湘秀为什么被赞为魔术般的艺术

① 望城有什么民风民俗

花鼓戏
长沙地区流传最广的地方剧种，起源于民间歌舞——地花鼓，以长沙话为统一舞台语言，具有鲜明的地方特色，浓郁的生活气息。曲调多样，诙谐朴实，戏剧台词采用人民群众的口头语、歇后语，生动、明快、幽默。表情动作活泼自由，接近生活，不受程式的约束，且有一些独特的舞蹈身段。望城县花鼓戏剧团成立于1949年，40多年坎坷岁月里，共演出传统剧目250多`个，现代剧目120多个。70年代80年代《春草闯堂》、《泪洒相思地》轰动湖南，创长沙市戏曲舞台空前记录。近年来虽受花鼓戏不景气冲击，但望城县花鼓戏剧团仍保持一定的实力，极力保护传统剧目，以飨观众。全县各乡、村大都有些打击乐器和大筒等弦乐。不少业余花鼓戏爱好者，每逢喜庆、丧事、乔迁，便邀拢这些人，唱起“地花鼓”来，群众喜闻乐见。 花鼓戏
皮影戏
皮影戏又叫灯影戏或影子戏。是以特制的透明牛皮或驴皮，现改用皮纸衬壳雕镂绘制而成的影人来表演的，在灯光透射的屏幕后面做出各种动作，表演戏剧情节和故事，伴之以音乐、唱腔和道白，是一种民间艺术。此戏始于汉，盛于宋，用湘剧和花鼓戏唱腔，在长沙等地颇为流行。长沙皮影戏以造型生动，制作精巧，操作细致着称。其剧目有历史剧、神话剧和现代剧。其中寓言剧和儿童剧更为精彩。如《龟与鹤》、《两朋友》、《采蘑菇》、《乌鸦与狐狸》、《哪咤闹海》等。望城县城关镇被誉为“皮影之乡”。
湘绣
湘绣是湖南的一种传统手工艺品。在望城农村流传尤为突出、经久不衰。湘绣构图优美、锈艺精湛，色彩鲜艳，风格豪放，与苏绣、粤绣、蜀绣并誉为中国四大名绣。有“超级绣品”之誉。湘绣起源于湖南民间刺绣，已有2000多年的历史。1958年长沙出土的公元前五世纪以前的楚墓中，就有精致的龙凤刺绣品。1972年马王堆出土的距今2100多年的西汉古墓随葬物，有更多的绣衣、绣料。1898年前后，许多优秀画师参与湘绣技艺的改革，使湘绣进入了新的发展阶段。 湘绣是以丝线在绸缎等高级材料上绣制而成的精细工艺品。它同其它刺绣工艺品一样，具有以绘画为基础，运用各种针法与色线刻划形象的共性，又有其显着独特特点，即强调用概括、写实的手法，突出绣线的光学特性，抓住本质，精细入微的刻划物象的外形和内质，以造成远观气氛浓厚，近看出神入化的艺术效果。湘绣的画稿以中国画为基础，“以针代笔，以线景色。”在针法上，以掺针为主，现已发展到有七十多种针法，以表现不同物象、不同自然纹理的特点。在锈线上，运用丰富多彩的色彩 湘绣
，十分强调色级变易，明暗自然变化。一幅优秀的湘绣作品，能融会我国传统的绘画、刺绣、诗词、书法、金石艺术于一体，使诗情画意溢于针线之间。高超的艺术境界，真有绣鸟鸟语，绣花花香之妙。 湘绣的名牌产品一狮、虎，在国际上享有很高声誉，被视为艺术珍品。用湘绣特有的毛针绣的老虎，体毛宛然有根，象长着的活毛，质感很强，毛下筋骨雄健。再配以“虎视眈眈”的双眼，把猛虎的粗纩神威刻划得淋漓尽致，无怪乎这种绣品在国外被称为“巧夺天工”。 近年来湖南省湘绣研究所的艺人在艺术上孜孜追求，创造出了难度更高的“双面异色绣”。它是在一块透明的绣料上，一次绣成两面完全一样的、两面同形异色的，甚至两面异形异色的作品。刻划人物神态精细入微，绣面不露针痕，转动框架，宛如立体雕塑。在国际展览中，轰动一时，被赞为“魔术般的艺术”。 湘绣产品分日用品和欣赏品两大类。如作为大型客厅陈设的气势宏伟的大中堂、大挂屏，小客厅挂的小幅条屏，书案上摆设的精致小巧的座屏，沙发上铺的华丽椅垫、靠垫，床上用的雅致床罩、被面，妇女们穿的绣花礼服、梳妆用的镜套、披肩，外出用的提包及绣花睡衣、晨衣、小孩用的披风等等。湘绣画面有花鸟，走兽，人物，山水，虫鱼，书法，肖像等。不论工笔画，兼工带写画，版画，水彩画，油画，照片，无不可以刺绣。
纸剪
纸剪是一种民间艺术，长沙望城是湖南的重要产地之一。每逢节日和婚寿喜庆。妇女们用彩纸剪成《百鸟朝凤》、《喜鹊登枝》、《福寿图》以及吉祥如意、人寿年丰等图案，张贴于门窗，以增添欢乐气氛。望城的剪纸表现手法，风格粗犷淳朴，干净洒脱，多以禽兽为题材，饶有乡土气息，多不需画稿，信手剪来。另有一种较精细复杂的作品则先有画稿，剪刻并举，重富丽秀美，讲究构图，以装饰风格见长。这里的人物剪纸，受皮影戏影响较大，动态感强，生活情趣浓郁。望城县书堂、友仁是有名的“剪纸之乡”。有民间老艺人200多个，中国剪纸学会会员3人，湖南省剪纸研究会会员24人。
棕编
长沙地区的传统工艺品，系用棕榈叶编成的各种动物，种类很多，如鸟、虫、鱼、虾、鹤、蛇等，形象逼真，栩栩如生。曾参加德国莱比锡世界博览会，人们赞叹它“不可思议”，法国艺术馆特意收购珍藏。棕榈为常绿乔木，望城县湘江东及长沙县农村各地都有种植，艺人们采集棕叶，编织成各种小动物，成为“江南一绝。”6、
铜官陶瓷
距长沙铜官古窑2公里的湘江下游，有一座小集镇叫铜官镇，这里山峦起伏，陶瓷资源丰富，是我国着名的陶瓷产地之一，有“陶都”之称。 铜官陶瓷，历史悠久，在马王堆汉墓中就有铜官的陶制品。至唐代陶业生产达到极盛，生产的陶制品有100多种。产品器物以釉下才彩为主要特征，同时与贴花、印花、雕塑、刻划等技艺结合。当时这里生产的陶器经丝绸之路运往国外。 铜官陶业虽然历史悠久，却到建国以后才呈现出欣欣向荣的景象。旧时落后的龙窑，已被先进的隧道窑、方窑和圆窑所代替。现在铜官陶器分建筑用陶、日用陶和美术陶三类。建筑陶中有翠绿欲滴的琉璃瓦，挺拔秀丽的竹节，精巧玲珑的花窗，五彩缤纷的雕栏以及造型优美的麒麟、狮、虎、龙、凤和玉兔等，特别是各种陶制建筑构件，用以组装楼台亭榭，铺设通幽曲径，具有浓郁的东方艺术魅力。日用陶瓷讲究款式新颖、系列配套、设计精巧、美观实用。有花枝俏丽的食品缸、小巧精巧的旅行，蒸饭、炒菜、盛菜的三用钵，配套齐全的酒具、茶具等。特别是仿古茶具，釉以琉霞、风格别致，即使茶具，又是古玩，实用鉴赏兼备。翡翠“绣墩”“寿星”及“财神”、“太白醉酒”等艺术陶品。令人十分喜爱。1976年研制成功的炻瓷，它是以精制陶土作胎，用制瓷工艺加工，外面采用彩釉装饰的新型产品。细腻如瓷，润泽如玉，坚固如石，耐铁打碰撞和高温蒸煮，此种杯盘碗碟铁落地上，可完好无损，且不含镉、铅之类有毒物质，深受中外各界的欢迎。
糯米粽子
是民间的风味小吃，糯米1000克，纯碱3克，鲜蓼叶500克，白糖适量。将糯米淘洗干净，浸泡上时，取出搅拌。将鲜蓼叶用开水煮十分钟，剪去蒂，将大小叶搭配好叠成“十”字架，用绳捆成把，放在清水中泡四、五小时，去除涩味。然后将蓼叶摺成三角形斗状，灌入糯米，包成菱角形，用细麻绳扎紧，人锅煮两小时左右，熟透后拌白糖食用，其味清香可口。现在还有加入绿豆、红豆、莲仁、火腿肉等多品种的。粽子在长沙望城县是五月端午节的节日食品，吃粽子也是纪念伟大爱国诗人屈原的传统习俗，表示对屈原的祭奠。
湘粉
湘粉，又名“南粉”，因产地在湖南而得名。望城县湘江西岸是主要产区，人们又称做“西粉”。望城县制作湘粉已有400多年的历史。它与山东的龙口粉，北京的清河粉同享盛名，畅销国内外市场。 湘粉是以蚕豆、川豆、绿豆、饭豆、赤豆、四季豆等作原料，又以蚕豆为主。不论采用那种豆类，都必须以少量的绿豆作芡粉，才能做出优质的粉丝。它的生产过程要经过泡、磨、洗、炕、晒等。 湘粉营养丰富，烹调简便，味道鲜美，既柔软，又爽口，是人们喜爱的一种名菜。佳节喜庆，常有湘粉上席。现在生产的湘粉，丝条均细，洁白透明，拉力强，耐煮等优点。包装讲究，携带方便，畅销国内外。
格塘毛尖
产于望城县格塘，此茶在谷雨前采摘鲜叶，做工精细，外形均整，色泽翠绿，白毫显露，叶片柔软，香味持久。
民间灯彩
灯彩是望城普遍流行的民间工艺品，在节日和喜庆时悬挂于门首和厅堂，以渲染气氛。相传始于西汉，以后历代都有制灯工艺。民间艺人利用本地所产竹、木等材料，制成各色花灯，加以彩绘或刺绣装饰，结构精巧，古朴雅典，美观大方。 望城流行的灯彩主要有： 走马灯：是民间纸扎艺术，是用蔑做骨架，用彩纸糊成方形或圆形的灯笼，用纸片剪成人、马，贴在纸轮上，把纸轮安放在灯笼中间。利用灯光热气，冲动纸轮旋转，于是，人和马表成动感。 宫灯：是特种手工制品。它是以雕竹、雕木、雕漆、镂锏等框架，镶以绢纱、玻璃或牛角片，加以精致彩绘或嵌以翠玉珠宝。现今则采用铝合金等金属，有机玻璃璐珞、塑料等新式材料制作。宫灯是一种豪华照明艺术装饰。 花灯：花灯是民间各种艺术灯笼的总称。望城县流行的有各种几何形、动物抽象形等象征吉祥花灯，一般用于民俗节日。
姜盐芝麻豆子茶
望城县铜官、靖港一带爱吃姜盐芝麻豆子茶，是民间一种风俗习惯。将生姜（捣碎），放（小量）食盐、炒熟的芝麻、黄豆或黑豆（倒入）茶罐内，然后手提茶罐摇均倒入茶杯待客，香脆可口，味胜“湘西擂茶“。
黑麋峰云雾茶
产于望城县旅游风景区的黑麋峰，茶味独特，清凉可口回味无穷，色泽清晰叶枝细腻，但产量不高，受地势条件所限，当地人们用作招待上乘之客，惜日用作贡品。
黑麋峰野生动物
黑麋峰因山势险峻，气候宜人，生态保护有独特的自然条件。山上已发现有狐狸、山猪、野猪、野猫、狗犴、白面子、刁鼠、冰狸、猫头鹰、红腹锦鸡、鹧鸪等100余野生动物。
黑麋峰珍惜动物
黑麋峰山上许多名贵植物鲜为人知。有中华猕猴桃、绒毛皂菜、杨梅、板栗、桢楠、青檀、银鹊树、石槠、五味子、龙胆、黄皮树、柴桂、黄山药等，仅中草药已查明就由00余种。
丁字湾麻石
产于望城县湘江东丁字湾一带，麻石（又名花岗岩）质地坚硬，色泽鲜明，是制作雕塑和建筑材料的上乘材料，本世纪初就远渡重洋销往伦敦。

② 我国的湘秀，苏秀巧夺天工，对吗

这个很对，中国的刺绣技术真的挺高超。但是现在能用到的地方比较少，而且慢慢的都变成高档的东西了。

③ 韩愈为什么被称为唐宋八大家之首

唐宋八大家，又称唐宋散文八大家，是中国唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。为什么唐宋八大家之首是韩愈，而不是诗、词、文、书、画俱佳的苏轼主要是以下几个原因：

1、韩愈是开风气者，古文运动的先驱者，文起八代之衰，地位高是自然的。

2、唐宋八大家的意思是唐宋散文八大家，韩愈散文功底深厚，排第一当之无愧。

3、从时间顺序来看韩愈早于另外七个人，所以排在第一很正常。

(3)湘秀为什么被赞为魔术般的艺术扩展阅读：

古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”、在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。

唐宋八大家，不是以诗词艺术造诣排的，唐宋八大家指的是散文方面的成就。韩愈散文水平最厉害，当推第一，苏轼在诗词上的成就确实比韩愈高，但在散文上韩愈的成就高一筹。

从时间来看韩愈（768-824），柳宗元(773-819)，欧阳修(1007-1072），苏洵（1009-1066），曾巩(1019-1083)，王安石（1021－1086），苏轼（1037－1101），苏辙(1039－1112)，韩愈从时间影响先后顺序来看也是第一人。