中国艺术为什么领先

㈠ 艺术史上的大艺术和小艺术分别指什么

人类艺术的进程已经发展了五个阶段，分别为：原始美术（原始社会至古希腊时代）、古典美术（古希腊时代至1860年代）、现代艺术（1860年代至2战后）、后现代艺术（2战后至1980年代）、当代艺术（1980年代至今）。花十分钟看完此文，你就大致了解了人类艺术的进程历史。

艺术是人类文明进程中的附属产品，审视艺术，就不能离开人类文明的进程，审视人类艺术的进程，就必须回归人类文明进程本身。人类艺术的进程不是单一的因素推动，而是由多重叠加的因素所推动，所以人类的艺术进程在单一的时间上存在着多重交叉。我们所说的当代艺术是人类艺术进程中的第5个阶段，指1980年代至今的新兴艺术形态。1，原始美术，（欧美指原始社会到古希腊期间，但部分国家还要漫长，非洲艺术就保留了大量的原始艺术特征，并没有发展出科学、精确写实的古典美术体系。）2，古典美术，（狭义的古典美术指17世纪起源于法国的复兴古希腊罗马艺术的思潮，但古希腊美术以来一直到19世纪60年代印象派兴起之前的都可以叫做古典美术。）3，现代艺术，（19世纪60年代印象派兴起之后到第2次世界大战期间。从印象派开始，在抽象艺术时代结束。）4，后现代艺术，（第2次世界大战后到20世纪80年代。以波普、概念、行为、装置为主。）5，当代艺术，（20世纪80年代至今。以涂鸦、插画、新材料、新媒介为主。）注意词语区分，现代艺术之后，就不再用“美术”，而是用“艺术”，因为绘画、雕塑等“美术”只属于古典美术的范畴，但现代艺术已经不再局限于绘画、雕塑等狭义的“美术”范畴，而绘画、雕塑等狭义的“美术”也已经不属于现代艺术范畴。

（岩画是常见的原始美术形态，儿童画、农民画和精神病人的画就属于原始美术。）

一，原始美术，人类艺术进程的第一个阶段

石器时代等原始社会人类的那些涂鸦和装饰纹样就是原始艺术，比如岩画、陶文那些。

欧美指原始社会到古希腊期间的艺术，但欧美之外的部分国家的原始美术阶段要漫长很多，非洲艺术就保留了大量的原始艺术特征。中国画也没有发展出科学和精确的写实体系，所以和严格意义上的古典美术有一定差距。

但中国画也做了跨越式的发展，在宋代就发展出类似于西方印象派的写意文人画，比如南宋画家梁楷的作品就很印象。文人画到了明末清初的八大山人就发展出类似于西方表现主义的风格。也就是说中国画的印象派早于西方印象派600年，中国画的表现主义早于西方表现主义200年，在西方抽象艺术兴起之前的20世纪初，中国艺术都是领先于西方艺术的。

人类在狩猎文明时代产生了原始美术。原始美术是涂鸦性质的，作为记录事件功能而存在。

原始美术一般是记录一些狩猎活动，宗教仪式等。最后也用于一些宗教仪式。纪事是原始美术的核心特征。

由于没有技法和功利因素的束绑，原始人类的原始美术流露出一定的无意识内容和精神图腾特征，这令重视心理学的现代艺术某些流派发现现代艺术与原始美术在无意识图腾方面的交叉。

心理学家荣格就研究过大量的原始人类的精神图腾，荣格论述最多的就是曼荼罗图腾，曼荼罗出现很多原始宗教之中，从十字架到唐卡都是曼荼罗图腾。荣格是弗洛伊德的学生，其祖父是歌德的私生子，荣格的理论体系远远超过弗洛伊德，荣格的核心理论体系是集体无意识理论，集体无意识理论认为人类的智慧是通过遗传的方式繁殖下来，现代人类的智慧遗传可以追逆到几百万年前的原始人类。为什么小孩子和精神病的绘画和原始人类很接近，因为小孩子和精神病在一定程度还能唤醒遗传自原始人类的那部分智慧。中国画是原始美术、古典美术和现代艺术3个阶段的过度期和融合期的产物，中国画并没有发展出科学和精确的三维空间绘画体系。中国画到了写实巅峰的宋代之后，开始超前发展，向现代艺术跨越。从这个意义上来说中国现代艺术曾经领先于西方现代艺术600年。

中国画是原始美术、古典美术和现代艺术3个阶段的融合物，所以研究中国画要分成3个阶段：原始美术阶段的中国画、古典美术阶段的中国画、现代艺术阶段的中国画。

㈡ 15世纪前，中国在科技、文化、艺术等领域领先世界的方面有哪些

四大发明。
中国最早建立封建制度，是当时社会制度最先进的国家，专制主义中央集权制的建立与发展，统一是历史的主流，社会相对稳定，为科技发展连续性与多样性提供了良好的条件。

㈢ 中国古代艺术繁荣的原因

1．政治：政策的宽松,统治者享受生活的追求,在一定程度上推动了艺术的繁荣. 2．经济；封建经济的发展,尤其是商品经济的发展. 3．教育：教育的发展,人才的培养. 4．民族关系：民族融合,彼此之间的文化交流. 5．对外关系：中外之间的文化交流.

㈣ 你为什么认为 中国传统艺术 在世界范围内获得更多 承认和 受欢迎

中国传统艺术在世界范围内获得了更多的城镇，要翻迎中国每周中国的变脸，中国那个戏剧。

㈤ 你认为中国艺术和西方艺术哪个比较厉害原因是什么

西方艺术大多是二次文艺复兴的古典题材有艺术性，可观可赏，有一定文化内涵。

艺术有很多种类型，有表演艺术、造型艺术、语言艺术和综合艺术。其中表演艺术包括音乐和舞蹈，造型艺术包括绘画、雕塑和建筑，语言指各种文学，而综合艺术包括戏剧和电影。这些艺术都反映人们的现实生活和精神世界，不同国家的艺术也会按照自己的审美要求去进行艺术创作，不存在谁强谁弱之说，只有差异之美。只要能够满足大众需求的，符合各国国情的，能够满足人们精神追求以及审美要求的艺术就是好艺术。

㈥ 为什么三国两晋南北朝时期科学技术和艺术成就能够领先世界，异彩纷呈

楼主，除了清朝限制中国人的思想开始到现在，以前的中国在科技和艺术成就上都领先全世界。

我知道两晋时期中国的在艺术方面很活跃，是中国各朝代之最，至于其他两个时期并不清楚，大概的原因可能是政府忙于战事，管辖的范围缩小，对这些东西没有进行过多的限制。

同理可以参照春秋战国时期的百家争鸣，上个世纪初和上上世纪末中国涌现出的大批各类才华人士。

㈦ 中国古代艺术发达的原因

1.文字是文明古国的重要象征。文字的产生，源于生产生活实践，又促进了社会文明进步。甲骨文和金文是比较成熟的汉字，为研究夏、商、西周三代历史留下了宝贵资料。 2.夏、商、西周青铜时代，我国在天文、历法、医学、生物学和地理学等领域取得了一系列成果，为铁器时代社会的进步创造了条件。三代社会经济的发展，说明科学技术是人类社会发展的原动力之一。 3.西周在哲学史上的主要贡献之一，就是《周易》提出了阴阳说，代表古代朴素的辩证法思想。这种思想的出现，是人类征服自然能力增强的表现。 4.商周雕塑和青铜铸造艺术出现高峰，是三代奴隶制经济发展、科学技术进步的具体体现，也显示了古代劳动人民的聪明才智。 奴隶社会文化发达的原因是劳动有了进一步的分工，是出现了一些专门从事科学及艺术工作的人们和广大劳动者的劳动相结合的产物。而劳动分工的根源，在于奴隶制经济的发展。

㈧ 为什么三国两晋南北朝时期科学技术和艺术成就能够领先

三国两晋南北朝时期是多民族国家政权分立与民族汇聚的时代，统治阶级为维护自身的统治，对科学技术给予一定的重视；民族融合为科技文化的发展融进了激 情；中外交流为中国文化注入新的血液。所以这一时期的文化领先世界，异彩纷呈。

㈨ 中国古代艺术发展的原因

中国书法是一种独特艺术。它不仅是中华民族文化遗产中的瑰宝，也是世界艺术殿堂中的一朵奇葩。中国的书法艺术不仅历史悠久，源远流长，而且影响深远。打从汉字一产生，便出现了书法艺术的萌芽。经过漫长的历史演进和发展，直至秦代，统一了文字，创制了秦篆（小篆）、秦隶。这一具有划时代意义的光辉业绩，在中国书法艺术史上写下了灿烂的一页，为书法作为一门独立的艺术而存在，奠定了坚实的基础，也为后世汉隶、楷书、草书、行书的变革、发展和繁荣，开辟了广阔的道路。

与中国书法艺术的发展、繁荣相适应，我国古代的书法理论也逐步发展、兴盛起来。相对而言，古代书法理论的出现比书法艺术的形成要晚一些。据目前所能见到的资料，古代书论着作最早出现于汉代。西汉大学者、文学家扬雄在他的《法言·问神》中，提出了一个着名的论断：“书，心画也。”这里的“书”虽不是专指书法，但它最早论述了有关中国书法理论的根本命题——书法同书法家思想感情之间的关系和书法艺术表情达性的特质等问题，对后世的书法创作和书法理论产生了深远影响，成为中国书论史的源头。

中国古代书法理论的发展、兴盛与繁荣，大致可以分为以下几个时期。

汉代是我国古代书法理论的初创期。随着书法艺术的成熟和兴盛，专门研究书法的理论着作便应运而生。最早论述书法的一篇文章是东汉书法家崔瑗的《草书势》。崔氏在文中认为，草书的出现正是由繁到简的社会需要的反映，并描述、赞扬了书法的形态美和动态美。对书法的艺术审美功能和价值作了充分肯定。继此之后又出现了几篇重要的书论着作，如赵壹的〈〈非草书》、蔡邕的《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等。尤其是大书家蔡邕的《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要地位。

魏晋南北朝是我国古代书法理论的成熟期。这一时期，书法艺术非常兴盛，出现了一大批书法名家。书法艺术的发展也带动了书法理论的研究。西晋时，出现了一批以自然界中千姿百态的物象、动态来描绘、比喻各种书体形态美的理论着作，如成公绥的《隶书体》、卫恒的《四体书势》、索靖的《草书状》、刘劭的《飞白势》、杨泉的《草书赋》等，表现出一种“尚象”的审美趋向。东晋时，书家已不满足于对书法外在形态的描述，而开始探求用笔、结体和章法技巧的规律，并注意研究人的主观意志与书法的关系。如世传卫夫人的《笔阵图》、王羲之的《题＜卫夫人笔阵图＞后》、《书论》、《笔势论》、《用笔赋》、《记白云先生书诀》等，都是这方面的重要书论。至南北朝时，受时风的影响，开始重视对各个书家的评论。这方面有影响的着作有羊欣的《采古来能书人名》、虞和的《论书表》、瘐肩吾的《书品》等。尤其是王僧虏的《书赋》、《论书》、《笔意赞》等书论，着意探求书法创作的过程和特征，对后世书法艺术的发展影响深远。

隋唐是我国古代书法理论的兴盛期。隋代虽立朝时间很短，但其书法上承南北朝碑刻，下启唐楷诸家，为唐代楷书法式的建立奠定了基础。其书论也重在探讨楷书的笔法与结体，智永的《永字八法》和智果的《心成颂》是这方面的代表。随着唐代书法艺术的达到鼎盛，书法大家、名家辈出，流派纷呈，书法理论也兴盛起来，大批成系统、有分量的书论着述陆续问世，对细部技法的探讨和对书法创作规律的剖析逐渐代替了对书法艺术总体印象的阐述，涉及了书法艺术的各方面，体现了唐代“尚法”的风气。欧阳询的《三十六法》、孙过庭的《书谱》、张怀域还的《书议》、《书信》、《书断》、《文宇论》、《六体书论》,《论用笔十法》，窦泉的《述书赋》，徐浩的《论书队颜真卿的《述张长史笔法十二意》、张彦远编的《法书要录》等都是这一时期书论的代表作。尤其是欧阳询的《三十六法》、孙过庭的《书谱》、颜真卿的《述张长史笔法十二意》，在中国书法理论史上占有重要地位。

宋代是古代书法理论的变革期。由于各种原因，宋代的书法无法与唐代相比肩，却能另辟蹊径，一时帖学盛行。而且在书法理论上也有所革新和发展。宋人论书主张书法创作不应受法度的束缚，不必斤斤计较于点画、布置等具体方法，而应重视作品中的风神意韵及书家的内在精神与气质，自由地抒发其胸臆，力求创新。它是宋代“尚意”书风的反映。朱长文的《续书断》、苏轼的《论书》、《东坡题跋》、黄庭坚的《论书》、米莆的《书史》、《海岳名言》、姜夔的《续书谱》等，都是这一时期书论的代表着作。《续书谱》尤为系统精到，为历代书家所推祟，影响巨大。

元明两代的书法艺术也没有多大发展，帖学仍然盛行，尚未走出书法创作的低谷。在书论方面，由承继晋唐之法，对宋人“尚意”书风进行否定，进而重视书法艺术的形态美，标举魏晋风格。元代书论主要是讲究法度，代表论着有郑构撰、刘有定注的《衍极》和陈绎曾的《翰林要诀》。明代书论则强调崇尚古雅，倡导骨力与研美兼善。陶宗仪的《书史会要》、丰坊的《书诀》、项穆的《书法雅言》等则是其代表论着。

清代是古代书法理论继往开来的一个时期。从清中期开始便逐渐形成了帖学与碑学明显分流的格局，而且帖学逐渐由盛转衰，碑学则日渐兴盛。故书法理论前期重视对笔墨技巧的阐发，代表着作有笪重光的《书筏》和朱履贞的《书学捷要》。后期则主要是对碑学理论的探讨，阮元的《南北书派论》、《北碑南帖论》、包世臣的《艺舟双揖》和康有为的《广艺舟双揖》是这方面的代表着作，并形成了一股抑帖尊碑、重北轻南的风气。刘熙载的《艺概·书概》对南北书风的特色分别作了概括，强调他们各有所长，则显得比较公允、客观。不仅如此，《书概》还对中国古代书法艺术的历史、书体演变的历史和书法艺术的技巧、风格等问题进行了全面、系统而精要的理论总结。这些论着在中国古代书论史上占有重要地位。它们对清代碑学的理论和实践进行了全面、系统的总结，促进了清代书法艺术的发展和繁荣。并对近现代书法的发展，产生了深远的影响。

中国古代书法理论发展的大致轮廓如前所述，我们不难从中发现以下几个突出特点：

首先，重视对审美风尚的总结与引导。一般说来，一个社会必然有一个社会的风尚，这种社会风尚也必然要影响社会文化的各个方面；而社会文化各方面对这一风尚的欢迎或抵制，又必然会直接影响到这一社会风尚的兴盛与消亡。同样，各个时代对书法艺术的审美风尚也不一样。如何引导这种审美风尚，使之成为这一时代审美的主导风尚，就成为各个时代书论家们所关注和探讨的问题。如汉魏时书论中的“尚象”、晋时书论中的“尚韵”、唐时书论中的“尚法”、宋时书论中的“尚意”等等，无一不是对各个时代书法艺术实践中审美风尚的总结，而通过总结反过来又指导书法创作的实践，促进书法艺术的发展与繁荣。

其次，对书法艺术的研究全面而系统。只要我们粗略翻阅一下中国古代书法理论着作，你就会看到：我国古代对书法艺术的研究和总结是全方位的，涉及到书法艺术的各个方面，而且自成体系。如果将它与中国古代画论相比较，就更能显示出这一特点。比如对书法发展史的研究，自从南朝宋羊欣的《采古来能书人名》开其端，以后各个朝代几乎都有这样的一批着作。它们论列了从上古至清末书法发展的历史，保存了中国书法发展历史的完整面貌。又如对书体演变历史的研究，论及了大篆、小篆、八分、楷书、行书、章草、今草等书体的产生、发展、变化以及概念、特点等各个方面，系统而全面。再如对书法技法的研究也是极为深人、全面，大凡用笔、用锋、执笔、结宇、用墨、布白等等，皆有详细而精到的研究。

再次，重视书品与人品的关系。早在西汉时扬雄就提出了“书为心画”的着名观点，认为书法艺术作品是书家思想意识、德行、品藻的直接反映。这一观点对后世产生了深远影响。北宋书论家朱长文在其《续书断》中就认为，一个人书法艺术的高下与他的品格修养有很大关系，并举例说：“鲁公可谓忠烈之臣也，……其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。扬子云以书为心画，于鲁公信矣。”这实际上就是说颜氏端庄雄健的风格来自于他的高风亮节。近代书论大家刘熙载在《艺概·书概》中更明确地说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”他认为通过书法不仅可以看出书家的“学”、“才”、“志”，而且可以想见书家其人。人品好书品必定好。

另外，善于借助生动形象的比喻来表达评赏者的感受，以充分显示欣赏过程中多种心理活动交织的情状。早在东汉蔡邕的《笔论》中，就运用丰富、美好的比喻，来强调书法创作的体势应融人大自然各种生动的形态。自此，历代书论家留继承了这一传统。如孙过庭《书谱》中写道：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉……。”在这里，作者就运用了一系列生动形象的比喻——实际上是博喻，来比拟钟繇、张芝和二王书法的神妙景象，从而使人获得一种感性的认识，便于领会。此类例子真是举不胜举。

总之，中国古代书法理论是一笔宝贵的文化遗产，值得我们认真总结和继承。

㈩ 为什么三国两晋南北时期科学技术和艺术成就能够领先世界，异彩纷呈

科技成就：造纸术的发明和改进是我国人民对世界文化的巨大贡献；秦汉时期的数学名着《九章算术》中的某些内容在当时具有世界先进水平；张衡制造的地震仪是世界公认的最早的地震仪器；华佗制作的“麻沸散”是世界医学史上的创举；南朝的祖冲之在世界上第一次把圆周率的数值计算到小数点以后的第7位，这项成果领先世界近一千年；贾思勰的《齐民要术》在世界农学史上占有重要地位。
发展原因：①这两段时期，社会经济得到发展，这是科技发展的主要原因。②较为开放、宽松的环境。③民族的融合促进了文化的交流，从而促进了科技的发展。④发明者的刻苦努力和实践。