基督教人为动物死后去哪里

⑴ 加入动物有灵魂，植物有灵魂吗

灵魂没有离开 人活着就有灵魂，圣经指出: 创2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 人与动物最根本的区别在于人有灵魂，而动物没有灵魂。在这个意义上不能称人为高级动物。但是人的身体又与动物有很大的相似，都是泥土造的，所以人有利用动物作药物试验等，为人类服务。 人死后并没有消失。信基督得救的人死后，他们的灵魂就到天上与基督在一起，参见下面两节经文。 腓1:23:我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。 启20:4: 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。 不信的人他们的灵魂将到寂静之处，参考诗篇115:17: 死人不能赞美耶和华。下到寂静中的也都不能。 到末日，信与不信的人都要复活，信基督的人身体复活后，与基督在一起，到新天新地;不信的人将要受审判，并下到地狱受永恒的惩罚。 约5:29: 行善的复活得生，作恶的复活定罪。 这里行善的，就是信基督得救的人，作恶的就是不信的人。

⑵ 基督教和佛教的本质区别

佛教与基督教有哪些不同？

1、基督教是“有神教”，佛教是“无神教”。
基督教认为，神创造了天地万物和人类，并掌握着世间的生杀大权。世间的一切都在神的掌握之中。
佛教认为，佛不是神，是觉悟者，是从睡梦中醒了的人。佛与凡夫的区别就在迷悟之间，一念迷即凡夫众生，一念悟即成佛。“因果报应”和“生死轮回”是众生的善恶业力在掌控着。这种“善恶业力”是一种“自然规律”，或者叫“自然道德法则”，并非是至高无上的神在掌握。佛教是不承认有这样一位至高无上的神存在的。

2、基督教是宗教，佛教不是宗教。
有人不服，佛教不是宗教，是什么？佛教是教育，是佛陀的教育，全称是“佛陀对九法界众生至善圆满的教育”，简称“佛教”。佛、菩萨、阿罗汉，他们不是上下级统治管理关系，而是学位高低不同，相当于我们现在的博士、硕士、学士等，只有教育机构中才有这种称呼。佛是无上正等正觉，是最圆满的学位，是老师。菩萨和罗汉是学生，他们早晚都要圆满毕业，成就佛果。在佛教看来，有上下级统治管理关系的境界还属于凡夫界，未到圣人界。所有宗教必须是有神的，基督教是典型的宗教，而且还是一神教，而佛教找不到神，其本质是教育而不是宗教。

3、基督教是二世说，佛教是三世说。
基督教认为，人一共有两辈子，这辈子死后还有一辈子，就是天堂或地狱。这辈子寿命有限，下辈子寿命无限长，这是一种典型的二世说生命观。
佛教认为，人是不断的死了再来，生死流转，永无停息的。三世说并不是认为只有三辈子，而是无数辈子。只不过，死了再来的生命形式不只有人这一种，而是包括了天神、魔鬼、人、动物、饿鬼、地狱罪人在内的六种形式，也叫六道轮回，人也不只有地球上有。

4、基督教认为宇宙是真实存在，佛教认为宇宙的存在是凡夫的错觉。
基督教相信万物是真实存在的，万物都来源于造物主的创造。
佛教认为，世界的存在只是我们的主观感受而已，并不是真实存在。只因为我们还在梦中，宇宙万物是梦中的境界。既然宇宙万物是假的，一个假的东西是不需要由谁来创造的，佛教里没有造物主。不光我们人眼能看见的境界是假的，三界六道都是凡夫“执幻为实”的幻象，只有自性是真的，佛教是教人们弃假归真，恢复自性。

5、修行目的不同。
基督教是以上天堂得永生作为修行的最终目的的。他们认为，到世界末日那一天，所有在这个世界上生活过的人都会复活。复活后接受上帝审判，信主的会被判上天堂得永生，不信的会被判入地狱受永罚。
佛教相信人是不断的死了再来的，而且还认为死了再来是在受苦，不是享福，佛教修行的目的是为了“死了不来”，恢复不生不灭的涅槃状态，不是永生。因为佛教不相信永生。

善恶标准不同。
基督教是以信与不信作为善恶标准的。信上帝者为善，不信者为恶。
佛教是以是否利益其他众生为标准的。利益其他众生的为善，只利益自己的为恶，既利自己，又利益其他众生的视为上善。

上帝有对立面，佛没有对立面。
基督教认为，那些不信上帝的人，和魔鬼、邪灵等，都是上帝的对立面，神早晚要把它们全部打入地狱。
佛教认为，所有众生本来是佛，只是因为“一念无明”而迷惑，生起了妄想、分别、执着心，变现出了六道众生。所有众生（包括魔道）都在佛的教化之内，不管他拥护还是反对佛法，都是佛的学生，佛不跟任何众生为敌。

8、神会惩罚人，佛不会惩罚众生。
基督教认为，神会把不信者死后打入地狱，世上的大灾难，如地震海啸等，是神在惩罚恶人。
佛教认为，众生所遭受的一切惩罚皆是自己造作恶业的果报，不是佛菩萨在惩罚众生，佛菩萨只会帮助、教化、救度众生，绝不会因为众生做错了事而惩罚众生。如来惩罚悟空的事，佛教是不承认的。会惩罚众生，就是没有放下嗔恨心，根据佛教理论，没有放下嗔恨心是不能了脱生死的。

9、救度的对象不同。
基督教救赎的对象只有人类。
佛教度化的对象包括升天堂之人、魔道、人类、动物、鬼道、下地狱之人。

10、宇宙的起始观不同。
基督教认为，宇宙有始有终，始于上帝的创造，终于末日审判，宇宙是线段型的。
佛教认为，宇宙无始无终，六道轮回也没有起点和终点，宇宙是循环的，是圆形的。

11、不信的后果不同。
基督教认为，人类的祖先是犯了罪的，人都是罪人之后，信上帝者可以免罪升天，这叫“信主得救”。不信的人无论做多少善事，也不能免罪，死后全下地狱。
佛教认为，不信佛教的人，如果是作恶多端，那死后堕三恶道受苦自不必说。如果是行善之人，根据行善圆满程度的不同，死后可以升天堂享天人之福，不够资格上天堂的，也能投生人间富贵之家享福。总之，不信佛教的不一定会下地狱受苦，只是没有了脱生死，死了一定还会再来。

12、对待外教的态度不同。
基督教认为，上帝是唯一真神，其他皆是伪神。外教的神灵皆是魔鬼变现迷惑人的，目的就是让人远离真神，不信上帝。
佛教认为，凡是得到国际承认的合法宗教都是善法，所有教人向善的法都是佛法，所有外教的神灵都是佛菩萨为了度化那一类众生而化现的，佛弟子不可以随意攻击外道。

⑶ 人死后还有灵魂吗

人不是死后才有灵魂,而是有了灵魂才能活着.
灵魂的论证:
人真的有灵魂吗？

一、灵魂的论证

人有灵魂，这应该是一件简单明了的事。正如一辆普通的汔车，本来是一堆死物，不能自己开动，但是当有司机坐在它里面时，就能正常开动了。同样，人的身体也是由数十种物质元素组成的，本来是一具死物，不能活动，可是当有一种生命活力——灵魂在它的里面时，身体就活起来了。这是显然的事。可是在生活中，很多人从来不经过认真考证，便轻易地说人没有灵魂，死了百了。他们对于自己将来的永远归宿实在太不负责任了。实际上，一个人若想否认灵魂，必须要有多次死亡的经验来验证才对，所以对于那些从没有过死亡体验的人来说，是根本没有资格说“人死如灯灭”的。下面我们将从几个不同的角度来论述灵魂的存在，盼望读者朋友引起重视，为自己宝贵的灵魂预备美好的将来。

1、人有自我意识的特征——“我”不是身体

（一）每个人的身体都是由数十种化学元素组成的，这些物质元素人人相同，不能起到分别你我的作用。但事实上每个人的“我”各不相同。既使是双胞胎的姐妹，虽然是由同一个细胞开始分裂而成的，但她们的人格也是不同。因此人虽有共同的物质基础，却因里面的灵魂不同而表现出各个不同的自我意识和性格来。

（二）我们说话时的逻辑也证明人是有灵魂的。例如，当我们说“这是我的手指”时，表明手指属我，但手指不是“我”；同样，当我们说“这是我的身体”时，也就表明身体属我，但身体并不是“我”本身。显然，这个“真我”就是里面非物质的灵魂——它才是肉身的主人。当然，当我们说：“这是我的灵魂”时，这个“我”就一定包括身体在内。由此可知，完整的人是由“身体”和“灵魂”两部分构成的。这也正如圣经所说的。

（三）如果“我”就是身体,那么可以设想,若有人因车祸失去部分肢体,则这个“我”也必将随之失去一部分了。但事实告诉我们，肢体残缺的人“我”仍然很完整，不会变成半个“我”或“他”。这说明身体跟灵魂并没有必然的联系。

（四）人的肉体由于新陈代谢作用，旧细胞不断死亡，新细胞不断产生，全身细胞大约七年一换，但里面的“我”始终如一（生理学表明，就是脑细胞也在慢慢地更换）。所以人八十岁时的身体跟五岁时的身体是完全不同的，而且已经更换过十多次了，但里面的“我”却是同一个“我”。因此老年人常常喜欢回忆自己年少时的光景。这说明人里面的“我”有一个恒久不变的基础，跟渐渐更换改变的肉体并没有必然的联系。由此我们还可以推想而知，一旦身体死去，里面的“我”仍将依然顾我——这便是灵魂的继续存在了。

2、人有表达无限的本能——超空间性

人虽然受到物质身体的限制，但人里面的思想和心灵却不愿意受限制，小小的脑子总是想这想那，要探索好些未知的事，追问时间的开始和空间的尽头。甚至希望跑到月球上，跑到火星里，跑到宇宙的各处了解一切的奥秘。当今世界上着名的物理学家史蒂芬·霍金说：“我发现物理学和宇宙学极其激动人心，它就象星球航行，勇敢地向未被征服的领域前进。”人类这种对无限的向往，是从一个远超肉体的本质中产生出来的（因为灵魂一旦离开身体的约束后，便成了超越空间的存在）, 这个本质就是灵魂的本质,证明了灵魂的存在。

3、人有盼望永生的本能——超时间性

一百岁的人怕死，如果让他再活一百岁，同样还是怕死，这说明人总想永远活下去的。假如人只是一个属物质的肉体，而死亡又是自然的规律，那么人对死的态度就应该顺其自然、坦然面对才是，又何必极力地逃避或抗拒呢？然而人却不愿意自己在时间长河中被消灭，所以很多人都想在世间留名，希望能流芳百世，有的人甚至请人为他雕像，盼望自己永垂不朽。人里面的那个不愿意被时间淘汰的本能，就是灵魂永恒的本质所发出的。不但如此，就是当我们面对着镜子发现自己比从前衰老了许多时，我们也是不甘愿。我们连自己老了也不愿意，这就表明里面的永恒性超过外面的必朽性。这个永恒性就是灵魂的属性。圣经《传道书》3章11节揭示了这个奥秘， 说是上帝造人时便“将永生安置在世人心里”的。

相信耶稣基督是人类灵魂的唯一出路

⑷ 人到底有没有灵魂，要是有人死后灵魂还在吗

有！具体证明资料如下：
灵魂的存在
当我们把灵和魂讨论过之后，我们现在要说到灵魂的存在了。不信的人说，人没有灵魂，我们信神的人说，人有灵魂，那么，人到底有没有灵魂呢？

一、 有宗教思想证明人有灵魂

一个宗教是以神为基础的。没有神的人，他们虽然有某种组织，可是这算不得“宗教”。世人把有神的团体通称为“宗教”，连基督教也被列入“宗教”里了。如果单说有神没有神，我们倒也可以算为“宗教”之一，但基督教实在是在各宗教之上，不应与各教平列。为着讨论人有没有灵魂，我们姑且也用“宗教”这个名词吧！

人是有宗教思想的，无论哪个时代，哪个国家的人都有“神”的思想，无论哪国的文字，都有个“神”字。原因是人里头有个灵。动物就不同了，它们没有宗教思想，人猿也没有宗教思想，因为它们不是人，它们不会拜神，不会聚会祈祷，它们也不怕鬼。人不敢在森林里过夜，因为森林里有各种凶恶的野兽。还有，人既然是有灵魂，如果他们没有耶稣，他们就会怕鬼——邪灵。相反没有灵魂的禽兽就绝对不怕鬼，人有灵魂就怕邪灵，人死了以后，会用宗教仪式埋葬，但动物就不会用宗教仪式来埋葬它们死了的双亲。只有人类才会用宗教仪式来殡葬，因为人有灵魂。

二、 人有生命证明人有灵魂

有人说：“ 没有人能看见灵魂，所以是没有灵魂的。”但生命也没有人能看见的，难道没有人看见生命就不信有生命吗？有谁因为看不见生命就不信有生命呢？可惜得很，人看不见灵魂就不信有灵魂，我们的肉眼确实是看不见灵魂，正如肉眼看不见生命一样。为什么我们看不见生命也信有生命，而我们看不见神就不信有神、不信有灵魂呢？

神是灵，天使也是灵，鬼也是灵。如果我们脱离了肉身，我们的灵就能看见神、看见天使、看见鬼了。现在也有人看见天使、看见鬼，这就是人的第二度视线起了作用。如果神不开我们的第二度视线，我们就无法看见灵界的景物了。

生命不是物质，所以人不能看见生命，不能触摸生命。同样，灵魂不是物质，我们也不能见灵魂、摸灵魂，物质以外也有灵魂，人有生命，也有灵魂。

三、 有鬼证明人有灵魂

鬼不是物质，鬼不会受物质的限制，因为它们是属于灵界的。到底有没有鬼呢？不只我们说有，连不信耶稣的人也多信有鬼，鬼喜欢附在人的身体里，被鬼附的人，力量极大，甚至几个人也捆不住他。

有一对夫妇，年近70同岁，丈夫体弱多病，妇人见鬼影在眼前，又常听见屋梁上有响声，他们求助别人，他们祈祷，但情况还是一样，他们再请别人代他们祈祷。后来，老妇人向人作见证，屋梁上的声音停止了，鬼影也不见了，于是她的丈夫就回到那里居住了。

耶稣自已赶出了很多鬼，门徒也赶鬼。现在很多人也有见证，他们奉主耶稣的名把鬼赶出去。有些人被鬼附，别人把他们送到精神病院里去。可是精神病院无法治愈被鬼附的人，不过，奉主耶稣基督的名就可以把鬼赶走了。你见过禽兽能赶鬼吗？我们人是有灵魂的，所以人才可以奉主耶稣的名赶鬼。

鬼是灵——邪灵。鬼没有身体，但鬼喜欢附在人的身体里面，只要你符合它的条件，鬼就要附在你里面了。被鬼附的人是大有力量的，甚至可以干一些希奇的事。另一方面，鬼在无身体的情况下也能显出人形和人声等等。既然有鬼，就必有灵魂，这是无法争辩的事实。

四、 人为万物之灵

不信人有灵魂（或有灵）的人也承认“人为万物之灵”。不过，他们所说的“灵”，是指灵巧、精灵，他们认为人类比禽兽更灵活，更精灵罢了。但人的灵巧和精灵又是从哪里来的呢？能驾驭万物之上的人，没有灵（灵魂）可以吗？

人有语言和文字，动物的语言是气味，它们会叫，会示意，但它们不可通话，更不能通文字，只有灵界可通话，可通文字。

人的思想是魂的一部分，只是人的思想特别奇特，因为人有灵，有灵的魂（人）比无灵的魂（禽兽）精灵。一个盲人可以到访别人，盲狗只能靠气味找寻原路，盲兽是不会到访别人的。人能发明制造许多东西。无怪乎哥白尼也说：“ 人是有灵魂价值的”。

⑸ 一个人死后灵魂能在这个世界上存在8、9年，然后再转世轮回成别一个人吗

二十、何谓智人

智者，知也。惟有智人，知有佛道可修，知有圣教 可学，知有明师可求，知有善可作，知有罪可忏，乃至 知有入世出世，轮迥因果如天有日，如夜有灯，能知能 见。善恶报应，一知见后，便能舍恶从善，改邪归正， 非理不说，非道不行，非义不取，念念中正，时时真实 ，积德成名，流传后世，是名智人。总之，讲仁义，说 道德，己立立人，己达达人，以期人人达到贤关圣域为 目的。

二十一、`何谓愚人

愚者，笨也。愚笨之人心暗，心暗所以不识高低， 不知有天堂地狱，不信有六道轮迥。但知贪花恋酒，杀 生害命，而供囗腹。一生中杀害百千万亿众生身，结下 百千万亿性命债，轮迥相遇，递相食瞰，无有了期。何 以故？一切牛马猪羊，畜生之类，皆是累世冤亲，善恶 眷属，至坠入轮迥，改头换面，来作畜生。愚人杀食， 即杀自己父母，即食自己眷属之肉。父遭子杀，轮迥路 上，父子不知，相杀相食，无有休止，一失人身，万劫 不复，此之谓愚人。故仓颉夫子造肉字，一个窝内两个 人。俗云算来即是人吃人，即此义也。

二十二、何谓缘份

缘份之事，当在夙根上讲，如若此人是原人佛子， 天性不昧，听人一说圣道，信心即起，听则信，信则修 ，此为与佛有缘者。所谓份者，换句话说，就是爵位， 有缘之人，得道，时时在心，只怕坠落人后，积功累德 ，不敢少懈，此人终能成道。成道后，按功果而定爵位 ，这是有缘有份。但是有一件，知而不学，为无缘，学 而不实，为无份，前人云：“幼而不学，长无能也，壮 而不学，老而忧也，勿谓今日不学，而有来日，今年不 学，而有来年，日月逝矣，岁不我与，当为不为，必生 后悔，大丈夫不作后悔事，到得后悔时，还赶得上吗？

二十三、利己利人

富能布施为德，贫能守道为贵。 富贵在乎积善，福寿在乎善心。

此利己也。

见人之善如己善，必助成之。 见人之苦如己苦，必解脱之。 此利人也。

要让众生与自己在这一世都能成就，如一时无法济 渡，要为他能于他生他世，也能解脱、成就而祝福、祈 祷！认清自己的修道因缘，则施恩受惠的大回馈中，建 立天上人间的一股善流。

如果白阳道场的每一位徒儿，都能为众生祈福，都 能为化劫息考而叩头，善念的凝聚，一定能将人间的劫 、考消减到最低点！则上天也定然为你们延长办道的岁 月。

白阳弟子要培养广大宽阔的胸怀，庆幸他人的成功 。赞美他人的杰出，礼敬他任人的辛劳；培养让世界与 我们一同欢笑，也让宇宙与我们欢笑，让众生与我们欢 笑的精神。

一个修道人，不管其天赋如何丰富，外在与内在的 资质如何丰美，如果没有把本身的德行，推行到他人身 上，发生了热力，再由他人的热力，照射到自己的本身 中，则不能发觉“德”实质的价质。上天生下了人，把 人当做火炬，不是照亮自己，而是照亮别人，如果德行 不能兼善天下的话，还是等于有若无。这就是所谓的佛光普照。

成熟的果子，市由阳光、水分、沃土、肥料和栽培 者以爱心、耐心、信心观照完成。徒儿们是那园丁。故 要｜不断的研究，不断的改良，不断的付出，才能有圆 满的丰收，所谓：‘挥泪播种，必欢笑收割。’不问上 天给多少，只问自己付出了多少！

二十四、求道后如何行功

以道存心，谓之德性，行于伦常，谓之纲常，有道 无德，必定出魔。子曰：“苟无至德，至道不凝焉”。 德者，得也，行功即立德也。要行济人利物之事，要有 拯灾救世之心，要遵三教圣人之训，竭力躬行实践。凡 抄善书，立佛堂，广劝化，多开荒，宣扬道义，启发人 智，化一人成道，功德实非浅鲜，外功圆满，内功随之 而圆。至于凡情上，济急救难，赈灾匡危，小则出资独 办，大则集资共举，要随地随人随时随事，多方而利导 之。与父言慈，与子言孝，与兄言友，与弟言恭，与夫 妇言和睦，与朋友言信实，与官吏言忠正，化恶为善， 化愚为贤，则为真功，不存沽名钓誉之心理，与无恶言 厉色之表现，若沽名钓誉，无所谓功矣，若性躁气愤而 劝人，则非修道之人矣。

二十五、法船是何物，能看得见吗？

法船这名词，不过是个喻言，其实就是道，也无形 象司见。为什么说是法船呢？因为人在世上，醉生梦死 ，四生六道，轮回不已，造种种因缘，受种种果报，随 波逐浪，没有完结，解脱无门，痛苦万状，这不是苦海 吗？要是修了道呢，则视世界为空花，富贵如泡影，妻 子为情枷爱锁，色空空色，无挂无碍，这不是等于上了 法船了吗？

二十六、现在道门很多，是否都是法船？

现在道门甚多，不能说他都是法船，然而虽说不是 法船，大约是个道门，都是教人学好，所以有参禅打坐 的，有诵经念佛的，也有拿刀弄枪的，也有持法念咒的 ，种种名目，多极了，总而言之，不外邪正两途，俗云 ：‘辘轳把，绞三绞，那个门里都可跑，找着正门成佛 祖，找不着正门空烦恼’，但看各人之眼力及福泽何如 耳，所以孔圣说：‘博学之，审问之，慎思之，明辨之 ，笃行之’。

二十七、三曹普渡，如何渡法？

大道普渡性灵之范围极广，上可以渡天上河汉星斗 ，气天诸仙，中可以渡人间芸芸众生，下可以渡地府幽 冥鬼魂，此之谓三曹普渡。

◎上渡河汉星斗，怎样渡法？

此时正应三期末劫，三佛治世，故有三曹普渡之事 。盖以过去修行之客，炼气之士，而末遇上天开恩渡回 ，超入理天者，以及忠臣孝子，烈女节妇，死后岂能湮 没，虽可升为气天之仙，或为鬼中之神，然如不得天道 ，仍是难脱轮迥之苦，不能返本还原。现逢三期末劫， 天道普渡，故气天诸仙，常有随神佛到坛，或到处显化 ，找寻前世有缘之人，担任引保，求得天道，返回理天 ，永脱轮迥，故河汉星斗之渡法，较人为繁难也。

◎下渡幽冥鬼魂，怎样渡法？

人生世上，孝悌为本。孝经云：“立身行道，扬名 于后世，以显父母，孝之终也”。吾人果欲孝道无亏， 生前固应竭尽孝敬之诚，死后尤须实行超拔亡灵之功， 俾得永脱轮迥之苦，而享受理天之清福。不过为子孙者 ，若欲超拔九玄七祖，幽冥鬼魂，究竟怎样渡法，始可 达到目的。必须修道有恒，有功有德，对道有表白者， 方能超拔，此可谓“一子入道，九祖光荣，一子成道， 九祖超升。”

◎此道中有超拔亡魂之事，不知怎样说法？

古者佛规，一子成道，九祖超升。当初开普渡时， 无极母定例，渡生不渡死，后来蒙三官大帝，地藏古佛 ，恳乞鸿恩，才准阴阳齐渡，因而立下佛院，以候超拔 ，得道归空者，候期定位，功德兼修者，取入超等，功 德不及者，转生再修，或降福地，享以洪福。夫孝，有 凡圣之分别，世俗之孝，生事以礼，死葬以礼，祭祀以 礼，不过将为子者之心尽到，就算完了，然而不能消解 父母之罪愆，脱出输迥，得以不在张门为子，李门为妇 ，所以这种孝，是小孝如有真心孝子，追想劬劳难报之 恩，欲超拔父母者，非修道不可。再道中有加果位一事 ，六十四功加一果，拔一层父母，共计九层，系拔上九 代，若下拔子孙者，为恩拔，非有大功大德不可。甲子 年时，规矩又改，凡齐冢者，即可拔父母，若拔祖父母 者，仍依前例二层果位，方为合格，其外类推。

◎超拔亡灵以后，有什么证验？

亡灵超拔，经过百日以后，就能到坛结缘批训，说 明阎君轮迥之苦难，如何超脱，如何飞升极乐理天，享 受清福，以及生前未经办理清楚之事，临终未经嘱咐之 言，均能在鸾坛上详细批明，或借人叙述，可为超拔亡 灵确切之证验。

◎亡灵超拔了，归于何处？

亡灵经超拔之后，即可天榜挂号，地府抽名，而归 于理天天佛院自修堂。复经百日修炼，以恢复纯阳之体 ，然后再由明明上帝，派定三官大帝，按功定果，但其 果位，须以其生前之修养，及其子孙之功德为标准。故 仙佛圣贤，虽人各有份，然亦须按其修炼与功德成绩， 而定其品莲。

二十八、轮回有吗？

轮者，车轮也，迥者，去而复来也。天一轮也，地 一轮也，天地相磨，寒暑迭运，风雨推旋，是天地一大 轮迥也。日一轮也，月一轮也，日月代明，运行不息， 昼夜循环，是日月一小轮迥也。

天地日月，轮迥枢纽，阴极阴消阳长，阳极阳消阴 长，故有南北二极。南极入度三十六，常隐而不现，为 阴极，即阴仪也。北极出度三十六，常现而不隐，为阳 极，即阳仪也。南北二极，轮迥天地，凡天地之间，日 月之下，莫不受其轮迥矣。

人得天地正道之气而生，受日月精华之气而长，负 阴抱阳，无一时不在天地覆载之中，无一时不在日月照 临之下，能免其轮迥乎？故人随阴则阴，随阳则阳，日 为阳，月为阴，夜则月出属阴主静，人随之而静，则休 息，昼则日升属阳主动，人随之而动，则工作。万物随 天地流行之旨，或阳极阴生，轮到阴间作鬼，阴极阳生 ，轮到阳间而为人，此阴阳消长之机，天地日月轮迥之 理。

轮迥之道有六，胎卵湿化生死，人有富贵贫贱四道 ，富极而生贫，贫极而生富，贵极而生贱，贱极而生责 ，物极则反，人极则轮到物，物极则轮到人，胎卵轮到 湿化，湿化轮到胎卵，生生死死，死死生主，大轮小轮 ，恶轮善轮，人轮物轮，神轮鬼轮，试看钟表之轮无数 ，轮来轮去，即是迷魂阵，任尔英雄好汉，难以跳出此 牢笼。

经云：“念破金刚经，读彻大悲咒，种瓜还得瓜， 种豆还得豆，不受明师点，永在轮迥受”。

二十九、无极老母，明明上帝

理者，天地万物之主宰。至虚至静，至神至明，至 尊至圣，可尊之曰上帝，可尊之曰“万灵真宰”，能生 天地，化育万物，为万物之母，故尊之曰老母。

大雅曰：“殷之末丧师，克配上帝”，小雅云：“ 维皇上帝”，上帝者，唯一至尊之神也，天地日月，万 灵万有，生死变化，皆上帝主宰之，否则世界息，万物毕矣！

近世科学发达，物质文明，不信神佛，以一切自然 现象，认为人类发明，一切维新制造，认为人类技能， 不知自然现象，谁造之，人类技能，谁与之，声光电化 ，谁生之，电主雷，云气化为雨，其中作用，又谁与之 ，仅曰自然作用，可谓未穷其究竟，可谓未得其要素。

理可信乎，性可信乎，见光，即知有日，见人，即 知有物，见子孙，当知有祖宗，见天地万物，当知有造 天地万物之真宰，饮水，当要思源，溯自寅会生人，父 父子子，生生不息，知有其祖，不知有其始祖，灵性来 来去去，知有生身父母，而不知有生灵性之老母。

，慨人性之日昧，叹世道之日沉，人皆迷此根源， 流浪生死，以眼见为有，以眼不见为无，如鱼之在水， 只见其水族，人之在气，仅能观其气体，乃两大之事务 无穷，一人之知识有限故也。

三十、那一部经最好？

体用本末，犹根与梢也，亦有凡圣之别，道中所说 ，性为体，心为用，心为体，手足为用，世俗亦知人以 心为本，不过知其血肉之心耳，其实血肉之心，乃五脏 中一部官职，非真主宰，若认真主宰，要思父母未生我 以前之本来面目方可。

诸经中，那部最好可看？

看经原为求法，既已得法，即不看经，亦无妨，只 要守着一点性灵，即是一部无字真经。况且佛经，总共 五千四百八十卷，一日看一卷，十五年才看完，日月如 梭，那有这大功夫，然而也不可不看，但看经，须要依经行，方可有益无损，如学、庸、论、孟、金刚经，法 宝坛经，道德经，清静经等，皆能大开智慧，可以参看。

三十一、慈悲之意义

佛家以慈悲为怀，与众生同苦为慈，与众主同悲为 悲。众生苦即是我苦，众主悲即是我悲，又云：‘予乐 为慈，拔苦为悲’，众生即佛，佛即众生，众生沉溺苦海；佛立愿以普渡之，离慈悲无佛。

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⑹ 人死后要去哪里，宗教是真的么

死后去哪只有死后才会有真正准确的答案，宗教只是一种思想，让我们能够了解更多的道理。
我对神佛、宇宙、人生的理解
前言
我并不否认佛的存在，只是认为人的资质成佛几乎是很难的，我把自己的观点发表，只是个初级的想法，就是让你们提出意见，完善我的观点。从我的观点上分为两类，一类是我们人类，另一类是神佛类，并不意指神或是佛，并不做细化的表述，希望能够理解。我的立场在物质文明中叫中立，在精神文明中叫无知（我自封的），因为我证明不了一切的存在于否。如果说不存在就没什么说的了，现在是从存在的立场去谈论。如果哪此观点和语句与各位的思想有冲突实属无意，先行道歉，是我认识尚浅，道歉，请指点。
一．宇宙产生及定律
我是从物理学的角度去解释的，比如说西方有了相对论，进化论，基因学但这些知识在易经里就已经有了阐述，阴阳就是相对论。所以用物理学去解释也是可行的，很容易被人理解和接授，当然了，只是表达这个道理这个意思，都是比喻，并不是表面的意思，并不是就是我说的一模一样的这么回事。我现在的观点：宇宙初始从无到有，物理学是宇宙一个点大爆炸产生能量和物质及生命，（大概就是这三类，或许是三界？天地人？），分为精神文明和物质文明两个世界，就是相对论的，也是阴阳，这是宇宙的规律存在的条件，所以一切都是相对的，但规律是个圆，不是直线，因果循环，一个道理。因和果是同时产生的没有先后之分，在因的开始就已经确定的过程和结果，一个圆形的蛋糕从哪开始吃？难道要找出一个起始点吗？我们总是局限于直线，如果要参佛理或是了解宇宙的规律，就应该超脱时间和空间的限制。
二，神佛 轮回 进化
宇宙爆炸后或是出现后，有一种永恒能量，可以理解为宇宙的元神（比喻），它分散成以上说的三类，万物皆有灵性。宇宙也是慢慢进化的，就像是孩子慢慢长大一样，宇宙进化就等同于三类进化，不能进化的就被淘汰。比如说人，现在的人是地球上现在的时间存在的生命，早晚会灭亡消失，此前和此后还有很多种生命出现，不知道长什么样了。我们也是进化来的，我们是进化成功才活下来的，每个人都有元神，元神不是灵魂对吧？灵魂只是元神的一部分，人死了，元神是存在的，它储存的人的记忆和力量，三类都有元神，但人死后元神是原来人的也是宇宙的，不会消失仍要进化，那么这个元神就进入到新的生命体中或是说产生新的生命体完成进化，当然了，不是每个人或每个元神都可以完成进化的，都面临着淘汰和升级。人类的肉体有自生的能量不属于永恒能量，属宇宙进化产生的能量，所以我们有主观思想意识，宇宙规律可以注定命运但影响不了我们的思想，事在人为，这种能量包括很多，其中包括灵魂能量，灵魂中有我们的记忆和自有的自生能量，人死后会加入宇宙永恒的能量（元神），元神能量需要附着于肉体不断的增加能量升级，但这种能量不变，也就是说如果人有轮回，这种永恒能量（元神）就是贯穿生生世世轮回的依照和根源，终有一日元神圆满升级就等同于我们升级，此升级或是可算佛或是和佛有很大的距离或是只是到天堂生活一段时间再修行，成佛是生生世世修行的积累，不否定有一生世就成佛的成仙的，因为一切都要有机缘。（如果这种元神能量算是我们个人拥有的话，就可以算是我们在轮回转生，按前世今生自身得到的认知产生不同的能量，转生为不同的形式，人或动植物等，神犯了错要变为人，人犯了错要变为畜，众生平等，一概而论）。比如前N世我真正悟懂了一个道理，那么这个理解就容到了元神中，今生这种道理的理解就是我与生俱来的，比如说善良是天生的，有的人却要去学，如果我前生数学知识很深，今生我就会无师自通，如果是佛理研究得深，今生就是灵童（都是比喻不代表真实），也就是说，不论有没有轮回，不论我们前N世有没有修为，哪怕今生是刚意识到刚开始也不晚，不论怎么样，我们今生今世都要努力，加倍的努力，不段的努力，对吗？哪怕一生只能真正理解一个道理，也是不容易的，一个道理可以引出多个道理，因为道理的根源是一种高深的思想。但是，因为有了轮回说，所以很多执着的人，才会潜心悟理悟道，试问看破红尘世有几个是诚心认清佛理，还不是走投无路，失去信心，迷失方向才有感悟的吗？但方向和理解不要错！！！神佛是一种思想和意识境界。三类会产生自有的能量或说是主观意识，有的足以影响了元神能量，那么这就是导致升级或是淘汰的主要原因，"生命是上帝赋予的，就看我们怎么去应用。一念成佛一念成魔"有的三类包括人，做了下伤天害理的事（影响宇宙进化的行为和思想），没有顺应天意或说宇宙规律，实在没有办法被淘汰了，元神也消失了。神佛是高级的生命形态，还在不断的升级，元神的初级就是要依靠肉体而存在，要升很多级或是不断的升级尽量高级。或许要经历有肉体无肉体反复的形式存在。
三，消亡 混沌
用很多种教育形式让三类升级（宇宙中不只有地球和我们），但不能改变我们的行为，因为会影响规律不能顺应天意，这也不是根本上改变的办法，根本上的方法就是改变思想意思识，提升了，行为就改变了，行为也升级了，思想意识也会再升级，思想和行为也是相对相成的。对于最终的进化我有几个观点，一是进化成功的元神，应该分为有肉体和无肉体的，因为是相对的，不会只有一种一式，比方说都达到了最高，这个最高的意思是没有时间再升级的，因为现在的宇宙到了寿命了，是个老人了，也就是说，属于宇宙的一切都消失死亡，面对的是什么？如果升级到了这个程度应该是不怕死的但怕也是正常的，没有绝对的，对吧？但信念是不怕的，因为他们知道这是必然，但是！！是可否可以逃过呢？这就有几种可能：1逃不过，宇宙是老人，他们也是老人，一切都是老人，都要消失，宇宙消失后一切都不存在，连分子电子都没有了。2逃得过，只有很少的团结起来可逃过，但那个时候我想应该是没有宇宙规律和命运的存在了，所以，这是一个机会！！！然后等待漫长的没有时间和空间的下次混沌，但没有了时间和空间会存在于何处我想象不到，因为三类都没有了，除非越脱三界外不在五行中。3升级到最后的逃过后的少量的，或是都逃得过，数量当然很大了，宇宙是空的，什么都没有了，没有了我们能看到的一切的三类，说明什么？这说明已经不是我们现在存在的物质宇宙了，已经过度到了精神文明宇宙了！离下一次的物质文明宇宙还有很长的时间，我们面临的是重新的生命形式和升级进化，是往物质文明进化！！但没有绝对的精神文明的物质文明。因为这一切都是相对的！当然了，神佛及其它各种的类型能够指导升级的群，是顺应天命的，但人不一定要信仰，只是有了信仰可以具体的像进入学校一样，走捷径，如果人顺应天命努力提高认识，不进学校也是可以当科学家的，对吗？希望多提意见，我想不断的完善和改变我的观点，把你学到的佛理与此不同的说出来，因为我没有入学。多谢。
感言
我这所以有以上的观点，是因为我并没有把我们人类看的渺小，因为不论我们多么的天真，但我绝对相信，不论在任何的情况下，道理是不会错的！正确的道理就是宇宙的道理，不论在哪到什么时候任何空间和时间，都是对的，佛学不也是在找真理吗？我的观点是就是要找到所有道理的轴心或是根源，找到了根源，我们就什么都明白了。但目前我们只能把着正确的道理为人处事，但不能墨守成规，但一定要有底线或原则。只要了解真理的根源，成不成佛也就不重要了，因为我们已经是佛了，我们和佛是平等的，平起平坐的，他是教育局长我们也是！那时我们就是道我们就是理。所谓人人皆可成佛，佛是说我们都有佛性，再者也是一种谦虚和对我们的勉励。万望多给指教，十分感谢，等我成佛那天会给你好处的！（哈哈，，，开玩笑了）。总之，总结过去，珍惜现在，憧憬未来，不论如何都要努力，有轮回要努力，没有轮回更要努力，珍惜时间。这种努力是不分男女老少，不分高低贵贱，不分时间空间，不分能量、物质和生命，只要属于宇宙的一切，都要努力，都应努力，都有权努力。参悟正确的道理，塌塌实实做事，本本份份做人，一定会有成就的，千古不变的道理，能不能成正果无所谓，有没有也无所谓，活的开心有意义，生命结束的时候无负担无牵挂，正视宗教思想，正视科学观点。
大概的想法就是这样的，不够详尽，请指教。
最终声明：以上纯属个人观点及娱乐，不代有任何的否定和肯定成份，言论自由，信仰自由，尊重你我。

⑺ 人死后真的就不在了吗灵魂会不会飘荡在世间

很多中国人认为人死后自然会去天堂，并把它称为“极乐世界”，相信在那里不会有任何痛苦。也有些人相信人死后灵魂会四处飘荡，这是受到很多电视情节影响。到底人死后会怎么样呢？《圣经》里有明确的解释。

孙保罗牧师在《圣经主题学习 半小时布道》的栏目中，专门分享了《圣经》如何描述人死后的状态。

基督徒死后有复活的盼望，就像保罗所说的，那在基督里死了的人必先复活，和那些活着的人一同被提到云里，在空中与

⑻ 如果人死了之后有灵魂的话,那灵魂是住在哪里

人死后————灵魂分成若干份，分别住在亲人和爱人的心里……

⑼ 佛教与基督教的区别

一、信仰不同

佛教相信六道轮回，即天、人、阿修罗三善道和畜生、饿鬼、地狱三恶道(其中无间道即无间地狱，第十八层地狱，最苦的境界。)佛教的最高的境界是涅盘，跳出六道轮回，往生西方极乐世界。

基督教相信有天堂与地狱，它最高的境界是升天，进入天堂即“永生”。人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生，并可得上帝的拯救而获永生，在天国里得永福。

二、生死观不同

佛教认为人生是生死的轮回，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。

基督徒相信在基督里没有死亡，只有永恒的快乐。永生就是蒙上帝拣选和保守永远在主耶稣里。是上帝的恩赐，是因着上帝的拣选和预定，耶稣基督的救赎从圣灵里得到新的生命。

三、书籍文化不同

《大藏经》为佛教经典的总集，简称为藏经。现存的大藏经，按文字的不同可分为汉文、藏文、巴利语三大体系。其主要内容涉及佛教哲学、伦理学、逻辑学、语言学、诗学、文学、医学、天文学等。

基督教重要的经典书籍是《圣经》，在基督徒心中，《圣经》有至高无上的权威，是其信仰和生活的唯一准则。其具体包括《旧约圣经》和《新约圣经》，《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”。

四、出发点不同

佛教认为人生即苦，认为人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下，“苦海无边，回头是岸”，“放下屠刀，立地成佛”，信众要修成正果（佛、菩萨和阿罗汉三种果位），到达涅盘，脱离轮回之苦，到达西方极乐，即离苦得乐。

基督教认为人原罪在身，人的始祖犯了罪（从亚当和夏娃“偷尝智慧禁果”)，人类都有原罪在身，人一出生就带有原罪，所以信众要背着十字架，跟随耶稣，虔诚地信仰耶稣，经过“末日的审判”获得赦罪宽恕，上天堂，得永生，即离罪得生命，而有罪者将下地狱。

(9)基督教人为动物死后去哪里扩展阅读

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

基督教信仰以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱。神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

⑽ 人死后还有灵魂吗

人是有灵魂的

有一位科学家在实验室用特殊的方法拍摄下孕妇分娩时的情形，后来在放映的时候惊奇地发现在孕妇分娩前有一股奇异的白烟冲入孕妇的腹部，不久，小孩就出生了。那位科学家发表了他的研究结果，宣称自己发现了人类的灵魂。

灵魂的重量
美国的麦克唐盖尔博士最近在一家医院里做了一项特殊的实验:把一名即
将咽气的肺病患者移放到一架很大但非常灵敏的光束天平上,大约过了三小时
四十分,病人的面部表情骤然消失,一刹那间,光束发生了偏移,有21.26克的重
量失去了.这一发现令他兴奋不已,在以后的两年半里,他又对五名临危病人进
行了验证,这些病人在死去的一瞬间,失去10.6克至42.5克的重量.
这似乎说明, 除了灵魂离开了人身之外,没有其他的解释.

1985年4月12日《青年报》发表一篇文章：“人的灵魂能升天吗？”文中述及有些死里逃生者，原来不相信“来世论”，但经过濒死过程后，竞相信人死后会升天堂。为了解开这个谜，美国医学界每年积累上千个死里逃生者的医案作研究。美国着名心脏病专家司库梅克教授调查2300个濒死经历后惊讶地发现，60％的人在濒死时经历了同样的过程。当临近生命极限时，听到医师宣布“他死了”，接着是亲人的哭泣和其它噪音，随后他感到自己飘飘然经过一个长而黑的通道，突然又像一个旁观者一样站在躯壳旁边，清楚看见医师为抢救他所作的一切努力。
纪实文学“被绑架的女富翁”一书中写到美国佩蒂华彬纳博士。十四岁上大学，十九岁发明了一种冷烫剂，欧洲一家公司高价买下了她的专利权，使她一夜之间成为百万富翁。后来通过各种经营又获巨利，报纸把她称作点石成金的女人。但她五十六岁时，被歹徒绑架，歹徒将她抛到钢台上，用二百四十伏的电流通过全身。她痉挛的躯体陡然震动，随即瘫软在台上。医师签写了死亡证明书，好从要害死她的人手中领取四万元美金。在经过六小时后，她又活了过来，清楚真实地描述了她濒死的感受和灵魂到乐园见到救主的经历。其后，害她的四个歹徒却神秘地死亡。
温州阿平弟兄的外祖母是一位热心的基督徒。阿平的一个小姨因病去世，家中人为了不教外祖母伤心，都瞒着她。一天她躺在床上觉得自己的灵魂飞向乐园，那里乐声悠扬，景色美不胜收。看见她的小女儿身穿白衣、容貌安详，和天使一起从乐园出来迎接她……她很稀奇，把自己看见的事告诉阿平、阿平姐姐等人。大家都感到稀奇，于是便把小姨已去世的事告诉了她。她一边唱歌，一边安然去世。这样的事很多，1989年出版的美国畅销书《死后见闻》就有大量这方面真实的记录。
1988年4月《科学博览》上有一篇文章叫“探索灵魂”，上面报导：现代许多着名的科学家在灵魂问题上进行了探讨。约翰、埃克尔斯博士通过对脑的突触进行了开拓性的研究，认为神经细胞在突触上互相联络，从而获得1966年诺贝尔生理学和医学奖。他这一研究成果有力维护了人类传统的信仰，即人类是由有形的物质体和无形的精神体巧妙地结合而成。埃克尔斯认为我们每个人在胚胎发育或幼小的某个时候，就具有了非物质的思维和自我领悟的能力。是“人的灵魂”使我们具有人类的特性：自我意识、自由思考、创造性甚至爱恨怕等等。我们“非物质的自我”操纵着“联络中枢”，就象司机驾驶汽车或程序员操纵计算机一样。他大胆断言：“非物质的自我”在物质的大脑死后依然活着。

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