① 横死过人的房子怎么办
如果自己不敢住的话可以往外卖，不过凶宅都比市场价便宜吧，这也是正常现象。
② 养狗可以僻凶宅吗
其实不用养狗，也可以。我是说如果你怕养狗麻烦的话。
你可以养个小乌龟，乌龟是辟邪去煞的，养在家里很好。
③ 家住凶宅解一生肖
野兽:）蛇.猴.龙.兔.鼠.虎（.家禽）鸡.羊.猪.牛.狗.马.所以家中常见的动物是家禽后面那六个.个人看好.牛.羊.猪.鸡
④ "京城四大凶宅"是怎么回事
凶宅之一
虎坊桥湖广会馆。
湖广会馆是四大凶宅里目标最大，且我最熟悉的。说真的，当我看到我熟悉的"湖广会馆"愕然位列于"北京四大凶宅"内的时候，可真是不由得冷汗涔涔~!我家的两处房子分别位于磁器口和洋桥，虎坊桥是我倒车的必经之地。在此抱怨一下下:我上高中的时候陶然北岸刚开始开发，售价仅为6900左右一平米，那时我还天真的幻想我结婚时房子会买那里，时过境迁，这些年房价增长速度让我越来越觉得在那里买房着实很有难度了。拉回来，拉回来，说湖广会馆。
北京湖广会馆始建于清嘉庆十二年 (1807 年) ，位于宣武区虎坊路 3 号，是北京仅存的建有戏楼的会馆之一。近二百年的历史沧桑，赋予她浓厚的历史文化内涵。历史上朝廷重臣纪晓岚、曾国藩，梨园泰斗谭鑫培、余叔岩、梅兰芳还有伟大的革命先驱孙中山先生都在曾在此留下足迹。湖广会馆在中国近代史上更是大名鼎鼎，光绪年间，这里一时风云际会，在此处下榻清谈饮茶听戏的才子、达人多为名动朝野之辈。尤以此后在菜市口引刀成一快的谭嗣同，以及康梁二夫子最为有名。
会馆古朴典雅，亭台楼阁掩映其中，葱郁林木之间传出阵阵燕语莺声。古色古香的大戏楼分为上下两层，能容纳三百多人，雕梁画栋很是讲究，即使用富丽堂皇来形容也绝对不足为过，这里其演出形式多种多样:有京剧、昆曲、曲艺、相声、"赓扬集"票友活动等。湖广会馆每晚都有精彩的京剧演出，但票价相当之昂贵，我七八年前曾经问过一次，售票员从小洞里传出的那句充满不屑的"晚场没有下一百的票~!"严重的挫伤了当时还属于青少年时期我的自尊心，自此，剧场门口的售票员便给我留下甚为糟糕的印象，时至今日，有增无减。其实想想她们态度不好也是有情可原，谁让她们都是从"小洞"里看人的呢。不过另人欣慰的是这里每周六、日还是有面对戏迷朋友开展的日场低票价演出活动的，基本上都是20，30的票价，据说京城内的列为"名票"常常出没于此。
戏楼旁的二层小楼是北京市首家戏曲博物馆，馆中收藏有梨园名流用过的实物和道具。其中有响誉海内外的"四大名琴"，这是京胡制作大王史善朋先生根据四大名旦--梅兰芳、尚小云、程艳秋、荀慧生四位艺术大师的嗓音条件和演唱风格而量身定做的四把京胡。京剧名家陈德霖先生当年进宫承值的"内廷供奉腰牌":张君秋、杨小楼、李万春等诸多名家所用物品汇聚这里。馆藏珍贵的戏曲史料、文物文献、音像资料等，详细地展示了中国戏曲的发展轨迹。我去的时候年纪尚小，对我来说印象最深的还是那几件工艺精细到巧夺天工的戏衣，那都是当年的名角们穿过的啊。
在戏楼和展览馆之间有个小型的动物放养区，其他的动物我记不清楚了，只记得那里有几只能生产稚鸡翎的野鸡和两只孔雀。印象中当时那里还有只白色的孔雀呢，请大家千万不要小看了这种得了白化病的动物，在中国古代那可是大大的祥瑞之兆呢，您要是逮着个一水白的鹿啊，老虎啊的献给皇上，嘿嘿，您后半辈子板定是不用愁了，就等着升官发财吧。
好了，现在开始谈谈为什么此处会有闹鬼之说。据传闻，此处建会馆之前为一片乱葬岗子，后民国初年有佛山大贾斥资建义庄，雇一面如狮的麻风老者看管，待老人在此居住之后，乱葬岗子原来的夜夜鬼哭和磷磷鬼火渐渐少了，直至老人无疾而终。因为老人面目骇人，从无百姓敢上前搭讪，老人的身份也永远成了迷，据说附近厉鬼重生，有行止不端或者不孝人家常见墙外无端扔来些石头瓦砾，并传来訇骂声，开门却杳无一人……从此，虎坊桥一带，即便单身男子，亦不敢夤夜出行。
湖广会馆闹鬼还有一个原因是这里相传是明朝张居正故宅。张居正，明代着名改革家张居正，字叔大，号太岳，湖广江陵(今湖北沙市郊区)人。万历十一年(1583年)三月，神宗诏夺张居正上柱国封号和文忠赐谥，并撤其子简修锦衣卫指挥职务。五月，张宅被查抄，饿死十余口，长子敬修自杀，三子懋修投井未死，保存了一条性命。神宗在刑部尚书潘季驯的乞求下，特留空宅一所，田十顷，以赡养张居正的八旬老母。
凶宅之二
--西单小石虎胡同33号
这所"凶宅"和清代着名小说家曹雪芹有着千丝万缕的联系，所以在此我先给大家简单介绍一下曹雪芹先生的生平。
曹雪芹(1715/1724~1763/1764)，清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍河北丰润(一说辽阳，一说沈阳，一说铁岭)，先世原是汉族，后为满洲正白旗"包衣"人。曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这"秦淮风月"之地的"繁华"生活中长大的。雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以"行为不端"、"骚扰驿站"和"亏空"罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，"枷号"一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。晚年,曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦,"满径蓬蒿","举家食粥"。他以坚韧不拔的毅力,专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。干隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕(1763年2月12日或1724年2月1日)，终于因贫病无医而逝世(关于曹雪芹逝世的年份，另有干隆二十八年和二十九年两种说法)。曹雪芹"身胖，头广而色黑"。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说:"爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。"又说:"知君诗胆昔如铁,堪与刀颖交寒光。"但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句:"白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。"曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说:"傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔。写出胸中块磊时。"可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在世界文学发展史上占有十分重要的地位。《红楼梦》是他"披阅十载，增删五次"，"字字看来皆是血，十年辛苦不寻常"的产物。
曹雪芹和他的《红楼梦》一样，是个永远解不完的迷，或许这也就是红楼梦的魅力所在吧。我的老师曾对教育我，二十岁以前不要读《红楼梦》，描写情愫的东西太多，看多了浮想联翩，唉，他真是太明不白现在孩子了，我们什么没看过啊。据说〈红楼梦〉后四十版本之所以丢失的原因之一就是因为在〈红楼梦〉上在以手抄本的形式流通于曹雪芹朋友之间的时候，被一些家长当不良读物给销毁了。对于红学家来说那些家长绝对可以称的上千古罪人，但出于一个家长的角度来说，他们的做法还真无可厚非。千万不要小看读物对一个人的影响，尤其在那个娱乐读物匮乏的年代。纪晓岚之所以对〈聊斋〉恨之入骨就是因为他的大儿子看那书看的走火入魔，甚至最后一命呜呼。不过对于我来说，虽然看过很多关于红楼梦的评论书籍，但还真没有一页页的翻着看过红楼梦。说真的，我嫌那书太腻味，把"情"这个字看的太重，写的太多。在我看来，感情只是满足温饱后的消遣。当然，很多大家都说过〈红楼梦〉内有什么反官僚反封建主义思想，但我总觉得那是他们在拿〈红楼梦〉牵强附会的为自己所辅佐的王朝吹擂。民国时期居然有很多文人坚持说〈红楼梦〉就是一部反清复明的小说。我就不信曹雪芹他一满人会反大清朝，要没旗人这个可以保证月俸的身份的话，他肯定连酒都奢不到。想起了鲁迅先生那句经典的描述红楼梦的话: 经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。
又扯远了，说凶宅， 西单小石虎胡同33号。这地方闹鬼之说可以追述到干隆年间，纪晓岚曾这样描述过所房子:"袭文达公赐第在宣武门内石虎胡同，文达之前为右翼宗学，宗学之前为吴额驸(吴三桂之子)府，吴额驸之前为前明大学士周延儒第，阅年既久，故不免有时变怪，然不为人害也。厅西小房两楹，曰'好春轩'，为文达燕见宾客地，北壁一门，横通小屋两极楹，童仆夜宿其中，睡后多为魅出，不知是鬼是狐，故无敢下榻其中者。"这所凶宅之所以和曹雪芹有关系是因为他在这里居住过。纪晓岚和曹雪芹差不多同时代的人，按纪晓岚的说法，当时那所宅子就已经是远近闻名的鬼宅了，而曹雪芹还敢住，另我着实匪夷所思。其实北京有很多地方都能和曹雪芹扯上点关系，大的如恭王府，圆明园，小的如离我家不远的广娶门附近的一住平房，还有那现在已经属于植物园的黄叶村中的小院。再说那西单小石虎胡同33号，据当地久居的人说，在这里住的人，时间长了都会在夜里听到丝竹之声，夹杂有年轻女人幽怨的吟诗声……那位"年轻的女子"是谁呢?我突然想起了一种关于雍正皇帝之死的说法。相传雍正抢夺了曹雪芹的情人，将情投意合的一对玉人棒打鸳鸯。曹雪芹与他的情人也真不是盖的，后来居然一起合谋将雍正杀害，并把他的脑袋给割了下来，以至于雍正入殡的时候大臣们只好用一个黄金制成的头颅代替脑袋的空缺。清朝皇帝十二帝的死很多都有异说，而雍正这个"割头说"我觉得是最血腥的一个。
其实曹雪芹着实是个悲剧人物，无忧无虑的一个翩翩贵公子因政治动荡，家族所累最后落得个"举家食粥酒常奢"的地步，其胸中愁苦悲愤，可想而知。真是"不怕天生瞎，就怕半路瞎"。但他也算是不枉此生了，想必他怎么也想不到他的这部凝结了一生心血的〈石头记〉，在往后的岁月里又纠结了多少人的一生，有人把她当信仰，有人把她当事业，有人把她当追求，而有人把他当扬名的机会。
凶宅之三
朝阳门内大街81号
传说一
之后,这楼里边出现了许多许多奇怪的事情, 每当到了风雨交加的夜晚或者月圆的晚上.... 房间里就会传出哭声，摔玻璃瓶的声音。
凶宅之四
西安门礼王府，百年间，王府周围三人多高的旋风常常得见，奇怪得是，十步之外就根本无风……
我找了很多地方只能找到那里有个"怪旋风"的描述，别无他于是我决定，自己给这所宅子编一个传说……
礼王爷二格格兰心刚从法国留学归来，一日坐车途经天桥，风起帘开，得见一群人围观两个少年说相声，并时不时传来笑声阵阵，兰心十分好奇便下车一看究竟。由于兰心姿容俏丽且身着当时罕见的白色华丽洋装，路上行人无一不为之侧目，当她走近人群时，捧哏演员突然停止了演出，走至兰心面前规规矩矩的鞠躬作揖道:小姐请回，我们这里说的不适合您听。兰心见状，只得返回车内，但对这位身材高挑面如冠玉的演员留下了很好的印象，回王府后托人打听得知那位演员是喜连社的演员--小嫩葱。次日，兰心与其丫鬟月娘女伴男装再访天桥，可却不见小嫩葱踪迹，兰心正在心灰意冷之时忽见小小茶园(天桥乐前身)门口的水牌子上愕然写着，评剧:《义妖传》 许仙--冯跃聪。冯跃聪的许仙扮相俊美，嗓音清亮，唱腔婉转而多情，看的兰心如痴如醉。散场后，由于总是叫不到黄包车，兰心和月娘只好走了回去，当她们经过一小胡同时，忽被一人拦住她们去路，两人随即吓得魂飞魄散，可仔细一看，那人正是，表情跟阎王有的拼的冯跃聪。原来是跃聪从兰心手腕上的烁烁夺目的手链认出了她，怕她路上不安全，于是卸了妆后便来护送其回家。一路上兰心欢天喜地，可跃聪低头不语。在将兰心送到王府门口时，跃聪诚心劝她不要再来，然后转身离去，兰心对其好感更是倍增。
几日后，跃聪随师哥到鼓楼的小天桥听其他艺人演出，为了掩护目的，他和师兄弟们坐在了一馄饨摊，听完一段相声后跃聪突然发现一身平民打扮的兰心和月娘正坐在他身旁的椅子上，正似笑非笑的看着他。那日恰逢八月初一，兰心奉母命前来广化寺降香，正好看见了全神贯注"偷学"相声的跃聪，于是饶有兴趣的坐在他身边。师哥见此，怕兰心搅乱他人，便打发跃聪陪兰心玩耍。由于学习计划被破坏，跃聪很是生气，对兰心冷言冷语，可兰心非但不恼反而主动教他只有满洲贵族才唱的好的"岔曲"。经过一段时间的相处，跃聪不得不被他可爱的个性与美丽的容貌所折服，他们成了一对恋人，兰心将自己手上的珍珠链赠与跃聪，以做信物。跃聪虽然仍是反对兰心前来听他说相声，但有评剧演出的时候还是会邀兰心前来。
怎奈好景不长，在中秋那天跃聪不仅没有等来兰心，反而迎来了一帮前来抓他的警察。原来，大师哥出于对跃聪的嫉妒把跃聪和兰心的恋情告诉了礼王爷。礼王爷得知跃聪和兰心的事后勃然大怒，软禁了兰心，诬告跃聪盗窃其家宝物"八宝手链"，并买通关节使得差人在牢狱之中残忍的给跃聪灌了哑药，使其失声。真可谓月圆人不圆，恩爱难再圆!
跃聪出狱后被一好心的单弦艺人收留，传授其单弦技艺。此后，跃聪每逢月圆之夜便到礼王府外款动丝弦演奏兰心最为喜爱的岔曲《风赞》，而被软禁在王府里的兰心也会隔着高墙与之唱和。久而久之，终于惹怒了礼王爷，命人将跃聪杀害，兰心得知后随即为之殉情。王爷把兰心的尸骸埋入王府花园一颗槐树之下，使其死后也不得出王府，而跃聪的亡灵则化为一阵三人高的旋风，永远在礼王府外徘徊……
恩，我先给大家搭个这个故事的大架子，里面的细节我过几天慢慢添……
班主要是说单口《北京四大凶宅》，选中礼王府为其中一所凶宅的话，不妨考虑下这个我自己编造的传说哦，要是拍电视剧的话，面如冠玉的跃聪一定要金子演哦。
⑤ 凶宅之地不居家是什么动物
（一）留意大门框有没有变形，变形的要慎重。
我们常说家居风水，其实家居风水讲求的是什么？一般就是门、灶、厨、卫、房、厅。而在这些元素当中，最重要的一点就是大门的位置，这个位置的好坏需要专业知识去判断，但从门的形状也可以分辨好坏。一般情况下，门框已经出现变形、扭曲、有大小窿等时，就要十分小心，一般预示着你要买的房子很久已经没有人居住，这是元运失气带煞的表现，要慎重考虑。
（二）如果阳台边上出现青苔、发霉等，最好不买。
家居里面，除了大门是纳气采光的地方外，阳台也是另外一个出入见光纳音的地方。因此，除了看大门之外，阳台的环境也须仔细留意。比如阳台墙边或墙脚等地方，已经出现青苔，甚至发霉这些情况时，就必须要小心观察了，这是家居风水学中，排水排不清而遗留的毛病，对人的身体健康影响尤为明显，不可谓不重要。
（三）墙上贴满了符咒或挂满了葫芦等，风水欠佳。
在平时出去看风水的活动中，经常会看到一些家居里面，比如门顶或是屋内的墙上等，贴满了很多的符咒，或挂了很多的风水挂件，比如葫芦等等，一般这些情况都反映了房子在此之前请专业人士看过风水，化过一些煞气或一些风水上不利的地方。这个时候，你必须分清这个户型哪里好，哪里不好。
（四）家居户型作过大改动的房子，也要细心留意。
现在有些户型，一进去后，你会发觉明显是大改动过的。比如二个房改成了三个房，阳台也成了房间，或门口处多了屏风等等。对于这种户型，不能说一定不能买，是要学会去分析。例如可以适当了解，改动后，这些人是搬了大房子还是因为别的原因搬走了等等。一般房子作过大的变动、变化后，不是大吉，就一定是大凶，因此，以这个作为标准去定，是颇为可信了的。
（五） 当然最重要是要留意房子有没有出过事故。
⑥ 想问 人非常怕鬼，进入凶宅会吓得精神分裂 如果换成狮子老虎等猛兽 它们会怕么
人怕鬼，是天性福神低。动物不怎么样，和没进去的时候一样？动物是有灵性的，如果有不干净的东西，它们能看到。
教你个方法：假如怕鬼，就幻想他（她）要害你，即使是没有刀枪用拳脚或用牙咬，也要将他碎尸万段，永不让他（她）超生的想法，去干死他（她），这是锻炼一个人心神强大的方法
⑦ 一叶风水笔记：什么样的房子算凶宅
房屋内外要尽可能不要留下各种大小和微小孔洞、死角、隔层和缝隙，不方便卫生，会给各类大小动物和昆虫留下生长、潜藏的地方；凡是将要结束生命的各类大小动物和昆虫，专门向最黑暗的死角、孔洞、隔层或微小孔洞和缝隙中潜藏，日久天长，病毒、细菌兹生，隐患极多；这也许是古代流传下来的邪气、秽气和妖精作怪的凶宅的真实原因！珍藏和保存自身遗体是一切生命现象珍爱生命的本质和天性；各类大小临近死亡携带病毒的动物和临近死亡携带病毒的昆虫也有珍爱生命的天性，临近死亡，潜藏到各种大小或微小孔洞、死角、隔层和缝隙中保存自身的遗体；是不可争辩的事实。
⑧ 玄极风水教怎么辨别凶宅
本人的风水观就是前十二个字：
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。