艺术的传递中心在哪里

Ⅰ 艺术的中心是什么

美,使人有种愉悦感

Ⅱ 二战之后，世界艺术中心由巴黎转移到了哪个城市

二战之后，世界艺术中心由巴黎转移到了美国纽约

Ⅲ 15世纪意大利文艺复兴的艺术中心在哪

佛罗伦萨是15世纪意大利文艺复兴的艺术中心，当时的政治观念和艺术观念大都在此孕育、产生和发展，一大批文艺复兴巨匠的诞生更使它增添光辉。尤其是在绘画上，尽管14世纪佛罗伦萨画坛自巨匠乔托以后沉寂了将近一百年，但重新复兴这种光辉业绩的艺术家并没有出现在威尼斯和罗马，仍然出现在充满光荣和骄傲的佛罗伦萨。

佛罗伦萨画派继承了乔托的传统，将现实主义艺术发展到一个新的阶段。佛罗伦萨当时在美帝奇家族的统治之下，发展成为一个繁荣的工商业城市，人文主义的学术和艺术也得到高度的发展。以反映世俗生活为己任的艺术家为了要正确表现人体，对解剖学产生了兴趣，而正确的空间表现则需要有严格的透视画法。在佛罗伦萨首先体现出了科学和艺术的结合。

Ⅳ 为什么中世纪的佛罗伦萨，被称为世界艺术的中心

佛罗伦萨(Firenze)是意大利中部的一个城市，托斯卡纳区首府，位于亚平宁山脉中段西麓盆地中。

十五至十六世纪时佛罗伦萨是欧洲最着名的艺术中心，以美术工艺品和纺织品驰名全欧。它是欧洲文艺复兴运动的发祥地，举世闻名的文化旅游胜地。

Ⅳ 17世纪巴洛克艺术的中心是哪里

中心是在西班牙和荷兰

Ⅵ 洛可可时候欧洲艺术的中心逐渐转移到下面哪一个国家

洛可可时候欧洲艺术的中心逐渐转移到法国。
洛可可（Rococo）艺术是18世纪产生于法国、遍及欧洲的一种艺术形式或艺术风格，盛行于路易十五统治时期，因而又称作“路易十五式”，该艺术形式具有轻快、精致、细腻、繁复等特点，其形成过程中受到中国艺术的影响，有人认为洛可可风格是巴洛克风格的晚期，即颓废和瓦解的阶段。洛可可艺术风格被广泛应用在建筑、装潢、绘画、文学、雕塑、音乐等艺术领域。
18世纪30年代，洛可可艺术在法国高速发展，并逐步受到中国艺术的影响。这种风格从建筑装潢扩展到家具、油画和雕塑领域。洛可可保留了巴洛克风格复杂的形象和精细的图纹，并逐步与大量其他的特征和元素相融合，其中就包括东方艺术和不对称组合等等。

这种艺术形式随后从法国蔓延到德国、西班牙等地区，并与当地的这种风格相融合，18世纪的英国将洛可可风格视为“法国品味”，较少使用在建筑上，更多地运用在银器和陶瓷上。当时由意大利移民的艺术家，如Bagutti和Artari都以石膏作品为载体将洛可可风格带入英国，爱尔兰的法兰契尼兄弟也做了同样的尝试。

随着拿破仑在法国的崛起，洛可可逐渐被剔出法国。

Ⅶ 世界三大艺术中心是哪三个 巴黎 纽约 （前两个公认的）第三个是哪里呢 东京北京上海伦敦香港

上海，因为上海目前在2016年8月13日成功成为第一大城市妞约次之弟三东京

Ⅷ 北京的玩艺术的人都聚集在哪里啊主要是画家啊

798艺术中心

北京，充满艺术气息。798艺术中心，是北京艺术的集聚地。在北京的东北方向，出了四环，挨着机场高速。在大山子环岛北边是酒仙桥路，沿着酒仙桥路往东看，很容易看到。虽然远离市区但是交通方便，有两个入口，全朝西酒仙桥路一侧。多辆公交都可以到达。具体可以上网络知道搜搜就哦磕啦！

来北京欣赏艺术，除了去美术馆世纪坛什么的看看展览的，就是到798了。这个地方，由于艺术的传播不是很大众（至少在中国），甚至连许多北京人都对它不是很熟悉，以至于现在游客量一般。介绍一下，让大家了解了解，原来北京有这么好的去处~

对了，说了这么半天都没提到它的来由。它的原身是一个兵工厂，后来废弃不用了。但是政府并没有拆除或者改建，相反，北京一些艺术家都聚集到此地寻求发展。（可能是中心市区的地价太贵…）所以嘛，一个超强的798艺术中心就这样蹦出来了~

Ⅸ 中国长城艺术文化中心 介绍

中国长城艺术文化中心简介：7月22日，一场名为“墙：中国当代艺术二十年的历史重构”的艺术展在北京中华世纪坛开幕。此次艺术展囊括了蔡国强、徐冰、贾樟柯、吕胜中等人在过去二十年中未被充分认识的作品。其第一部分“历史的墙”即围绕“重构记忆：当代艺术中的长城”的主题来选取艺术作品。这一选择充分显示了长城，作为一个特殊的文化与心理符号，在中国当代艺术史上的重要性。

刚刚走过二十年历史的中国当代艺术从诞生之时起，便被卷入中国现代性发展的漩涡之中。社会变革令中国的当代艺术家们在匆匆改变的世界中，发现无以承受变革后的社会权力构架、艺术市场以及国际艺术机制所带来的压力，这打消了他们的精英优越感，亦促使他们回过头察看中国传统资源，以期获得与外来文化对接时基本的思想资本与创作素材。在这一境况中，长城作为复杂中国传统文化的绝佳象征，而成为当代艺术家们的首选创作素材。

1990年，尚未离开中国的当代艺术家徐冰和他的助手们花了27天将北京郊区的一段长城整个拓下。那些以卡车运回的墨水拓片，在此后的几个月里被组织成一个名为“鬼打墙”的巨大装置。刚刚过去的7月，这个巨大的装置被重新安排在北京的今日美术馆分馆内展出。“鬼打墙”拓印时采用的系传统用来拓印坟墓的工艺，这使得观众能够看到甚至是最细微的经时间和历史风化磨损的局部。前来参观的人们发现自己往往无法在这个室内仿真长城面前停留太久，因为它释放出的巨大且沉重的压力令人无所适从。“因为室外的东西进了室内以后对人有一种驱赶的感觉，有一种霸道的感觉。”徐冰说，“你在山上感觉不到，但原大的东西到了室内以后，就特别给人一种压迫感。视觉效果很强。”

尽管评论家们指出“鬼打墙”旨在“揭示中国历史遥远的、观念化的存在和展览这个历史的不可能性”，但事与愿违，更多普通人却认为其成功之处在于它对长城气质在室内的逼真再现或说放大。而其给人的压迫感亦正好与“鬼打墙” 的含义（中国民间指一个人深夜在荒郊野外走了半天死活走不出去，直到天亮才找到回家的路）相映照，激发出面对现代化时，传统文化给中国人带来的激励、阻碍以及由此而生的复杂感情。

十多年前的1994年2月27日，一条点燃的火药导火线在以嘉峪关城门为起点一直向西延伸长达一万米的空间里引发了一系列爆炸。此一地段为历史上的中国西征的起点，亦是中国抵御西方入侵者的前沿阵地，这一特殊的地理位置以及长城对中国人心理的特殊隐喻性两相作用，令在场的五万名观众对着像龙卷风一样的爆炸兴奋莫名，仿佛在见证一场虚幻中的东西方之战。

这是另一位中国当代艺术史中的重要人物蔡国强的系列作品《为外星人所做的计划》中的第十号作品《为万里长城延伸一万米》。这位以“火药”与“爆炸”而闻名的当代艺术家说：“一万米的爆炸火线和所形成的气场将会唤醒沉睡千年的古老长城。”或许正是“觉醒然后奋勇追击”，这一艺术家与普通百姓共同怀有的强烈愿望帮助他得到了当地政府和驻军的允许，来实施如此大规模的爆炸。

长城作为古老中国的文化象征，融合了安全、保守与边关难越等多层文化含义，且此种意蕴已经脱离了文化层面，浸入中国人的基因之中。这正是深刻体验着中国在现代化变革艰难与困惑的中国当代艺术家们选取长城为突破点，与世界当代艺术对话的根本原因所在。

无处不在的商业秀场

作为中国文化中最重要的文化符号之一的长城，当然亦无法逃过商业触角的搜捕。

早在1986年，把美国自由女神像“变丢”的魔术师大卫便在长城上表演了“穿墙术”。若说大卫的号召力以及令中国亿万观众目瞪口呆的魔术表演并未辱没已经传奇的长城，那么这之后的无数商业活动，却往往沦为一味借助长城在国人心目中的特殊地位来牟取财富的场所。

抛开直接将长城当作飞越活动或者演唱会的影视商人们，飞速暴富起来的地产商们已经成为另一支开发长城商业价值的民间力量。

“长城脚下的公社”位于八达岭长城边上的一个8平方公里的山谷，系由SOHO中国有限公司约请亚洲地区12位着名建筑师设计和建造的世界前卫建筑工程项目。虽然批评者说，这种追求理念而缺乏实用性的房子永远别想卖出去，但有一点人们应该注意到，这是一片坐落于长城边的实验建筑群，其时代性与交流性需通过与长城的对话才能得以通透地实现。

“任何东西都有一个成长的过程，现在的人看长城会感叹‘长城真雄伟’，但是我们这个时代也有这个时代新的东西，我们把它注入到建筑中，希望在几百年后，它也能让后人觉得这是一个值得骄傲的东西。它应该是一个新中国文化的代表，在长城边上体现古老的文化和新文化的交错。而且它们两者的结合也并不是那么生硬的，比如从这12座房子的窗户里都能看到长城的风景，这就是一种很美妙的结合。” “长城脚下的公社”缔造者之一张欣女士如是说。张欣也凭借 “长城脚下的公社”获得了威尼斯双年展第八届国际建筑展“建筑艺术推动大奖”。

商业变迁中的文化创痛

自秦长城敕建标志着统一中国的正式形成以来，这个绵亘在群山与荒漠中的冰冷石墙便与中国历史以及中国文化的形成产生出紧密而隐秘的关系。作为中原文化的院墙，长城将游牧文明与草原文明分隔开来，即使被攻破也很快重新被修复，并很快将外来文明同化吸收掉，最大程度上保存了中国文明的原生态。及至进入现代史，西方势力由海上进入中国，其防御作用才告废。此后，却因为民族意识的兴起，长城与黄河、长江一同成为中国人的骄傲与信念图腾。

在这样的文化背景之上，便可以理解在最近的“长城锐舞”事件中，何以有人发出诸如“谁让圣洁的长城失去了‘贞操’？”这样的道德诘问。因为，很多人心目中的长城已经不是那个百万奴隶血肉铸就、戍边将士既爱且恨的冰冷石墙了。“长城锐舞”事件两个文化要素之一的“锐舞”，是一种以电子乐为核心的青年狂欢仪式，以自我张扬与释放为核心观念，恰巧代表着一种不同于“长城”所表征的中国传统的生活方式，是以中国社会处于现代化程度不同层面上的人们才会将对这样一场糟糕的商业活动的指责上升到道德与民族大义的层面上来。

而事实上，在世界范围内对文化遗产普遍进行商业开发的背景下，“长城锐舞”事件中值得人们讨论的问题也许只是，诸如长城这样的文化遗产可以进行何种程度的开发，才不会触及国人的心理底线？

早先，一条法国汽车在长城“老龙头”段行驶的广告曾在法国一家电视台播出，引发大规模观众投诉，理由是“具有悠久文明的法兰西民族，怎么可以为了拍一条商业广告，让汽车爬上人类文化遗产！”

我们应该做得比法国人更多，因为，在这个急遽变化的年代，长城从未比今天更能象征我们的过去。

Ⅹ 北京若非苏荷文化艺术传播中心怎么样

北京若非苏荷文化艺术传播中心是2012-01-17在北京市朝阳区注册成立的个人独资企业，注册地址位于北京市朝阳区通惠家园惠润园2号楼2单元316。

北京若非苏荷文化艺术传播中心的统一社会信用代码/注册号是91110105589079662J，企业法人赵海月，目前企业处于开业状态。

北京若非苏荷文化艺术传播中心的经营范围是：组织文化艺术交流活动（不含演出）；电脑图文设计、制作；工艺美术设计；计算机系统服务；企业管理；工程管理服务；工程勘察设计；装饰设计；服装设计；会议及展览服务；设计、制作、代理、发布广告；公关策划；摄影扩印服务。(企业依法自主选择经营项目，开展经营活动；依法须经批准的项目，经相关部门批准后依批准的内容开展经营活动；不得从事本市产业政策禁止和限制类项目的经营活动。)。在北京市，相近经营范围的公司总注册资本为36877789万元，主要资本集中在 5000万以上 和 1000-5000万 规模的企业中，共12510家。

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