道士不杀生动物有哪些

A. 佛教里的不能杀生是指哪些

不杀生是指，一切有情众生都不能杀，
包括自己也不能杀
大乘戒律不仅不能有行为的杀，心里还不能有杀的想法，下有法师开示

原则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业，而堕为鬼道或下地狱；也能修善业，猜肆改而升天堂、出三界乃至于成佛；其他众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行为，而没有心意的造作在内。所以，人是道器，只有人能修道，并能弘道，因此，戒杀是以不杀人为根本。

杀人必须具备三个条件：一、知是人，二、预谋而有杀念，三、杀死；否则，叫做伤害或过失，不成杀人罪。至于人，是不论年龄穗判、贵贱，不论成形或未成形，有知或无知，凡被肯定是人者，皆不可杀。所以，不得堕胎，也不得以安乐死的名目来处理自己求死或已无自觉意识的植物人；否则，就是杀人罪。

迄目前为止，医疗界呼吁人体器官的捐赠和移赠，比如眼角膜、肾脏以及其他脏器的捐赠，是将没有使用能力的人体，局部令其复活，这是值得鼓励的事。如果在生前捐赠，当然已经获得捐赠人的同意，纵然在死后移植，也必须预先取得死亡者生前的首肯，否则亡者对于遗体尚有一分贪恋和执着，便会引起他的嗔恨及怨怒，甚至影响他的转生善道或往生净土的去向。

自然死亡的人，通常于十二小时之内，神识未离，尚有部分知觉。从医学上判断已经死亡的人，从佛学的观点看，未必就已真正死亡；但如果立下遗言，捐赠器官，为了挽救另一人或数人的生命，这是舍身救人的菩萨行，因此，若生前确立有遗愿，移植人体器官当不成问题。

在我们的日常生活中，为了维持环境卫生的原因，必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子，乃至于老鼠等问题，这在佛世已有成例。当比丘们的浴室、浴池由于多日未用，满生小虫，负责清理的比丘，不知如何处理，佛说：“除尽污水，清洁浴室。”比丘说：“会伤虫！”佛说：“不为伤虫，是为清理浴室。”于是比丘释然。这个例子是说为了维护人类生活环境的卫生，予以清理打扫，目的不为杀伤虫类，因此，不算杀死。当然，雹顷不得用药物喷射杀虫，只能以打扫、清理、消毒的方式来防治或退治虫蚁的进入和繁殖。如果环境经常保持整齐、清洁和消毒完善的状态，纵然有虫蚁，也不会太多。

如果在耕种时，难免会伤及虫蚁，但为了我们自身的活命，不用说耕种，就是日常行走及其他劳务，也会无意杀死虫蚁。所以，只有经常多念阿弥陀佛，愿愚痴而无知的众生，于死亡之后，转生善道或超生净土，不算犯杀生戒。当然，能够小心防止，减少杀伤虫蚁的机会，是慈悲的表现。如果明知杀生而心无悔意，便是没有慈悲心。

至于毒蛇、猛兽，以及毒虫之类，是他们过去世的业力使然，他们伤人，不出于预谋，虽有恶行，没有恶心，所以，并不算造杀业，应受到人类的同情和保护。以今天人类的社会而言，不仅可以防治受其伤害，也可以划出特定的空间范围，令其生存，或做到限制他们的繁殖，不令其成为人类的灾害。此所谓宜用防治法，不宜用歼灭法，不仅培养了人类的仁慈心，也对大自然的生态尽了维护的责任。

一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。

佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。

微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经更没有记忆和思想，不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌不是杀生。

关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽也没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那就理会不到了。

佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的着眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。

B. 道士不是不能杀生的吗

是的。不杀生，也是道教大戒。
初真要守五戒：一、不得杀生;二、不得荤酒;三、不得口是心非;四、不得偷盗;五、不得邪淫。
在此基础上，要守十戒：
第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物;
第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生;
第三戒皮州李者，不得杀害含生，以充滋燃迟味，当行慈惠，以及昆虫;
第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯;
第五戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和;
第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能
;第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚;
第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷;
第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚;
第十戒者，不得轻忽言笑迹灶，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。

C. 请问 道 道家 道教 道士 都有哪些 忌口的 比如什么不吃之类

道家不吃牛肉，一种说法是：老子的坐骑是青牛🐂，道长们尊重老子；另键宴一种说法是：牛是辛苦干活的动物，为人们犁地种粮食（现在机械化比较少），是为人类辛苦付出的动物，所以不吃；还有一种说法是：中国有句古话“下辈子当牛做马宴哪报答你”，牛被认为是转世报答的生物，所以不吃。
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D. 传说中几种有灵性的动物

人有三六九等，动物亦然。动物中有胡黄白柳灰：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），这四类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字（荣：尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的入定，如同修炼）。这些动物很有灵气，会附体！劝人莫打，莫杀，莫吃。救之，喂之，放之。不要轻易恶心惹怒它们，要不死都不知咋死嘀。
蛇类众生，其中柳仙指修炼者，《白蛇传》中白蛇青蛇即属柳仙，所谓柳仙，唯修定力，不持戒律也，所以贪爱不除，于是演绎一段情怨。凡柳仙往往是嗔心未除的修道者堕落在畜生道使然，此等众生因能回忆前世为人时修道，所以时时想与人结缘，此民间巫婆灵媒能量来源也。
夏季是救助野生动物的最佳时机，近来惭愧一直在坚持做放生野生高灵的事情，劳苦不辞，只为真实的利益众生离苦得乐，也为迅速积累修行正果的福报资粮，诸资粮道中救命是为第一功德。
在动物中，蛇、乌龟、甲鱼、狐狸、黄鼠狼、螃蟹、鳝鱼、刺猬等都是十分具有灵性之物。尤其是蛇，灵性和法力最强。在道教经典〈太上感应篇〉中讲，“无故杀龟打蛇”，上天都不能庇护的。伤害它们的罪过极大，而它们的报复之心也极强。有时甚至追杀造事者几代。除上面的例子外，再举个中国八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝数条蛇来，其指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。后经人指点找到某个“大仙”（其实是狐仙）。大仙告之“乃是那只白蛇做怪，而且这个白蛇乃为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。”而且这个白蛇法力高强，连这个狐仙也不敢得罪，将其“送”出门外。
在一次去某饭店勘察风水之时，饭店的厨师与我讲了一个故事：他来此之前曾在某甲鱼馆工作。一次，他亲眼看见主刀之大厨在杀一只甲鱼时突然倒地而亡。其实，甲鱼的灵性甚大，当主刀之厨师杀戮过多时，自己之福禄被慢慢消掉，恰巧又遇到法力大之甲鱼借机来报复。因此才导致悲剧发生。
如蛇、狐等这些灵物，轻易不要招惹它们，它们有些均是修炼了数千年甚至更长时间。它们有些寿命极长。如八十年代《新闻联播》中播出一条新闻，在台湾海峡发现的巨型乌龟有一座山那么大，其年龄之长可想而知了。
还有些法力高强的精灵，它们除了报复心理外也有报恩心理。也就是它们对于人的恩德也十分注重“义气”回报。人们都听过白蛇的故事吧，这可不是编造的故事，而是真实的事。白蛇在数千年前的某日被人捕获出售。有一人发慈悲心买下白蛇放生，后白蛇进入山林修行，到南宋之时，白蛇修炼成人形，但尚未达到成仙（正果）超升之境界。一日它和青蛇突然发现路人许宣（仙），乃是其九世前救它之人。白蛇遂起报恩之心，化做白素贞与许仙结为夫妻，乃实为报恩之心使然。又恰逢此世之许仙为大夫，白蛇也使大力之神通借许仙之名为百姓治病。医治、救助之百姓无数。后人们称许“宣”为许“仙”。后虽经法海镇在雷峰塔（白蛇此灾乃人妖殊途引起而必有此难）。但白蛇因感恩报答之“义”和救死扶伤之功德令其圆满，最终修成正果。
世间还有一些精灵被人救起后也会有另类的报恩方式：也就是它们附体在人的身上帮人指点迷津或者看病，在帮助此人脱贫的同时，它们自己也籍此来增加功德。在农村或者偏远山区，东北地区更多（在山区的环境适合它们修炼）这些附体看病的黄仙、狐仙、蛇仙等最多。至于预测准确与否，一是修为、法力高低而决定，二是在家与否（有时它们外出时，也就时它们未上仙时，巫婆或神汉们所说的话就不准确了）。三是，它们与巫婆神汉们的缘分到了而离开了，而这些人为了赚钱而蒙人了。
有人会有疑问，既然这些精灵拥有法力，那么它们为何又会被捕获。原因有二。一是，人乃地球中最灵之生物，有俗语云：三界之中惟人最灵。人的灵性及福报最大。因此只有人类才可以享受世间万物。见现代人之饮食，可谓花样翻新，什么天上飞的，地上跑的，海中游的。哪个不被人类食用？二是，有些灵性动物虽有法力但是它们在修行尚未达到变化人形时，也有“打盹”的时候，或者法力减弱之时，而这时人们乘“虚”而入或者误打误撞而将其捕获。
以上所谈，希望人们在遇到灵性之物，切勿伤害它们或者贪图口福之享，而使自己招徕无穷之烦恼和灾祸！
夏季常见的野生高灵，有刺猬，龟鳖，蛇，黄鼠狼，等等，这些都较常见，除了龟鳖的价格稍高，其他的并不太高，所以也希望道友们看到这篇文章后，也能积极发心，举手之劳，救他性命。古来许多的笔记小说里，大量记载了恩仙报恩的事迹，胡黄猫狗野兽都有，其中以狐为代表。下面以狐为主讲述放生此类生命的功德。 诚然，在所有生命里，除了人类，灵性最接近太极玄的就是狐狸了，此来源于太古以来的阴阳分化，故而狐狸这种生命之气，具有仙根道种，尤其祖辈有得道成仙或者曾建大功德的狐仙家族，其下的子孙狐更是灵异非常。
大抵狐仙修道，与人类之异同乃是这样，狐易修而难正，因狐气杂而人气纯，人难修而易成，因人心乱而狐心一。其修炼法门，大抵与人一样，修佛或是修道，以修道者居多，狐皆知佛法乃是圆融世出世间，至善至美，但因自身为异类而气杂，善知识身边护法威猛，难以亲近，故而多是先修道而得人身，辛苦一二百年，固化人形后，乃参究禅道，以期粉碎虚空，证悟本来也！我等既得人身，复闻正法，当勤精进，勿使自身反不如狐也！
关于放生，历代佛道祖师共同推崇，吕祖说：他要死时你救他，你若死时天救你！弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。”
如果说施食幽冥的功德可以得到冥冥中精神得以升华的果报，那么放生物命的功德则可以得到现实中身体物质层面的提升，所以利于修道，利于实现不老不病不死的仙境，利于佛教虹光成就等。
所以诸种经咒仪轨都很丰富，大家可以随自己因缘去研究决定。这其中，我接触了很多的修行佛道的僧道居士，发现了一个非常大的困惑，我想，包括惭愧在内的，大部分积极修行正法的修道者，或许都有此点疑惑。那就是，我们辛苦费金钱物力，所放的高灵生命，会不会在我们走后，一时贪吃或者被人类强行掳走偷猎而杀害呢？是啊！惭愧对于放生的终极发心，以前做过总结，那就是。放生就是要救命，这是最简洁的道。那么对于此点，我们怎么办呢？我们的慈悲心要如何才能呢个彻头彻尾的落实实处呢？
最近的放生行动中，放生最多的就是野生龟鳖水族龙族众生，那么首先呢，对于放生环境的选择，要大的江河湖海，要活水要人迹少的地方，这些基本的事项我们都要仔细去做。
昨天六月初一，对于北方人来说，这一天是老天爷的生日，这个老天爷也许并不等同于玉皇大帝，也许就是我们炎黄子孙心里的苍天老天爷。每年这个时候，按照民间传统，早五更老人们都起来了，圆桌子或者八仙桌搭上红布，摆上供品，老人就带着子孙，转着圈的跪拜叩头，虔诚之状无与伦比，这是老百姓对上苍的朴素信仰，支撑着中华民族的几千年。
在六月初一这一天，惭愧从广西赶了二十多小时车程，酷暑中回到老家，一大早上了大供，去很远的市场，解救了非常大的野生甲鱼，大的有五斤重，论其年岁大约五十岁左右，在人间也是一位老者了，远远的看见我，这只老甲鱼就从绳索捆绑的盆子里，张牙舞爪探头打招呼，嘴巴开合好像说话，灵性是很大的。救下后搭车去通黄河的南湖，找了个僻静地方，念诵加持后放于水中，一时间水面翻花，争献吉祥。
放生回来的时候，我回头看了下当时的场景，确定没有人看到，这才转回家中。连日来鞍马劳顿，惭愧确实累了，中午小睡了一会，还没睡实呢，眼前就浮现了，我放生临走时注意观察的场景，我没有动念，任由梦境自由发展，画面好像在重演，在临放入水里的时刻，突然身边多了一个老道士，穿着玄青色道袍，手拿拂尘，须发皆白飘在风中，惭愧正自疑惑，老道人拿起我手中的甲鱼，就往水里放，放时那一刻，我听得很清楚，老道人念了一句咒：官不许取 民不许夺 山神水将保护他 嗡 敕令！念到敕令，然后同时放入水中，梦里边，惭愧看到被放生的甲鱼身上出现了一个梵文的字母，四周升腾一片红光，光中隐约还有人物。。。
午休醒来后，惭愧意识到这是上圣在传授我咒语，醒来后很清楚，提笔就在日记本上写上了这个咒语，在法坛上感应了祖师神谕，其中含义大概是，拜请护法善神保护被放的生命，永远自由不会被捉，所以被放物命身上赫然多出了一个符号，那里边包含着强大的护命威神！感叹菩提慈悲，感叹大道虚灵，感叹苍天护命！
许久没有提笔书写文字了，因为近来忙于做实事功德，也是因为不再愿写无关痛痒娱人一乐的文章，这次得梦感神咒，惭愧才提笔写出此文，希望见者闻者，转载流通利益无量！ 用于加持完毕准备放生的一刻，手持生灵，念诵此咒，至敕令二字，将生灵放生，此咒乃是梦感，自有无量感应，能得护法善神保护被放生灵永得自由解脱，嗡敕令这个咒子，佛道都有，在佛教密宗称为护身咒，梵音为齿临母(三合音)。所以此梦感护命咒，无论佛道僧道居士皆可随缘应用，功德威力不可思议！

E. 佛说不杀生那么老虎吃人是杀生吗

是杀生，但是对于老虎来说，这种罪业相对来说不重，落在畜生道里，这本身才是真正的罪业果报。为什么呢？因为老虎是食肉动物，他那个肠胃并不适合去吃草，你让它不吃肉，那自己就要死了（这跟藏地的人学佛但吃肉，与当地的食品结构组成也有很大的关系，不吃吃什么？难道去学羊吃草吗）。
学佛，不要太过去纠结这种事情，什么老虎吃肉啊，人吃蔬菜算不算杀生啊神运，人喝水喝下细菌了算不算杀生啊，出门踩死蚂蚁是不是和尚都不能出门了……简瞎册你这是学佛的心态吗？如果说对比老虎吃肉带来的业障，恐怕远不及我们思想里翻腾的这些歪念头带来的业障来的更加恐怖。
这种说法，并不是我提出来的，而是老早就有公案了拦宏的。说两位禅师，路过河边，看到不少小螃蟹啊之类的被靠岸的渡船压死了。有一位禅师，就问另一位：你看，这是坐船的人的错，还是摆渡的人的错？另一位拿眼一瞪：你的错。为什么是你的错？因为，坐船的人必须要去河对岸，他坐船没错；摆渡的人，他必须要靠开船为生，他也没有错。只有执着于此，非得捻出点是非歪理来（或者用佛学词汇：执着，分别；持有这两点的正是我们与佛菩萨的差别所在）的，才是真正错了。

F. 道教不吃什么肉.鸡肉能吃吗

道教是中国本土的宗教，道教文化是想要得道成仙所要修习的课程之一，搏陆厅其历史悠久，内容博大精深而且丰富多彩。道教的禁忌也是很多的，不能杀生。要是可以参透道法就可得道，可延年益寿。你们对道教的了解有多少，知道他们可以喝酒吃肉吗?有兴趣的就一起看下去吧。

中国道教分为两支，南正一北全真，正一教是可以住宫观也可以在家修行的，平时也可吃肉娶妻。全真教是必须要求住宫观修行，严守戒律，吃素的。

全真派的道士在道观内，是出家的道士，这一派的道士禁止吃肉。正一派的道士是散居的道士，这一派允许结婚和偶尔非斋日食肉。道士中男的称乾道、女的称坤道。杀生统统不允许，两派戒律都不允许杀生，不过道教所谓的杀生和佛教不太一样。依照道教有部劝善书中提到的杀生论里就这样说：道长曰：“惟万物之‘生’就出得头。”乞儿曰：“更难，更难。无论不杀生方为万物之生，即如鸡鸭不杀，喂他何益?牛马不杀，胶皮何取?猪羊不杀，祭祀何有?若论不杀生，竹木不宜砍，柴薪何来?草木不宜伐，人宅无取。这真难也。”道长曰：“极容易的。鸡鸭不损其卵，不伤其小、，又不妄费。当用之时，取其大者杀之，何得为杀?马有扶朝之功，牛有养人之德，临老自死，何必在杀?何至无取竹木?草苗方长不折，相时方伐，何得无用?”

道教的某些派别即使可以吃肉的派别也是不能吃以下几种动物的基隐肉：

(一)鸽子。鸽子在道教中是信使的象征。古代打仗都是信鸽来传递情报的吧。所以信鸽也是不吃的。不过想到烤乳鸽，口水都要飞流直下三千尺了

(二)蛇。蛇是很有灵性的，极易修炼成仙。白蛇转中的白素贞就是蛇精修成蛇仙的。所以我们不吃。何况真武大帝，全称中天紫微玄真北极玄武大帝，简称真武大帝左脚踏龟右脚踏蛇，即龟蛇二将为其得力助手。

(三)龟。大家去庙里拜拜总会看到很多被放生的乌龟吧。乌龟也是很有灵性的动物。在佛堂日夜听经容易修成正果。不能吃的理由请参见蛇。

(四)黄鳝。黄鳝它很会修行的，有种悉判黄鳝叫望月鳝，它每天晚上出来，抬着头望月亮，其实望着月亮它是在修行，它是在吸收天地之灵气，所以你能吃。

(五)鲤鱼。鲤鱼跃过龙门即化龙。龙是神兽。所以是不能吃的!

(六)牛。一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。

(七)鸟鱼。人们通常说：“鸟鱼精最可恶，连自己的亲生子都吃”，但天师道友的说法与此恰恰相反，他们认为：鸟鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，鸟鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，精神可贵可佳，吃不得。

(八)鸿雁。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。

(九)狗。古往今来，人们常说：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”。终生随主，为主效劳，不可食也。

G. 最有灵性的8种动物，不可杀，不可食，否则会引祸上身！

人是地球上最灵性的生物，正所谓：三界之中，惟人最灵。人的灵性及福报最大，因此只有人类才可以享受世间万物。见现代人之饮食，可谓花样翻新，什么天上飞的，地上跑的，海中游的，哪个不被人类食用？因此，人类可以捕获一些灵性的动物，如蛇，狐，龟等这些灵物，其实它们有些也许是修炼了数百年，甚至数千年，均有了法力，如果伤害它们或者贪图口欲，将会引祸上身！

猫狗是和人类最亲近的动物，都通人性，都是我们忠实的朋友。当今社会，豢养宠物盛行，有主人照看的比较安逸，而大量流浪狗，流浪猫却只能靠捡吃垃圾等生存。如果您能发慈悲心，请时常在垃圾箱等地方留点食物给它们充饥，延其生命，必增福报！

如果做不到，也千万不要无故打杀，虐待猫狗，以免受报！至于那些丧尽天良，故意投毒，将它们毒杀后卖给饲养场或饭店牟利的人，如此作为，必遭报应。

蛇非常有灵性，而且蛇的报复心，嗔恨心以及法力特别强，因此杀蛇，吃蛇的报应往往非常快，而且明显和严重。在道教经典“太上感应篇”当中明确指出“无故杀龟打蛇，上天都不能庇护的“杀蛇后招恶报的事例非常多，例如八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝蛇来，主人指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。

后来，经人指点找到某位道长，道长告诉他：“是那只白蛇在做怪，这个白蛇为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。 “

别看鳝鱼泥鳅不起眼，但是灵性十足;小小的泥鳅最伤婚姻运伤害它们与伤害蛇类具有同等的报应效力。

一位母亲曾经向某位道长咨询，说自己三岁的孩子得了软骨病，站不起来。道长起好卦后，根据卦象就问她：你怀孕时是不是吃过很多泥鳅鳝鱼？她说是的，我老公就是开饭店的，经常杀吃，我也不知吃了多少条。随后，道长就告诉她，你孩子的病就是与你们杀孽有关，如今报应落在了孩子身上，你们要立即停止杀生行为，好好忏悔，以后多放生多积德行善，否则还有更大的灾祸。看到这里，有的读者可能会说，自己也吃过鳝鱼泥鳅，但不见得有什么报应啊。其实，报应会体现在生活的方方面面，不光是身体，还有财运，婚姻运，子孙运等等方面，只是大家平时没有把这种不顺与它联系起来而已。

牛蛙特别容易报复人，让人得肿瘤。

曾经有这样一则新闻，登在某知名晚报当中：在一酒楼中，有顾客点了只牛蛙，当厨师正举刀，准备宰杀这只牛蛙时昌瞎，谁也没想到，它居然会突然叫起来，叫声就像小儿啼哭。这位厨师从事餐饮业几十年，从未听过牛蛙有这种叫声，这只牛蛙好像是知道了自己的大限已到，在向厨师哭着求饶。饭店老板看到了这只 “通灵” 的牛蛙，发现这只牛蛙除了比一般的牛蛙精神许多，再无其它灵异之处，但在牛蛙凄惨的哭叫声中，饭店老板立即制止了厨师的行动，说这只牛蛙有灵性，我们要将它放生。

有位风水师在这某饭店勘察风水时，饭店的厨师给他讲了一个故事：他来此之前，曾在某甲鱼馆工作一次，他亲眼看见主刀的大厨在杀一只甲鱼时，突然倒地晕厥。要知道，甲鱼的灵性很大，当主刀的厨师杀戮过多时，自己的福禄也被慢慢消掉，恰巧遇到法力大的甲鱼借机来报复，就会枯携遭遇不测。所以，千万不要伤害它们，它们均是修炼了数千年甚至更长时间，有些寿命极长，法力巨大，如果伤害了它们，就会殃及子孙和自己的福寿。

有这么一个故事，讲出来希望能够引起大家的重视。

十年前，有一家人，家里有2个人打死了一只狐貍，打死的狐貍是只母的，还怀着3个狐貍仔。打死了这只狐貍之后，其中的一个人不久就死了，另一个人因为犯事没迅伏入了18年监狱。通灵的人说，打死的那只狐貍是他们的奶奶去世后托生而来的，因为惦念晚辈，就到儿孙附近常溜达来看看，不巧就被打死了，所以后面的死人和入狱都是来自狐貍的报复。

上面举了这么的多人类与动物相互仇害的例子，接下来我给大家说一个动物给人类报恩的小故事。

晋朝时，有一位名叫毛宝的小男孩，家境十分贫困有一年冬天，他到溪边玩耍时，看到一名渔夫抓起一只小白龟说：“这只珍贵，少见的小白龟，一定很值钱“小男孩看到小白龟，起了一分怜悯心，便请求渔夫把它放了;！但渔夫认为难得抓到这么珍贵的小白龟​​，无论如何都不愿将它放生。

小男孩注视着小白龟，小白龟也抬头望着小男孩，眼神充满了求救的意味。于是，小男孩脱下身上的外衣，跪在地上请求渔夫放走小白龟，他愿意以衣服做赔偿渔夫看到小男孩这么有善心，在如此寒冷的天气里，竟愿意以身上唯一较厚暖的衣服来换取小白龟。于是，渔夫将小白龟给了男孩，说：“这件衣服比不上小白龟的价值，但是你的善心令我很感动，只好跟你换了。”小男孩高兴地把小白龟抱在怀里，对它说：“你得救了，虽然我受到寒风刺骨的苦，但能换取你的生命也是值得的！”小白龟好像听得懂似地，眼角竟流出泪水来，并向小男孩点点头。小男孩随即很小心地把它抱到江边放生。

二十年后，这位小男孩在朝廷为官，身为将军，经常在战场上获得大功勋。有一次他领兵出征，对方的兵力很强，将他们团团围住。在九死一生之际，他带着幸存的士卒逃到扬子江边。由于江边只有一艘船，但所搭载的人数十分有限，他让士卒们先上船，自己则纵身跳入江中。他在湍急的江中挣扎着，正当危急万分时，有一样东西把他从水里托起来，之后他便因体力不支而昏了过去。等到清醒时，他看到眼前有一只大白龟，才恍然大悟，认出它就是二十年前的那只小白龟，是它救了自己。

大白龟如同二十年前一样，流着泪望着他。过了一会儿，大白龟才依依不舍地往河里爬去。它一面向前游去，一面不断地回头看他，向他点点头，似乎在感念他的恩德一样。将军感到非常欣慰，觉得人与物类都可以有相亲相爱的情感，为什么人们不能彼此互爱呢？于是他看开了人生，舍官隐居，入道修行。

有人会有疑问：既然这些灵性动物拥有法力，那么它们为何又会被捕获呢？原因有二：

一是，人乃地球中最灵之生物，有俗语云：“三界之中惟人最灵，人的灵性及福报最大，因此只有人类才可以享受世间万物。”现代人之饮食，可谓花样翻新，什么天上飞的，地上跑的，海中游的。哪个不被人类食用？

二是，有些灵性动物虽有法力，但是它们在修行时，也有“打盹”的时候，或者法力减弱之时，而这时人们乘虚而入，或者误打误撞而将其捕获。

H. 在藏传佛教中忌讳杀生,尤其有两种动物是最不能杀的,是哪两种动物

对随意伤害生命或侵犯其他生命体安全、生存的做法，被藏族人视作无人性之举而被唾弃。大到凶猛的野生动物，小到一只小蚂蚁、小虫，天上飞的、地上爬的，凡是生命物禁忌捕杀。自古至今，杀生在藏族人看来是非常严重的罪过，是对生命的极大作孽。因此即使人们在为维持基本的生活需求而宰杀牛、羊时，也会通过一定的宗教仪轨赎罪后再进行，不随意伤害任何生命物。

忌捕捉、惊扰任何飞禽，忌捣毁鸟窝，忌驱打飞鸟，忌食任何禽肉和禽蛋。忌食爪类动物，如各种鸟类、鸡类、猫、狗等。忌吃奇蹄动物，如马、驴、骡等。忌食任何水中动物，如鱼、虾、蟹、蛙等，它们被视为“鲁”神的范畴，自然就不能触犯。忌食蛇、蟒等爬行动物或软体动物。

最为忌讳的是捕杀神鸟、神兽。如放生的牛、羊、马，不得驱赶、不得使役、任其自由往还，更不能宰杀，还有熊、虎等；鹫鹰在藏族人认为是神鸟，严禁捕打、捕杀。

I. 道士、和尚还有儒生被蚊子咬，会有什么反应

蚊子吸血是不分道士和尚还是儒生的，只要母蚊子到了怀孕生崽的季节，就会寻找牲畜或者人类这些动物去吸取血液，以达到自己繁殖的目的。而和尚道士或者儒生被蚊子咬后，都会有同样的反应，那就是被蚊子叮咬处会起一个包。这是自然规律，是不能改变的一个反应。

儒道两家本来就很相像。关于儒家有很多传，说是儒家的孔子，便是道家老祖李耳的学生。但是儒家对于治世的理念和道家有所不同，但亦能在道家经典中找到儒家治世的道理。所以这只蚊子除了在和尚手里能活命之外，怕是没有活路了。

佛教、道教、儒教都有自己的治世之道，处世之道，不能说谁对谁错，唯守本心罢了。