艺术观点如何打破区域壁垒

A. 如何打破文化壁垒

打破部门和级别的壁垒，构建一种没上下级之分或者没有工作部门之分的组织。
公司内各部门之间的员工可以通过各种形式联系起来，使平时在工作上几乎没有交点的员工和高层干部之间，通过精益活动或相关俱乐部相识和交流。
这样，部门和上下级之间的壁垒就会消失，营建良好的工作氛围，让员工在企业中感到舒畅和安全。
在很多时候，人们提起“精益”，第一反应是精益生产和精益工具或方法，事实上精益更是一种思想，不仅是生产方式上的精益，也包括了精益供应链、精益办公流程、精益人才管理、精益组织，等等。
在精益的发源地丰田公司有一句名言“造车之前先造人”，而丰田的前辈田中正知也也有样的总结：“如果说今天的丰田还算成功，那么也正是因为通过丰田生产方式的实践在育人上取得了成功，才能取得这样的成绩。
”

B. 如何打破部门和级别的壁垒

如何打破部门之间的壁垒？
要想打破部门时间的壁垒，建立跨部门的流程是必不可少的。除了流程，还应该有其他制度上的完善，比如跨部门的考核体系，激励体系等等。
1、建立基于市场成功和客户为中心的流程
现在很多公司的流程，都是面对部门业务的流程，虽然部门的流程也是在为公司服务，但是，他的责任主体是不一样的。有些员工在部门利益和公司整体利益出现冲突的时候，往往会选择部门的利益，而忽视了公司的整体利益。因此，建立面向客户，面向市场成功，面向“以客户为中心”的流程是公司战略顺利实施的基本保障。
有了这样的流程，就会引导公司的所有员工不是以部门利益为主，而改为以公司整体利益为主。这个过程是非常漫长的，而且也是非常痛苦的。首先要从思想上让大家改变以往的观念，其实是我们要设计更加合理的流程，便于大家的操作，提高工作效率，让大家看到非常直接的效果。否则，一旦第一次的改革失败，后面再来推动流程改革，就非常困难了。
2、建立基于市场成功的考核与激励体系
作为普通员工，绩效考核是一盏明灯。公司考核什么，他就关注什么，公司不考核的内容，他们一般也不太关注。所以，绩效考核体系是一个企业文化的风向标。我们在很多场合也探讨过制度对企业的作用。“一个好的制度会使一个普通的员工非常优秀，一个不好的制度会使一个优秀的员工变得非常普通。”
因此，建立基于市场成功为导向的考核与激励体系，是打破部门之间的壁垒，打破部门本位主义，建立公司利益至上的考核体系，是确保公司高效运作的基础和保障。

C. 如何打破公司部门之间的壁垒

第一，从制度和机制上打破部门壁垒

对部门有考核，有具体的职责和目标，就需要从制度上和机制上想方设法打破这种部门的壁垒。怎么样把部门间的竞争变成合作呢？即保证在本部门职责完成的前提下，能够跟其他部门进行配合创造出更大价值，所谓一加一大于二。

所以打破部门之间的围墙与疆域，要在制度上鼓励进行跨部门合作，通过一定的激励机制，把他们链接起来，鼓励部门之间打配合战，携手创造佳绩。参与一个共同项目，部门与部门之间的目标应该是一致的，不应该是这个鸭子没有打下来，大家已经开始关于如何分鸭子这件事情打成一锅粥，只有在制度上不断探索将公司利益最大化，各部门才能发挥出效率的最大化。

第二，形成企业文化，注重情感交流。

1.形成企业文化，有利于加强员工对企业的认同感。当员工发自内心热爱一个企业并从心里认同企业所提倡的价值观时，他所考虑的就不仅仅是眼前那短暂的一些私利，而是更好的发挥员工个人的创造性和主观能动性。

2.我们需要从企业文化的角度上积极的倡导一种分享的理念，比如让大家积极的去分享自己的经验、信息、技术、资源。在企业内部要倡导浓郁的分享文化。比如在我们公司每天都会有早会，早会中有一个环节叫业务分享或者业绩分享。同时我公司每个月都会有行政管理会议，就是做跨部门的经验分享和心得分享，这种分享文化是从氛围文化当中去将部门壁垒逐渐融化。第三，将管理者的格局拉得更高一些。

管理的格局如何去提升？我认为可以通过多一些非正式的沟通、交流，部门之间要多一些私下里的交流活动，这样会有利于加深彼此了解增进情感。另外也可以除了非正式的沟通，建立一个非正式的活动或者组织，建立非正式的活动，加深部门之间的了解，比如要进行一些员工的同期会（同一期加入公司），或者建立一个兴趣小组：书法兴趣小组班、羽毛球小组班，或者通过横向、纵向的将部门之间的这种关系构建起来，其中很重要的一点就是管理者与管理者之间的壁垒、上下级之间的壁垒都打通。另外格局打破还有一个方法就是成立项目管理的方式。

就像彼得·德鲁克在《管理的实践》一书中所说的，管理学科是把管理当做一门真正的综合艺术。因此，我们也需要将价值观，权力，结构和方式种种因素综合考虑，才能真正解决部门间的壁垒问题。

D. 什么是打破壁垒的思考

看你怎么理解了。壁垒是限制，是阻碍自由思考的模块，是思维方式的框架。打破壁垒就是让你不要受固有思想和老旧思维方式的影响，以一种全方位的角度去看待问题并寻求解决办法，这种想法可以是异想天开的。

E. 康辉解读什么是全国统一大市场，他具体是如何解读的

康辉解读的全国统一大市场有三点，具体如下。

一、康辉解读全国统一大市场

4、审批“一个章”

在建立统一大市场后，要在全国范围内实现标准和结果互认，实现贸易通关“一次申报、一次查验、一次放行”，提高办事效率。

5、生活“一张卡”

我们大学有了“校园卡”，吃饭、借书、坐车、回宿舍，都能用“一卡通”，等全国统一的大市场建成后，全国的医疗、养老、交通、文化等领域，也要一卡通用，一卡结算，让老百姓享受到真正的便利。

F. 如何打破部门和级别的壁垒

1、部门间的壁垒很严重，不同的部门如同不同的公司，遇事总是推诿或是踢皮球，很多时候第一句话都是:“有什么事找我们领导，领导同意了再来找我们”。特别是在一些内地企业，这种壁垒更是明显；这种情况在原有的垂直管理的组织架构上增加一个协调结构“PM”—项目管理部，以打破部门的隔阂，这种方式在其他外企或台资、企业很常见。
2、等级区分明显，也就是我们常说的摆架子，“官大一级压死人”，上下级的沟通极其困难，常听到的一句话是“有什么事叫你们领导来找我谈!”这种情况在公司内成立了很多组织和俱乐部，如书法协会、自行车俱乐部、篮球俱乐部、乒乓球俱乐部，等等。在这些组织和俱乐部中没有部门区分也没有上下级的区分，因此公司内各个部门之间的员工可以通过各种组织的活动联系起来。

G. 马克思主义关于“艺术”的基本观念是什么

马克思主义与艺术
在《德意志意识形态》中，马克思与恩格斯认为，艺术不是什么被伟大的天才以几乎无法理解的方式生产出来的，而不过是经济生产的另一种形式而已。这是一个革命性的观点，因为18与19世纪的艺术哲学家——包括康德与黑格尔——都在艺术与劳动之间作出了明确的区分。马克思和恩格斯还认为，每一个都有某种艺术的能力，艺术的专门化是劳动的（资本主义）分工造成的，而非其他原因，因为他们声称：“在共产主义社会，没有画家，只有在其他活动之中从事绘画的人。”
在《历史与阶级意识》中，卢卡奇发展了马克思的商品拜物教理论，这种理论认为，在资本主义社会中，事物只有从它们在金钱，商品或者象征性的资本（比如威信）中的交换价值来看待，才能得到理解。在讨论商品时，他在注释中说：“它的基础是一种关系，一种人显现出物的性质（物化），与因之而来的一个‘虚幻的客观性’之间的关系，这种‘虚幻的客观性’是一种自律，它看似具有极其严格的理性，并且无所不包，仿佛掩盖了其基本属性的一切痕迹：人与人之间的关系。”
据卢卡奇所说，在真正的社会主义没有出现时，艺术是反对商品化与物化进程的唯一方式，因为艺术在个体与全体之间进行调解，这是由于它天然地便与二者相关：一幅肖像画也许描绘的是一个特殊的人，与此同时也透露了某些关于人类处境的情况。就像商品一样，艺术使社会关系具体化了，但它是通过充实我们而非疏远我们的方式来实现的。卢卡奇相信，19世纪的现实主义小说，它们将对一个被全面观察的外部世界的探索与内在的真理结合了起来，这种方式使它们成为这种关系的缩影。
法兰克福社会研究院，关注是流行艺术与“文化产业”。狄奥多尔·阿多诺将这种方式理论化，艺术会被用于安抚与同化工人阶级，并能够扩大主流意识形态。在《文化产业：作为大众欺瞒的启蒙》中，他认为，资本主义社会生产了廉价的，标准化的艺术，这种艺术弱化了人们的心灵，使他们只关心虚假需求的满足，比如消费商品的欲望，而不是他们的真正需求，即对自由，社会公平，创造力发泄，还有实现他们人的潜能的机会的需求。
”疏远了人的是文化中人的部分，这是它隐秘的部分，这部分支持他们来反对这个世界。他们通过世界制造出反对他们自己的共同理由，而对他们来说，这种所有的环境中最极端异化的环境，这种商品的无所不在，这种他们自己成为极其的附庸的变化，是一种封闭性的幻象。“尽管阿多诺写过大量关于电影，广播与其他媒介的文章，但电视也许是对他的论点的最好说明。电视观众不是在创造他们自己的娱乐，创造性地表现他们自己，而是消极地每天坐在这个立方体前好几个小时，时间是通过一对糟糕的节目与他们并不需要也负担不起的商业广告来计算的。阿多诺本人拥护令人费解的前卫艺术与音乐，强调其对根本性变革的可能性。
许多马克思主义理论家证明，艺术不能与其环境相分离，尤其是当它成为技术或者社会阶层的问题的时候。瓦尔特·本雅明在他的着名论文《机器复制时代的艺术品》中提供了一个对作为艺术形式的摄影与电影的极富洞见的分析，追溯了它们在知觉上与因之而产生的在社会关系上的影响。本雅明认为，艺术品曾经是一个光环的，它源于原作的出场，但在摄影与电影中大量复制的可能性消除掉了这个光环。从仪式中抽离出来后，艺术变成了政治，但这是一种特殊的政治：”电影不仅仅通过将大众置于批评的位置上，而且也通过在电影中这个位置要求不被注意的这样一个事实，使得崇拜的价值退到了背景中。大众是一个检验者，但却是一个心不在焉的检验者。“本雅明是在法西斯主义兴起于欧洲时进行写作的，他警告说，法西斯主义会以各种手段利用这种异化感来征服人民，所以工人阶级会”体验到作为最高级的审美愉悦的自身的毁灭“。
这种证明中的意识形态的含意被后来的理论家进一步发展了。在《景观社会》中，活动家与艺术家居伊·德波声称，在当代资本主义社会中，”现代生产条件在其中占主流的各个社会的全部生活将自己宣称为一种景观的无限的积累。“在德波看来，就在再现的其他表达与形式都被禁止的时候，统治阶级控制了景观：在这种语境中，景观无法与国家相分离，它复制社会的分化与阶级的结构。与卢卡奇一样，他质疑艺术与资本主义权力机构相勾结或者能够破坏它们的程度。德波是情境主义国际的成员，这是一个前卫艺术家的网络，它成立于1957年，旨在打破艺术与生活之间的壁垒，从事能够加速革命的美学活动。

H. 如何打破思考的壁垒，让自己思考不再被局限

思考从来都不是一件简单的事情，一个人的原创思考能力，才是他真正自信的来源，思考不是简单的想一下而已，他需要流程、仪式和准备。今天小编给大家分享一些一些方法，帮助你成为一个独立思考的人。

03思考的技巧

其实对于思考，没有特别多的技巧，他只是一种归零的状态到提升认知的过程，平静的思考是将各式各样的知识和信息解脱出来，开始启动思考仪式的时候，呼吸平稳，心也安定下来。

对于一个悬而未决的项目，或者日常工作的优化，以及生活中碰到的问题的看法，我们都可以一种感受为出发点，然后去深入的思考这些事情的片段场景，判断等等，写下来也可以让他组成一个答案，从而构建和成立下一步思考的素材。

总结就是思考是一件劳心劳累的事情，所以往往善于思考的人总是少数。要做一个真正懂得思考的人，就要警惕搜集的思考方法，筛选思考时间，以及带给个人成长内核对思考的影响。