当代水墨艺术是什么

Ⅰ 国人看不懂当代水墨，真的就是不懂艺术么

这是赤裸裸的偏见，是自我否定。美是人类共同所追求的，美不存在国界，艺术是美表现的形式，水墨画是艺术的一种。国人怎么会看不懂水墨画呢？

艺术是借助一些手段或媒介，塑造形象、营造氛围，来反映现实、寄托情感的一种文化。

其实一直以来我都十分清楚一件事情，装逼是刚需。装逼听起来有点低俗下流， 但是这低俗下流的触发点就是我们每个人都需要的。古人有云，富贵不还乡，如锦衣夜行。 毕竟现在我们在外辛苦打拼，成功了赚了钱，自然想回家显摆一下。但是中华民族传统的含蓄，又打消了我们赤裸裸炫耀金钱的想法。

这个时候艺术闯进了我们的心坎。艺术好啊，词汇高级还不落俗套。只需要买上几副价格不菲的绘画，挂在自家大宅子的墙上。亲朋好友来上门做客，看到高高挂起的画。一问，我自然会巴拉巴拉，巴拉巴拉地说明这是谁谁谁的画作，他是当代艺术家@@@的画。

然后亲朋好友就会侧面敲击，这幅画多少钱啊？你花多大代价拿到的。 有个捧眼，一番攀谈交心后，客尽主欢，一场聚会结束。你装了逼格，朋友得到了聊天谈料， 今后生活中会自发的帮你传播你风光了。这就是大对数包括我对艺术的需求，小代价快速获取持久获得满足感，效果和奢侈品不相上下。

要是你入行不深，中间被人欺骗。买到了假的画作，自然而然会沮丧，开始自我否定。 不然好好的，这是游戏不好玩？抖音快手小姐姐不好看？脑子没坑玩啥艺术。

Ⅱ 当代水墨与现代水墨多区别与联系

当代水墨与现代水墨这两个概念本身就比较模糊。如果要划分的话，当代更近一些。现代要远一些。一般可以把二十世纪以来，叫做现代。当代应该从此时此刻算起，往前推5年左右。
从画面的追求来看，现代水墨画，接触了西方绘画，如蒋兆和、王子武、黄胄的人物画都有深厚的西画功底。当下水墨画更注重个性。

Ⅲ 中国的水墨画当代大家都有谁

中国的水墨大写意，就最高意境、神韵的数明朝的徐渭（徐文长）。

可以网上查下。当代的甚多，但真正意义上的“大家”好象没有，最起码在我看来。

中国画几千年，要讲的，十年还不够的，所以你得去了解它。

附上一幅徐渭的水墨，欣赏吧？

Ⅳ 当代水墨能不能走出尴尬

年秋拍，当代水墨抢占 场的重要份额，越来越多的人开始关注当代水墨。“当代水墨”到底为何，与传统水墨有什么区别，学术界也争论。从材料上界定，当代水墨的艺术家依然还沿用 了水墨、毛笔、宣纸、等，有人便认为，当代水墨是利用水墨工具来传达一种当代的艺术形式，有人认为“当代”是一个时间概念，当下的都属当代，非古代传 统水墨画。综合来说，当下正热的“当代水墨”一方面泛指当下发生的水墨艺术形式，另一方面指其在观念上兼具中国传统水墨艺术与西方现代艺术的观念形式与特 征。在最近几年的时间里，从香港苏富比、佳士得到 内地的保利、嘉德，各大拍行都开设当代水墨的专场拍，很多拍行为当代水墨艺术单独成立部门。本次秋拍已是香港苏富比第三次做当代水墨的专场，拍总 成交额达万港元，超出拍前高估价近一倍，成交率高达95%。其中八成半拍品均以超越高估价成交。而保利年秋拍“中国当代水墨夜 场”59件拍品在短短的一个多小时斩获万元的成绩单。与本季秋拍其他已结束的场次相比来看，当代水墨这个近年来持续火热的场板块持续“理性 化”。高价位拍品遭遇场考验的同时，也有拍场新的推力产生。今年秋拍中，融合了中西方文化的水墨艺术凸显其场价值。苏富比、佳士得由于其海外背景，也在关注具有西方特征的水墨艺术，“从我们的角度来说，希 望推广的是当代水墨的世界性。所以我们不希望只放在一个地区或者是只最受欢迎的艺术家的东西。我们应该给我们的藏家呈现不同的东西，例如，刘国松——他 的作品可以轻易达到几百万。但可能有一些也还不错的画家，但因为没有太多人认识，缺少了一定的活动，他可能是在美国、在欧洲，也许在大陆等场上还不是很 有名，然而这些艺术家却是我们真正需要去关注的。”佳士得中国书画部专家石嘉雯说。针对中国的当代水墨场，很多艺术家都已逐渐进入国际视野，例如梁铨、谷文达、李津、徐雷等新水墨艺术家，在美国、欧洲都有其场的关注度。例如保 利今年举办的专场“水墨SHUIMO”主推吴冠中、晁海、梁铨、谷文达、魏青吉等人的作品，共计34件作品，成交率为73%，拍场总成交.2万 元。其中一些艺术家在国外活动非常活跃，今天凸显其场的热度，这些“墙外开花”的艺术家，逐渐在今年也开始在国内的艺术场显现出来。例如朱伟、李华 弌、冯钟云等艺术家，很早便进入国际视野。例如冯钟云，今年保利秋拍冯钟云年《墨》以43.7万成交，刷新其个人纪录。而今年当代水墨中，传统题材水墨与书法板块虽频频高价落槌，场反馈来看更加具有选择性，荣宝的“中坚力量”专场中，沈鹏年作《沁园 春·雪》万落槌，最终以.5万元成交，创下个人拍新纪录。“国际视野”专场中，陈瑞献年作《八大山人画像》万落槌，最终以 万元成交，刷新艺术家个人拍纪录。“水墨SHUIMO”专场中，晁海《系列之二》万落槌，最终以万元成交，刷新艺术家个人 成交纪录。综合来看，当代水墨部分逐渐占据更重要的场份额，但是藏家对艺术家的甄选也越来越谨慎，并趋于国际化。由于当下国际化的趋势，用保利当代水墨主管 唐莉莉的话说：“场也正在寻找一种传统与当下、中西兼具的东西。”而当代水墨则恰好具备了这样的条件。它不仅结合了中国传统艺术与当代视觉艺术的优势， 又兼具当下人文情感，同时当代水墨价位相对处于较低位置，被资金关注到也是再正常不过的现象了。

Ⅳ 现代水墨画的现代水墨画特点

现代水墨画是以改变传统技法为起点，它在技法语言上已经有了多方面的突破。林风眠的西画法，张大千的泼彩法、刘国松的揉纸肌理处理法、周韶华的拷贝纸收缩法、成忠臣的水拓法等等，都是对书法运笔技法的背离，也是本世纪最值得关注的新技法。
现代水墨画创作发轫于20世纪80年代初，活跃于20世纪90年代中后期，如今已经成为中国画领域中一股不可忽视的潮流。传统的水墨画具有认识、教育和审美三大功能。这种艺术观尽管已经过时，但至今仍是高等院校艺术教科书中的教条。在清代以前，水墨画具有显而易见的认识功能，它有一套自成系统的符号语言。人们照搬范本中符号化的线条和皴法，就能仿制出明清以前的水墨画。在儒家文化一统天下的时代，受传统道家儒家思想学说的文人士大夫们，身于朝代更替，官场沉浮的封建社会，虽有“报国济世”理想，却没有“成功立业”的能力，从而使他们无奈之下或退隐山林，或遁入空门，受“不与同流”的文人操守和“无为而为”的精神慰藉，使得画家们只能通过绘画来抒写胸中郁闷，从而使得他们的作品向世人传达出虽有绝尘不忘社稷，隐逸却不甘沉沦的情绪。
传统水墨画的技法是建立在书法艺术的基础上，即所谓的“书画同源”的思维模式，先天性地决定了水墨画技法的趣味。而现代水墨画似乎是对传统水墨画的历史性颠覆，它作为一种活跃性的社会现象并迅速建立符号系统，我们不妨将现有的艺术符号粗略地分为元型符号、象征性符号、几何型符号和表现性符号。面对以临摹、抄袭为艺事的传统水墨方式和世俗文化，现代水墨画作者以敢于反传统的“激情”经冷静沉思和清醒的抉择，对传统水墨画进行质疑的扬弃。使得现代水墨画创作者通过绘画来面对当下社会现实文化问题。为此，当代水墨画作品有别于传统国画中贫弱无力的精神形态，而能强势地直面人生，诘问世风，考量价值和追求真理的精神形态。

Ⅵ 水墨的当代水墨画

主要特点有别与中国传统画法表现形式的水墨艺术。既讲究水法、墨法，亦融入西方的构成、表现等技法，具有时代感。
代表人物
当代有众多从事水墨创作并取得一定成就的画家，如： 朱宣咸、张东林、边平山、朱新建、赵蓓欣、王和平、北鱼、一然、汪为新等。

Ⅶ 什么是当代水墨

当代水墨是哲学的艺术

一 从历史中反思

从18世纪人类已经开始步入到工业化社会时代，欧洲国家由于技术革命的巨大变革引起了从手工劳动向动力机器生产转变的重大飞跃。随后带动了整个欧洲大陆的经济发展，彻底改变了传统的生产方式，同时促进了美、俄、德、意的科技革命和经济发展，拉开了整个欧美工业化现代化进程，使得资本主义世界体系初步形成。科学技术的发展必然带动生产力的迅速发展，从而对社会政治、经济、文化、艺术、教育也产生重大而深刻的影响。将艺术引入国民教育中，正是欧美强国的举国共识，是一个国家生命力及文化厚度的体现，代表着一个大国自身的脸面与性格。历史告诉我们，真理不是被“发现”的，而是被“制造”出来的，谁掌握了发言权，谁就能创造和改写历史。
例如英国，英国是第一个经历工业革命的国家，却成为工艺美术运动的发源国。工艺美术运动在这个国家开出了独特的天才之花，这就意味着到了20世纪，英国又成了国际上新的设计思想的中心。英国出色的工艺美术设计师除了组织他们自己的社团展览，还对设计的发展有另一重要贡献就是他们写下了大量关于他们的设计思想和方法的文字，留下了大量的文章和着作，在国际上一直影响很大。
曾经是世界艺术中心的法国之所以称雄，不仅是说它的力量雄厚，还指它的民族是大多数欧洲人公认居于17世纪文明前列的。他们发扬了意大利文艺复兴时期的博学多才。产生了以尼古拉斯·普桑和克洛德·洛兰为代表的一派画家。他们的国王路易十四在当政时期十分明白，法国在欧洲称雄所需要的远不止庞大的军队，即使这个国家业已是最富有或最有实力的主权国家，依然非常需要欣欣向荣的文化生活，才会大大提高其国际声誉。所以，在巴黎艺术学院成立大会上，路易十四野心勃勃地声称：“法国要用艺术统治世界！”传统经典艺术是法国人打出的艺术牌。
再看东欧，从解放以来我们一直在学习俄国绘画，在俄国艺术的发展历史中，以批判现实主义最为辉煌，在关注现实和与欧洲的广泛交流中，以其题材、体裁 、风格和手法的多样性与独创性，在世界艺坛占有重要的位置，它与当时的法国文艺并驾齐驱，各领一方风骚，各自推出了世界级的大师，组成了文艺史上璀璨夺目的一串明珠。俄国这一阶段的文艺创作，成为一个多世纪以来人们研究的重点之一。
在二战之后成为世界头号强国的美国，在艺术上从抽象表现主义到波普艺术，体现了美国艺术的独特性，也由此构成了所谓艺术中的美国性。美国合国家社会之力，以经济发展、文化政策、艺术投入为引擎，来推广美国的抽象表现主义和波普艺术，反过来又影响了整个西方画坛，甚至引导了整个世界近一百年的现代艺术走向。这是美国人打出的反映着自己价值的艺术牌。
对于我们的近邻日本，在60、70年代，经济复苏强大，逐渐在亚洲称霸也打出了自己的艺术牌。日本人在发扬东方美学思想上做的比较纯粹，无论在艺术、设计、动漫、音乐、影视等方面更能够探究到东方美学的真谛。日本政府很早就明确提出，要从经济大国转变为文化输出大国！与此制定了一系列文化产业发展战略。为落实这些战略，日本政府相继出台了一系列配套政策，并且将动漫文化产业确定为国家重要支柱产业，通过推行工业化大生产、建立文化产品产业链、扩大文化产品出口等，积极推动文化产业发展。
回过头来再看中国，改革开放之后，我们国家的GDP日渐壮大，随之追上日本及欧洲诸国，成为世界第二大经济体。但是我们悠久的文化传统与文明却历经了“五四革新”和“文革颠覆”，当下我们所有的文艺创作，无论观念、形式、语言、媒介都鲜明地反映出一种集体的现代意识和西方现代主义的影响；那么面对全球化浪潮的侵蚀和整合，本土文化的独特性正逐步丧失，传统文化如何在当代传承，当代文化如何体现原创特色，我们必须提出自己的文化立场和态度，确立起一个明确的学术定位方向；并且要建设当代中国人的审美概念，将之转化成民族凝聚力；在全球艺术语境中展示中国文化自身的特质，通过学术层面对国际产生重要影响。未来10年或20年，中国真正强大了，那么我们该打一张什么艺术牌呢？无疑是水墨、而且必然是现当代水墨。

二 美术史的启发

以上所述，通过研究美术史我们更能够发现到，任何一个流派的产生都必然与之母文化相关联，例如：日本的物派，不是站在西方美术的框架上发展的，而是在禅宗文化的延续下与之产生；“物派”在精神上强调尊重自然、重视自然的存在，提倡意识和存在的相互依存关系，同时强调了艺术家主观体验的自然性和直接性；在形式上，是把未加工的物质与自然界的物体以一定的手段加以联系，使其毫无雕琢地反映出自然的本质状态，也就避免了人为的定义化。这恰恰是吸收了禅宗的哲学因素：禅不依靠任何理性和概念的东西，而只靠直觉去体验生命的一种传承关系的逻辑。同时，艺术涵盖着文化精神，日本“物派”艺术正是蕴含着日本传统的禅宗精神：禅的心性，就是破除一切人工的形式，真正把握住其背后隐藏着的精髓。正是这种心性，哺育着日本人牢记大地、亲近自然，不断品味那不加任何雕饰的浑朴。
其次，从西方美术史的角度来谈，我们可以发现：西方近二百多年来艺术的发展，也是在逐渐借鉴东方的艺术元素与艺术内涵在往前推进，这点已经被西方美术史学家们普遍认可。西方文化的再创造历史并没有中断过，在这个漫长的文化再生产过程中，西方文化也融合了世界文化。那么当下，我们中国自身的文化当中是否还有可以被西方所继承和探究的理论与精神，是否能从中国传统儒释道精神中，再发现出那些能够被当下中国艺术家所传承和吸收的精髓；是否能够在对传统文化的衍生中进行不断的再创造，没有创造，传统文化又如何衍生？所以，一个国家文化艺术的崛起也并非是要照搬历史或者说是复古，体现在人的精神层面的文化才是最重要的。因而，不能只复形式而忽略了精神。同时，从五四运动以来，我们的文化艺术领域也在不断的学习西方，但是，我们依然只是学到了形式而非精神。如果一个国家的文化艺术不反映出民族自身的文化特性和精神价值，既无法引出国人的共鸣，也得不到国际上的认可，我们学别人只是为了做给别人看。

三 东西方哲学的比较上思考

在中国，传统的思维方式是综合的一元论，二元论本质上是西方的思维方式，但是随着科学和工业社会负面性的突显，以及人类对自然过分的肆略和极大的破坏开采给人类自身带来了伤害，中西哲学都开始高呼中国的传统天人合一（西方称之为主客合一）思维方式的意义。
从我们自身的哲学精神看来，人类与自然和谐相处，达到天人合一，进入到主客统一的状态，在中国的道家理论体系中，早已完成了这种哲学逻辑关系。中国艺术最高精神就是“道”的精神，这种精神以扫荡现实人生，达到理想人生状态，用修养的工夫追求人生境界，所用的工夫正是一个伟大艺术家的修养工夫，也是今日之艺术精神。例如《庄子.庖丁解牛》中，庄子所追求的道，正是体现出一种道与艺术精神的相吻合，首先，未见全牛，因而他与牛的对立解消了，即是心与物的对立解消了。其次，由于他的“以神遇而不以目视，官知而神欲行”，因而他的手与心的距离解消了，技术对心的制约性解消了。于是他的解牛，成为他的无所系缚的精神游戏，他的精神由此而得到了由技术解放而来的自由感与充实感；这正是庄子把道落实于精神之上的实例，是由技术所成就艺术性的效果，是从技术的观念中净化出来的艺术之精神，而这种精神更适用于现代之艺术精神。所以，当我们对于道的人生体验得到顿悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神，并且对中国艺术的发展，于不识不知之中，发生了深远的影响。
西方近代美学在探索过程中，也从人生宇宙之根源寻找美和艺术何以能成立的根据，并且由此把握到的也只是“一”“玄”“无”。例如谢林在《艺术哲学》中提出存在所以有差别相的原因，归之为展相（POTENZ），展相有三，“实在地形成的冲动”“观念的内面化的冲动”，和“无差别的”，是将世界、万有归入于“一”和“无”，而可以给艺术及美以基础的，正是第三展相。西方诸多哲学家，在穷究艺术与美得以成立的历程和根源时，常会出现约略与庄子在某一部分相似相合的立场，则所谓中国道之精神，其本质是艺术的，由此可得到强有力的旁证。费希尔认为，观念愈高，含的美愈多。所以，当下的艺术家进行原创创作时，首先要解决的是世界观的问题：对世界的认识，对自然的认识，也就是最能符合当下先进的思维模式，和更好的诠释出当下人类社会普世的价值观，进而产生方法论上的革新与探究。

四 近30年现代水墨引发的思考

改革开放之后，虽然实验水墨等所谓新的艺术形式相继出现，但事实上，还是依然延续着西方现代主义的理念，补西方现代艺术的课而已，并没有从总体上解决认识论的问题。在当下依然有人还没有完全认清楚这点，一提到水墨就和所谓的“民粹”进行联想；当代水墨最能够阐述中国道哲学的阴阳关系，精髓在于没有把人剥离开来，没有把人与自然相互对立起来，而是传承了道家的人与自然遥相呼应、人是自然的一部分的，人类顺应自然发展的精神理念，因而，水墨艺术家也是秉承着此种精神，对世界万物的看法是以阴阳哲学为认识论的基础出发的。西方有许多学者，例如海德格尔，已经认识到西方现代哲学逻辑已经走入到了死胡同里。包括马克思也曾经认识到这个问题。基于这一点，对于当代水墨的创作和所谓的“民粹”主义没有任何关系，系无稽之谈；不能因为强调“道”或者“禅”的精神与当下的关系，就泛泛的说是民粹主义。如果把这些人都认为是民粹主义，那么是否显得在知识结构层面的浅薄和无知，以及视野上的狭隘与封闭呢？
当今中国艺术界形成了多元化、多样式的格局。面对这种艺术争鸣的时代，每种艺术观念都是平行发展的艺术空间和原则，同样也不是通过简单复制、粘贴就能够达到相互交融的。我们要保持水墨艺术的生命力，最重要的是艺术家应该在其创作中保持“民族性下的文化纯粹”。对传统文化的理解和把握，并不是狭隘的民族主义，而是要保持艺术家的真挚的艺术理念。
在这样一个文化纷繁的时代中，立足于对传统文化理性的分析上，才能对现实与艺术做出正确的判断。当代艺术创作的形态和方式可以丰富多彩，形式的获取和对语言的挪移现象确实存在，但真正重要的是如何借用西方文化的这些形式和语言去面对传统的中国的文化，去透视中华文化的生存本质。代表中国甚至整个东方绘画母文化如果偏离了这一根本，就无法在艺术创新与现代化发展中找到自己的位置。
眼下，当代水墨面临着左右为难的双向尴尬状态，当代水墨如何发展，首先要基于中国的经济强盛，如何在自身的情况下完成文化艺术的传承，中国的当代艺术如何走出自己的独立面，如何在当代国际化、多元化的生存境况中，对水墨艺术作出新的思考与确立，这些都促使着我们依然需要在水墨上找出重大的突破方向，而这个方向的总体精神依然是在呈现自然这种理念下进行发展的。当代水墨应该是术理，是哲学的艺术或者是艺术的哲学，不同于传统水墨是在“叙事”“说情”与“谈意”。当代水墨在未来世界发展的大趋势下，要完成很重要的任务是：如何展现出中华文化的当代性和当代时空下的国际性。

五 当代水墨佐证着新哲学与新科学的发展

当代新水墨是在生宣上渗化所产生的虚静淡雅的意境和虚无飘渺、空灵、神秘、悠远的视觉效果与道家所追求的天人合一的思想是相符的。其实墨色是对彩色的抽象，它体现着道家由灿烂多彩归于朴素平淡的哲学观念。当代水墨艺术创造从现实世界转至心灵秘境，并最终转向“本真”是完全符合道家思想和当代西方哲学的探索。这种探索是在精神层面和哲学命题的探索。一切带有形象或形象暗示的水墨都不是当代水墨的主旨。当代水墨是超越主客二分的并超越时间与空间的。它不是对客观世界的再现，也非主观意识的表现，它是超越主客关系的哲学表述和精神追求。
人们把分形与耗散结构及混沌理论共称为20世纪70年代中期科学上的三大重要发现。美国着名科学家约翰•惠勒(John A.Wheeler)说过“可以相信，明天谁不熟悉分形，谁就不能被认为是科学上的文化人”。关于分形几何的概念和与艺术的关系，我们以在另文论述了。在自然界中，分形现象普遍存在，俯拾即得。譬如：微观世界中晶体的生长，相变过程和化学反应，宏观世界中河流的走向，树枝的分叉以及地震震级的分布等；就连我们人体血液循环系统中血管的分支和脑电波分布都是分形的。分形理论认为自然界存在着“分形者生存”这一规律。我们可以延展的说：一切有机生命或曾经的生命体，都是在分形几何的关系中存在的，分形几何其实就是自然几何，这一切都是水的作用而形成的。我们认为水墨在宣纸上的氤氲和运动痕迹就是分形的。水墨分形的动力是水。
水墨相互交融侵润而产生的墨迹线的扩张、延展、交汇等，人们对于这是熟悉的，因为这种类似的分形几何关系是时时刻刻发生在我们身边的。譬如：树叶的边际，花朵的花边，树木的年轮等等。
新水墨艺术发展的突破口就是“水”，其实“墨”在真正的中国艺术家眼里，也决不只是种材料、颜料，它是能够出现丰富的色彩和构成物象的“有”。而使墨蕴含着这种玄机和易变的就是“水”，也可以说是“无”。我们之所以强化、强调用水的意义和作用，它可以使水墨画更多地融入了道家的思想、画家的情感、自然天成的意趣等生命意义，将自然之美上升到更高层次的天人合一，也就是西方当代哲学所说的主客合一。

朱雨泽2012年4月8日于北京宋庄

Ⅷ 水墨艺术是什么

水墨，即中国水墨画，水墨艺术，即中国水墨画艺术。中国画的一种表现形式。一般指用水和墨所作之画。由墨色的焦、浓、重、淡、清产生丰富的变化，表现物象，有独到的艺术效果。
基本要素有三：单纯性、象征性、自然性。相传始于唐代，成于五代，盛于宋元，明清及近代以来续有发展。以笔法为主导，充分发挥墨法的功能。“墨即是色”，指墨的浓淡变化就是色的层次变化，“墨分五彩”，指色彩缤纷可以用多层次的水墨色度代替之。北宋沈括《图画歌》云：“江南董源传巨然，淡墨轻岚为一体。”就是说的水墨画。唐宋人画山水多湿笔，出现“水晕墨章”之效，元人始用干笔，墨色更多变化，有“如兼五彩”的艺术效果。唐代王维对画体提出“水墨为上”，后人宗之。长期以来水墨画在中国绘画史上占着重要地位。

Ⅸ 水墨画是什么意思

水墨画是中国画的一种，是由水和墨经过调配水和墨的浓度所画出的画。

基本的水墨画，仅有水与墨，黑与白色，但进阶的水墨画，也有工笔花鸟画，色彩缤纷，后者有时也称为彩墨画。中国水墨画的特点是：近处写实，远处抽象，色彩微妙，意境丰富。

水墨画具有水乳交融，酣畅淋漓的艺术效果。能将水、墨和宣纸的属性特征很好地体现出来，如水墨相调，出现干湿浓淡的层次；再有水墨和宣纸相融，产生溵湿渗透的特殊效果。此外，由于水墨和宣纸的交融渗透，善于表现似像非像的物象特征，这种意象效果能使人产生丰富的遐想。

水墨画用纸种类广泛。如宣州所产宣纸、四川的皮纸、河南禹县布纸、湖南来阳棉纸等等

(9)当代水墨艺术是什么扩展阅读：

其特征主要有两个方面

一是从工具材料上来说，水墨画具有水乳交融，酣畅淋漓的艺术效果。具体地说就是将水、墨和宣纸的属性特征很好地体现出来，如水墨相调，出现干湿浓淡的层次；再有水墨和宣纸相融，产生溵湿渗透的特殊效果。

二是水墨画表现特征，由于水墨和宣纸的交融渗透，善于表现似像非像的物象特征，即意象。这种意象效果能使人产生丰富的遐想，符合“中国绘画注重意境”的审美理想。