艺术家黄玉龙作品怎么样

‘壹’ 中国玉雕的历史有哪些

玉雕是中国最古老的雕刻品种之一。

商周时期 ，制玉成为一种专业，玉器成了礼仪用具和装饰佩件。玉石历来被人们当作珍宝，在中国古代，玉被当作美好品物的标志和君子风范的象征。 玉雕的品种很多，主要有人物、器具、鸟兽、花卉等大件作品，也有别针、戒指、印章、饰物等小件作品。中国的玉雕作品在世界上享有很高的声誉。

玉雕是中国独有的技艺，具有悠久的发展历史和鲜明的时代特征，不同的朝代，玉雕有着不同的造型与特色。

(一)新石器时代

简单玉雕时期郑州大河村仰韶文化距今5000年，出土文物有两枚绿松石鱼形饰物;新沂市出土有绿松坠、绿松石蝉与蛙等工艺品;河南安阳殷墟出土有硝玉、绿松石、玛瑙等饰品，在郑州有一枚阴雕弦纹骨质指环是最古老、最完美的戒指。较多的玉雕有玉斧、玉铲、玉刀，以生产工具为主;形态简单的玉壁、玉璜、玉珏、玉珠，以岫玉为主。

(二)商、周、春秋、战国--玉石工艺时期

出现了祭天玉壁、祭地玉琮、传今玉圭、封官爵玉佩等，以玉佩出上较多，它属随身佩戴装饰玉品，亦属礼品。从新石器晚期的良诸文化河姆渡遗址中出土的种类较多。商代出现了玉鸟佩、人首佩、人洛佩等。玉璜是一种弓形弧状玉器，春秋战国时期，琐的造型优美，如春秋白玉龙纹璜、战国黄玉龙首璜。

(三)汉、唐时代--玉雕装饰盛行期

河南独山玉始采于西汉，土地文物证实辽宁峭岩玉属于装饰品的主要玉料。西汉的金缕玉衣是2000片岫岩玉联缀而成，汉代咸阳出土的"汉玉马"也是一件珍品。今安徽无长市出土的汉代环状玉龙首尾相连卷曲如环，径x厚=5x0.5cm，还有大小各异的玉壁，其中较大者有青玉壁，径 x厚 =23 x0. 5 c m，雕工精湛;牙壁乳白色，径x厚=9 xo.5 c m，玲巧可爱。唐代佛教盛行，玉石多用于装饰佛像，唐代"幼学琼林"中有玛瑙盘较有名。19 70年，陕西何家村出土了唐代一千多种珍贵文物，其中兽场瑙杯就是一件贵重之宝(现藏陕西历史博物馆)，酱红色，高自.5cm，长15.6 cm，造型独特，令中外人士心驰神往。

(四)宋、元时代--玉雕飞跃发展期

玉雕工艺已达到质的飞跃，宫廷中设有"玉院"，已有浅磨深琢，浮雕圆刻。元朝开国元勋忽必烈在开国大典宴请群臣盛酒用的"渎山大玉海"，就是一件巨型玉雕品。用南阳独山玉经5年雕琢而成，重 1750kg，可储酒 3 0余担。除大型玉雕外，中小型玉雕很多，如元朝青石玉虎鹿鹰佩等。福建寿山石1500年前被作为雕刻石，南宋时，已大规模开采，到元朝价值倍增，属玉雕主材料。

(五)明、清时代--玉雕鼎盛期

明末宋应星所着《天工开物》记载，有良玉虽集京城，工巧则推苏州。明代苏州玉雕艺人陆子冈最有名，发展了"刀刻法以及"连环会"制作工艺，创造了各种阴阳浮雕于一体的玉雕工艺制品，得到朝廷的赏识，至今仿者不断，是收藏家梦寐以求的珍品。清代玉雕工艺已达到高峰，宫廷设有玉器造办处，督办玉料，宫廷中御用玉器极多。最有代表性"大禹治水图玉山子"巨作，是世界上最大玉件之一，是我国古代玉雕之王，高 2.24米，径长帕厘米，重8吨。小型玉件不胜枚举，如明代的青玉蓬生贵子佩、清代的嵌宝石点翠管，民间广为流传。

(六)近代--玉雕最盛时期

近代玉雕集历史文化之大成，在北京"珍宝馆"不仅收集了中国玉雕"四大国宝"一岱岳奇观、群芳揽胜、含香聚内与四海腾欢，还有各种出类拔萃的玉器，其中有着名的一代玉器宗师潘秉衡(1912-1970)的玉雕作品，品种繁多，作工精湛，被誉为"东方瑰宝"。潘老佳作有"珊瑚黛玉戏鹦鹉"，"俏色玛瑙嵌宝蚌佛"，"珊瑚六臂佛锁蛟龙".潘老的创作不仅列为国宝,而且被法国巴黎卢浮宫、美国费城博物馆、日本名古屋博物馆珍藏，为世界艺坛所瞩目。玉雕"怪杰"王树森(1919-1989)的玉雕有三绝：一绝是艺术精品，料、工、艺三合一;二绝是善用俏色;三绝是思路广泛，做工精湛。

【作者：刘伽伽】

‘贰’ 龙的具体样子

龙

龙这种爬行动物非常古老，可以追溯到到中生代时期，因此人们的想象力也必须回到七千万年前才能创造出龙的形象。龙在远东地区一般都具有比较美好的象征含义，而在西方却是恶的代表，因此龙的象征含义比较复杂。在神话传说中，龙和蛇一般是同义的，比如在中国。希腊传说中的巨蛇叫做drakonates，意为目光锐利的。龙常常与警戒相联系（艺术作品中龙可担任警戒任务），在许多传说故事中龙常作看守，并与阴间世界和神灵世界密切相关。在龙的象征含义逐步下降为人类敌人和邪恶的过程中，基督教起了很大的作用。中世纪时期的龙集空气、火、水和大地的象征含义于一身。人们一般都认为龙能吐火，头上长角，生着一对蝙蝠的翅膀，长着鹰的利爪，身上有鳞，尾巴似蛇，生有倒勾。此外，龙还会 海蛇的形式出现，多见于有关苏格兰守护神圣乔治的油画中，这一形象可以追溯到苏美尔人和闪米特人关于混沌女神提阿玛特的传说，希腊神话中的英雄珀尔修斯为救安德洛墨达公主，也曾同水怪进行过生死之战。作为恐怖的形象代表，龙在许多地方是勇士的象征，频繁出现在帕提亚和罗马的旗帜上，被刻在北欧海盗的船头上。在凯尔特民族中，龙是皇族力量的象征；在盎格鲁-萨克逊人统治时期的英格兰，龙常常出现在旗帜上；在威尔士，直到如今，红色的龙仍是该民族的象征。
在亚洲，特别是在中国，龙是自然界构成成分运行规律的象征，尤指能行云降雨的雷电，常用龙口中或喉中所含的一颗珍珠来表示。因此中国农历春节后的二月二那天，人们一般都要扎些纸龙，伴着爆竹声舞龙灯以求来年风调雨顺。青绿色的五爪龙在汉代非常流行，是阳气旺盛的象征，同时也可以表示东方、初升的太阳、生殖繁衍、幸福快乐、精神财富和长生不老。三爪龙在日本是天皇的象征，同样也是雨水的主要标志。东南亚的许多国家都持这种观点。中国的四爪龙是世俗权力的象征。在印度传统中，龙也有类似的权力象征作用。

‘叁’ 龙的资料

龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。
为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。
他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。
龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。
辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。
龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。 龙是怎么形成的？历来众说纷纭，有从鳄、从蛇、从蜥蜴、从马、从猪、从闪电、从虹霓等等说法。笔者的观点是“模糊集合说”，其思路是这样的：新石器时代的先民是以原始思维面对身外世界的，而原始思维又是以直观表面性、整体关联性、非逻辑的神秘性和群体表象性为待征的“模糊思维”。这样的思维足以导致我们的祖先不清晰、不精确、不唯一地将身外世界的种种对象，集合、升华成若干个“神物”，然后加以崇拜。
在古人心目中，身外世界是神秘混沌难以捉摸的，模糊思维的直观性和表面性，使他们不可能像现代人这样，将云、雷电、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚；也不可能像现代人这样，运用丰富的生物学知识将鱼、鳄、蛇、蜥蜴，以及猪、马、牛等动物的生活习性研究得明明白白。在他们看来，云、雷电、虹等在天上弯转，都和雨相关，差不多是一类；鱼、鳄、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水亲近，大体上也是一类；猪喜欢水，马、牛等也都离不开水－－河马、水牛更是水中物。而且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下落，便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那么，和雨相关的在天上弯转的云、雷电、虹等，就和与水密切的在江河湖泊中穿游的鱼、鳄、蛇等差不多都是一回事了。雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水乏缺，叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量，人畜受淹，农田泡汤。生产和生活不能不依赖雨水，雨水却常常让人们依赖不上。再看这些与雨水相关的物象：云团滚滚翻卷，变化万方；雷电叱咤长空，霹雳千钧；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；还有大小不一，脾性不同，长短参差，阴森怪异的鱼、鳄、蛇、蜥蜴等等：这一切是多么神秘，多么雄奇，多么可怖可畏啊枣令人惊惧不已！
于是，古人猜想了：一定有一个“神物”，主管这一切，总领这一切，支配这一切，排演这一切。这个“神物”，体型是很大的，而且是能大能小的；肤色是多样的，而且是能明能暗的；还应当是有头有尾的，能起能卧的，擅爬会游的，弯转曲折的，快速行进的；总之是能量巨大的，能上能下的，善于变化的，天上可飞水中可藏的，集合了种种“水物”特性的，又和雨水有着特别特别密切关系的。
该怎么称呼这个“神物”呢？人们发现，雨水降临时，乌云汹涌，电光闪闪，相伴随的，是“隆隆”的雷声；海潮涨落，龙卷风吸水，泥石流下山，也都发出“隆隆”的声响；而鳄、牛、蟒蛇等动物的吼叫，也和“隆隆”声接近；而“隆隆”声本身具备着粗壮、雄浑、深沉和悠远等特点，给予人的感觉是恐怖、壮烈、崇高和神秘。于是，人们就取其声，将这个模糊集合起来的“神物”，以“隆”这个音呼之了。
“神物”的发音是拟声，“神物”的形象该是个什么样子呢？一些人说像鱼，一些人说像鳄，一些人说像蛇，还有一些人说像云，像闪电，像虹霓；也可能今天看像这个，明天看像那个，后天看又像别一个；还可能觉得既是这个又是那个，升到天上就是云是闪电是虹，落到水中就是鱼是鳄是蛇，来到陆地就是猪是马是牛。模糊思维是不讲逻辑、意识不到矛盾的，这种思维容许同一个物体在同一个时间出现在不同的地方，容许部分和整体、单数和复数的同一。
造字的时代到了，需要给这个以“隆”音呼之的神物搞个符号了。老祖宗最初造字，多以像形为之。那么，让这个神物像什么形好呢？有人说像鳄，就造了几个像鳄的“龙”字；有人说像蛇，就造了几个像蛇的“龙”字；还有人说像闪电，就再造几个像闪电的“龙”字；另有人说身子像鳄像蛇还像闪电，头却像马像牛还像猪，那么就造几个像这像那像……的“龙”字好了。于是，甲骨文和金文中便有了各式各样的“龙”字。后来，逐渐演化，直到最后简化成现在这个“龙”。
这样，我们就可以说：龙是中国古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。先民们是以现实生物和自然天象为基础，将自己的对身外世界的畏惧、依赖、疑惑、想象、崇拜等等，都贯穿、投注、体现到龙的模糊集合中了。
从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
最早提出龙图腾说的是闻氏一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－夏民族和殷民族，因为在‘鲧死，……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”
那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。
龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”（刘志雄、杨静荣）
学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。
总观龙图腾说的争论，觉得起码有这样两个问题值得思考：
一个问题是，图腾说来自西方学者，中国远古氏族部落是否也像澳洲土着、北美土着那样，有过一个图腾崇拜时期？分析古籍中的有关记载，回答似乎是肯定的。但是，按学界的普遍观点，图腾文化发生于旧石器时代中期，繁荣于旧石器时代晚期，进入新石器时代便趋于衰落，步入阶级社会，就只剩下一些残余在延续。按考古学提供的实物资料，龙的起源当是新石器时代开始以后的事，这样就产生了一个问题：图腾崇拜已走向衰落了，龙却起源了。将方兴未艾的龙归划于一个趋于衰落的崇拜现象，有悖于事物发展的基本逻辑。
另一个问题是，图腾概念有其原有的为学界所基本公认的内涵和外延，这样的图腾是严格意义上的图腾，或可称为“狭义图腾”。增其内涵、扩其外延之后的图腾，就不是严格意义上的图腾了，或可称之为“广义图腾”。严格意义上的图腾是自然界中存在的实物，而龙不符合这个条件，它们是自然界里没有的神物，因此，要说龙为图腾的话，就只能将龙划归到广义图腾的框框里。问题是，狭义图腾和广义图腾时不时地会发生冲突。比如，按狭义图腾的要求，图腾物是不得被侮辱被杀害的，而身为广义图腾物的龙却屡屡被惩罚被斩杀枣这个问题如何解释？如果要在狭义图腾和广义图腾之间选择的话，我倒更倾向于狭义图腾，因为我觉得图腾就是图腾，应该尊重原初的内涵和外延，如果太广义了，也就没有图腾了。
鉴于此，我在一系列谈龙的着作、文章中，都没有用“图腾”一词，而选用了“图徽”这一概念。
龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威来概略。
在龙的神性中，“喜水”位居第一。这是因为，龙本来就是“水物”和“水相”，或者说，龙本源于“水物”和“水相”。龙的诸多的模糊集合对象，可以说都是“水物”或“水相”。鱼、鳄、河马、海马、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜处水湿阴潮之地；猪、陆牛、陆马、鹿等离开水也活不下去；而云、雷电、虹、海潮、龙卷风、泥石流等自然天象，全都和雨、水关系密切枣似乎完全可以用“水相”称之。本源于水物、水相的龙，怎么可能不“喜水”呢？
“喜水”的神性，使龙对行云布雨、司水理水的神职特别胜任。
“好飞”在龙的基本神性中占有特别重要的位置。龙之“好飞”，原因有这么几条：一是作为龙的模糊集合对象，云、雷电、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；二是鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”；三是古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的云、雷电、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。四是人类自从有了精神生活以后，就一直幻想超越自身的局限，摆脱现世的苦累，飞腾、翱翔到高妙阔远、有星星，有月亮，白云缭绕的空中去。而龙作为寄托着、体现着古人理想的神物，要是不能飞，不好飞，那也就不是龙了。
“好飞”的神性，使龙很自然、很方便地成为某些神仙、圣杰、帝王的乘御对象。
“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天空。因此，“好飞”必然“通天”。早在浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，就有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案，陕西北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”（亦称“龙凤纹”），也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的模糊集合对象联系起来，这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。后世的许多建筑雕刻、绘画，人们都让神龙出现在浩渺无垠的昊天云气中，如北京故宫的云龙望柱、天坛的云龙石、孔庙的戏珠飞龙，等。
龙“喜水”，水聚流于地；龙“好飞”，飞升于云天。于是，龙就具备了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力。那些帝王君主们之所以以龙自比，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。
由于龙是由众多的对象模糊集合而成的，各集合对象之间又存在着这样那样的差别，因此，龙又有了“善变”的神性。在古人的心目中，龙在天可以是云、是电、是虹，在地可以是猪、是马、是牛，在水可以是鱼、是鳄、是蛇。换句话说，天上的云、电、虹，地上的猪、马、牛，水中的鱼、鳄、蛇，等等，都可以是龙的变体和化身。
龙具备了“善变”的神性，而变，就免不了要变出些“灵光”、“灵通”、“灵妙”、“灵验”和“荒诞”、“离奇”、“怪异”来。因此，龙又有了“灵异”的神性，成为古人心目中的“四灵”(其它三灵是麟、凤、龟)之一。
人们造神、敬神的目的之一，是相信神能给自己带来好处。龙是古人模糊集合了众多的动物和天象，从而创造出来的神物，如果这个神物不能给人间带来福祉和祥瑞，古人创造它做什么呢？上述龙的种种神性，又都为龙的征兆吉祥嘉瑞的神性提供了基础：龙喜水，而水是生产、生活的命脉；龙好飞，飞是对超越苦难、摆脱困境的向往；龙通天，天是天帝和诸神居住的地方；龙善变，变是对生存环境的适应；龙灵异，灵异使龙神奇莫测、非凡不群。将这种种优长集中于一身，龙又怎么能不祥瑞呢？
龙可以“征瑞”，也可以“兆祸”。枣这倒也符合辩证法，其根据是现实的验证和历史的、道德的评价。如导致西周灭亡的“龙鼋之怪”、造成古时三苗地区大乱，的“日妖宵出，龙生于庙，犬哭于市”，等等。
龙的性情中，也有凶猛威厉、乖张易怒的一面。我们概而称之为“示威”。龙之“示威”，盖源于龙的模糊集合对象的习性和危害。如湾鳄凶残伤人，蛇类阴毒咬人，雷雨使江河水涨成灾，龙卷风卷走人畜树木，泥石流冲毁房舍田园，等等。古人对这些现象不会有科学的解释，只好以“龙怒”、“龙怨”、“龙报仇”、“龙做孽”等说之。

龙的资料
龙的传人、龙飞凤舞、龙吟虎啸、龙腾虎跃、龙盘虎踞、乘龙快婿、龙马精神、
龙潭虎穴、龙跃凤鸣

“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。(杜甫《丹青引·赠曹将军霸》)
“当年双桧是双童，相对无言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。”(苏轼《塔前古桧》)。

在定海紫微地方，流传着一个“锦线女龙”的故事。
很久很久以前，狭门山坳里，住着一户人家。家中母女两口，母亲韩氏，女儿姓郑名绣花。郑绣花心地善良，勤劳聪明，描龙绣花，巧夺天工。她绣的凤好像会飞上天，她刺的花能引来群群蜜蜂，她描的龙看上去隐隐会动。绣花姑娘在远近一带出了名，母女俩就靠帮人刺绣苦度时光。
有一年夏天，滴雨不见，庄稼枯死了，水井干涸了。绣花心里着急呀！
她想！人人都说龙会化雨，我何不绣条龙，或许真能降下甘霖解救旱情。于是她找出一条白绢，穿银针，引彩线，一针针，一线线，认认真真地绣起龙来。绣呀绣呀，白天绣，夜里绣，茶不喝，饭不思，一刻不停地绣。整整绣了七七四十九天，终于绣出了一条色彩斑烂的锦龙，橙角红须，黄鳞金爪，栩栩如生，真像活龙一样美！
锦龙绣成了，绣花又好不容易从山沟里找来一盆清水，恭恭敬敬把锦龙放进水盆，供在自己绣房的窗台上。绣花每日每夜守着它，祈祷锦龙早日降神雨。
一天，母亲来到绣花房中，见女儿精疲力尽地伏在窗台上，想叫女儿上床休息。韩氏走近窗台，猛见盆中锦龙张牙舞爪地在游动，吓得她啊地一声惊叫，绣花惊醒过来见母亲惊恐万状地端着水盆要往窗外倒，慌忙伸手夺过水盆。母亲说：“盆里有妖怪！”说着又来夺水盆。绣花不让，转身躲开，不料手上一滑，水盆掉到地上。只听得轰隆一声响，摔下水盆的地方顿时变成了一个水潭，这就是现在的“洞底府龙潭”。
绣花一见盆子砸，锦龙没了，一阵心痛，哇地一声哭喊，跳进水潭去捞锦龙。说也奇怪，绣花在水潭里一阵翻滚，头上居然长出两只角来。眨眼间，潭里腾空飞出一条七色锦龙。韩民一看着了慌，以为是妖怪抓走了女儿，就拼命地抓住龙爪不放。可是，龙越腾越高，她一松手，只见龙爪上掉了一件东西，仔细一看，原来是女儿的绣花鞋。那鞋子不偏不倚跌落在一株大树下。韩氏正想去拾，只听哗啦啦一声，槐树下涌出一口泉水井，这就是现在的紫微詹家的槐树井。
锦龙腾空而去，一直飞向大海。快到海边了，锦龙就地一滚，滚出一条河道来，河水哗哗流向田野。母亲舍不得女儿，连哭带跑追向海边，一边追一边喊：“绣花回来呀！绮花回来呀！”母亲一声喊，锦龙一回顽，河道就弯一弯。母亲喊女十三声，锦龙回头十三次，河道弯了十三弯，这就是如今的墩头大浦十三湾。
母亲喊到第十四声，只见锦龙纵身跃入大海。母亲想见女儿，一直爬上山岭尖呆呆地眺望大海，这岭就是如今的紫微望海岭。
从那以后，紫微一带有潭有井，有泉有河，人们再也不愁久旱无雨了！
因为锦龙是绣花姑娘变的，所以当地百姓都叫她“锦线女龙”。

龙的资料
龙是一种古老的有翼爬行动物,以它们的体型,物理威力和魔法能力而闻名,也因此为人惧怕.最古老的龙是世界上最具威力的生物之一.大多数龙由外皮的色泽来辨别种类.
龙有很多亚种,一般分为三个主要种类:色彩,宝石和金属.以色彩命名的龙包括黑龙,蓝龙,绿龙,红龙和白龙.这些龙都极端邪恶并为人所惧怕.以金属命名的龙包括黄铜龙,青铜龙,铜龙,金龙和银龙.这些龙高贵善良,为正义之士所尊敬.以宝石命名的龙包括紫晶龙,水晶龙,翡翠龙,蓝宝石龙和黄玉龙.它们在正义和邪恶间保持着中立的立场,有着超凡魅力而且非常温和.虽然一般较别的龙小而且缓慢,但是它们通常比别的龙聪明,并且有特殊能力作为补偿,比如psionics(不知道怎么译啦).
把这三类合起来看,有些龙乍看起来确实属于其中的一类.举个例子,钢龙似乎是属于金属龙,但是却只有一个呼吸武器,而"真正的"金属龙则有两个.同样的,褐龙似乎是一个典型的邪恶的色彩龙,但是它们没有翅膀,所以并不是"真正的"色彩龙.
所有的龙都有十二个年龄阶段,它们的将随着年龄的增长而获得更多的能力和更大的力量.龙的长度从几英尺到超过一百英尺(当它们达到非常远古的状态后,也就是年龄超过一千二百岁).具体的大小视年龄和种类而定.龙的双翼展开后的长度和身体长度近似.身体长度的百分之十五到二十是颈部长度.
一般来说,如果遇到多条龙,其中有一对配偶和小龙.配偶的年龄总是刚成年,成年或成熟的成年.和双亲在一起的龙的年龄通过掷六面筛来决定:1=蛋,2=刚孵出,3=非常年轻,4=年轻,5=青年,6=刚成年.
龙到了刚成年时期,会离开双亲,欲望促使它开始建一个自己的窝.在极少的情况下,青年阶段的龙会离开双亲,建造自己的窝.一对配偶的年龄超过成熟的成年后,它们对财富的欲望促使它们分开.比较大的那一只会负责抚养小龙.
龙,特别是比较大的龙,喜欢独处.它们远离文明社会(它们认为那时鄙微的,愚蠢的人类创造).
龙是可怕的食肉动物,必要的时候也吃腐肉.当它们实在饥饿时,几乎可以吃下任何东西.龙的消化系统像一个高效的反应炉,可以利用所吃的食物的百分之九十五.龙也可以消化无机物,而且一些龙也尝过这样的食物.
尽管龙的目标和理想因种类不同而不同,但是所有的龙都是贪婪的.它们喜欢储藏财富,尽可能的收集成堆的钱币,宝石和魔法物品.它们觉得看到财宝会觉得高兴,而魔法物品放出的辐射会使它们觉得舒服.对龙来说,财宝是多多益善.有着成堆财宝的龙不愿意离开它们的巢穴,仅仅是在巡逻领地和找食物时才不情愿地离开.龙用财宝坐床,堆成堆使之与自己的身体曲线吻合.当它们到达非常远古的年龄阶段时,上百的宝石和钱币已嵌在它们的表皮.
有关龙的资料请看这里：
http://post..com/f?kz=83589657（东方）
http://post..com/f?kz=84008387（东方）
http://post..com/f?kz=79942567（东方）
http://post..com/f?kz=77095825（西方）
http://post..com/f?kz=84634127（西方，含图片）
有关龙的传说请看这里：
http://post..com/f?kz=79947521（西方）
http://post..com/f?kz=79947623（西方）
http://post..com/f?kz=79947913（西方）
http://post..com/f?kz=79948038（东方）
http://post..com/f?kz=79936675（东方）
虽然是现代人写的科幻小说，但是我强烈推荐你看看：
http://post..com/f?kz=82184428
有关龙的图片请看这里：
http://post..com/f?kz=79847939
http://post..com/f?kz=70310417
http://post..com/f?kz=72950072

‘肆’ 谁知道西方神话中的龙的资料

北欧神话是指古代斯堪的纳维亚人(Scandinavian)或所谓Norsernen(北欧人或北人）的原始的信仰及自然观察；而英雄传说也包括在内。来源有两种说法：一谓是出自挪威的古诗人，则因为保存了大部分神话材料的"大埃达"（Elder Edda)或"韵文埃达"（Poetical Edda)中所述之风俗、法律、方物。均似属于比较南方的挪威；一谓是出于冰岛的古代行吟诗人Skald们。
最早的北欧文学是属于冰岛的。十一世纪时，北欧人被英国人所压迫从大陆的半岛逃到冰岛这个岛上的时候，就带了他们的神话和诗的天才一同去的。所以若说冰岛古诗人曾对于古神话的保留，有过大功劳，光景是可信的。
比较着南欧的同僚---希腊神话，则北欧的神话出世至少迟了一千年光景。不但是迟，并且"大埃达"的假定编辑者Saemund和其公布者Bishop Bryniof Sveinsson主教又都是基督教中人，所以今所传之北欧神话已经不能完全算是古代斯堪的纳维亚人的原始信仰之代表。基督教的信仰在古代北欧的异教神们的血液中潜流。据推测，开化较迟的北欧人，当他们尚未将古代的原始信仰的故事发展成系统的神的记载的时候，基督教势力即已侵入，阻碍了它的广大化、精湛化和组织化。因而北欧神话很可能是中途夭殇的未完作品。
然而即使如此，现存的北欧神话的躯壳，且已是耸然和斯堪的纳维亚群山一样的粗朴和巨伟。他们的神，都是庄重、正纯、博大。如果我们说南方的希腊神话是"抒情诗的"，那么，这北欧神话便可说是"悲剧的"。北欧的神永远是和有害于人类的恶势力---恶神恶巨人族----相斗争；神们是逐渐胜利了，但到了后来----可说是到了悲剧的顶点，那不可避免的命运神早就预言了的Ragnarok（神之劫难）就来了，于是在神与恶神恶巨人一场大战以后，神们都死灭了，恶神和恶巨人们也灭亡了。这是悲剧的意味，悲剧的结构！这和散漫的希腊神话迥不相同，这又和希腊的神们之永远和古希腊人在街道上跑，在树林中水泉畔游戏、恋爱、妒杀，也是迥不相同的。这就是北欧神话之基调异于南欧的希腊神话。
Balder的命运的故事，Skirnir旅行的故事，Thor的雷锤的故事，都在"大埃达"中。而尤为重要者，是关于尼伯龙（Nibelung）故事的十二首诗；着名的日耳曼传说"尼伯龙根之歌"(Nibelungenlied)及脱胎于此。"埃达"之定名，据说是在1643年。这个字的意义，说者亦有不同。有时用"曾祖母"之义，又谓乃日耳曼古文Erda一字之讹，Erda为地母之义。另一说以为北欧诗之首句称曰"埃达"。"大埃达"的来源是位北欧的古诗人----即冰岛籍的Skald的歌曲，特以战争的传说为他们所心爱的题材。此种歌曲，名为Drapas。
此外，帮助着填补了北欧神话的材料的，是古代金石器上雕刻的铭识。这都是用北欧最早的文字Runa写的。Rune义为神秘。今所保存最古代的路拿文的遗物极少：一为金角上之铭刻，此金角大概是三世纪或四世纪之物，距今百八十年前在Schleswig出土；一为挪威的Tune地方的石刻。此等铭刻，虽甚简短，但均有神话上的价值。至于年代较后的路拿文遗物，所存尚多；瑞典、丹麦及人岛(Isle of Man)皆曾发现多量的雕刻这此项路拿文的墓碑，匙，椅，桨等。此种刻文，或为颂神之词，或为恋爱之句，要皆为神话之片段。
纯然是北欧的史诗是"Saga"。此篇大概成于十二世纪，是着名的北欧民族传说，当时大概是流行的民间故事。
北欧的原始人，在他们最初谛视着自然现象而索解的时候，他们就觉到了两种相反然而同样吸引他们注意的现象：一方面是巨伟粗朴的山川，惨淡的阳光，北极极光的曜亮，常是发怒似的粗恶的海，雪堆似的巨浪打击着高耸的崖石和极圈内的冰山；而另一方面呢，是那个短促的夏季的蓝天和碧海，长在的光明，和几乎可以说是奇迹的植物的荣茂。是这样的寒冷和温暖的强烈的对照！无怪原始的冰岛人想到这宇宙是火与冰的奇怪的混合着而创造的了。
他们认为寒冰和霜雪是宇宙间的恶势力，热与光明是善势力。善势力的神和代表恶势力的巨人之斗争，就成为了北欧神话的主要骨骼。
广漠的太空中央，太始的时候，有一个极大的无底洞，永在的微光包围着。无底洞之北是雾与黑暗之家Niflheim，此中有不竭的泉水Hvergelmir，供给十二道大川名为Elivagar的水源。当这十二道大川的水滔滔流来的时候，在无底洞的边上被洞中所喷的冷气所激，立刻就冻成了冰山，滚入无底洞中，做雷鸣样的巨声。
洞之南正对着Niflheim的是真火之家Muspellsheim，火焰巨人Surtr镇守与此。这位巨人常以他的发光冒火星的大刀砍那些滚到无底洞的冰山，冰山受热融化了一半，由于冷与热的不断工作，一个庞大无比的家伙Ymir或者Orgelmir从无底洞的冰块中生出来了。因为他是由寒霜所生，故也称为Hrimthurs---即冰巨人。
融化的冰山中露出了Buri(产生者）,作为正神产生了。他和他的儿子Börr被Ymir和其子六头巨人Thrudgelmir和霜巨人Belgelmir发现并战斗了起来。善恶之战持续了很久，没有胜负。直到Börr以恶之刺（Bolthron)的女儿Bestla为妻生下了三个儿子：Odin,Vili和Ve----相等于精神、意志和神圣---方分了胜负。Ymir死去的时候，他的伤处涌出了大量的血，成为一洪流，将他的族人全部淹死，只剩了Belgelmir和他的老婆乘舟逃走，逃到了世界的边僻，住在Jötun-heinr,又生了一大批霜巨人,时时想闯到神所统辖的疆界作恶.
神们用Ymir的遗骸创造了天地万物，而一群侏儒从Ymir的尸身产生，他们分成两类：黑侏儒和白侏儒。黑侏儒按照神的旨意下到地下Svart-alfa-heim，不许白天来到地面，否则变成石头，白侏儒被送到半空自由的Alf-heim。
一切布置好了，众神领袖Odin带领众神居于远离地面的平原，在不冻的大川Ifing的彼岸，名为Idawald。神之家名为Asgard，正神男神为十二位，即Aesir，女神二十四位，即Asynjur。
之后Odin在海滩上觅得两根树枝（或说两块木板，或者两棵树）---Ask(杨）和Embla(榆）,拿来砍成人的形状，一男一女。这便是北欧神话中人的来源。

Odin,亦称Woutan或Woden，北欧神话中最高的神，是象征了宇宙间无所不在的精神，是空气之人格化，是智慧与胜利之神，贵族与英雄的保护者。他的宝座Hlidskialf，非寻常之椅，而为巨伟之了望塔，在此Odin可以一眼看见天上人间的众神，巨人们，黑侏儒，白侏儒以及人类的一举一动。这宝座只有Odin和他的妻子Frigga可以使用。他们坐在宝座上面对南方和西方。这两个方向是北欧人民希望之所寄。
Odin，五十岁左右的样子，身材高大，元气充溢，黑色的卷发，灰色的大胡子顶发微秃。他穿着灰色的衣服，青色的大风帽，外面又披着青地而有灰色斑纹的大氅---这是青天和灰色云的北方天空的象征。他的手里时常拿着他无敌的矛Gungnir，这矛是神圣的，对矛尖发了誓便永不能毁弃了。他的手指或臂上戴着名为Droupnir的指环或钏，这就是富庶的象征。
他有两只作为侦探的大鸦Hugin（思想）和Munin（记忆）和两只狼Geri和Freki，谁见了谁就有好运。
以勇敢为无上之美德，以战死为无上之光荣的北欧人，亦视Odin为胜利及战争之神。北欧人以为每逢人间有战争的时候，Odin就派遣他的女侍者Valkyr到战场上从战死的勇士中挑选一半带入宫中，先由Odin的两个儿子欢迎，然后带到Odin御座前受赞奖。
北欧人以为暴风雨是Odin骑了马在世界驶过，收拾死者的灵魂。北方人恐惧暴风雨，在暴风雨中人遭了不幸就是因为冲犯了Odin带着鬼魂所走的路。他们以秋冬风猛的季节为Odin的猎季，农人们常留一些成熟的麦在田里，预备Odin经过时喂马。
Odin又是一切知识的神，这是因为他喝过Mimir的智慧泉水。在这泉的深处，未来之事也映出得很分明。Odin找到了Mimir，要求一勺之水。守泉的老头很知道这泉水的价值，一定要Odin的一个眼睛为代价。Odin就挖出了一个眼睛给他。Mimir把他的眼睛沉入泉水深处，为的要留将来的纪念。Odin乃折去那罩在智慧的泉水上的生命之树的一枝，做成了他无敌的矛。从此Odin的智慧无可匹敌了，但是他也从此忧悒（他的面相是永远忧悒的），因为他知道了未来的事，知道了神们将来不可逃避的劫运。
北欧的古文字Rune也是Odin的发明。在发明Rune的当时，Odin曾自悬于生命之树的巨枝上，凝视着深不可测的Niflheim，用心深思，并以矛自刺，这样有九日九夜之久。即发明了这神秘的文字以后，Odin乃自刺于他的矛上，又刻在他的马的牙齿上，熊的爪上，以及无数生物与非生物的身体上。因为他受过九日九夜吊身体的苦，所以吊罪在北欧人中算是重罪。
Odin的第一任妻，象征了原始的地的Joerd，与Odin生一非常威武的儿子，即雷神Thor；第二任妻，象征了开化后的土地的正妻Frigga与他生了光明神Balder和战神Tyr。第三妻是Rinda，象征了不毛的冻土，与他生了园艺神Vali。
有些古诗人又谓Odin曾以历史女神Saga为妻，每天Odin到冷的河水下的水晶宫Sokvabek去看视她，饮那冷河的水，听她唱古代历史的歌。
据另一极古的诗，则谓Odin的儿子六人为丹麦，瑞典，挪威，东西Saxon等六处之国君。似乎说明了Odin实为Anglo-Saxon王族之祖先。

Odin创造了一颗巨大的白杨树，名为Yggdrasil，是为宇宙之树，时间之树，或生命之树，是充满全世界的。不但着根于辽远的翻腾着不竭之泉Hvergelmir的Niflheim，并且着根于近海大地，靠近Urdar泉水的神之家宅。这棵树长得极高，最高枝名为Lerad（和平的给与者），罩在Odin的宫上，而其他的高枝则罩在Niflheim，Muspellheim及我们的大地上。Lerad上有一鹰，叫Vedfolnir，他炯炯的目光烛照着天上地上，报告给Odin。
Yggdrasil的叶子是常青的，所以又是那供给神们以羊乳的神羊Heidrun的食料，还有那些神鹿Dain,Dvalin,Dunneyr,Durathor也是吃这树叶的，这些鹿的角会滴下蜜露。世界上的一切河水都来源于此。
在Yggdrasil这生命之树的左近，不竭之泉之旁，有一条可怕的龙Nidhug，不停止的在啃噬生命树的根，又有无数的虫帮助这龙做这项破坏的工作。龙和虫都是想弄死这生命树，知道生命树若死，神们的末日也就到了。
命运女神Norns姐妹三个是照料这生命之树的，她们从Urdar汲水来灌溉这棵树。
高临于大地上的，跨在Niflheim两陲的，是火水及空气所构成的神圣的大桥Bitroest（虹），神们由此桥以到地上或到Urdar-----生命之树的根部。神们每天在这神泉边开会议的。神们中唯有雷神Thor不从这虹桥上走，免得他的重脚步或雷火会弄坏了这条桥。守护此桥的神是Heimdall，日夜不离。他的武器是一把快刀和一只银角。每当神们经过这条桥的时候，他吹他的银角做软调。但如果吹出高亢激越的声音来时，那就是报警，那是Ragnarok（神之劫难）来了，那是霜巨人和火焰巨人联合着要来毁灭这世界的时候了。
祖先-----布瑞(buri,生产者):一出生便有个儿子，博尔(borr),意为生产，后来又生有3个儿子，欧丁(odin,神圣)，维利(vili，精神)，伟(ve，意志)

众神之王-----欧丁(odin):是持掌绞刑架和绞刑架上壮志未酬者的神，而且还是玄妙知识和战死沙场者的神以及战争的主宰.他是阿瑟加德圣地的主宰，有3座宫殿,其中一座就是位于格拉西尔(glarsir)树林的瓦尔哈拉神宫(valhalla,阵亡勇士的归宿)

众神之后-----芙丽嘉(frigga):是婚姻及母爱之神。有自己的宫殿芬萨丽尔(fen-salir),漂浮在云雾海之上,闲暇时就在这转动她的金轮织机，以银线金织织就祥云，在夜空大放光明（北欧人称的'芙丽嘉的织轮'即我们所说的猎户星座)

雷神-----索尔(thor):欧丁的长子,母亲是大地女神乔德(jord)

战神-----铁尔(tyr):欧丁的儿子,母亲是希摩的美丽女巨人斯嘉蒂(skadi),是勇敢及战争之神，没有自己的宫殿

美神-----布拉琪(bragi):欧丁的儿子，母亲是女巨人格绿德(gunlod),掌管诗歌和音乐的艺术，

春之女-----伊童(in):是美神的妻子，传说是地下魔法最强大的黑侏儒伊伐瓦德(ivald)的女儿，是春天和青春活力的女神

夏神-----尼尔德(niord):是伐娜司神族的首领，加盟到阿瑟加德的海洋和风神，不仅在阿瑟加德有宫殿，因为他是风神及近岸的海水之神，所以在斯吉普斯通(sipuston)还有自己的宫殿那顿(noaton)

冬神-----女冬神斯嘉蒂(skadi)(和铁尔他老妈好象不是一个人，铁尔他老妈好象是在海里呆着的)和男冬神乌勒尔(uuer)是金发女神西芙(sif)的儿子(西芙是thor的老婆，不过没说他老爸

光明之神于黑暗之神-----光明神巴尔德(balder)和黑暗神霍独尔(hor),是odin与frigga所生的一对孪生子

丰饶之神-----弗雷尔(freyb):是niord和其姐娜瑟的儿子，生于伐那司神族之家那顿，加盟到阿瑟家族后odin给他一座奥镐汉宫(alf-heim,小仙之家)

森林之神-----威达尔(vidar):欧丁与女巨人格绿特(grid)的儿子，他居住在广漠无垠的原始森林之中心的益德伟帝宫(land-vidi)

海神-----伊吉尔(ageir):伊吉尔是个独立的神族，和近海的伐娜斯神族和天上的阿瑟神族不能说谁包括谁

爱神-----芙丽雅(freya):niord的女儿，是女性及恋爱之神,住在福克梵格(folkvomg)的色斯灵尼尔宫殿(sessrymnir).

真理与正义之神-----福尔赛提(forseti)是b

∶�伺�?----是原始巨人那威的后代，由三个女神组成:沃德(urd),维尔丹尼(verdandi),斯考尔德(skuld），分别代表过去，现在，将来。她们不隶属与阿瑟神族，也不是他们的同僚，她们对命运的判词是谁都要服从的

火神-----洛基(woki),是欧丁的兄弟

守望之神-----海姆达尔(heimdall):欧丁和ageir的9位女儿的儿子

战争女郎-----瓦尔基丽雅(valklyrs),欧丁和铁尔的特别女侍者,她们的任务是挑选战死者回瓦尔哈拉神宫

死亡女神-----海尔(hel),是洛基的女儿