艺术山庄中有藏书楼叫什么

① 七大藏书楼指哪些都在哪

中国七大藏书楼 文渊阁 位于北京故宫太和殿东南，东华门西北，文华殿之后，清代干隆 四十年(1775年)建，藏书后归故宫博物院收藏。 文源阁 位于北京圆明园内，干隆四十年（１７７５年）建，咸丰十年（ １８６０年）八国联军入侵时纵火焚毁。 文津阁 位于避暑山庄（今河北省承德市）平原区西北部山脚下，建于乾 隆三十九年（１７７４年），藏书于１９１５年运至北京，现归北京图书馆收藏。 文溯阁 位于辽宁沈阳故宫之西，干隆四十七年（１７８２）兴建，是七 阁中藏书最完整而散失较少的一阁，现属辽宁省图书馆。 文汇阁 位于江苏省江都县（今扬州市）大观堂，干隆四十五年（１７８０年） 建， 咸丰四年（１８５４年）毁于大火 。 文淙阁 位于江苏省镇江市的金山寺，建于干隆四十四年（１７７９年）， 咸丰三年（１８５３年）毁于大火。 文澜阁 位于杭州西湖孤山南面，是江浙三阁中仅有的一阁，初建于干隆四十 七年（１７８２年）,咸丰十一年（１８６１年）倒毁，部分藏书散失。光绪六年（ １８８０年）重建，现属浙江省图书馆。

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② 清代七大藏书楼何在

文渊阁：位于北京故宫太和殿东南，东华门西北，文华殿之后。清代干隆四十年（公元1775年）建，藏书后归于故宫博物院收藏。 文源阁：位于北京圆明园内。清代干隆四十年建，咸丰十年（公元1860年）八国联军入侵时纵火焚毁。 文津阁：位于避暑山庄（今河北省承德市）平原区西北部山脚下。建于清代干隆三十九年（公元1774年），藏书于1915年运至北京，现归北京图书馆收藏。 文溯阁：位于辽宁省沈阳市故宫之西。清代干隆四十七年（公元1782年）兴建，是七阁中藏书最完整而散失最少的一阁，藏书现属辽宁省图书馆。 文汇阁：位于江苏省江都县（今扬州市）大观堂。清代干隆四十五年（公元1780年）建，咸丰四年毁于大火。 文淙阁：位于江苏省镇江市的金山寺。建于清代干隆四十四年（公元1779年），咸丰三年毁于大火。 文谰阁：位于浙江省杭州市西湖孤山南面，是江浙三阁中仅存的一阁。初建于干隆四十七年（公元1782年），是以原圣音寺行宫后面的玉米堂为基础改建的。咸丰十一年（公元1861年）倒毁，部分藏书散失。光绪六年（公元1880年）重建，现属浙江省图书馆。

③ 中国四大藏书阁是哪些

四大藏书阁:北京文渊阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁
藏书楼是中国古代的图书馆，据史料记载，中华大地曾有过数以千计藏书楼，其中最负盛名、最具影响力的就是清代建立的七大藏书楼：

文渊阁 位于北京故宫太和殿东南，东华门西北，文华殿之后，清代干隆四十年(1775年)建，藏书后归故宫博物院收藏。

文津阁 位于避暑山庄（今河北省承德市）平原区西北部山脚下，建于干隆三十九年（1774年），藏书于1915年运至北京，现归北京图书馆收藏。

文溯阁 位于辽宁沈阳故宫之西，干隆四十七年（1782）兴建，是七阁中藏书最完整而散失较少的一阁，现属辽宁省图书馆。

文澜阁 位于杭州西湖孤山南面，是江浙三阁中仅有的一阁，初建于干隆四十七年（1782年）,咸丰十一年（1861年）倒毁，部分藏书散失。光绪六年（1880年）重建，现属浙江省图书馆。

④ 中国四大藏书阁都是啥

藏书楼是中国古代的图书馆，据史料记载，中华大地曾有过数以千计藏书楼，其中最负盛名、最具影响力的就是清代建立的四大藏书阁：北京文渊阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁。

北京

文渊阁位于故宫东华门内文华殿后，原明代圣济殿旧址。

杭州文澜阁

文澜阁是一处典型的江南庭院建筑，园林布局的主要特点是顺应地势的高下,适当点缀亭榭、曲廊、水池、叠石之类的建筑物，并借助小桥，使之互相贯通。园内亭廊、池桥、假山叠石互为凭借，贯通一起。主体建筑仿宁波天一阁，是重檐歇山式建筑，共两层，中间有一夹层，实际上是三层楼房。步入门厅，迎面是一座假山，堆砌成狮象群，山下有洞，穿过山洞是一座平厅，厅后方池中有奇石独立，名为“仙人峰”，是西湖假山叠石中的精品。东南侧有碑亭一座，碑正面刻有清干隆帝题诗，背面刻颁发《四库全书》上谕。东侧亦有碑亭一座，碑上刻清光绪帝题“文澜阁”三字。平厅前有假山一座，上建亭台，中开洞壑，玲珑奇巧。方池后正中为文澜阁，西有曲廊，东有月门通太乙分清室和罗汉堂。全部建筑和园林布局紧凑雅致，颇具特色。

⑤ 我国的七大藏书阁是什么呢

• 【我国的七大藏书阁】

  北京的文渊阁和北京圆明园文源阁、承德避暑山庄的文津阁、沈阳的文溯阁、镇江金山寺内的文宗阁、扬州的文汇阁和杭州西湖孤山的文澜阁。

• 【七大藏书阁简介】

  七大藏书阁，是珍藏《四库全书》的书库，皆以文为首，第二个字多从水旁，象征中华文化源远流长。二百多年来，七大藏书阁在帝国主义的蹂躏下，有的已遭厄运。1860年10月，圆明园遭到英法联军的洗劫和焚毁，圆明园被八国联军抢掠一空之后，被付之一炬。文宗阁和文汇阁在19世纪中叶毁于一火。
  

• 【藏书阁历史】

  最古老的藏书阁是浙江宁波的天一阁。天一阁是明代兵部侍郎范钦创建于嘉靖年间的私人藏书楼，也是亚洲现存最古老的一家图书馆。因它走过了一段极端艰难的藏书历程，因而被认为是中国古代藏书楼的典范和文化奇迹，从而成为中国藏书文化的象征。为全面展示范氏十三代族人及地方有识之士、历代文化名人在天一阁发展史上倾注的心血，引导人们更好地畅游天一阁藏书文化的历史时空之旅，天一阁博物馆对原有陈列作了彻底改造。新的陈列以天一阁发展历史为线索、藏书文化为核心、收藏的古籍为主要载体，分范氏私藏期、社会参与期和国家公藏期三阶段，在范氏最早藏书处--东明草堂、范氏故居、府学藏书楼--尊经阁、千晋斋等天一阁不同时期的建筑空间，展示了天一阁不同发展时期藏书文化。系统、全面地讲述了天一阁430多年的故事，力求营造一种书香盈溢的氛围。天一阁原有藏书7万卷，至解放时因战乱等原因散失减至1.3万卷，后经天一阁文物工作者悉心访求和宁波藏书家的慷慨捐赠，又寻回范氏原藏4000卷，加上向社会征集的古籍，新天一阁现已有藏书30万卷。历了430年的风雨坎坷，我国现存历史上最悠久的民间藏书楼，也是世界上现存最早的民间藏书楼之一的天-阁，经整修后于近日正式对外开放。天-阁博物馆总体布局有藏书文化区、园林休闲区、陈列展览区三大功能区组成。这次整修，天一阁博物馆对原有的陈列做了彻底的改造，新的陈列以天一阁发展历史为线索、以藏书文化为核心、以收藏的古籍为主要载体，分范氏私藏期、社会参与期和国家公藏期三阶段。

• 【藏书阁建筑地】

  藏书阁一般都建造在水边,原因是：

  首先，从实用角度考虑，古人对藏书阁的选址很讲究，远离火源、靠近水池、阴凉避光。选择水源附近，如果发生火灾，有利于施救。

  第二，从文化角度出发，我国古代建筑,在选址和环境营造方面非常注重人与自然环境的协调统一,强调"天人合一"的意境,在环境,造型,空间,色彩,尺度和选材等方面都考虑"精在体宜"。而珍藏人类文化遗产的图书馆建筑更是艺术宫殿中的瑰宝,在建筑丛林中熠熠生辉。汉朝的"石渠阁"下有流水潺潺,上以石料筑营;宁波的"天一阁"庭前有池,池南有山,建桥池上,筑亭依墙。智者乐水，文化源远流长，意义美好。符合中国人的文化特征。

⑥ 中国四大藏书阁的是

最负盛名、最具影响力的就是：北京文渊阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁。

1、北京文渊阁

文渊阁位于故宫东华门内文华殿后，原明代圣济殿旧址。清朝干隆三十九年至四十一年（公元1774—1776年）建成，是皇家收藏《四库全书》的图书馆。世界上最大的丛书《四库全书》曾藏在这里。

2、沈阳文溯阁

文溯阁建于1782年（干隆四十七年），专为存放《文溯阁四库全书》而建，另有《古今图书集成》亦存于阁内。阁后是仰熙斋，东西有抄手游廊，是皇帝读书之所。

3、承德文津阁

文津阁位于避暑山庄平原区的西部，建于干隆三十九年（1774年），是仿浙江宁波天一阁建造的。它不仅是清代的重要藏书之所，也是一处很有特色的小园林。

4、杭州文澜阁

文澜阁位于杭州西湖孤山南麓，浙江省博物馆内。初建于清干隆四十七年（公元1782年），是清代为珍藏《四库全书》而建的七大藏书阁之一，也是江南三阁中唯一幸存的一阁。

(6)艺术山庄中有藏书楼叫什么扩展阅读

藏书楼是中国古代的图书馆，供藏书和阅览图书用的。中国最早的藏书建筑见于宫廷，如汉朝的天禄阁、石渠阁。宋朝以后，随着造纸术的普及和印本书的推广，民间也建造藏书楼。

据史料记载，中华大地曾有过数以千计藏书楼。

（1）天一阁：建于明朝嘉靖四十年（1561），是中国现存最古老的藏书楼，为面宽六间的两层楼房，楼上按经、史、子、集分类列柜藏书，楼下为阅览图书和收藏石刻之用。建筑南北开窗，空气流通。书橱两面设门，既可前后取书，又可透风防霉。

（2）五桂楼：建于清嘉庆十二年（1807），是余姚人黄澄量所建私人藏书楼，因其周围有四明山七十二座山峰环绕，又名“七十二峰草堂”。楼中藏书最多达到6万余卷，其中《明文类体》在清朝文字狱时期保存了明代四百多家文集奏议，最为史家看重。

（3）玉海楼：此楼为清人孙衣言所建，而其子孙诒让生平致力于文献研究搜集，使规模不断扩大。楼中藏书，均依照《四库全书》的体例按照经史子集编成书目，目前藏书大部分由浙江大学图书馆收藏。

（4）徐家汇藏书楼：该楼的创建起源于天主教在中国的传播。1847年，法国传教士南格禄购地建楼，并在随身带入中国图书基础上四处搜购书籍，这就是徐家汇藏书楼雏形。该楼于1956年并入上海市图书馆。

（5）籍塾阁：籍塾阁，位于山西省太原市，此楼为藏书家霍虎勇先生所建，总藏书六万余卷。山西十大古籍藏书楼之一。

⑦ 藏书楼为何取名 玉海楼

在瑞安城的东北隅，闪烁着一颗璀璨的文化明珠，它就是浙江四大着名藏书楼之一的玉海楼，现为全国重点文物保护单位、浙江省级爱国主义教育基地。

玉海楼现存建筑包括玉海楼书藏、颐园和百晋陶斋、孙诒让故居三大部分，分别布置在三条轴线上，既各成院落，又相互沟通。其建筑特点是集藏书楼功能、浙南优秀民居特色和私家园林典范于一体，原总占地面积约8千平方米。

玉海楼书藏，简称玉海楼，在建筑群东首。三面环河，前后池塘，东面紧靠古城城基和护城河，又与新城玉海广场、万松路相衔接，位置优越，环境幽美。玉海楼坐北朝南，前后两进各五楹，左右回廊，前、中、后三大天井，为清末着名学者孙衣言和朴学大师孙诒让父子于清光绪十四年（1888）年创建。孙衣言（1814-1894），字劭闻，号琴西，清道光三十年（1850）进士，历任安庆知府、安徽按察使、湖北与江宁布政使，后迁太仆寺卿，着《逊学斋文钞》，辑《瓯海轶闻》、《永嘉集内外编》等，有“晚清特立之儒”之称。孙诒让（1848-1908），字仲容，号籀庼，与俞樾、黄以周合称清末三先生，有“晚清经学后殿”、“朴学大师”之誉称，同治六年（1867）举人，一生不求仕进，致力朴学研究，创办学校，服务乡邦，着《周礼正义》、《墨子间诂》、《契文举例》等35部。父子两人都喜欢读书、藏书、做学问。诒让随父游居京师、江淮等地，则恣意购求古籍善本，同治七年（1868）后的10余年间，大量收购苏、浙、皖、鄂许多着名藏书楼散出的元、明、清珍善本。藏书既富，于是建书楼以储。仅一年多时间，就在古城瑞安金带桥北建造了这座颇具规模的藏书楼。因孙氏敬慕南宋学者王应麟着作宏富，故以其巨着《玉海》书名作为楼名。台门石额“玉海楼书藏”为礼部侍郎顺德李文田书。石联“玉成桃李，海涌波澜”为郭沫若手迹。前楼楼额“玉海楼”为工部尚书吴县潘祖荫书。昔日楼上藏书，楼下雕版印书或手抄善本，辑刊瓯越文献。
玉海楼是学者的藏书楼。先时藏书达8-9万卷，计3 万多册，以多名家批校本、多瓯郡乡邦文献和孙氏父子手批手校本闻名于世。曾订有《藏书规约》16条，既管理严格，又流通方便。首先为孙诒让研究学问、着书立说提供了丰富的资料，亦为乡里后生求知进取开辟了良好的场所。但到1908年孙诒让逝世后，藏书渐渐散失，其中珍善本转藏杭州、温州。新中国成立后，瑞安县人民政府重视文物保护，将玉海楼辟为文物陈列馆，不断搜罗原玉海楼散出的藏书和邑内私家藏书，至今已达3万多册，同时征集文物书画5千多件庋藏楼上，使玉海楼成为知识的宝库。

过玉海楼圆洞门就是颐园。其门联云：“退思补过，时还读书。”园内有莲花池、水井、假山，种植梅、兰、松、竹。其后是船厅，原额“野航”，又名“百晋陶斋”，王懿荣题额。斋后是丁字雨廊，连接玉海楼与孙诒让故居。孙诒让故居由门屋、客厅、正楼三进和左右厢楼、子房、半坡廊以及后花园组成，占地面积4千多平方米。

⑧ 中国四大藏书阁是哪些

四大藏书阁:北京文渊阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁 藏书楼是中国古代的图书馆，据史料记载，中华大地曾有过数以千计藏书楼，其中最负盛名、最具影响力的就是清代建立的七大藏书楼： 文渊阁 位于北京故宫太和殿东南，东华门西北，文华殿之后，清代干隆四十年(1775年)建，藏书后归故宫博物院收藏。 文津阁 位于避暑山庄（今河北省承德市）平原区西北部山脚下，建于干隆三十九年（1774年），藏书于1915年运至北京，现归北京图书馆收藏。 文溯阁 位于辽宁沈阳故宫之西，干隆四十七年（1782）兴建，是七阁中藏书最完整而散失较少的一阁，现属辽宁省图书馆。 文澜阁 位于杭州西湖孤山南面，是江浙三阁中仅有的一阁，初建于干隆四十七年（1782年）,咸丰十一年（1861年）倒毁，部分藏书散失。光绪六年（1880年）重建，现属浙江省图书馆。

⑨ 中国七大藏书楼的简介

古之藏书，十分困难，不仅怕兵荒马乱、天灾人祸，更恐“俱之灰烬”。正如清代康熙年间大学问家黄宗羲所说：“尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣。……天一阁书，范司马所藏也。从嘉靖至今，盖已百五十年矣。”[6]这是黄宗羲在其《天一阁藏书记》中对天一阁藏书发出的由衷地赞叹。清嘉庆有名的学者阮元在其《宁波范氏天一阁书目序》中也赞其曰：“海内藏书之家最久者，今惟宁波范氏天一阁岿然独存。其藏书在阁之上，阁通六间为一，而以书厨间之。其下乃分六间，取‘天一生水，地六成之’之义。干隆间，诏建七阁，参用其式且多。”[7]
干隆因“办《四库全书》卷帙浩繁，欲仿其藏书之法，以垂久远。”[8]所以，在纂修之初就了解到，浙江明代嘉靖年间修建的“天一阁”藏书楼，已有二百多年的历史。藏书不霉烂、不虫蛀，具有防水火之功效。于是即命仿范氏之“天一阁”豫构四阁为将来庋贮之用。如干隆《文源阁记》所述：“藏书之家颇多，而必以浙之范氏天一阁为巨擘，因辑《四库全书》命取其阁式，以构庋贮之所。”（《高宗御制文二集》卷十三，页二至三）并派专人赴天一阁，了解构建情况。干隆三十九年(1774)六月二十五日谕：“浙江宁波府范懋柱家所进之书最多，因加恩赏《古今图书集成》一部，以示嘉奖。闻其家藏书处曰‘天一阁’纯用砖zhòu@①，不畏火烛。自前明相传至今，井无损坏，其法甚精。着传谕寅着亲往该处，看其房间制造之法若何？是否专用砖石，不用木植。井其书架款式若何？详细询察，烫成准样，开明丈尺，呈览。”[9]寅着尊旨至范氏家查看后“即行覆奏”：“天一阁在范氏宅东，坐北向南。左右砖zhòu@①为垣。前后檐，上下俱设窗门。其梁柱俱用松杉等木。共六间：西偏一间，安设楼梯。东偏一间，以近墙壁，恐受湿气，并不贮书。惟居中三间，排列大橱十口，内六橱，前后有门，两面贮书，取其透风。后列中橱二口，小橱二口，又西一间排列中橱十二口。橱下各置英石一块，以收潮湿。阁前凿池，其东北隅又为曲池。传闻凿池之始，土中隐有字形，如‘天一’二字，因悟‘天一生水’之义，即以名阁。阁用六间，取‘地六成之’之义。是以高下、深广，及书橱数目、尺寸俱含六数。特绘图具奏。”[10]于是，高宗即仿其式分建内廷四阁，及江南三阁。从此，“天一生水”之义与七阁的命名结下了不解之缘。 七阁的建设，因地点、环境及各种因素条件的不同，分别进行了新建、改建和扩建等工程的实施，相继完成，但均仿“天一阁”构建之制。
首先蒇工者，则为热河避署山庄之文津阁及圆明园之文源阁。《高宗御制诗》四集（卷三十三，页三十三）《月台诗》曰：“天一取阁式，文津实先构。”注云：“命仿浙江范氏天一阁之制，先于避署山庄构文津阁，次乃构文源阁于此。”
文津阁位于承德避暑山庄，干隆三十九年(1774)秋动工，次年夏建成；文源阁位于京郊圆明园，干隆三十九年进行改建，在圆明园北部原有建筑“四达亭”的基础上“略为增葺为文源阁”（《高宗御制诗五集：题文源阁诗》），次年继文津阁之后建成，为北四阁中建成之第二阁；文渊阁建于干隆四十年(1775)，第二年完工建成。地址在紫禁城内文华殿后，阁名沿袭明代文渊阁之称，藏贮着四库馆完成的第一部《四库全书》；文溯阁在北四阁中建造最晚，于干隆四十六年(1781)动工，次年竣工。它位于盛京（沈阳）故宫的西部。
以上文津、文源、文渊、文溯四阁俱在禁地，为内廷四阁，亦称北四阁。所有阁式，均仿范氏天一阁之制为之。《高宗御制诗五集：趣亭》（卷四十，页三十）曰：“书楼四库法天一”句下注云：“浙江鄞县范氏藏书之所，名‘天一阁’，阁凡六楹，盖义取‘天一生水，地六成之’为厌胜之术，意在藏书。其式可法，是以创建渊、源、津、溯四阁，悉仿其制为之”。
江浙三阁，文宗、文汇、文澜三阁，亦仿范氏“天一阁”之式为之。只是文宗、文汇因先御赐《古今图书集成》送藏，故预构建于先，而文澜阁则在续缮三分《四库全书》之后，始为建筑。三阁皆于江南，故亦称南三阁。《续金山志》云：“文宗阁在行宫之左，干隆四十四年建。”[11]文汇阁建成于干隆四十五年(1780)。《高宗御制诗五集》（卷四，页十九）《文汇阁叠庚子韵》：“天宁别馆书楼耸，向已图书贮大成，”注云：“此阁成于庚子（干隆四十五年）亦仿范氏‘天一阁’之式为之。”文澜阁始建于干隆四十七年(1782)，告竣于四十九年(1784)，是因“玉兰堂”改建而成。干隆四十七年七月初八日谕：“杭州圣因寺后之玉兰堂，着交陈辉祖（浙江巡抚）盛住（浙江布政使）改建文澜阁，并安设书格备用。伊龄阿（两淮盐政）、盛住于文渊等阁书格式样，皆所素悉，自能仿照妥办。”（《办理四库全书档案》上册，页85。）《杭州府志：西湖图说》亦云：“近复于行宫之左建阁，储藏《四库全书》，赐名文澜；东壁光昭与西泠渊映，永资津逮于靡涯矣。”（邵晋涵纂，干隆四十九年刻本，卷一，页四十四）又《题文澜阁诗》末联云：“范家‘天一’于斯近，幸也文澜乃得双”（《高宗御制诗五集》卷六，页四）。至此，南三阁规“天一”之迹显然。 如上所述，七阁均仿范氏“天一阁”之式，缘因是“‘天一生水，地六成之’为厌胜之术，意在藏书。”为藏书久远，干隆不仅仿其式，并借其名，在“水”字上下功夫，意在“以水克火”，保护四库藏书“以垂久远”。于是，“水”便成了七阁命名的重要组成部分。不难发现，七阁的名字：文渊阁、文津阁、文源阁、文溯阁、文汇阁、文宗阁、文澜阁，有一个共同特征，即都是三个字，并前后两字全一样，首字为“文”，末字为“阁”，只有中间一字不相同，但都带有“水”旁（文宗阁除外）。其名字寓意十分明白，即首字“文”，代表了中华的文化与文明，代表了大清的文化盛世之意，四库博大精深的文化等。中间带“水”旁之字，如上所述，则意模范范氏藏书楼“天一生水”期厌火灾之术，以保护藏书。至于文宗阁，一说可以写成“文淙阁”；一说因为镇江一地历来水患，该阁又建在金山之上，金山又面临大江，如再加“水”反而会遭成“水灾”了；又一说“宗”字本身就带有水意，“虽镇江文宗，外似独异，而细籀其涵谊，则固寓‘江河朝宗于海’之意。”[12]总之都是以水克火之意。以上这些解字之说，只能算“望文生意”。
干隆的解释却让人顿开茅塞，入木三分。仅就内庭四阁为例，可见干隆释名之内涵。他释“文”之义，以文喻水，将浩瀚的文化典籍比作江河之水。在其《文源阁记》中这样写道：“文之时义大矣哉！以经世，以载道，以立言，以牖民，自开辟以至于今，所谓天之未丧斯文也。以水喻之：则经者文之源也，史者文之流也，子者文之支也，集者文之派也。派也，支也，流也，皆自源而分。集也，子也，史也，皆自经而出。故吾于贮四库之书，首重者经，而以水喻文，愿溯其源。且数典‘天一’之阁，亦庶几不大相径庭也夫。”（《高宗御制文二集》卷十三，页二至三）又在其《文溯阁记》中，对“文”的内涵又进行了阐发：“权舆二典之赞尧、舜也，一则曰文思，一则曰文明，盖思乃蕴于中，明乃发于外，而胥藉文以显。文者理也，文之所在，天理存焉。文不在斯乎？孔子所以继尧、舜之心传也。世无文，天理泯，而不成其为世，夫岂铅椠简编云乎哉？然文固不离铅椠简编以化世，此四库之辑所由亟亟也。”（《高宗御制文二集》卷十四，页四至五）文之义大矣，“文之所在，天理存焉，”又“数典天一之阁”，从“水”而立义，“天一生水”而克火，以求阁书永存，实求“文”之永存。 对于北四阁的命名，干隆还有专门的解说如：“文渊阁之名，始于胜朝，今则无其处，而内阁大学士之兼殿阁衔者，尚存其名，兹以贮书，所谓名实适相副。而文华殿居其前，乃岁时经筵讲学所必临，于以枕经@②史、镜己牖民，后世子孙奉以为家法，则予所以继绳祖考觉世之殷心，化育民物返古之深意，庶在是乎！庶在是乎！”（《高宗御制文二集·文渊阁》卷十三，页一至二）因此，虽“文渊阁”一名是明代的产物，但因“名实适相副”，所以仍延用其名。又“文华殿居其前”，此乃讲经之所，这样“于以枕经@②史、镜己牖民”，“继绳祖考觉世之殷心，化育民物返古之深意，庶在是乎！”再如，对文津阁也有一段特写：“盖渊即源也，有源必有流，支派于是乎分焉。欲从支派寻流，以溯其源，必先在乎知其津，弗知津，则蹑迷途而失正路，断港之讥，有弗免矣。故析木之次丽乎天，龙门之名标乎地，是知津为要也。而刘勰所云，‘道象之妙，非言不津，津言之妙，非学不传’者，实亦先得我心之所同然。夫山庄居塞外，伊古荒略之地，而今则闾阎日富，礼乐日兴，益兹文津之阁，贮以四库之书，地灵境胜，较之司马迁所云‘名山之藏’，岂啻霄壤之分也哉！”（《高宗御制文二集·文津阁记》卷十三，页三至四）“津”之奥妙，解释的如此尽善尽美，天衣无缝。
干隆四十七年(1782)，在他的《文溯阁记》里对北四阁的命名给予了总结：“四阁之名，皆冠以文，而若渊，若源、若津、若溯，皆从水以立义者，盖取范氏‘天一阁’之为，亦既见于前记矣。若夫海源也，众水各有源，而同归于海，似海为其尾而非源，不知尾闾何泄，则仍运而为源。原始反终，大易所以示其端也。津则穷源之径而溯之，是则溯也，津也，实亦迨源之渊也。水之体用如是，文之体用顾独不如是乎？恰于盛京而名此名，更有合周诗所谓‘溯涧求本’之义，而予不忘祖宗创业之艰，示子孙守文之模，意在斯乎！意在斯乎！”（《高宗御制文二集》卷十四，页四至五）可见干隆对七阁命名用心之良苦，“意在斯乎！”