艺术家为什么要有渊博的学识

Ⅰ 艺术家应该具有哪些修养

提到艺术家所具有的修养，每个人的心中都会有自己的定义，一般来说，我们都知道，首先一个艺术作品是要求具有创新性的，所以说一个优秀的艺术家首先应该具有的就是创新意识。艺术作品的独特性，是体现一个艺术家修养学识以及智慧的最直观的表现方式。

艺术家还应该具有较高的审美意识，只有这样它创作出来的作品才能更好的引领人们去欣赏美的事物。较高的文化素质也是艺术家必须要具备的能力。同时优秀的艺术家还应当有丰富的生活阅历，只有这样他才能够创作出更加深刻的艺术作品。艺术家的思维也应该是十分活跃的，灵感的体现是艺术创作的源泉。

Ⅱ 为什么有些人喜欢自诩为艺术家

随着西方近代理性主义的高扬，人的价值，个性自由，人的主体性等问题得到了普遍的关注，浪漫主义艺术潮流也随之勃兴，艺术强调艺术家个性的自由张扬和展现，自由、创造、天才等概念成了这种潮流的主导性范畴，艺术家成为艺术的主导因素。艺术家在当代已经随着社会的浮躁渐渐的变了性。名人就是艺术家，艺术家就是名人，有些称谓更是荒唐可笑，比如着名艺术家XXX演唱，或者表演，华而不实。那些具备 德艺双馨，德才兼备，技艺精湛，知识渊博，这些人因为没有名人条件，具备艺术家的能力和学识，在民间艺术大家又没有资质证书认证，名符其实艺术家名落松山。

Ⅲ 艺术创作的主体应该具备哪些基本素质

Ⅳ “艺术家”需要具备的特征有哪些

假如撇开社会地位、社会关系不谈，仅从“艺术家”这个词语的本义来看，艺术家也确实必须有工匠的特征。他必须有造型的技能，他要善于摆弄泥土，摆弄石料，如果他是雕塑家的活。画家则要摆弄颜料，文学家则摆弄语词。善于摆弄语词，是一个文学家——作为语言方面的匠人——必须具备的能力。他要能写出漂亮的文字，足以胜任诸如贵族的秘书一类的工作。总之，凡艺术家都须有作为匠人的一面。

Ⅳ 艺术家应具有哪些方面的修养

目前，艺术家修养被要求至少具有五个方面，下面就其具体谈之。
1、进步的世界观和审美理想
世界观是对整个世界，包括自然现象和社会想象等的基本观点的总和，即包含哲学观、社会观、伦理观、美学观、人生观、自然观等等观点的总和。而世界观的基本核心，即就其本义来说的世界观，是指哲学观点。人生观就是对人生的基本看法，如人生的目的和意义究竟何在等。审美观和审美理想就是指人在审美活动中所形成的对美、审美和美的创造及其发展所持的基本观点（包括审美标准和审美理想），是世界观、人生观的重要组成部分之一。 先进的世界观决定着正确的创作目的与创作动机，影响着作品的格调与品位。作为一个艺术工作者来说，如果对于以上经常要遇上的问题，不能做出科学的正确的回答，便会直接影响到自己的艺术思想水平和艺术创作能力的提高与发展。
艺术家的思想、见解不仅应当是进步的，还应当是深刻的。只有具备正确而深刻的见解，才能把握和揭示出生活深层中的本质和规律来，也才能创作出有生命力的艺术作品。艺术创作最忌平庸，而思想的肤浅正是导致作品平庸的根本原因。
2、深厚的文化素养
艺术工作者应具备的文化素养大致分为三类：一、一般文化，指非艺术类所涉及的知识，包括社会科学相关学科及自然科学中一些基础知识。二、姐妹艺术文化。三、专业文化，指本专业所涉及的相关史论与技能知识。在这三类文化素养中，专业文化一般较多受到重视，而前两者则往往重视不够。
学识修养能帮助艺术家从整体上提高创作的境界，文化素养直接影响艺术的表现力。艺术家的各种素质中最重要的素质是艺术的表现力，它由艺术的专业技能和艺术感受力组成。艺术工作者的专业技能一般都能达到一定的水平，但在艺术表现力上的深浅、高低，则往往体现在艺术审美感应的差异上。因此，艺术的感受力，实质上是心灵中对艺术的文化审美。文化素养正是围绕着艺术感受力这个中心问题而作用于艺术家，使他们能从文化视野的高度去深层次的洞悉现实、领悟人生，创作和理解作品，用心灵去撞击生活和作品，使其具有更深广更全面的表现力。
3.、丰富的生活积累
丰富曲折的生活体验是艺术创作的基本材料和前提条件。对于一个有一定创作能力的艺术家来说，如果拥有丰富而又深刻的生活积累，特别是自己亲身经历的，或与自己的命运发生联系的经历的深切感受，往往容易激发欲罢不能的创作冲动，从而得心应手、左右逢源的构思和创作出内涵深刻、感人至深的艺术作品。也就是说，艺术创作的火花，是艺术家深切的主体感受和社会生活的独特事件相遇合、相碰撞而产生的。“巧妇难为无米之炊”，即使是
一个很有才能的艺术家，长时间远离了社会生活或是对要表达的对象不熟悉或体验不深刻，也是会失败的。艺术家应该像一颗饱满的富有生命力的种子那样，把自己的整个身心都埋在生活的土壤里，从中汲取养料，化成自己的血肉和灵魂们才能对生活产生深刻的认识和真实的感受，从而由衷的生发起创作冲动。
4、超常的艺术思维活动能力
艺术家的艺术心理和艺术思维活动能力由于前面所说到的多种原因造成它的超常性。也就是说，作为艺术家来说，艺术创作和艺术思维的能力应当是也必须是高出一般人之上的，因为这是他的特长。因此，艺术家必须努力让自己具备几点独特的艺术思维能力。
（1）发现的目光和独到的感受力
因为社会生活是艺术创作的源泉，这就要求艺术工作者必须具备从艺术的视角敏锐的感受社会生活的能力。这就是说，首先要养成自觉或情不自禁的乃至下意识的敏锐的在社会生活中观察和捕捉住所需要的艺术创作的素材的能力和习惯，对这些被观察的对象的主要特征能迅速的把握住并产生深刻的感受。
艺术家是带着自己丰富的审美经验和艺术创作经验，特别是带着自己深挚的艺术思想情感不同的心境去观察和感受客观事物的，因此，被观察的客观事物必然受到作者主观审美目的、态度、心境和情绪等的牵连和影响。
（2）丰富的艺术想象力
艺术想象是指艺术家在艺术创作的过程中，按照创作主旨的需要，在头脑中对从生活中得来的有关的诸多表象进行分解、重组、连接等工作，把实际上并不在一起的事物从观念上把他们组合在一起，使之成为新的理想化了的艺术意象的创造的能力。艺术家必须具备丰富的想象力。
（3）独特的记忆力
一个艺术家应当具有超长的记忆力。这种超长的独特的记忆力，一方面有一定的先天遗传做条件，但更重要的是艺术家的职业需要和主观上长期努力的记忆训练的结果。
5、精湛的艺术技巧和表现才能
有了富于创造性的艺术想象力，能够构思出美妙奇特而又理想化的艺术意象以后，便需要具有将头脑中构思好了的艺术意象，运用于艺术语言和表现方法生动的、恰到好处的物化成艺术形象的艺术技巧和表现才能。没有精湛的艺术技巧和表现才能，也是不能完成艺术创造的。
精湛的艺术技巧和表现才能不是一朝一夕的功夫所能达到的，必须长期的下苦功夫练习和坚持不懈的探索，最后才有可能使艺术技巧精熟、超群起来。只有高超娴熟巧，才能将胸中灌注了内在生气和神韵的艺术形象变成手中的具有生命力和神韵的艺术创作。因此，作为有抱负的艺术家，都要自觉的、持之以恒的在创作技巧方面苦下功夫。
艺术家艺术修养的全过程，也是培养和陶冶自己深挚的艺术情感的过程。只有具有深厚的艺术修养和对生活认识深刻的艺术家，才会在艺术创作中产生深挚的情感，才会在生活对象面前自觉或不自觉的产生创作激情，才会创作出感人至深的艺术形象。

Ⅵ 论艺术家的人生修养

当今社会

艺术家门槛低到

好像随便想个花样

弄个噱头

搞搞人际关系

人人都可以成为艺术家

但要成为真正的艺术家

可没有那么简单

是需要用一生去修炼

下面我们来看看

陈仕彬先生怎么说

艺术家的人生修养

——陈仕彬

艺术家是用来创造美的，一个不能创造美的人是不能称其为艺术家的。而艺术家首先要做好的就是自己的艺术。中国画通常有三种境界， 景物之境、笔墨之境和人文之境 。

绘画技法和笔墨的熟练固然可以创作出一幅不错的作品，但人文含量的多少，又影响着一幅作品的最终价值。因为哪怕是一点的人文含量，都会给人一种提神醒脑的作用。所以艺术家在做好艺术的同时，还要重视人生的修养。

沈鹏先生讲书法创作时谈到“书内书外，艺道并进”，重视“书外功”的修为，吾深以为然。一个有成就的艺术家，其人生修养也一定是有很高境界的。我认为艺术家的修养主要包括两个方面： 学识和品格 。

陈仕彬 《白云深处》

学识

“不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”董其昌的一句感慨，道出了艺术家应有的修为。不管是读万卷书的间接知识，还是行万里路的真切感受，都是积累学识的有效途径。

中国艺术向来以“玄妙”着称。只“玄”不“妙”称不上是艺术，只“妙”不“玄”不成其为中国艺术。而欲将此等境界挥洒于纸墨之间，对中国的古典文学首先要有一个清晰地把握。艺术乃古之雅事，历来画者最怕作品被别人批评为“俗”。画分匠体和士体，一旦入了“俗”的匠体，画得再精工也没有用，所以要入士体，而入士体就必须要有文化。

中国画家都是“三分学画，七分读书”。中国书法和绘画最终都是要看书法家和画家的人文修养。苏轼云：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”。明王绂在《书画传习录》中说“要得胸有百十卷书，俾落笔免尘俗耳。”明李日华在《竹嫩墨君题语》中亦言“且凡浊之能汰，又在多读书、多探奇山水。”画法与诗文是相通的，必有书卷气，然后才可以言画。

诗词书画理论对艺术创作有指导和规范的意义，是艺术家需要多学习的。齐白石喜欢读书，他的闲章就有一枚“一息尚存要读书”，所以，他虽为农民兼木匠，却能在创作中做到不俗，成为一代大家。黄宾虹是学问家，做过美术编辑，读过许多书。当前书画界的沈鹏和程大利两位先生亦是从事编辑数十年，读书无数的人，故其作品均见很高的人文境界。

“腹有诗书气自华”，继承前人成果，从古诗词中吸取营养，据诗立意，方可创作出立意高远的作品。比如画家喜欢画一些唐人诗意、宋人诗意图等。王翚的《唐人诗意图》在2011年的秋拍中成交价达1.2亿。傅抱石《杜甫诗意图》在2009年秋拍中成交价达6002万港币。天价背后反映的是古典文学滋养下旺盛的艺术生命。当然，读书也不是只读文学类的，音乐、舞蹈、科技类的文章还能激发人们的想象力和创造力。

在读万卷书的同时，还要走万里路。在行走中磨练人们的性情，加深对人生、社会、自然、宇宙的感悟。在路上，体察祖国的大好河山、风土人情，沐风雨而自华。北宋郭熙《山水训》说：“四季观山各有心得，春山淡靥如笑，夏山苍翠欲滴，秋山明净如妆，冬山惨淡如睡”。他能把四时之景把握地恰如其分，跟他常常深入观察大山是分不开的。宗炳遍游名山，方能有《画山水序》名作闪耀流传，其晚年才能卧游畅神。

石涛 《山居图》

石涛搜尽奇峰打草稿，黄宾虹七十岁游巴蜀写生创作。傅抱石率团行两万里写生，边走边看边想边写，体验生活，走进自然，大山大水的苍茫气象滋养了画家们的性情和笔墨，笔墨随着时代被赋予新的活力，借古开今，其画展“山河新貌”轰动画坛。

种种事实都在表明，要走进社会、走进自然，去感悟、去聆听，“师造化”，才能有真切和独特的感受，“得心源”方能有所创造。一味的摹古，闭门造车，即使再像，也是活在前人的阴影下。张大千的临摹水平可谓乱真，尤其是他模仿的石涛的作品曾骗过多少行家的眼睛，但时至今日，我们看重的还是他对艺术独特的理解和表现。

石涛 《竹菊石图》

当然，并不是说为了“行万里路”这个目标去刻意的完成它，而是重在一个心路的历程，对外部世界感知的过程。一个县城里面的人，他的视野不一定就囿于他所生活的县城，八大山人就是典型例子，他可以超越空间上的局限。他一生没有走出江西半步，但却拥有如此高的艺术造诣。

这种将知识进行融会贯通的能力从哪里来？一是读书，二是行走。我们一般都会把行走理解得过于表面化。其实，行走有多方面的含义：一方面可以单纯地理解为走路，理解为游历；另一方面也可以引申为人生的经历和感悟。如果仅是走马观花，抱着一个游戏的心态游玩，纵使环球几圈也不会有太深刻的感受。通过行万里路可以将积累的学识变成一种学养，养艺术家的一种浩然之气。

黄宾虹 《拟孙雪居笔意》

品格

王昱强调：“学画者先贵立品。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。否则，画虽可观，却有一种不正之气隐约毫端。所以，历来‘端正’二字极为重要。”艺术家还应该有养浩然之气的精神自觉。诚如陈传席先生所言：“我们的时代更需要汉唐的豪气、猛气、大气、厚气、健气，更需要有阳刚的正气。

”气是生命之本，更是治学从艺之本。画家胸中有气，画中才能有气，大胸怀才能呈现大山水。“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》），“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡”（王微《叙画》），凡是好的艺术品都会洋溢着充沛的情感和激荡着胸中之气。

绘画不能不强调笔墨的技艺和书法的功力，然而这些都熟练后，也不见得就是一位优秀的艺术家。

黄宾虹 《江行图》

司空图在《二十四诗品》中有云：“玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。”突出人的出尘淡雅，不俗品格。

倪瓒有云：“兰生幽谷中,倒影还自照,无人作妍媛,春风发微笑。”幽谷中的兰花独自地开着，虽无人欣赏，却并不懊恼。它清新脱俗，心灵澄澈，迎着春风，绽放自己的微笑。

石涛说：“呕血十斗，不如啮雪一团。”他强调不是凭技巧去写字作画，而是凭智慧。为技巧呕心沥血，用尽心思，不如吞下一团雪，陶养出一颗澄明高旷的心。

黄宾虹《湖雪晴霭》

正是这种脱尽尘浊的胸襟去澄怀味道，方能体会天地至美，含道应物，由技而进乎道。道是人生修养的境界，对道体悟程度的高下则反映了人品的高下。人品的问题就会影响到画品，以致于“人品不高，落墨无法”。

孔子曰：朝闻道，夕死可矣。可见悟道之珍贵与难得。悟道的目的在于体悟天地自然的神趣，而图画山水就是体察天地至道的途径，完成心性的自我修养，这种行为也更加接近绘画的艺术性真谛。

艺术家还应该有敏锐的感受力，丰富的想象力，并将此作为持久创作欲望的激发。艺术家还要有胆识，李可染也强调胆的可贵，要有通天包地之胆和融汇古今之心。文人的情怀，士夫的使命，“独善”与“兼济”的和谐统一。

倪瓒《容膝斋图》

艺术家的修养，对于中国画而言主要作用于人文境界，同时对笔墨的气韵也有影响。中国画本身就是写哲学、画哲学，是书画家人格化的表现，是艺术家心灵映照的产物。谁的画中人文含量高，谁的作品就更能引起审美共鸣，用曾来德先生的一个观点就是能更深地“伤害”到观众。这里的人文含量主要是指题跋、书法、诗词、印章等人文的东西，所以真正的大家最终都是在人文这一境界中奋力冲刺，超越了众多的平庸之辈。

人文修养不仅比在作品里面，还比在作品外面。假如两个画家在景物和笔墨方面不相上下，那么格调、人格魅力高者更容易被社会接纳。

陈仕彬 《江山春风积雪晴》

Ⅶ 具有创造性思维的人为什么要有渊博的知识呢

因为知识多了，可以拼凑起来的内容就多了，就像拼图，板块越多，可以拼出来的系形状就越多，知识越多，，当遇到一个事情或者事物的时候，自然能让你脑海的中知识和对这个事物产生联系，拓展你的外延，让你想象的空间自然就多了。

Ⅷ 联系实际，论述艺术家应该具有的基本修养和能力（如何体现，如何统一）

一、艺术家的修养 1.先进的世界观和审美观 世界观是人们对生活于其中的整个世界以及人和外在世界之间的关系的根本观点、根本看法，是人们对社会、自然、人类各项活动的根本看法。它是一个多层次的观念结构，包括哲学观、社会观、政治观、伦理观、经济观、人生观、美学观、艺术观等思想观念体系。世界观规定着人们对待生活的立场、态度，提供了人们分辨是非善恶美丑的标准，制约着人们的感知方式、思维方式、情感倾向和思想倾向。 世界观对艺术家的影响主要表现在以下三个方面： （1）艺术家的世界观决定了艺术作品的倾向性； （2）艺术家的世界观指导和制约着创作方法的选择； （3）艺术家的世界观制约着艺术创作的整个过程，贯串于包括观察体验生活、艺术构思、艺术传达在内的艺术创造的全过程，即从分析研究素材、选取题材、提炼主题，到塑造艺术形象、组织情节、运用艺术手法，乃至艺术家对表现对象的评价、情感、态度等，都或直接或间接、或显或隐地与艺术家的世界观紧密相连。此外，艺术家世界观的性质和水平，还决定着艺术作品中艺术形象的性质和深度，决定着艺术作品反映生活本质的深度和广度，决定着艺术作品艺术成就的高低和社会价值、审美意义的大小。 世界观影响着艺术家的创作原则、创作精神、创作个性和创作道路，制约着艺术处理创作与生活的关系，决定着艺术家理解生活的立场角度和评价生活的标尺，规定着艺术家的人生理想和艺术追求。先进的世界观使艺术家把国家、民族和人民的前途命运看做是自己灵魂的支柱和价值追求，防止思想意识上主观性、片面性的发展，能够不媚时、不流俗、不趋炎附势、不追名逐利，切切实实提高对生活的观察能力、辨别能力、审美能力、理解能力。 2.广博的知识 艺术创作的火花，是艺术家深切的内心体验和社会生活中的现实事件相遇合、相碰撞而产生的。艺术家要具备广博的知识基础，就必须自觉地亲身参加社会生活实践，真正深入生活、熟悉生活、参与生活，而不是做生活的客人和旁观者。所谓的经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是所做，但所做自然也可以含在里面。当艺术家全身心投入生活、亲身参加社会现实的变革，个人的命运、前途和社会的命运、前途完全扭结在一起，饱尝人生酸甜苦辣各种滋味，体验到人民的痛苦和欢乐时，艺术家才具备创作真正有艺术价值和思想内涵的作品的基础。 艺术家必须长期地积累具有审美意义的生活素材。首先，艺术家要有多种多样的生活兴趣，力求广泛地了解生活，建立广博的生活知识库。其次，艺术家在开阔视野的同时，要抓住一个或几个生活领域，作深入的观察、体验和研究，在生活的某个点上长期地深入下去，这样才能发现别人忽略或未曾发现的东西。所以，艺术家生活基础的广博和专深是不可偏废的。 艺术家在深入生活的同时，还要掌握广博和专深相结合的文化知识和科学知识。拥有了渊博的知识，有利于艺术家从社会、文化、历史、哲学、心理、美学、伦理等多种角度去理解人，立体地表现人，深刻地展现人生的真谛。人类生活是浩翰的、广袤无边的，在生活的大海里，艺术家有着充分施展才能的空间和无穷无尽的创作源泉。把表现人类生活及人类情感作为自己神圣职责的艺术家，只有尽可能广泛地熟悉和了解人类生活的知识，才有希望真实生动地、多层次地、厚重地表现出人类生活的一个侧面、一个情境以及人类情感的一种氛围、一个瞬间。 3.深邃的思想 伟大的艺术家缘于对人生真谛和社会发展客观规律的精深体察与领悟，能够对其有自身独特的认识和精辟的见解，而这些属于他自己的思想，正体现了艺术家思想的深邃。艺术家与一般从事社会科学研究的人不同，他不一定是理论家，他的思想也主要不是通过论辩的方式来表现，不具备精密、完整的体系性和系统性，而是需要通过艺术品中的具体形象或气氛、情感来表现，从而使蕴藏其中的深刻思想具有更多的生动性及美感的力量。是否具有深邃的思想，是衡量一个艺术家修养与素质高下的重要尺度。 人类艺术史上浩如烟海的作品大都被历史筛去，被人们淡忘了，而那些历经岁月的冲刷却不减其艺术魅力、终于被世人代代相传的作品，除却在艺术形式等方面有所成就之外，一般都具有独特的思想意义和哲理的光彩。 许多艺术家都把艺术创作作为表达自己思想的重要方式，以阐释自己对社会、自然、人生等方面的看法。 4.丰富的情感和独立的人格 艺术活动是一种饱含着情感的活动，是以人的情感为基本动力的活动。从艺术创作的准备到整个创作过程，始终都伴随着强烈的情感。情感与审美密切相连，它既是审美活动的先导，又是审美活动中各种心理因素的混凝土，也是审美创造的必然结果。艺术作品的情感是渗透在艺术符号及语言之中的，并通过各种形式感的因素隐喻地、含蓄地呈现出来。 俄国着名文学家列夫·托尔斯泰认为艺术是传达感情的工具，他在《艺术论》中写道：“在自己心里唤起曾经一度体验过的感情，在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音以及言辞所表达的形象来传达出这种感情，使别人也体验到这同样的感情，——这就是艺术活动。艺术是这样一项人类活动：一个人用某种外在的标志有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情。” 艺术活动的基本特征要求艺术家必然是情感丰富的人。他们要保持良好的心境和独立的人格，要热爱生活、热爱人生、热爱大自然，始终以赤子般的衷肠感受生活、感知世界。艺术家的追求一时一刻也离不开情感的因素，他们不讲求过多的体系化、系统化和抽象的思辨，而要更多地用心灵去感悟生活，去开掘世界的真、善、美，因而艺术家对生活、世界、大自然的感受比一般人要具体、细腻、生动，富有情感的冲击力。 艺术创作是艺术地掌握世界的主要方式，是一种独立的、自由的生命活动，因而它必然要求艺术家具有独立的人格。唯其具有独立的人格，才能自由自在地感知客观事物，不受拘束地开掘事物的本原和真谛；才能真实地展示主体对世界和人生的感受，创造性地渲染主体与客体交融之美；才能淋漓尽致地倾吐和宣汇主体的审美情感，使作品具有强烈的情感力量。因此，艺术家应当不断追求和完善自身健全的人格。这种健全的人格，应当是正直的、进取的、积极的、富有社会与历史责任心的人格，应当是不为邪恶势力所屈服、不为平庸人生所困扰、不为金钱名利所湮没的人格。唯有具备这样的人格，才有可能创造出独特的、令人振奋的和激励人们走向美好人生的艺术作品来。 艺术家的独立人格，是艺术家主体精神风貌的集中体现，人格的高尚与卑下，直接影响到艺术创作的格调与作品的品位。言为心声，坚持对世界和人生真谛的执着探索，不因种种外在的干扰而改变自己的追求和见解，才会使作品充满主体人格的光彩和对世界的真知灼见，使作品真正蕴涵艺术家智慧的深邃的思想。