Ⅰ 动物是否有灵魂
凡是动物都有阿赖耶识，换句话说，都有灵魂。几乎所有宗教里面都说，人死了之后也可能投胎变成动物，动物死了之后也可能回到人间，所以叫六道轮回。动物离开身体可能不像人那么样的久，但是也很难说。为什么？它如果说爱惜它的身体，留恋它的身体，不愿意离开，这个时间就长。如果知道身为苦本，它离开身体就快。所以这些动物也要常常跟它讲，它能听得懂，心灵能感应.
神识(灵魂)无形，寄托有形之身，神识不能转智（法性），即不免于轮回，造业分善恶。
Ⅱ 狗狗具有灵魂吗
我觉得狗狗是没有灵魂的。因为狗和人是有很大区别的，只有人才有灵魂，狗终究是狗，他是不具备有灵魂的，他只有驱体反应！
Ⅲ 动物 有没有 灵魂比如 牛 猪 狗， 特别 感觉 狗 会通一些人性。
动物是有灵魂的，自古一直有人说人类是有灵魂的，那么动物也应当有灵魂。
从佛法角度分析的话，可以用缘起法推理出什么样的动物有意识，
比如一条狗如果可以用眼睛看到（眼根）能被观察到的物体（眼尘），就会和人一样在“眼识界”会产生（眼识），眼根、眼尘、眼识三者相加等于“眼触”，“眼触”经过“意根”的加工在“意界”形成了“形状、大小、远近、”这些概念（意识），通过上述概念的分析，狗狗就可以形成判断（思），过来的这个人是主人还是其他人、是熟人还是陌生人、是大人还是孩子、是人还是狗，接着狗狗会根据判断产生各种感情（想）， 然后狗狗的心（想）指挥身体（ 作意） 做出讨好主人、警戒陌生人、与孩子玩耍的各种对于狗狗认为合适的反应与动作（身、意、口的行）。
其实灵魂是虚无缥缈的，其实就是大脑神经细胞（神经元）突触之间信息之间的传递，灵魂其实就是大脑特定神经细胞的活动。是我们今天说的意识、精神、心理活动，那是大脑生理活动的结果，是物理、化学反应的产物。换句话说，大脑的存在便决定着你是一个有灵魂的存在，区别只是灵魂的强弱。动物的发展比人落后许多，单大脑结构方面是类似的，有自己的意识有思考（就比如楼主说的狗看见人会摇尾巴啊，或者路上看见车会躲避此类现象），有人可能说这个是身体的自然反应，是本能，如果没有大脑里思维的支配，动物只靠本能的话，那只是一具行尸走肉，不会有那么多人性化的体现，所以动物肯定也是有灵魂的
Ⅳ 动物有灵魂吗
动物有灵魂，佛家叫阿赖耶识，或者第八意识。 动物就是畜生道，是六道轮回的一道。 其实古代史书也多有记载，早在佛教传入中国之前，我国的古圣先贤早已洞悉，《安士全书》第三部分，《欲海回狂》最后的章节有很多古代资料的引证。 《欲海回狂》[节选] 现存的《二十一史》中，所记载的三世轮回的事例也是数不胜数。别的不用多说，仅就众所周知的事情略举一二： 如羊祜前身是邻居李氏家的儿子，见《晋书?羊祜传》。梁元帝前身是一位眇目僧，见《南史?梁本纪下》。刘氏女前身是李庶，见《北史?李谐传》。刘沆前身是唐代宰相牛僧孺，见《宋史?刘沆传》。范祖禹前身是东汉大将军邓禹，见《宋史?范祖禹传》。郭祥正前身是唐代诗人李白，见《宋史?郭祥正传》。夏原吉前身为屈原，见《皇明通纪》。类似记载不胜枚举。 关于天仙星宿降生人间的事例，如天帝子降生为齐高祖萧道成，见《南齐书?祥瑞志》。神人降生投胎为唐代宗，见《新唐书?章敬皇后传》。来和天尊降生为宋真宗，见《宋史?杨砺传》。南岳真人降生为虞伯生，见《元史?虞集传》。文昌星降生为吕仲实，见《元史?吕思诚传》。这些在史书中都记载得清清楚楚，完全可以考证。 还有死后多日复活，有几年后复活，有讲述阴间的事情出奇灵验，略举数则：如长沙人桓某，武陵女子李娥，见《后汉书?五行志》。干宝父亲墓中殉葬的婢女，见《晋书?干宝传》。魏明帝时墓内女子，吴永安四年安吴民陈焦，晋惠帝时杜锡的婢女，晋安帝时东阳黄氏家的女婴，见《宋书?五行志》。南宋淳熙十三年的行都人，见《宋史?五行志》。一一可以查考。 至于男子活着变为动物的事例，如公牛哀变为虎，见《后汉书?张衡列传》，详见《淮南子?俶真训》。隋开皇六年，霍州有老翁化为猛兽，见《隋书?五行志》。南宋乾道五年，衡湘间有人变为虎，见《宋史?五行志》。等等。 女人活着变为动物的事例，如东汉灵帝时，江夏黄氏的母亲变为鼋，见《后汉书?五行志》。魏文帝时，清河宋士宗的母亲变成鳖，见《宋书?五行志》。等等。 隔世仍作夫妻的事例，如晋惠帝时梁国女子，见《宋书?五行志》。南宋末年王姓男子的妻子梁氏，见《宋史?列女传》。以上这些都是史书中特别明显的案例。 更有天女生下北魏始祖，见《魏书?序纪》。韩擒去世后作冥府的阎罗王，见《隋书?韩擒传》）。辛彦之于潞州城内建造两座十五层的佛塔，以此功德生于天宫，见《隋书?辛彦之传》。庾彦宝念佛诵经，往生弥陀净土，见《梁书?庾诜传》。王宾重修古寺，掘地挖得前世之碑，见《宋史?王宾传》。北魏京兆王太兴，设散生斋供养众僧，感得神僧赴会，见《北史?景穆十二王传》。徐孝克临终正坐念佛，异香满室，见《陈书?徐孝克传》。陆法和临终坐化，棺敛时身体缩小为三尺左右，北齐文宣帝令开棺查验，只是空棺而已，见《北史?陆法和传》。卢景裕在晋阳狱中至心诵经，身上枷锁自然脱落，见《北史?卢景裕传》。张孝始设斋请僧礼诵《药师经》，祖父的眼睛因此复明，见《北史?张元传》。如上所举事例，都是名儒史官的真实记录，岂是无稽之谈？ 天地之外，奇事固多。六合之内，异闻不少。今天人们不过生活在天地间一个偏远的角落，见到的无非都是庸碌之人，读过的不过只是世俗之书。长大后情窦初开，就要忙着娶妻生子，养家糊口。儿女们尚未婚嫁，便已经夕阳斜照，暮年将至。也难怪生不知来，死不知去，日日在轮回之中，却不信有因果轮回的道理，真是太可悲了！
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