五脊六兽是哪些动物

㈠ 五脊六兽是什么为什么会出现在寺院的屋脊上

五脊六兽是中国古代的建筑形式，一般是用来建筑宫殿或者寺院的时候会出现。五脊六兽带有非常神秘的色彩，人们多是认为五脊六兽有着趋吉避凶，避祸消灾的作用。

这种建筑风格流传到了现在，其实农村很多家户也会在正脊上装上一两个小兽，这些小兽有点像鸽子，小孩子们每次看到总是会万分新奇。而真正的五脊六兽也就只有以往修建的宫殿和寺庙会出现了。

㈡ 过去农村的房顶上为什么都有“五脊六兽”

中国的古代农村是由一条正脊和四条垂脊（又称叉脊）组成，统称“五脊”。讲究一点的大家，还要在屋顶的垂脊上安放六种人造的兽，通称“六兽”。“五脊”和“六兽”合称“五脊六兽”。中国古建皆为木式结构，中国古代先民相信，在五脊之上安放镇脊神兽，不仅有稳定、装饰作用，还会避火消灾，带来吉祥。这些小动物一般叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等。

古代的宫殿多为木质结构，易燃，因此檐角上多使用了传说能避火的小动物。这些美观实用的小兽端坐檐角，为古建筑增添了美感，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。

㈢ 五脊六兽是什么动物，鱼，昆虫

五种脊椎动物，鱼，两栖动物，爬行动物，鸟，哺乳动物
六种无脊椎动物，腔肠动物，扁形动物，线形动物，环节动物，软体动物，节肢动物（包括昆虫）

㈣ 五脊六兽是什么动物

五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻，又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”。这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。古建筑为木结构，以兽镇脊，避火消灾。于两坡瓦垅交汇点，以吞兽严密封固，防止雨水渗漏，既收装饰美，又收护脊之实效。五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。

㈤ 古建房脊上面的兽叫做什么

屋脊兽。屋脊兽是中国古代传统建筑中放置在房屋、宫殿等房脊上的雕塑作品。中国古建筑上的跑兽最多有十个，分布在房屋两端的垂脊上，由下至上的顺序依次是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸 、斗牛、行什。这些神兽有不同的含义：

第一位、龙，象征天子。

第二位：凤，比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”这里放凤，说明了封建帝王至高无上的尊贵地位。

第三位：狮子，代表勇猛、威严。

第四位：天马，我国古代神话中吉祥的化身。

第五位：海马，也是吉祥的化身。

第六位：狻猊，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说法说其为龙的九子之一。

第七位：狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。

第八位：獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称"它是勇猛、公正的象征。

第九位：斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡（虫旁）之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。

第十位：行什，一种带翅膀猴面孔的人像。由于除太和殿以外的所有中国建筑，最多的也只有九个小兽，所以一种说法说这行什完全是为了突出太和殿的地位创造出来的神兽——排第十位，所以叫行什。

(5)五脊六兽是哪些动物扩展阅读：

中国古代传统建筑里，起脊的硬山式、起脊的悬山式和庑殿式建筑有五条脊，分别为正脊、垂脊、戟脊、围脊、角脊。其中最顶上的水平方向的脊为正脊。在垂脊上常见的有四个小跑（小兽），小跑类型按瓦的形式定。

在五脊之上安放六种人造的兽，合称“五脊六兽。五脊六兽有上脊五条，四角各有兽头六枚。五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻，又叫吞兽。

“五脊六兽”是镇脊之神兽：起吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。古建筑为木结构，以兽镇脊，避火消灾。于两坡瓦垅交汇点，以吞兽严密封固，防止雨水渗漏，既收装饰美，又收护脊之实效。

龙吻张开巨口吞脊，民间传说，龙王的二子争夺王位，先吞下屋脊者称王。龙弟乘兄吞脊，拔剑刺兄于脊上，剑柄尚露在外面。

㈥ 五脊六兽是句老话了，这究竟指的是什么意思呢

北话里有个词叫“五脊六兽”，意思是心烦意乱、忐忑不安。比如老舍先生在《四世同堂》里有这样一句话：“这些矛盾在他心中乱碰，使他一天到晚的五脊六兽的不大好过。”

可是这个五脊六兽究竟是什么东西？这个问题要从一个叫脊兽的东西说起。

还有一种说法，战国时期的齐国湣王即位后，穷兵黩武，骄纵自大，致使君臣不和、内外树敌，终于引来五国联军的讨伐，出逃之后还被一路追杀。眼看走投无路之时，一只凤凰飞到齐湣王眼前，齐湣王飞身跨上凤凰背项逃走，绝处逢生。所以，这脊端的仙人骑凤也有“逢凶化吉”的寓意。

㈦ 东北话五脊六兽什么意思

东北话“五脊六兽”说的是一个人百无聊赖、闲得难受、东游西逛的状态。

五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻，又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”。这是镇脊之神兽：祈福吉祥、装饰美观和保护建筑的三重功能。

另一个说法是华北平原的瓦房有五个屋脊，这样一个山墙就有三个兽，总共一座瓦房有六个兽。五脊六兽也是普通老百姓的用法和说法。

古代运用

在古代时，律法森严，琉璃瓦多数为皇家使用，老百姓家只能用黑活瓦。而以上所说的，中国建筑形式中，硬山式建筑可为老百姓用，悬山式一般是商业使用，庑殿式建筑为中国最至高无上的中国宫殿建筑形式，只有皇家理事的地方才能使用。

所以，五脊六兽所说的建筑形式是硬山式建筑。但老百姓家所用的建筑形式为卷棚式，不是起脊式的。一是起脊的建筑需要主人的身份和权利，二是造价高。所以一般老百姓家的建筑只有两条排山脊。所说的“五脊六兽式”的建筑要么是达官贵人用，要么就是家财万贯的人用。

㈧ 在古代，建筑屋顶上的 “五脊六兽”指的是什么

所谓“五脊六兽”，指的就是我国古代大型建筑顶部上的一种装饰物。在一些如宫殿、官员宅邸等屋顶上会配有五根屋脊跟六种小动物，也就是“五脊六兽”。这种装饰物，普通百姓是不能用的，只有部分官员及皇帝自己才能使用，所以“五脊六兽”在古代也叫“仪脊”。

虽然“五脊六兽”有着保卫家宅的作用，但关于它的用词，却一般都比较负面，通常都跟慌张、激动、心烦意乱等激烈的情绪有关。像这句“你看他，刚挣了俩糟钱儿，就烧得五脊六兽了”，意思就是刚挣了点钱，就嘚瑟得不成样子了。

㈨ 中国古建筑中的“五脊六兽”是什么

中国古建筑上的五脊六兽，既有着实际作用，又代表着人们美好的诉求和愿望，还象征着森严的等级制度。去过故宫参观的小伙伴们应该都会注意到故宫建筑上的一个特色，那就是每一间宫殿的房檐上面都会有一些形态不同的小兽，数量和排列方式似乎也有一定的规律，这就是五脊六兽。

到了后来，五脊六兽慢慢成为了等级和身份的象征，六兽的数量和排列方式有着严格的规定。比如在故宫之中太和殿面积最大，等级最高，因此神兽的数量是最多的，共有11个，其他的殿宇随等级排列而逐渐减少神兽的数量，而民间百姓的房顶一般就只能放最基本的六大神兽了。由此可见中华文化博大精深，就连房顶的一个小小装饰都蕴藏着非常多的含义。

㈩ 五脊六兽是哪六兽

关于中国古代建筑上的小构件

对中国古代文化的向往，让中国古代建筑走进了自己的视野。进而对于建筑文化，遂生兴致。之前看过台湾一位教授——权宝德先生写的一本小册子《中国古代建筑文化》，三联出版社的，很不错，里面全是谈了建筑文化的。但权先生的文章，更多地注重大的方面，于中国古代建筑上的小构件，则仅从中国人注重装饰文化的方面，提及一二。后又见有《华夏意匠》，也是讲中国古代建筑的，讲得很细，但偏重于建筑构件的功能，于建筑文化，亦多有涉猎，但也疏于考证，更像是一部中国古代建筑史与中国古建的教科书。

个人比较喜欢参观古建筑，但凡遇着有些年代的建筑，都喜欢绕物三匝，一窥究竟。于建筑中的小构件，也是如此。可能大家都有印象，在大型的宫殿、寺庙、道观的屋脊之上，都有一串神兽，这就是今天要说的“五脊六兽”。

先说说什么是五脊？五脊，顾名思义，就是五条屋脊。但似乎我们见到的大部分建筑，都只有一条屋脊，何来五条？

从这张图上，就能清楚地看到这座建筑的屋顶上有五条屋脊。这种建筑的顶部，叫做歇山顶。歇山式－常见古建筑屋顶的构造方式之一。是古建筑中造型最优美的一种建筑形式，其特点是屋面的下部有四坡，而上部只有前后两坡，两山封护的山花垂直落在下部的屋面坡上。歇山式屋面有一条正脊，四条垂脊，四条戗脊，故又称为“九脊殿”，宋称“厦两头造”。凡是古代重要的建筑，都采用歇山式的屋顶造型。故宫的大殿，基本上都是用歇山式的。而且，歇山式的大殿，一半都以两边屋檐处的悬山上的悬鱼做为结束。

这就是悬鱼

一般而言，屋脊上装饰的销售，主要是用九个，也有用十个的。九是阳数之极，用九表示着这个建筑的等级非常高，也是非常尊贵的。用十表示圆满，用十的建筑是很少的，只有故宫太和殿上的走兽是十个。

【左起：仙人骑凤、末位为鸱吻】

这屋脊上的走兽，排列的顺序也是非常有讲究的的，仙人在前，一龙二凤三狮子，这是第一梯次的走兽；中排的是：四海马五天马六押鱼七狻猊，第三梯次的是，八獬豸九斗牛十行什。先看仙人，为什么要在屋脊上安放一个骑凤仙人？传说：齐国国君齐王，一次作战中失败，来到一条大河岸边，走投无路，后边追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鸟飞到眼前，齐王急忙骑上大鸟，渡过大河，逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示【骑凤飞行，逢凶化吉】。

然后是龙，也就是第一位，也有人说为鸱吻。为龙所生九子之一，性好望，多用于装饰屋檐。但这个说法是站不住脚的。根据《华夏意匠》中所介绍的，在屋顶上装饰水生动、植物的图案，是基于“防火”的观念而来，将屋面寓意为湖海，有了水，就能克火。其实，这是巫术中，最常使用的一种方法，叫做“厌胜”。从这个意义上来说，龙的说法，是更为准确的。此外，鸱吻，也是存在的，但不是在垂脊上，而是在正脊上。就是宫殿中央大梁的两头，都会装饰鸱吻，也就是所谓的正吻。李允鉌说：据说，鸱吻是佛教传入之后，带来的一种观念。所谓“虬尾似鸱的鱼”，也就是“摩诘鱼”。但 “摩羯”为佛教中的一种神鱼，龙首鱼身，其地位类似中国的河神。大藏经《一切经音义》卷四十云：“摩羯者，梵语也。海中大鱼，吞噬一切。”隋唐至元，时有以摩羯鱼为纹饰，其中以唐辽金银器及宋时耀州窑瓷器最多。以玉雕琢的摩羯鱼较为少见。未见说摩诘鱼与建筑有何关系。佛教的摩诘鱼， 也就是今天我们说的鲸鱼。但凡说第二个神兽为鸱吻的，大概是把正脊和垂脊给搞错了，才会出现龙，又称鸱吻的说法。故，还是以龙更为确准。龙在其上，龙又是掌管着四海之水，即便是着火了，再打的火也会被浇灭。

【鸱吻，相信大家在很多地方都能看到】

第二个是凤，比喻有圣人之德。在这里插一句，中国古代对于建筑构件的功能性和装饰性，向来存在着两种泾渭分明的意见，一种是注重建筑构件的功能性，一种是注重建筑构件的装饰性或者说象征性。正是这两种意见的不断斗争，才促使中国古代建筑沿着一条合理的道路去发展，美学与力学、视觉效果与使用功能不得不完全相结合，装饰与功能的目的，很少孤立地去考量。台湾建筑学者权宝德说，中国的建筑文化，从某种意义上讲，是一种装饰文化。这也是有一定道理的。儒家经典中，记录了许多诸如盛世出麒麟、凤凰之类的粉饰故事，从这个角度上看，作为凤出现在建筑之上，寓意天子有圣人之德，也就不足为怪了。

第三个是狮子，代表勇猛、威严。狮子能排到这个位置，还真是靠佛教传入所赐。中国过去是没有狮子的，狮子这种动物，是随着佛教的传播，而逐渐深入人心的。而且佛教中的四大菩萨之一文殊师利菩萨的座骑，就是一头青狮子。《传灯录》记载：“……-狮子吼云：'天上天下，唯我独尊'。狮子作吼，群兽慑伏。”

第四位是海马。

第五位是天马。

第六位是狻猊，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。

第七位押鱼。是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。

第八位是獬豸。獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称"它是勇猛、公正的象征。

第九位是斗牛。传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡[虫旁]之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。

第十位是行什。行什。行什一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。因排行第十,故名“行什“。颇像传说中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。