A. 求山东滨州市历史文化特点。如名人故居，剪纸及特产或者民俗活动
民间艺术
1978年，全区的民间艺术处于低谷阶段。1980年起，分布在中南部和黄河、徒骇河沿岸村庄的民间剪纸开始恢复，有鞋花、枕头花、门帘花、帐沿花、窗花、墙花、灯花、家畜、家禽、蔬菜、瓜果、花卉、鱼虫等一起出现，还有历史人物、戏曲人物等，逐步丰富起来。1985年，滨县民间剪纸赴济南展出，随后又晋京展出，中央电视台作了专题播出。 展品中3副作品被选送全国剪纸展。 1988年， 滨州市文化馆出版《滨州民间剪纸》一书，较详尽地介绍了全区民间剪纸的源流、题材、风格、花样种类等。1990年起，惠民县的木版年画、惠民县河南张村的泥娃娃，生产数量和艺术质量都有所发展，并不定时举办各种展览，吸引中外游客参观、购买。博兴县的柳编制品、无棣县的草编制品，从花样品类到生产数量都成倍增加，并畅销国内外。1991年，滨州市的剪纸、惠民县的木版年画、博兴县的柳编工艺品，联合在上海市举办民间艺术展览，1992年赴香港展出。至2000年，无棣县的草编制品从生产数量到创造花样均占到全国的四分之一，畅销日本、马来西亚、台湾等国家和地区，进而扩展到英国、德国、法国等欧洲国家。
遗址遗迹
一、西南庄遗址
位于邹平县苑城镇西南庄西， 面积约1.2万平方米，文化堆积厚2～3米，为东周
至汉代遗存。出土北辛文化时期的石器有石斧、铲、磨盘；骨器有针、锥；陶器有敛
口钵、红顶钵、鼎、罐等。为省级重点文物保护单位。
二、小韩遗址
位于阳信县商店镇小韩村北两公里处，遗址呈漫坡状，略高于地面，面积约15万
平方米，文化堆积厚1.5米左右。采集有大汶口文化时期的蚌壳红陶鼎、泥质红陶钵、
小口双耳壶、泥质灰陶三足高柄杯、彩陶罐，龙山文化时期的夹砂红陶器，商周时期
的夹砂灰陶绳纹鬲、泥质灰陶豆、盆等。为省级重点文物保护单位。
三、丁公遗址
位于邹平县苑城镇丁公村东的高端口上，面积约24万平方米，为龙山文化时期的典
型城堡遗址。文化堆积厚3.5～5米，分为13层。清理了一批城墙基础、墓葬、灰坑、
窑址、房址遗址。出土有大汶口文化时期的彩陶盂、泥质红陶罐；龙山文化陶器以夹
砂和泥质黑陶为主，次为灰陶和黄褐陶，纹饰有弦纹、堆纹、蓝纹、方格纹、刻划纹
和突棱纹等，器形有(yan) 、鼎、、鬲、盆、杯和器盖。岳石文化时期的陶器以夹
砂和泥质灰陶为主，次为褐陶和黑陶，纹饰多为绳纹、突棱纹、附加堆纹和划纹，器
形有罐、鼎、、鬲、尊和器盖。商周时期陶器多为夹砂和泥质灰陶、红褐陶，流行
绳纹。在1235号灰坑内发现一片龙山文化刻13个字符号的陶片，将汉字起源向前推进
800～1200年。 1985年，被定为山东大学历史系考古专业邹平工作站。1991年，被列
为全国十大考古新发现之首。为省级重点文物保护单位，并申报国家级文物保护单位。
四、路家遗址
位于惠民县胡集镇路家村东， 面积近5万平方米，文化层厚3～5米以上，主要为
龙山文化时期的遗址，出土有黑陶盆、鼎足、器盖、石锛等；商周时期的有鬲、罐、
陶豆等。为省级重点文物保护单位。
五、利城遗址
位于博兴县店子镇利城村西南150米处， 面积约6万平方米，文化堆积厚2.5米，
暴露有红烧土、灰坑等遗存。采集的龙山文化陶器以夹砂黑陶、夹砂红陶为主，纹饰
有弦纹、堆纹，器形有鼎、罐、杯；岳石文化有泥质灰陶尊形器、罐、夹砂黑陶盆、
鼎；商周时期有夹砂红陶绳纹鬲、泥质灰陶豆等；另有汉代遗存。为省级重点文物保
护单位。
六、秦台遗址
位于阳信县雷家乡秦家村西北800米处， 为台形地遗址， 东西约400米、南北约
250米，遗址中部有一高5米的土堆，曾出土铜器，文化层距地表不足1米，厚度1.5米
左右。遗物有商周时期的陶鬲、灰陶罐、粗把豆、陶纺轮、石镰等。为省级重点文物
保护单位。
七、棒槌刘遗址
位于阳信县水落坡乡棒槌刘村北， 面积约10万平方米，文化堆积厚约1.7米，采
集有商代夹砂灰陶绳纹鬲、泥质灰陶豆、方格纹罐、纺轮及骨锥、蚌镰等。为省级重
点文物保护单位。
八、鲍家遗址
位于邹平县长山镇鲍家村南， 面积约5万平方米，文化层厚2～6米，下层为龙山
文化遗址，上面叠压商周至秦汉遗址。出土器物有石斧、石镞、黑陶杯、鼎等，具有
龙山文化的特点。为省级重点文物保护单位。
九、兰家遗址
位于滨州市堡集镇兰家村东，面积约1.2万平方米，文化层厚约2～3米。1957年，
发现一批青铜器，有卣、觚、爵等。1960年，发现大量骨器，器物多具有商代晚期特
征。为省级重点文物保护单位。
十、大商遗址
位于惠民县何坊乡大商村南，面积近2.2万平方米，文化层厚约1米。发现有赤黄
色陶和黑陶、灰陶器物残片、堆纹鬼脸形陶鼎足、绳纹夹砂陶片及鹿角、骨器等。
属龙山文化晚期至商代人类居住遗址。为省级重点文物保护单位。
十一、大郭遗址
位于惠民县麻店镇大郭村，面积3万平方米。出土器物有商代石斧、骨锥、磨石、
蚌镰、陶拍等。1973年，发现一座商代晚期墓葬，出土鼎、方彝、觚、铣、戈、矛、
刀等青铜器和石锛、石铲、玉环等，墓室有二层台，台上殉葬六人，墓室东、西、北
侧均有一耳室，各殉葬一人一狗。为省级重点文物保护单位。
十二、寨卞遗址
位于博兴县寨郝镇寨卞村北1公里处，面积约90万平方米，文化堆积厚3米，经钻
探发现16万平方米的城址遗存。采集的龙山文化陶器多为夹砂褐陶、黑陶和红陶，纹
饰有弦纹、竹节纹、堆纹，器形有鼎、盆、杯等；商周遗物有夹砂红陶绳纹鬲、泥质
灰陶豆等。据考，此为蒲姑国故城。为省级重点文物保护单位。
十三、村高遗址
位于博兴县兴福镇村高村北，面积约2万平方米，文化堆积厚2米。采集的龙山文
化陶器以夹砂红陶、黑陶为主，纹饰有弦纹、堆纹，器形有、罐、鼎；商周时期有
夹砂红陶绳纹鬲、泥质灰陶簋等，另有汉代遗存。为省级重点文物保护单位。
十四、郝家遗址
位于惠民县城关镇郝家村西南100米处，面积12万余平方米，为漫坡状台形遗址，
高出四周平地1米。文化层距地表较浅，堆积厚度3米以上。出土文物有商代陶鬲、陶
豆、罐和周代遗物。为省级重点文物保护单位。
十五、东鲁遗址
位于博兴县曹王镇东鲁村西南，俗称“龙台子”，面积约10万平方米，文化堆积
1.5米。 采集有商周时期的夹砂黑陶素面鬲、夹砂灰陶绳纹鬲、泥质灰陶豆；另有汉
代、南北朝遗存。为省级重点文物保护单位。
十六、贤城遗址
位于博兴县博兴镇贤城村西200米处，面积约100万平方米，文化堆积厚1.5～2米。
经钻探发现长宽各1000米的城墙基址，遗址中发现有南北朝时期的寺庙遗址。采集有
商周夹砂褐陶素面鬲、夹砂红陶绳纹鬲，战国兽纹瓦当、泥质灰陶豆、鼎等。为省级
重点文物保护单位。
十七、西(feng)遗址
位于沾化县冯家镇西(feng)村西500米处，为漫坡台形遗址，面积约10万平方米，
文化层厚度约2米。 遗物有战国时期的灰陶豆、陶釜、素面罐、夹蚌红陶素面陶器。
为省级重点文物保护单位。
十八、杨家古窑址
位于沾化县富国镇东杨村北，面积15.6万平方米，文化层堆积1.5～2米。1955年
试掘，清理东周墓一座，出土贝币、青铜剑、矛等。因徒骇河水冲刷暴露出大量东周
盔形器、滤器、鬲、盆等残片，器壁厚重，质地坚硬，烧制火候高，河岸边有几处显
露的残窑址。为省级重点文物保护单位。
十九、信阳故城址
位于无棣县信阳乡谢家村西南500米处， 面积约200万平方米， 西南角残存城墙
500米， 最高处6米。文化层厚2米以上。出土文物有战国晚期的陶豆、罐、盘、铜剑
及少量齐刀币等。为省级重点文物保护单位。
二十、龙华寺遗址
位于博兴县陈户镇赵楼村北， 面积约40万平方米，文化堆积厚1米，暴露有砖墙
基、灰坑等遗迹。出土北魏、东魏、北齐、隋代铜造像200余件和青釉瓷罐、瓶、碗、
壶、盘、杯、泥质灰陶瓦当、滴水、板瓦、筒瓦、砖以及北齐和隋代铜钱等。为省级
重点文物保护单位。
二十一、王薄起义遗址
位于邹平县青阳镇西窝陀村东南雕窝峪内。 公元601年隋炀帝东征高丽，横征暴
敛，铁匠王薄在此聚众起义，后转战数十郡县达8年之久。
二十二、古城遗址
位于邹平县临池镇古城村，面积1.71万平方米，属商周文化遗址。遗址西南、东
南各有一段残存的于陵县故城城墙， 此城建于战国， 北宋宣和末年城圮。文化层厚
1.4米， 地表暴露大量陶片，有板瓦、卷云纹和树木纹半瓦当、方折豆盘等，文化层
中有灰陶、夹砂红陶、夹砂灰陶。城墙夯土层发现有石斧、石镰等石器。
二十三、邹平故城遗址
位于邹平县孙镇东南1公里处， 西为利民桥和庆淄公路，中间为利民河，为汉代
邹平县故城。旧基暴露大量碎瓦片和旧城墙基夯土痕迹。
二十四、梁邹故城遗址
位于邹平县韩店镇旧口村北1.5公里处。 北宋宣和末年县城迁址后废。出土文物
有商周时期鬲腿、豆把等。
二十五、朝阳故城遗址
位于邹平县码头乡甜水村西2公里处。为古朝阳县城。出土文物有周代鬲腿。
二十六、高苑故城遗址
位于邹平县苑城镇王世庄。传为战国齐桓公之苑囿，汉置高苑县，后废。清称苑
城店。遗址1米之下有大量古代砖瓦。
二十七、先棣州故城遗址
位于惠民县辛店乡先棣州村东南。公元518年(隋开皇元年) 置棣州。此处先后为
棣州、乐安州及厌次县治所。公元828年(唐太和二年) 大水淹州城，为避水患，迁新
城。出土文物有铜钱、擂石等。
二十八、博昌城遗址
位于博兴县寨郝镇寨郝村西南， 探查面积50万平方米，文化层厚1.5米，为春秋
时期齐国博昌邑，后为博昌县治所。采集有陶罐、瓦、盆、壶、铜削、盘等，出土石
造像碑，皆属汉、南北朝文化遗存。
二十九、延侯城遗址
位于博兴县湖滨镇安柴村西500米处，面积25万平方米，文化堆积层1.5米。1981
年发现，采集瓦、罐、盆等陶器标本，属周、汉文化遗存。经考，此地为汉延乡侯国
之都城。
三十、卧佛台遗址
位于滨县旧城内西北隅。1954年，在卧佛台附近发现黑陶、蚌、骨器物和残片，
鉴定为龙山文化遗址，并列为省级重点文物保护单位。1956年，卧佛台基被撤平，出
土文物流失甚多，遂撤“省级重点文物保护单位”。后遗址范围扩大，重点区面积约
1500平方米，先后出土新石器时代到东周时期的文物有石斧、石凿、骨锥、鹿角化石
和陶豆、鬲、壶、罐、钵等陶片。1983年8月，定为县级重点文物保护单位。
古迹
一、魏氏庄园
位于惠民县魏集镇魏集村，建于1893年(清光绪十九年)。系清朝“恩授布政司理
问”户部郎中魏毓炳四世孙魏肇庆的住宅。庄园主体由城堡、广场、水塘、花园四部
分组成，呈长方形，南北84米，东西46米，占地5.7亩。城墙为砖墙，高10米，底宽3
米， 顶宽1.5米，内砌立墙，外垒垛口，四面临街，为封闭式宅院。院内东南、西北
转角处建圆形碉堡，墙内侧上部及碉堡内遍布射击孔。围墙内以南北轴线，分三进六
院， 共有房屋256间，现存48间，均为砖木结构；前、中、后院，各为厅厢回廊组成
的四合院。正厅为二层楼，山墙辟门，设翻板吊桥与围墙连通。庄园布局严谨，房屋
画梁雕栋， 脊顶房檐有陶禽陶兽，颇具中国北方传统建筑特色。1994年4月，开始维
修倒座房、 客厅前后院、东西厢房和复原倒座，总造价200多万元 (2000年竣工) 。
1996年，国务院公布为第四批国家级重点文物保护单位。
二、王海石桥
位于博兴县曹王镇王海村东西大街中部，1563年(明嘉靖四十二年)建。为青石结
构三孔拱型桥，桥长6.5米，宽4.4米，高3.7米，每孔宽1.35米，起拱0.4米，从分水
石至孔顶1.2米，孔顶至桥面1.5米，孔眉浅浮雕卷草图案，中孔顶部刻一水兽头，獠
牙眦目。桥面铺青石板，每边栏杆用五块石板、六根石柱和两个石鼓组建。北侧中间
栏板上刻“凤阳桥”，下雕“双凤朝阳”图案，其余镌“八仙过海图”。南侧中间栏
板上刻“青龙街”，下雕“二龙戏珠”图案，其余镌“四季花鸟图”。南北两侧中间
一根石柱分别刻“明嘉靖岁在癸亥建志”和“清道光岁在戊申重修”铭文。为省级重
点文物保护单位。
三、范公祠
坐落于邹平县长山镇河南村，为北宋政治家、文学家范仲淹之享堂。1065年 (北
宋治平二年) 邑人知县韩泽所建。后经元、明、清多次修葺。范公祠分主殿和后殿，
皆为歇山式，四角飞檐，斗拱相扣。现有重修大殿三间。1990年，邹平县长山镇政府
集资6万元，对范公祠大殿的门窗、楹柱、石阶、匾额、塑像、殿内外装饰进行修复，
基本恢复了大殿的原貌。修建院墙、大门形成原有的格局。为县级重点文物保护单位。
四、唐李庵
位于邹平县邹平镇石樊鲁村西北300米会仙山北麓，小型佛教寺院，相传古有唐、
李二仙在此修炼而得名。所建年代失考。碑记最后一次重修为明隆庆年间。现存大殿、
东西偏殿、跨院僧房、藏经楼、客房及山门共32间。山门左右有重修寺碑四通。院内
植丁香、 古柏。省文化厅拨款2万元，于1986年春对唐李庵进行部分维修，主要修复
主大殿屋顶， 更换西殿后墙，修复东、西偏殿屋顶和安装所有瓦兽，同年5月竣工。
1996～1998年，县府先后拨款14万元，自筹资金6万元，对唐李庵主建筑群(大殿、东
西偏殿、影壁、山门、院墙) 进行重建与维修、恢复了原貌。为县级重点文物保护单
位。
五、刘庙南清真寺
位于阳信县城南六公里的大寺杨村南隅，俗称刘庙南寺，建于1495年 (明弘治八
年) 。1924年毁。1927年重建。为境内最古老的清真寺。在此读经“挂帐”的执教者
遍及省内及北京、天津、河北、辽宁、内蒙古、宁夏等省市区，占地3600平方米，建
筑面积800平方米。
六、大觉寺塔
位于无棣县城东南关，始建于公元639年(唐贞观十三年) ，高13级，八角形密檐
式砖结构。塔基高约2米，第一级南北各设一拱顶券门，南门上方镌刻“文笔冲霄”，
落款为“罗柱书” ， 塔内筑券形踏步回廊，逐级相通。明、清曾三次修葺。1888年
(清光绪十四年)地震，塔倒其半。1957年经省批准拆除，塔基底部封存地下。1991～
1992年，由县政府集资和社会投资155万元，重建海丰塔。
七、吴式芬故居
明清间厅堂建筑。位于无棣县城南门里，是晚清金石学家吴式芬的宅第。吴氏家
族世代居官，明清时期科甲相继，素有“九世朝运”之称。故居古朴典雅、一宅两院，
南院原称“尚书府”，北院原称“尚书第”，布局呈长方形，坐西面东，占地7000余
平方米。1999年，利用省、县拨款13万元专项维修经费对故居内建筑物进行了抢救性
维修。为县级重点文物保护单位。
B. 照壁的风水讲究
最好是刚开始30个人。
C. 开封府影壁上的那只兽是什么
你说的是开封府正门外的大街另一侧、包公湖北岸边，正对着大门，那个青石浮雕影壁墙吗？
上面的兽叫“獬豸”（xiè zhì),传说它能辨曲直，见人斗即以角触不直者，闻人争即以口咬不正者,是古代法官的代称
D. 目前比较流行的石雕影壁墙定做一平方多少钱
第一，从素材的选择方面来看。石雕影壁墙一般的素材都是具有吉祥概念的图腾，或者是表达人们对自然的敬畏感情的图像，这些都是古代影壁经常选择的内容。第二，从设计方面来看。在对现代石雕影壁进行设计的过程中可以采用3D影像技术，从模型中看出实际的制作效果，这样可以更直观的看出最后的成品。我国的影壁主要以吉祥为主题，浮雕照壁的风水学意义主要有哪些，一般都雕刻浮雕麒麟、带来祥瑞，雕刻梅兰竹菊寓意四季平安等等，只有通俗、美观的石雕影壁才能更易于大家接受。第三，从加工制作方面来看。影壁由于石料做成的，所以在雕刻的过程中会有一定的难度，所以在制作时需要多加小心。第四，从保养方面来看。对于石雕影壁的保养一般来说没有什么特别需要注意的，其实石雕的作品最怕的就是被腐蚀，比如风、雨等自然现象都会对石雕造成一定的影响，所以要注意日常对这些石雕作品的保养，这样才能常保其形态的完整。
E. 李白浮雕照壁打一诗句
时代造就李白，李白与青山结下不解之缘。没有青山绿水，诗人的大脑将一片空白。
记得在黟县南屏古镇与冰凌阁女主人夜话时，曾许下回程路过当涂时一定去祭奠李白。
数一数，从古至今，能称得上诗人的何止千万，恐怕只有他一个人被称为“诗仙”。
想一想，从古至今，有多少儿童是读着他的诗歌长大？
算一算，从古至今，有几个诗人可以超越李白？
2008年4月1日中午，从屯溪开往南京的大巴经过五个小时的长途奔驰，一身疲惫的我在当涂下车后直奔东南那一抹青山。
破旧的小客车跑起来叮当作响，坑坑洼洼的公路上尘土飞扬，西装革履的我与吵闹的乡民们挤在一起，半个小时的路程离李白越来越近，可眼前的景物却让人心里忧伤——改革开放这么多年了，当涂怎么还这副模样？
太白镇，一个极普通的乡间小镇，零乱不堪得让人吃惊，怎么能配得上李白的大名？
出村南行约一公里的公路旁，一座石牌坊巍然而立，在青山的映衬下透着些许苍凉。“全国重点文物保护单位”的碑匾与李白的大名并列，却不能让景点热起来，马鞍山天气孤零零的我除了叹惋还是叹惋。
李白墓地是一处长方形的园林建筑群，我敢肯定，除了坟墓中李白的枯骨外，几乎所有的建筑都有现代化的痕迹。不过，有了李白的枯骨也就足矣，毕竟他的真身就躺在了这块土地上。
走过诗仙圣境牌坊，绕过李白浮雕照壁，眼前出现了一个不太大的荷花池。满池是去年留下来的枯萎荷叶，我想这不是“留得残荷听雨声”的意境，而是公园疏于管理。隔池望去，一座高大的李白举杯邀月塑像立在那里，有楞有角的衣袖，有楞有角的脸庞，充分表现了诗人桀骜不驯的性格；高高举起的酒杯，抬头望青天的神态，活灵活现地展示出诗人的浪漫主义情调。
在荷池中，有一个“捉月桥”横亘在那里，传说李白在采石矶醉酒，向水中捉月落水而死后又乘白鲸升天。为此后人在采石矶为他修了衣冠冢，还煞有介事地修了座太白楼。可现实中的他，死得却不像人们想象的那么浪漫。
李白生于唐长安元年（公元701年），死于宝应元年（公元762年），终年62岁。他是因为贫困潦倒，从金陵来到当涂投奔他的族叔、当涂县令李阳冰，因病死在了当涂龙山乡间的。史料上说，李白因“腐胁疾”病入膏肓，李阳冰获知后特地来到他家，在病榻前看望他。此时的诗人只有一个愿望，那就是他一生写的诗没有能力刻印成书，希望他的族叔能帮他完成这一夙愿。也亏了有李阳冰这个人，后来终于把李白的诗整理成书，取名为《草堂集》得以流传后世，才使李白“诗仙”亳州天气的光环更加明亮。
在《草堂集》的最后，是诗人挣扎在病榻上写的《临终歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济，余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂，后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”虽然有当年项羽之歌的余韵，但却远比项羽之歌悲凉！
我徘徊于荷池四周和李白高大的塑像下，想起诗人的一生，不禁百感交加。
李白的家庭本是李唐皇族，祖籍是陇西成纪（今甘肃省秦安县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，迁家绵州彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川开始漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，结交朋友，认识社会名流，希望得到引荐好一举登上高位。可现实与他想象的相去甚远。十年漫游却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，却因权贵进谗被排挤出朝。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度郁闷。
天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府协助讨贼。后来李遴反叛朝廷，李白受到牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还。此后他往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地直到病逝。
李白生活在唐代极盛时期，从他的诗歌里，可以看出他的性格形成于十五六岁时。“十五观奇书”、“十五游神仙”、“十五好剑术”，是一个从小就“发狂”的人。在艺术上，他的诗想象奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快。形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。他死后，为我们留下了九百多首诗的文化遗产。
关于李白的人品，历史上却毁誉参半。其中最让人诟病的莫过于他巴结权贵。“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。”听着有些让人肉麻。这好像与他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”形成巨大的反差。
因为一个道士举荐，唐玄宗召他入京，他竟然得意得高叫“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”进京后他又巴结太子宾客贺知章，换得贺知章“谪仙人”的赞誉，才被唐玄宗诏为“翰林供奉”（等着使用）。于是有人说他既轻狂又厚颜无耻。
不过今天看来，在盛世年代，文人想当官好像没有什么不妥。他向有权的人献诗，就跟今天的毕业研究生或大学生求职时投简历、参加面试是一个模式。难不成一个参加面试的人还要耍大牌骂面试主管不成？至于说到他晚年“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那句诗，则是他经过了人生痛苦磨炼后，才说出的无奈的话。
还有人替李白遗憾，说他如果不是参加了李遴的幕府，改朝换代后也许能在朝中混个一官半职。其实经历史学家考证，李白入李遴幕府，本是想在平定安史之乱时立功，然后进朝当官，他并不知道李遴有造反的野心。他的获罪，完全是冤枉的。从这一点看，李白是一个既单纯又幼稚，既想当官又在政治上糊涂的人。正是这种种原因，才造成了李白悲剧的后半生。而正是这种性格，李白才可爱，李白才是李白。
有几则真实的传奇故事，让后人多了解一些李白的可爱：
其一是李白受诏入宫给杨贵妃写的三首艳诗，这故事知道的人太多，我就不在这里饶舌了。它的可爱之处是，李白光想着诗和酒，不了解宫庭中的人事险恶，最终因此葬送了自己入仕的大好前途。有后人评价说李白藐视权贵，这我不敢苟同。为了当官进朝庭，他可以向权贵低头，难不成进了宫还要以诗讥讽杨贵妃、嘲讽高力士？我相信他确实是喝酒喝高了，或太爱他的诗了。因诗因酒丢官，这才是诗人本色，这才真的可爱。
其二是他未被唐玄宗封官，但却赐金还山。他怀着一肚子郁闷骑了一头驴来到华阴县，喝醉了酒后在街上闲逛，正赶上县里夜禁，巡逻的差人将他捉去押入牢中。第二天县官审他，他要过纸笔写道：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧研。天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴？”县官看了大惊失色，知道这是李白来了，于是亲自为他解绑，摆酒压惊。
其三是他以诗成名后，有了太多的追星族。据说有一位土财主叫汪伦，给他写信，说他那里有万家酒店和十里桃花，请他去玩去喝酒。听说有这么多酒店和这么多桃花，诗人岂有不去之理。到了之后却让李白大失所望——只有一家酒店，一个湖泊而已。汪伦说，酒店是老万家开的，不是“万家酒店”吗？那湖方圆十里，名为“桃花潭”，不是“十里桃花”吗？李白虽然情知上当，但汪伦却热情款待，酒宴上十分丰盛，让李白玩得很开心。临别时，李白赋诗云：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”李白诗中，只此一首歌颂不出名的土财主，也显出了他的可爱之处。
其四是他的第三位妻子。公元750年，李白在河南开封结识了武则天时期的宰相宗楚客的孙女宗氏。据说李白在梁园喝醉了诗兴大发，挥笔在墙上写下了着名的《梁园吟》，写完撒了泡尿就走了。走后不久，宗氏和仆人来到这里看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的下人看见了这首诗脏了墙，马上就要擦掉。宗氏说不能擦，但那人非要擦。宗氏实在被这首才华横溢的诗歌所折服，无奈，便花千金买下了这面墙壁，于是也就留下了这段“千金买壁”并嫁给李白的佳话。史料中说，宗氏是个才貌俱全的大家闺秀，也是个忠实的道教信徒，我想李白应该满足了。让人感到意外的是，上元二年，己六十出头的李白来到金粉之地金陵，认识了一个不到二十岁的妓女金陵子，为此还写了一首诗，诗人的可爱之处就是他的真实了。可能是信仰这个东西太重要了，也可能对李白的荒唐深感失望，在李白去世的前一年即公元761年，宗氏抛夫弃子到邝山学道出家了。于是，李白又成了孤家寡人了。
怀着对诗人的敬仰、同情和惋惜的复杂心情，我一步一回头地离开了李白举杯邀月塑像，来到李白祠堂后的李白墓前。只见青石条围着的一堆黄土上长满了青草，一个一人高的石碑立在前方，上书“唐名贤李太白之墓”，传为杜甫所书。出乎我意料的是，石碑的顶上，竟然俗气地刻着一枚铜钱！
在墓碑的下方，是一个石供桌，供桌上放着一排酒瓶，数了一下共有六瓶。原来，它诠释着李白能饮酒的典故。杜甫《饮中八仙歌》中专有一首是唱李白的：李白斗酒诗百篇，长安肆上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
李白能喝酒，这在史籍中确有记载，他与贺知章、李适之、李璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂被时人称为“酒中八仙”。据当今药物学家分析，酒精是一种兴奋剂，可使人的血液流动加快，可使人的精神活跃，也可使人意识麻醉。于是乎就有了这样一个公式：大脑活路起来诗思泉涌；意识麻醉起来便逃避现实。诗人在不满现实中陶醉自我，又在不满现实中麻醉自我。
我拿起供桌上的一瓶白酒，放到鼻子下闻了闻，果然酒味浓烈——理解李白的人大有人在！可是想要留个影时，我却找不到一个游人。中国就一个李白啊，想到现实中那些追星族几乎把影视明星追得无路可逃，怎么就这么冷落了李白呢？
正在我为李白受冷落而愤愤不平时，突然在我身后走进来一位背包大汉，到李白墓前就是一揖。张口一说话，竟然是纯正的长春口音！我以为真是碰到老乡了，可一问，才知道他是辽宁阜新人，真没想到，阜新的东北口音这么纯正。
通过交谈得知，这位中年汉子自己有企业。只是他爱好旅游，一年总有几个月时间在外行走，有一半收入花在了旅游上。而他的妻子竟然也支持他替他在家打理企业，这实在让我大跌眼镜。这次他刚从汉中过来，把背着的帐篷留在芜湖，特地来这里看李白。我问他，你到汉中看什么去了，他说去勉县定军山看诸葛亮墓。他还说，烧香讲究烧在正坟头上，我走的都是真的古迹！像什么李白楼全国多了去了，可哪个是真的啊？于是，我们的两双大手紧紧地握在了一起，可算找到知音了。
在他的提议下，我俩绕李白墓走了三圈，然后又在墓前低头默哀了一分钟。行万里路读万卷书，李白与我们有同好，只是我们没有李白那样的才气。
可以肯定的是，李白的诗情大多来自于他的壮游。他崇拜比他早二百多年的南北朝诗人谢眺，而谢眺正是一个喜欢游山玩水的人。李白在金陵写了首吟月的诗：“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。”他曾多次来到谢眺晚年隐居的青山（就是李白墓后的青山），有诗叹道“谢眺已没青山空”！
谢眺（464—499）出身名门贵族，是着名宰相谢安的兄长。他的母亲是南宋文帝的女儿长城公主。他从小受到良好教育，以诗文着名，与任肪、沈约等号“竞陵八友”。可他当官却不行，只任过宣城太守、吏部郎等。36岁时就因为受到诬陷死于狱中。
公元495年秋，时任宣城太守的谢眺来到青山，面对青山泉流奇石，林立苍松，回想起十几年仕途坎坷，不禁动了归隐之心，在青山南麓建起了别墅，将青山作为渲泄失意、寄情山水、弃官归隐的地方。
250多年后，李白因李遴事件牵连，遇赦后怀着久治不愈的创伤，踉踉跄跄地走进青山，面对谢眺曾吟咏过的山水、荒芜的古宅和长满青苔的古井，似乎在谢眺生命历程中找到了与自己相象的部分，于是萌生了将来埋骨青山的愿望。可是他死后，无人知晓他的愿望，就把他埋在了离青山六里之遥的寓居地龙山东麓。
李白死后的50年，宣歙观察使范传正来到龙山寻访李白墓，找到他的两个孙女，两个孙女说，听父亲在世时讲，祖父生前志在青山，殡于龙山并非本意。这位观察使听罢，当即决定出资，将李白墓迁到了现在的位置。
两个人同出名门贵族，同喜游山玩水，同爱吟咏赋诗，同样仕途坎坷，是我眼前的青山把相隔几百年的两个人连系在了一起，青山有幸伴诗魂，是青山有情还是人有情？
这之后，李白墓经过历史上多次增修增建，才使当初的一丘黄土变成了一处供人游览的庭院式园林建筑。
与杜甫不同的是，李白大半生都不缺钱，有时甚至腰缠万贯。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。”是他的任意挥霍，又不会赚钱才导致贫困。只是李白到了老年才真正尝到了贫穷的滋味，可是悔之晚矣。正是因为李白晚年的贫困，当涂人在埋葬他时，才在他的墓碑最上方刻了一枚铜钱，希望他在阴曹地府不再缺钱，以满足诗人对钱的渴望。
其实在我看来，李白最后一位妻子离他而去，不一定就与道教信仰有关，而是他的贫困——养活不了妻子。
记得一位教唐诗的教授在课堂上讲了李白后向他的学生们放言：“从古至今，真正的诗人大都生活不幸，因为他们心里只有诗。所以，想要过安稳日子的女孩子听我一句忠告，千万别嫁给诗人！”
F. 大门影壁墙的位置与风水
影壁，也称照壁，古称萧墙，是中国传统建筑中，建于大门内部或者大门外，用来做屏蔽作用的墙壁。通常由壁顶、壁身、壁座三部分组成，是针对屋外气流的冲煞而设置的，其作用是用以阻挡来自房屋大门外面的强烈气流对住宅内部的冲击，保存屋内生气的作用。
影壁墙上一般都会以吉祥图案的浮雕装饰，供人欣赏。当然，影壁也有其功能上的作用，那就是遮挡住外人的视线，即使大门敞开，外人也看不到宅内。影壁还可以阻挡宅外煞气，增加家宅风水运势。
二、常见的影壁墙种类：
常见的影壁墙类别有三种：
第一种，位于大门内侧，呈一字形，叫做一字影壁；
第二种，位于大门内的一字影壁有独立于厢房山墙或隔墙之外的，称为独立影壁；
第三种，位于厢房的山墙上，直接砌出小墙帽并做出影壁形状，使影壁与山墙连为一体，则称为座山影壁；
三、影壁墙的作用介绍：
1、中国的风水文化源远流长。影壁墙的风水作用，自古以来，就被智慧地应用。北京故宫中，每一院每一宫都设有影壁墙，不同的是，有的为砖砌，有的为木制，有的为玉石。可见古代权利阶层对于影壁墙的重视。而且，故宫自设计建造之初，自然遍请风水大师参与设计。可见影壁墙有着不可小觑的风水作用。
2、影壁墙针对屋外气流的冲煞而设置，用以阻挡来自房屋大门外面的强烈气流对住宅内部的冲击，以保存屋内生气，具备聚集家宅气运，生旺宅运的作用。
3、风水讲究导气，《水龙经》中有“直来直去损人丁”之说，所以气流不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。而且，气流直冲，主不聚财。而影壁、照壁可以阻挡气流，使冲煞气流放缓，从而协调住宅内外之气。
4、照壁、影壁还可遮蔽视线，保持气畅，这点又与“曲则有情”的风水原理相吻合，而且有助于钱财的积聚。现在的很多户型中有门冲、穿堂煞的情形，对家人的健康、财运形成不利影响；对于这类情况，影壁墙有化解风水避煞的作用。
5、不同的居住环境的能量场是不一样的，不同的能量场对人产生的影响存在明显的差异：
气脉好、生气旺的居住环境，可以提升宅主的综合运势，事业顺利、身体健康，谐事如意；
若气脉带煞，没有丝毫生气的居住环境，就会给宅主带来一连串的不顺与麻烦。
古代人通过巧妙地运用影壁墙，阻隔气流的冲击，人为地制造生气和扭转气场，达到趋吉避凶的神奇效果。
6、住宅大门正对大路或大街道，可采用影壁墙遮挡。影壁墙可以设在大门外，也可以设在大门内，其功能和作用均是挡风、避煞。
7、影壁墙可使进气的气流呈S形路线，由于气流减速接近了人体气血运行速度，二者流速相差不大，那么人就会产生气血通畅的舒适感，对于健康和事业都大有裨益。即气流之符号，二气相符，印证了影壁存在的价值。
8、影壁墙面宜有装饰，可增强家宅气场运势：如牡丹荷花砖雕图案。牡丹的吉祥含义是富贵，而荷花是和顺，和和美美。今天颇为流行的吸引力法则说：好的吸引更好的。古人亦说：长在芝兰之室，自然花香袭人。科学研究证明：吉祥美好的气场对人的身心健康大有裨益。长期在牡丹花荷花营造的吉祥影壁墙气场中，怎么能不日渐和顺呢？
9、此外，按照现代住宅风水而言，影壁墙能够升聚院内人气，阻挡院外的鬼邪之气。古之定义邪气是直来直去的，所以院门设置影壁可以挡住外邪的侵入。
四、影壁墙的风水功效：
1、驱邪挡煞
古人认为，邪气煞气通常都是是直来直去的，在院门设置影壁，可以挡住不良气场的邪气煞气，阻挡病气衰气入宅，从而庇护家宅成员的综合运势。
2、缓冲气流，阻挡煞气
风水学中有“曲则有情”的说法，说的是不论河流，还是气流，都忌讳直来直去，更有“直来直去损人丁”的说法。
影壁墙的设置，可以让直冲门口而来的气流得以缓冲，阻挡来外面强烈气流对住宅内部的冲击，使得外来气流的流速与住宅内部空气的流动速度相协调，不至于对人的健康和运势造成重大影响。
3、凝聚人气、财气
影壁墙，可以阻隔气流冲击，制造生气、扭转气场，从而凝聚了院内的人气和财气。
而且，影壁墙上的各种迹象图案、文字，营造出的吉祥气场，也对居住者形成影响，使得人气、财气更旺。
五、影壁墙浮雕的吉祥寓义：
五只蝙蝠围绕寿字寓意为：（五福捧寿）
猴、蜂、马寓意为：（马上封候）
鼠与葡萄寓意为：（子孙万代）
松、竹、梅寓意为：（岁寒三友）
牡丹与凤凰寓意为：（富贵吉祥）
牡丹与寿带鸟寓意为：（长寿富贵）
戟、馨和如意寓意为：（吉庆如意）
菊花和麻雀寓意为：（居家欢乐）
荔枝、桂圆、核桃寓意为：（连中三元）
毛笔、如意、银锭寓意为：（必定如意）
莲花与鹭鸶寓意为：（一路连科）
鹤、松寓意为：（松鹤延年）
狮子与铜钱寓意为：（好事在眼前）
两支喜鹊与梅花寓意为：（喜上眉梢）
鱼和莲花寓意为：（连年有余）
玉兰、牡丹、桂花寓意为：（玉堂富贵）