‘壹’ 以人生就像一件艺术品为题写一篇作文
“科学和艺术是相互补充的。但是，有些人生的体验只有借助于艺术才能表达出来。”因为艺术，使爱因斯坦渐渐打开了光量子假说和广义相对论的大门；因为艺术，使爱因斯坦对他的工作充满乐趣，让他的生活变得丰富多彩，在他的人生道路上大放异彩。
从苏东坡到毛泽东，从歌德到霍金，无论是小说中的福尔摩斯，还是生活中的迈克耳孙，哪一个赫赫有名的人物是不懂艺术，不欣赏艺术的？因此，要成为一个成功的人，就必须学会欣赏艺术并将艺术融入自己的生命中去。
艺术是美妙的。它可以调整自己的心态，将自己的浮躁与愤怒平息下来，像一针镇定剂，使自己更平静地去处理一切工作和生活上的种种麻烦。换一种心态也就是换一个角度去看待问题，从而可以得到事半功倍地效果。
艺术是奇异的。它可以改变自己的性格。如果你是个轻率的人而且由于这个原因而处处碰壁，那么我想你应该去练书法，培养自己琳京城桌的思维方式和一丝不苟的处事态度，使自己变得更加成熟。如果你是个内向的人而且因为这个原因而使许多人不愿靠近你，那么我想你应该去学习戏剧表演，用语言，用动作，用眼神去和每一个演员、每一个观众进行交流。久而久之，朋友们就会接近你，喜欢你的。艺术可以帮助你改变自己，让你变得更加完美，这难道不神奇吗？
艺术是高尚的。它可以陶冶情操。它是你和古人交流的桥梁，是你和同仁一起探讨的方式，是你提高自己价值的最有效的途径之一。在艺术中，你可以感受到英雄们的豪情壮志，枭雄们的虽败犹荣的高贵气质；你可以感受到爱国者的一片赤诚之心，那些怀才不遇的诗人和政认的心境；你不但可以提高自己的欣赏能力，也可以加强自我的是非观念。
艺术和一个人的一生是紧紧地连在一起的，一个没有艺术的人生是空虚的、毫无意义的。
并非每一个人都像爱因斯坦那样的聪明，但只要每一个人都可以拥有一颗像爱因斯坦那样热爱艺术的心，并将其融入生活和工作中，就一定能获得成功。
‘贰’ 人生就是件艺术品
查过，没查到= =
人生可以是高山，是海洋，是荒野，是暴雨，是雷鸣，但绝对不会是我们手中的艺术品。非说是艺术品的话不如说是大自然的艺术品。
人生如果仅仅是我们常说到的艺术品，那恐怕就太过于简单了。因为艺术仅仅是人类文明的一个方面~这位大家对艺术的热爱可能多过对人生的理解= =
‘叁’ 你的人生是件艺术品
《谈美》的开头有这样的一段故事：
曾经有北大学子在文章中说，高中时到北大玩，途径燕南园，见一位身材矮小的老者，静静坐在青石板上。看到他们走近，老人驻起拐杖，慢慢绕到燕南园残垣之后，隔墙递过一枝盛开的桃花。等他考入北大，才知道那递花的老人，就是朱光潜。
（一）
上个世纪二十年代末，朱光潜在给年轻人的信中谈到“人生与我”的话题时，曾拿草木虫鱼的事例和自我作对比：
“它们时而戾天跃渊，欣欣向荣。时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然所赋予的那一副本性。它们绝不计较生活应该是如何，绝不追究生活是为着什么，也不绝不埋怨上天待它们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在它们来说，生活自身就是方法，生活自身就是目的”，“从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验，我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的”。
生活是一种比较广义的艺术，每个人的作品都是自己。人自喻为万物灵长，反而更容易为俗世凡事烦恼，为内心欲念所牵绊困扰，从这个意义上讲，人的生存智慧反而不如世上万物。“不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的”，是这位美学家将艺术审美态度带入生活之后形成的独特人生观念，饱含着对生命智慧的无言之美的感叹和认同：
宋代儒学家有“廓然大公，物来顺应”，孔子也说“四时行焉，万物生焉，天何言哉？天何言哉？”从古至今，廓然恬心，以外物关照比拟自心，追求人生的冲和平淡，是许多哲人化解人生苦恼，超脱凡俗的共同方法。人生这部伟大的艺术作品，如何涂涂描描，个人都有不同笔触和布局，但是真正可以超越实际人生距离，以一种艺术的观念看待人生，在严肃和豁达之间持守有度却是一个非常值得讨论现象。美学观念以哲学为基础，强调现实经验对审美态度的影响，认为所谓“美感”，起源于人们对形象的直觉。相应地，人是否可以把艺术观带入人生经验，使得人生艺术化取决于诸多人生事实和生活经历。“美就是事物呈现形象直觉时的特质”，人生无法直接用“美”或“不美”来衡量，诸如善恶、真假也只是窥一斑而无法现全身。人生是一个不断行进演化的过程，而且并不完美，喜剧太多，人生过于轻浮；悲剧充斥，人生恐怕太沉重。
然而从另一角度来看，唯其不完美，艺术化的人生才有可以言说、践行的存在理由。
不同人看待一棵古松形成不同的态度：木商的实用主义态度，植物学家的科学态度，和画家的美感态度。面对人生，绝大多数人都是实用主义态度，少数人是审美心态。朱先生认为，实用的人生态度，起源于实用的知觉，实用知觉起源于经验。追问人生意义，人为什么要活着这些终极问题是人所共有的特点，追寻不得，苦苦思索，荒废光阴，甚而陷入悲观极端的例子比比皆是。意义大半起源于实用，偏重于利害讲究。从这一点上讲，追问人生对自己有何好坏利弊，未免有些荒唐。人即是自己生活的一部分，没有自己的参与，便无法构成完整的一生，便无法奢谈评价和影响。
况且，人生终究对自己有何好坏益处，在其生存之日无法完成回答，唯有生命终结之时，回顾一生，自己和他人才可以给予评价。正如上文开头所引用朱先生的话，草木虫鱼，对于它们来说，“生活自身就是方法，生活自身也就是目的。”
因此，过度对待人生的利害得失，强调征服意志和欲念，都会有损于本性自然的生活，人的生存就会误入歧途，甚而会产生极端如自杀、自虐等悲剧，“顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样”，因为，“生活就是生活，别无其他目的。”
（二）
再来看，艺术化的人生审美态度。
艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景，不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值，不把一条街当做到某酒店和某银行去的指路标。他们知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。
人生只能是被上帝咬了一口的苹果———充斥着缺陷美。艺术是用来弥补现实世界的不完美的。人需要在经历现实生活的残缺和悲剧之后转向理想世界寻求精神安慰，这是一种精神上的饥渴，无法避免。既然，在实用和科学的世界里，事物只能借着和其他事物发生联系才有意义，一旦孤立无援便会丧失自我存在感。那么，在孤立中却能显现出自身价值的美感世界，便是迷茫于现实的灵魂的最好去处，也是人生走向艺术化的根源所在。
艺术和实际人生的距离，在一些人是平行线，一直遥遥相望，一些人是交叉线，一点交集后渐行渐远，在另外一些人则是一条吻合的直线，然而这样也相当地“危险”：把人生过成一件伟大的艺术品，并非易事，疯子一样的天才们如梵高、尼采都是典型的例子。大部分人都难逃凡俗杂务，心为所坠，以为高标隐者、风流奇人只是舞台上可供偶尔观赏的木偶而已，乐道之余，仍旧回复到日常生活中才是正常。也因此，艺术化的人生之美便在匆匆日夜的时间奔流中湮没无形，人生也逐渐在繁杂琐碎中走到尽头。
风行水上，自然成纹。
生活中的美，固然难得，而善于发现的眼睛更为弥足珍贵。“大人者，不失其赤子之心”，在生活空余之时偶然跳出生活之外，去看看风拨开树梢吹来的云，水里静开的莲，走一走临河的水道，听听雨声看看波光，日常的生活也会情趣盎然。至于人生这部艺术杰作，则需要在灵魂的冒险中去酝酿完成。
‘肆’ 人生须臾,不过尔尔什么意思
人生须臾，不过尔尔”意思是人这一生的时间，不过就是那么些事情。劝解别人在社会生活凡事不要把任何事情看得太重了，人一生的时间里，也就是为生活中的柴米油盐，人的功名利益，开心活着不要斤斤计较。
1、须臾指极短的时间、片刻。
尔（前）：如此，这样。尔（后）：通“耳”，指罢了。不过尔尔指不过这样罢了，有轻视人的意思。
2、不过尔尔出自元朝脱脱编制的《宋史·沈辽传》：“使我自择，不过尔耳。”《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。
‘伍’ 自我价值实现有何意义
对于“实现自己的价值”，很多年轻人有着不恰当的理解。或许在他们心里，所谓“实现自身的价值”就是一定要有大的作为，或者成为坐拥数亿资产的成功商人，或者成为名利双收的名星或网红，这样的想法是错误的。其实“实现自身的价值”并不意味着一定要有什么大作为，而是要我们做好自己该做的事，尽到该尽的责任，在自己热爱的事上做出自己的贡献，使自己的生命更有意义。
我们要明白，即使一颗小小的螺丝钉，他也有着自己的价值和存在的意义，因此年轻的朋友们一定要明白，创造自身的价值，就是在赋予人生的意义。生命的价值是不能用名利来衡量的，只要在我们所热爱的事上做出努力和贡献，那它就是有意义的。
每一个成功的人都有着对理想的责任感和对人生的使命感，这也是他们能够走向成功的最重要的内因之一。也就是说，想要做最好的自己，就要有清晰的理想和人生目标。理想是引领人生的灯塔；没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有充实的生活。
人生如同一件值得欣赏的艺术品，有瑰丽的色彩，也有空白和缺失。不管是伟人也好，还是庸人也罢，谁都无法逃脱人生境遇的跌宕起伏，谁也无法逃避命运的残酷不公。然而，伟人和庸人之所以有着云泥之别，就是因为伟人能在有限的时间里，珍惜自己的所有，并挖掘出自身的潜能，实现自己的价值，而庸人却只能在漫漫人生岁月中，哀叹自己时运不济，庸碌无为。
‘陆’ 人生如同什么呢
“你教他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。早晨发芽生长，晚上割下枯干。”(诗90:5-6)我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去（诗90:10）。 人生如同什么呢？如睡一觉，醒了就没了，主要是指人生的短暂，那么如果真的如同一觉，我该如何睡好这一觉。人生又如草，早上生长，晚上割下枯干，人生之短，在这一生有限的年日当中，其中所矜夸不过是劳苦愁烦，也许这样讲，太过于悲观，我们应该积极的心态去面对人生。人生如同什么呢？
一，人生是一趟责任
使命是人的上线，责任是他的下线，先不讲上线，先讲我们的下线，你的下线是你的底线，是你无论如何必须牢牢守住的，那么人生的责任是什么呢？ 第一对父母的责任，先把的父母送走，白发人送黑发人总是不对的，我们总不能在自己的父母之前走完人生路，总要把自己的父母先送走，因此我们有责任养好自己的身体，虽然养好自己的身体是一门很深的学问，但是我们总是要劳逸结合，尽上自己的本分，这是每一个儿女该尽的本分，这是我们人生的责任，第二对儿子的责任，养好自己的儿子，“好”是一个具有无限内涵，无限外延的词，什么叫真的是一个仁者见仁，智者见智的问题，但是“好”也有一个最基本的底线，至少不是一个犯罪的人，至少不是啃老的人，至少是一个自食其力的人，至少是一个有基督信仰的人。总不可以培养犯罪的人，自身不能养活自己的人，从基督信仰家庭走出没有信仰的人。如果可以再进步一点，那就是一个对社会有贡献的人，对教会有贡献的人，活在社会是一个被人尊重的人。第三对配偶的责任，和睦自己的家庭，无论如何，总是建立一个和睦家庭的人，把人家女儿娶过来，然后又什么都不管，整天吵吵闹闹的过日子，那不是一个男人该做的事情，我们的本分总要和睦自己的家庭，夫妻总是恩恩爱爱走完人生道路的。
二、人生也是一趟使命
人生就是一趟使命之旅，神差遣我们来到世界，不是没有原因的，神给我们人生的使命，神的使命是什么呢？在威斯敏斯特教义的第一条里就讲到，人生的使命就是荣耀神，圣经也讲到人是为荣耀上帝而创造的。如何荣耀神呢？ 首先要信仰神，荣耀上帝的第一步就是要信仰神，承认有神而且委身与他，不仅自己信仰上帝，更要带领全家信靠神，主日敬拜上帝，生活要承认自己的信仰。然后要侍奉神，教会的工作要积极参与，在教会侍奉中不发怨言，维护教会名誉，教会如果有宣教的工作也要参与，不要只在金钱上有奉献，也要在精力上有奉献，让教会成为我们生活的中心。 最后要荣耀神，如何荣耀上帝，在工作上卓越，世俗的工作当作圣工来作，不一定要大富大贵，但是一定在自己所从事的工作上卓越，既或不卓越，但也从自己讲也是最优秀的，既或不优秀，但也必须是最尽力的，因为不是为人做，乃是为神而作。
三、人生是一趟塑造
人生也是一趟塑造之旅，亚当犯罪以后，人就有了罪性，失去了神的形象，信仰基督以后，就是要塑造我们自己，变成满有基督的形象。有神学家说，人是半成品，一生的历程就是走向成品的历程，也就是一生最求成圣的过程，也就是耶稣说的，我来了，为要叫羊得生命，并且得的更丰盛的历程，那么要塑造成什么样子，从五个维度我们一起来思考与学习，
第一理性上真知，上帝不要我们无知，乃是要我们真知，保罗祷告说，求上帝把那赐人智慧与启示的灵，赏给教会，使我们真知道他，因此在真理上要真知，要认真听道学习，虽然我们不能完全透视神的真理，但是我们无限的去靠近真理，也要学习人类所积累的知识，他们也有神的启示在中间。我们来到世界只有短短的几十年，而且人类文明历史已经上下五千年，不学习却说什么都懂得人，那是无知的人。因此一生要追求真知。超闻道夕死可矣的精神。
第二态度上温和，控制自己的情绪，不被情绪所控制，圣经也说轻易发怒是愚昧人，智慧人是不轻易发怒，人有见识就不轻易发怒。 第三意志上坚决：要训练自己更加勇敢，意志更加坚强，第三爱心上宽广，神就是爱，我们要家国情怀，用上帝的爱来爱世界，中国的文化里面也有如此的意思，先天下之乐而乐，后天下之忧而忧。第四信仰上热情，对上帝要有无限的热情，上帝爱我们，差遣儿子来到世界，为我们钉在十字架上，我们理当全然爱神更深。
四、 人生是一种享受，
要学会享受人生 在完成使命的同时，人生也是一趟享受之旅，基督徒不是苦行憎，基督徒完全可以享受人生，享受什么呢？ 第一可以看看上帝的创造之美，在完成上帝责任的同时，完全可以去看一看神所在的美好大好河山，不说去外国，中国也有那么大，每年去一个省市区看看，也不枉来此一生。第二可以满足自己的肚腹之欲，在完成上帝责任的同时，也可以去享受世界的美食，基督徒不要以自己的肚腹为神，但是也可以稍微去享受一下美食。第三可以享受人类科技创造，科技日新月异，去感受世界的变化，感受科技带给我们质的变化。第四可以享受自己天伦之乐，父母之情，父子之情，夫妻恩爱，那是何等美好的事情，都去感受，都去体会。