两侧，悬挂了百余盏的花灯，这些花灯造型迥异，有火红的大圆灯笼、传统的宫灯，还有动物造型的花灯。制作花灯的单位是道外辖区的各街道办事处。“确实挺漂亮的，我让孩子出来看，就是让他见识见识。”市民王女士说。不过，一些市民也表示“规模比较小，花灯种类不丰富，难以成规模，这种灯展给人的最大感觉就是不够热闹，没有锣鼓声，显得太安静了。” 3 尚志公园灯展今年没办 据了解，哈市的尚志公园(原香坊公园)因为成功举办了几届规模比较大的元宵节花灯展，而使哈市市民非常难忘。而今年，尚志公园却没有举办花灯展。 10日，记者联络到了尚志公园一位相关负责人。据他介绍，尚志公园已经成功举办了6届元宵节花灯展，社会反响效果也非常好。今年没有举办的原因是，他们没接到香坊......
元宵节的灯笼有哪些种类
中国的灯笼又统称为灯彩。起源于1800多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材料制作而成。在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为着名。灯笼与中国人生活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象征，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因“灯”与“丁”语音相同，意味着人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民阜国强”，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更于秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设“灯市”，使得北平尚有“灯市口”街道。民国后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因着中国热，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演着重要的角色，但是现在灯笼的材料，有的由原来的纸、竹子，变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。传统中寺庙是以黄色为主，灯笼的大小、颜色全以个人喜好变化，无所谓一定的象征意义。除了照明以外，灯笼还有其他意义。字姓灯：灯的一面是姓氏，另一面是祖先曾经担任过的官名。如姓“谢”是太子少保，姓“郑”是延平邵王等。吉祥灯：灯的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(吕洞宾、何仙姑等)、福禄寿三星等吉祥图案。一般型：和字型灯、吉祥灯一样，一面是姓氏、神的名字或吉祥话，另一面是吉祥图案。官灯：灯上所绘的字和图，与一般灯相同，不过底是黑色，字是金色。到皇帝御赐，才能悬挂这种灯笼。
元宵节看到的花灯有哪些？都有什么形状的花灯
也不说你是哪儿的。威海这边有灯会挺好看滴。你来看吧！
元宵节的灯笼有哪些种类?
字姓灯：灯的一面是姓氏，另一面是祖先曾经担任过的官名。如姓“谢”是太子少保，姓“郑”是延平邵王等

吉祥灯：灯的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(吕洞宾、何仙姑等)、福禄寿三星等吉祥图案。

一般型：和字型灯、吉祥灯一样，一面是姓氏、神的名字或吉祥话，另一面是吉祥图案。

官灯：灯上所绘的字和图，与一般灯相同，不过底是黑色，字是金色。到皇帝御赐，才能悬挂这种灯笼。

从品种上看，花灯大致可分为四大类：

一、座灯，安放在地上或是特制的架上，灯体庞大，气势巨集伟，灯光明亮，并配有走马灯，并以声、光、

电动集于一身，远观近看皆宜。

二、挂灯，该灯体积相对较小，做工却特别精巧，色彩鲜艳，图案优美，“料丝灯”、“针刺灯”便是其

代表作。

三、水灯，即放于湖面之上，放灯者许下心愿，随波而荡，预示着心想事成；该灯采用防水材料制成，光

的明亮和形的美观倒映水中，色彩流漓，波光粼粼。龙灯、鲤鱼灯、荷花灯是常见的水灯。

四、提灯，即孩童提在手上玩耍的灯，此灯小巧玲珑，星星点点，造型大多模仿十二生肖动物。如：玉兔

灯、戏猴灯、公鸡灯等。
中秋节玩花灯，和元宵节有什么不同
中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

元宵节是中国传统节日,每到农历正月十五街上到处可见元宵节花灯,挂上花灯它给人们展现出一种喜庆的氛围,花灯作为我们中国人喜庆的象征。
元宵节有哪些习俗
元宵的活动最主要的是灯会和灯猜。 旧日福建，大体说来，从正月初九起，灯市便开始热闹起来，正月十三日后几乎可见各居家门前都挂出花灯。 元宵节给新嫁女送灯，是旧日福建的习俗，各地送的灯品式样不尽相同，但目的一样：为了添丁。福州一带已嫁女未生男者，娘家多于正月初以观音送子灯送之，是谓送丁;嫁后已生男者，娘家可送各式的灯，谓添丁仔。闽南各地给新嫁女送的是一对白芙蓉灯，给嫁后已生男者则送一红一白的。灯内点有蜡烛，弄不好会把灯烧了。花灯失火，通常被视为喜事，叫出丁.白灯失火视为生男吉兆，红灯失火视为生女吉兆。那当然是人们一种愿望的表达。 闽南一些地方，比如漳浦等地，灯节中还有一叫穿灯脚的习俗，即在元宵夜里，村中新娶进门的新娘子和当年生男孩的小媳妇，必须穿红着绿，打扮一新，在婆婆或其他年岁大的老妇人陪同下，手拿吉祥物，口中说吉利语，从大祖词堂的灯棚下走过，一展风采。其所以这样做，目的在于向祖宗也向乡亲介绍新媳妇。至于已生男孩的小媳妇也过灯脚，在于告慰祖宗。 灯节期间各地都热闹非常，有几个地方特别热闹，如福州的南后街，泉州的西门街，都是买灯、送灯、看灯最集中的地方。灯的种类甚多：走马灯、关刀灯、莲花灯、兔子灯、骰子灯、钱鼓灯、薄饼灯，应有尽有。 旧日福州南后街，有一种桔灯(与吉丁近音)，用纸糊成.形如巨大桔子，形状简朴大方，民众多爱观赏。另外还有一种真的桔子灯，用较大的鲜桔皮制成。做法是在近蒂处切平，取出桔肉，留下空壳，再用小铁丝札一烛托，放入空心桔中，插上小蜡烛，将蜡烛点亮。桔灯烛光透过红红的桔皮，通明绚烂，成为一件具有实物美感的艺术品。曾有人写诗赞道：何人剖桔空中点，胜看莲花大盏灯。 灯节期间，有些地方叠灯为山，人称灯山或鳌山。这鳌山开头只是一些有钱的富贵人家所张设，任人观赏，后来更多设在寺庙、神祠或闹市路口，让更多人看热闹。鳌山中除了干姿百态的大小花灯之外，多还摆设一些名贵的手工艺品、古董等加以点缀装饰，构成鳖山胜景，甚为壮观。 灯节中的舞龙灯，是福建元宵节中最受欢迎的节目，龙灯长数1O尺，有头有尾。龙身有九节或十一节，以长帛彩绘鳞甲披盖其上，各节燃蜡烛，前导一灯球，由十数人手执舞弄，屈曲盘旋，随灯球而上下，前后敲锣打鼓以壮声势。龙灯于元宵夜在街头巡回，谁家有放鞭炮以示欢迎者，即进入该家庭院舞弄，让人们观赏，舞毕主人以薄礼相送以示答谢。这种舞龙灯，福州人称为舞太平龙灯。舞龙灯的龙灯，由各地寺庙札制，节后收入庙中.来年重加修饰后再用。
元宵节看到的花灯有哪些至少提出五个。
生肖灯、龙灯、狮子灯、老虎灯、嫦娥奔月灯、天女散花灯、孙悟空大闹天宫灯。“空中报喜”、“孔雀开屏”、“天女散花”火箭灯、飞船灯，机器人灯

⑷ 除了兔子灯、鸽子灯,还会有哪些灯。

荷花灯，走马灯。纯迅运
这些都属于花灯。花灯，又做梁名灯笼。灯笼是起源于中国的一种汉族传统民俗工艺品，在古代，其主要作用是照明，由纸或者绢作为灯笼的外皮，骨架通常使用竹或木条制作，中间放上蜡烛或者灯泡，成为照明工具。受汉文化影响，在亚洲华人地区，许多国家的庙宇中，灯笼也是相当常见的物品。花灯是中国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色。花灯是汉民族数千年来重要的娱乐文化，它酬神娱人，既有“傩昌衫戏”酬神的功能，又有娱人娱乐的价值，现代社会多于春节、元宵等节日悬挂，为佳节喜日增光添彩，祈求平安。

⑸ 元宵吉祥物有哪些

农历正月十五，为元宵节，又称上元节、元夕节，简称元宵、元夜、元夕。元宵节最大的民俗活动是张灯观赏。人夜，万家灯火通明，热闹非凡。宋人辛弃疾《青玉案•元夕》对当时元宵灯火有精彩的描绘：东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。元宵节的灯，装点了节日的喜庆欢乐气氛，寄托了人们祈年求丰、纳吉迎祥的愿望。灯成为元宵节活动的中心、吉祥的象征，与元宵节的起源、形成有着密切的联系。关于元宵节的起源，自古见解纷纭，说法很多。不同的说法，都有一个共同点，那就是元宵节的起源都与灯俗的形成有关。有代表性的说咐扒蔽法有如下几种：
其一，祀太一神说。据《史记•封禅书》说：汉武帝采纳方土谬忌的奏请，设坛祀太一神。“太一”，又称“泰一”、“太乙”、“泰乙”，是天神中最尊贵的神，地位在五帝之上。太一神由五帝辅佐，古代天子一年要在春、秋各祭祀一次太一神，祭祀场所在东南郊。《史记•天官书》张守节正义：“泰一，天此盯帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者。“太一神早在战国时已成为人们崇祀的尊神。《九歌•东皇太一》注：“太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”楚人以太一星为太一神，加以祭祀，因祀祠设在楚东，配以东皇，所以又称东皇太一。屈原《九歌•东皇太一》说：“穆将愉兮上皇”。上皇即上帝，亦即东皇太一。《太平御览》卷二引《五经通义》：“天皇大帝亦曰太一。”可见，太一神即天帝，所以典籍称“天之尊神”、“天神贵者”。汉承楚俗，于正月祭太一神，也是因为太一神崇高的地位。《史记•乐书》说：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，望明而终。”唐朝徐竖《初学记》引《史记•乐书》曰：“汉家祀太一，以昏时祠到明，今人正月望日，夜游观灯，是其遗事。”汉武帝通宵达旦地祭祀太一神，灯火通明，后相沿成俗，形成了张灯结彩的习俗。宋朝朱弁《曲洧旧闻》也说：“上元张灯，自唐时沿袭汉武帝祠太一自昏至明故事。”西汉祀天神活动，仅限于朝廷，尚未形成全民性的节日习俗。当然，以灯火夜祀天神确与元宵节有关，不过，夜祀天神并非始于汉武帝。
其二，燃灯表佛说。东汉永平(58～75年)年间，明帝为提倡佛教，于上元夜在宫廷、寺院“燃灯表佛”，令士族庶民家家挂灯，此后相沿成俗，形成盛大的灯节。宋朝高承《事物纪原》说：“西域十二月乃汉正望日，彼地谓之大神变，故汉明令燃灯表佛。”
其三，祀上元神说。唐代，受道教三元说的影响，形成了元宵节。道教的三元分别指上元天官、中元地官，下元水宫，三官实来源于原始崇拜的天、地、水三种自然神，后经人格化而成为人神。道教为三官分别编排了出生日，便形成道教的三种节日。正月十五是上元天官生日，为上元节；七月十五日是中元地官生日，为中元节，十月十五日是下元水官的生日，为下元节。道教每逢三节，都要举行祭祀活动，祭祀都要燃灯，彻夜不灭。上元节夜晚的祭祀活动，即成为灯节。明朝刘侗说：“上元三夜灯之始盛也。玄宗正月十五前后二夜，金吾弛禁，开市燃灯，永为式。”
上述三说，没有真正揭示元宵节最早的源头，但也有合理之处，即反映了元宵节在逐渐形成过程中的不同阶段的情况，表明元宵节是由多种文化因子与习俗逐步复合而成的。因此，三说可以作为我们考察元宵节形成过程的材料，但却不能成为追溯元宵节最初起源的依据。事实上，元宵节起源的时代比三说所指的时代要早得多。元宵节的萌生，可追溯至先秦祭天仪式，元宵节的灯俗则是由祭天燎祭仪式演化而来。天神的观念，在新石器时期已经出现，但有关燎祭天仪式的明确记载不早于周朝。《周礼•春宫•大宗伯》说：“以祭祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星辰。”周人祭天，兼及日、衡州月、星辰，即所谓“祭天之礼，兼及三望”，三望即日、月、星三光。日、月、星已被纳入周人祭天的范畴，成为天神或天的偶像。周人祭天，用“禋祀”或“实柴祀”。“禋祀”与“实柴祀”都是燎祀。燎祀是以柴燃烧来祭天，燃烧时的柴烟升上天空，表示为天帝所接受。《礼记•大传》说：“柴于上帝。”《说文解字》说：“柴，烧柴燎祭天也。”《仪礼•觐礼》说：“祭天燔柴。”燎祭烧柴的火光，在夜晚就显得特别耀眼、神秘，因此，又有在夜晚烧柴祭天的仪式。周人燎祭中的庭燎，即是在夜晚烧火祭天的仪式。《周礼•秋官•司恒氏》说：“凡邦之大事，其焚烛庭燎。”郑玄注：“坟大也，树于门外曰大烛，于门内曰庭燎，皆所以照众为明。”“照众为明”，说明庭燎应在夜晚。庭燎祭天仪式，后世仍有遗存。明朝高谦《四时幽赏录》说：“除夕，唯杭城居民家户架柴燔燎，火光烛天，挝鼓鸣金，放炮起火，谓之松盆。”《帝京景物略》也说：除夕“夜以松柏枝杂柴燎院中，曰烧松盆，熰岁也”。庭燎的遗存形式也表明周代的庭燎是在夜晚。燎天祭礼，其中特别是庭燎祭天仪式，包含了后世元宵节形成的基本因子。可以说，元宵节是由燎天祭礼逐渐演化而来的。因此，燎天祭礼可以视为元宵节最早的源头，先秦时期可视为元宵节的萌芽期。
至西汉，先秦燎天祭礼(主要指庭燎)发展成为正月上辛宫中燃烛祭太一的仪式。西汉燃烛祭太一神与先秦燎天祭礼一脉相承的关系，是显而易见的。太一即先秦之天神，前文对此已有说明。事实上，太一只不过是人们用阴阳学说的概念，为天神所取的名称。太一又为北极星的代称。《史记•天官书》说：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”《星经》也说：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”道教以太一神为天神，与先秦祭天兼祭日、月、星的做法是相一致的。中国的天神与日、月、星神往往是相互混淆，难以截然分开的，所以常常一并祭祀。此外，除祭祀对象一致外，西汉的祭法也与先秦的祀法有着继承与发展的关系。先秦周代庭燎祭天以柴烧火为祭，西汉则改用灯火为祭，性质并没有发生改变，只是更为方便，经久而已。但也应该看到，由于改用灯火，通宵达旦地举行祭祀，便悄然滋生了观赏、娱乐、欢庆的节日因素。《史记•乐书》说：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于祠坛上。使憧男憧女七十人俱歌。“祭祀之夜，流星与灯火相辉映，少男少女以歌为祭，既娱神，也娱人。西汉祭太一神，已具元宵雏形，然而祭祀活动毕竟不同于节日活动，西汉只能是元宵节形成的成长期。
有趣的是，西汉祭太一神的仪式，至后世演变成元宵节后，在一些地区的祭星活动中仍有保留。祭星又称顺星，主要流行于旧时的北京地区。清朝潘荣陛《帝京岁时纪胜》说：正月“初八日传为诸星下界，燃灯为祭。灯数以百有八盏为率，有四十九盏者，有按《玉匣记》本命星灯之数者。于更初设香楮，陈汤点，燃而祭之。观寺释道亦将施主檀越年命星庚记注，于是夕受香仪，代具纸疏云马，为坛而祭，习以为常”。旧北京的祭星，保留了西汉祭太一的仪式。两者的一致性，不仅体现在燃灯仪式上，也表现在对象上，如前文所述，太一又指星名，祭太一本身有祭星之含义。因此，旧北京的祭星活动，作为西汉祭太一活动的原型遗存，也能说明，西汉祭太一基本属于宗教的范畴，而不能归入节日之属。
东汉，由于佛教的传人，兴起了正月十五燃灯表佛的祭礼。高承《事物纪原》说：“西域十二月三十乃汉正望日，彼地谓之大神变，故汉明令燃灯表佛。”“燃灯表佛”本为印度点花灯祭佛的仪式，随着佛教传入中国，即为汉明帝所倡导，借以弘扬佛教。“燃灯表佛”与原有的祭太一习俗相融合，为正月十五燃灯祭礼注入新的内涵与活力。同时，佛教于东汉传入中国后，迅速传布到广大区域，这些对于灯节的形成起到了推波助澜的作用。这是因为，外来文化一旦与本土文化相耦合，必然形成一种时代的风尚。可以说，从东汉开始，宫廷燃灯祀神的礼仪便向民间流传，逐渐成为全民性的习俗。由此，东汉可视为元宵灯节趋向成型的时期。
到了唐朝，道教成为国教之后，又以形成于魏晋的“三元”说来取代“燃灯表佛”说，为正月十五的灯祀作出了道教式的解释。道教三元之说的主要内容是：以正月十五为上元，为天官之诞辰，也是天官赐福之日，为上元节：七月十五为中元，为地官之诞辰，也是地官赦罪之日，为中元节；十月十五日为下元，为水官诞辰，也是水官解厄之日，为下元节。从唐朝开始，正月十五被称为“上元节”。道教正月十五燃灯祀上元天官祭礼，上承先秦至西汉祭天神的传统，有着深厚的本土文化渊源。同时，其中包含的天官赐福之说，又能满足国人对趋吉求福活动的偏好，很快为国人普遍认同。元宵灯节终于在唐朝成熟定型了。唐朝本有严格的宵禁制度，但在元宵节前后几日内，却特许“弛禁”，通宵放灯。《太平御览》引唐人韦述《两京新记》说：“惟正月十五日，敷金吾弛禁前后各一日以看灯。”唐代的灯节盛况空前。《雍洛灵异小录》说：“唐朝正月十五日夜，……灯明如昼，山棚高百尺，神龙以后，复加俨饰，士女无不夜游，车马塞路。”张祜《正月十五夜灯》：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。”唐以后，元宵灯节盛行不衰，至今仍在流行。
纵观元宵节形成历程，可见元宵灯俗是祭神的产物。由先秦祭天燃烧的柴火发展到西汉祭太一、东汉祀佛、唐朝祀天官的灯烛，始终包含着对神，其中主要是天神赐吉的祈求。因此，元宵花灯的深层文化内涵是祈求风调雨顺、五谷丰登、万事如意，花灯是中国节日中最具喜庆色彩的吉祥物。下面分别加以介绍。
其一，元宵花灯象征风调雨顺、五谷丰登。花灯盛会多书祈年吉祥语，如正月十五，“湖北黄陂，各村都出灯会，牙牌上书‘风调雨顺’、‘国泰民安’、‘五风十雨’和‘万紫千红’等句，随后有高跷、锣鼓、龙灯等”。花灯的饰纹和制作造型也寄寓了年丰的吉祥意义。如河北霸县胜芳镇为元宵喜庆活动所扎的动植物花灯，有鱼、虾、蟹、荷、藕、龙、凤等，寄托着人们祈望新的一年丰收富裕的美好心愿。不少地方又将祈年的花灯与祭社神谷神联系起来，表达人们对于丰年的祈望。民国三年《和顺县志》说：“十五日，‘上元节’。里巷立社。蒸层糕插连藁谷供神，逐门张灯三夜，以祈丰年。”民国十八年《辽州志》说：“‘元宵’，里巷门首张灯火，村中多立社，点九曲灯。蒸层糕，插谷穗供神前，祈丰登之意。”值得注意的是，一些地方的农村，在元宵夜，还保留了先秦烧火祭天祈年礼仪的变型遗存形式，突出表现了元宵灯火的吉祥意义。江苏南通有正月十五日放烧火习俗，即以火祭田祈年，系以火祭天变型而来。“月望之夜，用草把柏枝握于手中，燃其一端，旋舞不已，且高声歌唱。”所歌多为祝年之辞。“以上所述，系南通农家风俗，名曰放烧火，年年正月望有此举动也。”湖北监利县的放烧火，是从大门烧到田野。“至初三日，燃烛于大门，将屋檐所插松柏，合楮焚于街际，谓之烧门神纸。”正月上元夜，“各乡村，燃炬火以照田间。声彻远近，谓之赶门狗。”浙江、江苏一带称“放烧火”为“烧田蚕”，烧火祭神则又演变成驱除虫害之巫术。“灯节晚上，农民带着火炬，照遍稻田。祈求来年土地肥沃，庄稼长得好。”原本由燎天仪式演变而来的燎地仪式(放烧火)，本义为以火祈年，在传承中又讹变为以火驱除损害庄稼的害虫和野兽的巫术祈年活动，但其中仍隐含原型燎祭祈年的因子。因此，在不少地方，包含原型燎祭祈年文化因子的放烧火习俗与燎祭祈年的演变形式花灯祈年习俗同时并存，共同表达出元宵灯火祈年的主题。
其二，元宵花灯象征子嗣繁衍、人丁兴旺。此种意义也与燎祭有着根连关系，以火祭天神或其他神灵，本身就包含祈子之义。元宵灯节形成后，人们又根据灯与“丁”同部首的关系，将元宵花灯与生男联系把来，认为花灯具有使妇女生男的神力。在闽南、粤东方言中，“丁”与“灯”谐音，两地人们则据此认为花灯有兆生男的吉祥意义。因此，元宵节挂灯、送灯、妇女观灯等，都具有祈求生子，尤其是生男孩的意义。《中华全国风俗志》下篇卷三说：“江苏(淮安)旧历元宵节后，二月二日以前，此十数日间，有所谓送子者焉。此事亦系出于亲友之所为。盖凡老年无子，及成婚多年而无生育者，亲友知其盼子心切，威乐送之。然送者非人，乃一纸糊之小红灯耳。”《中国民俗大观》下说：“广东东莞有‘灯头生日，回家接子’的俗行，就是正月十三日灯头生日，凡是新娘子，必须回到夫家，说是到娘家‘接子’回夫家。去年生了男孩子的人家，今年必须在神明和祖先之前，点一盏纸灯；又在正月初二到十三之内，拣一个吉利日子，在宗祠和神堂正中挂一盏很大的八角纸灯，两旁和大门口，都挂莲花灯一对。“广东翁源要举行‘庆灯’，日子是预先择定的，也有在十三或十四举办的。这一天，凡是去年生了儿子的人家，必得先备花灯。……纸灯的中间置油灯一盏，把它用红绳吊到宗祠的梁上去，同时敲着锣鼓，放着鞭炮，意思是‘灯’愈闹而‘丁’愈旺。另外还得买许多灯，一种叫‘鼓子灯’的，必须送给神庙；一种叫‘莲花灯’的，得送给观音棚。这天大家要大吃大喝，酒席由生子的人家或宗祠来备办。开始举杯的时候，大家该说吉利的颂词：‘恭喜，多生贵丁！添丁！添丁！’”“台湾各地过元宵，也相当热闹，除了‘弄龙’、‘弄狮’，还有‘贯灯脚’的俗行。这天夜里妇女们多去参拜‘注生娘娘’，祝生麟儿。有谚云：‘贯脚灯，生生抛；过脚灯，生生抛。’所以她们多悬灯彩于自家的屋檐下，自己又提了灯在悬着的灯下走过，说如此行动，这年可生男孩。”“正月十五元宵夜，潮汕各地还有所谓‘新娘落祠堂’的习俗，凡是乡中当年新婚的新娘，是晚要到宗祠里观灯。……宗祠内面，灯烛辉煌，人们熙熙攘攘，争挤观灯看新娘。新娘来到祠堂，先由伴娘点燃三炷香，让新娘顶香跪拜祖宗，祈求明年得子。拜完祖宗，伴娘偕新娘绕堂一周，逐屏观灯。”由于元宵花灯是生育吉祥物，尤其是被认为是生男之兆，所以又被新婚人家用来卜生男生女。“泉州习俗，元宵节娘家必须送给新婚的女儿、女婿一对莲花灯，其中一红一白，挂在新人床上，元宵之夜点灯，视两灯熄灭之后卜生男或育女。”
其三，元宵花灯的综合性吉祥内涵。人们不仅向花灯祈年、祈子，而且向其祈求多种多样吉祥之事，诸如进财、长寿、健康、升迁等等，花灯所包含的吉祥意义往往是多元混杂的。旧时普遍流行的“富贵寿考”灯，就包含了多种吉祥意义。该灯分四面，绘有天竹子、腊梅、百合、柿子、灵芝和松枝。分别象征寿命绵长、百事如意，长生不老、子孙繁昌等意义。又有一种“富贵多子”灯，则多以牡丹图案象征富贵，以石榴象征多子。“三阳开泰”灯绘三只羊。一只为母羊，另两只为小羊。一头小羊吃草，一头小羊跪在母羊腹下吮乳。“羊”与“阳”同音，“三羊”表“三阳”，象征春回大地，万物滋生，欣欣向荣。“八结灯”是福建泉州的花灯：“闽南民间喜庆风俗，用一根红绳打成回形八结，象征吉神，八结灯仿此造型。”

⑹ 十五元宵节是什么动物

十五元宵节是猴子。

其实闹元宵最主要的意思也不是说和生肖有关系，而是人们在元宵节这一天热热闹闹的玩闹。元宵节这一天人们猜灯谜，逛灯会，到处吃美食，和自己的朋友们一起出去玩，其实最主要的就是要把元宵节这一天过得热闹起来，这也是团圆最主要的意义。

如果一定要从闹元宵里面来看生肖的话，应该是猴，因为从立春开始算起，每年立春的前一天出生的都是属猴，高灶所以猴子更适合闹元宵的这一段时间，而且大闹天宫的孙悟空也是猴子，其实也可以让我们看得出来，在生肖里面好贺最闹腾的一个就是猴子，他给我们带来热闹和喜庆，同时也让新的一年在欢声笑语的热闹中开始。

元宵节的习俗

元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动，此外，不少地方元宵节还增加了游龙灯、舞狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。

逐鼠，主要是养蚕人家需要做的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑，是厕神友念派。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，推算蚕桑，并占众事。

⑺ 元宵节花灯上什么动物出现的最多12生肖中。望帮忙解答！

龙 “烧龙灯” 这是脑筋急转弯吗？

⑻ 五灯会元是什么动物

五灯会元动物是龙。
五灯会元，半斤八两:
五灯会元，是指耍龙灯，过去闹元宵节，民间张灯结彩，所谓皇帝与民同乐，庆祝当年丰收，也喻指元宵节过后，该农忙了；
半斤八两(喻指旗鼓相当):旧制称，十六两为一斤饥手，十六两的喊肢运一半为八两，而一斤为五两(半斤)，因而，半斤郑梁八两是一样重。