南通宣德艺术品怎么样

⑴ 谁能提供明朝宣德年制铜香炉资料

真品难觅宣德炉
公元1428年的一天，明宣宗朱瞻基在看过臣僚呈递的所有图样和样品后下了一道谕旨，宣布使用暹罗国晋献的风磨铜开炉铸造宗庙祭祀所用鼎彝和内府日常炉具。

这些样品所用的铜料都经过6次甚至12次提炼，而造型则一律根据《宣和博古图》、《考古图》等典籍及内府密藏的夏、商、周三代青铜器和宋元名窑产品。

当时正是宣德三年，海内升平，四方朝贡，这使宣德皇帝有充分的时间和精力亲自督促这件事以补内藏之缺。但这种铜香炉只铸造过一次，一共有3000多座。

由于那些铜炉数量稀少，异常精美，因此在当时就十分珍贵，以至后世纷纷仿制，使“宣德炉”这个名称竟被广泛引用，成为所有铜香炉的通称。

自1990年代以来，宣德炉就已是继宜兴紫砂壶后的艺术品市场新宠，台湾、香港、新加坡、日本等国的收藏者竞相高价收购，其珍品价格现在已达几十万元人民币（1美元约合8．11元人民币），比上世纪六七十年代上涨了千余倍。

宣德炉开启了中国用黄铜铸炉的先河，其选料之精可以说是中国历代所有铜制品的极端。黄铜是一种会产生黄金般澄亮光辉的铜锌合金。毫无疑问，正是这一特点才使宣德皇帝龙心大悦。

除了铜以外，铸造宣德炉的原材料还有金、银等33种矿物，这使它经过多重冶炼之后看起来与众不同。专家们说，普通的铜在经过四炼以后就会呈现珠光宝色，而即使是最劣的宣德炉所用之铜也经过六炼。

这说明真正的宣德炉颜色卓尔不群。明代文士冒襄在所写的《宣德炉哥注》中说：“宣炉最妙在色。假色外炫，真色内融，从黯淡中发奇光，正如美女子肌肤柔腻可掐。热火久，烂灿善变，久不着火，即纳之污泥中，拭去如故。”

宣德炉有栗壳、茄皮、棠梨、褐色和佛经纸等多种色泽，其中以佛经纸色为第一，而炉体分为炉身、炉耳、炉足三部分。

据流传至今的零星记载，当年宣德朝的臣工们共据古代名器为宣德炉绘制了117种图谱，主要包括鼎、彝、炉等，而且各器的细微之处多种多样，如耳就有朝天耳、环耳等50余种，边有20多种，口有十几种，足有40多种。

并不是所有的宣德炉都有炉耳，但有炉耳的都位于炉身两侧，而炉身大部分没有纹饰，尽现美丽古朴的铜色和庄重的造型。

只有少量的宣德炉在炉身敲上一些小块金箔。根据炉身造型的不同，宣德炉有圈足、三足、四足之分，并且炉壁厚重，上手有种沉甸甸的感觉。

在宣德炉上，失蜡法铸造工艺被运用得淋漓尽致，所铸器物既无范痕又无垫片的痕迹，同时耳、足处还没有范土。不过，由于真正的宣德炉能够得以流传至今的如凤毛麟角，因此现在能见到的基本都是后来仿制的。

仿制宣德炉自宣德炉铸成之日起就无时没有，其中的精品足以与真器媲美，即使专家也无法辨别。至今，尽管国内各大博物馆内收藏有许多宣德炉，却没有一件能被公认为真正的宣德炉。

20年前，南京市栖霞区龙潭镇附近出土过一件“大明宣德年制”六字三行单框楷书款香炉，器型源自夏、商、周三代的簋式青铜器，有压手的质感且炉体上的锈色犹如老茧般厚实。但即便如此，专家也只能鉴定其为明代不可多得的一代名器。

宣德炉最早的仿制者为吴邦佐。据说，吴邦佐是宣德时参与铸炉的要员。在宣德炉停烧后，他就召集、雇用原来的工匠自行铸冶，所做器物款字为“琴书侣”或直书其名。

吴邦佐的宣德炉仿制品非常精良，后来历代的所有仿制者都不能与其相比。在他之后，着名的仿制者还有学道、施念峰、甘文堂、苏州蔡家、徐守索、周文甫、汤子洋和清代的巴格之等。在当代收藏家眼里，这些仿制者的私铸炉由于使世人能够得见深宫的宣德炉之貌而居功甚伟。

除了仿制，宣德炉的伪制品也特别多，而且其中一些工艺极高，令人经常上当受骗。

不过有一点是伪制品做不到的，就是颜色。

专门以伪制为业的人分许多类。其中一类是先在市场上不计优劣整破地收购大批铜炉，然后再将它们放进有颜料的锅里煮五六天。这种伪作的颜色只能有3种，即瓦灰、猪肝和土红，而真正的宣德炉没有这些颜色。

还有一些匠人比这更复杂一些，自己铸炉用颜料煮。但这种匠人在工艺上没有更多的变化技巧，所以往往在炉上敷以金点，号称“金点炉”。现在，在市场上能够见到的这类货色十有八九是如此伪制的。

在市场上，还能见到一种黄绿颜色驳杂、看起来非常美丽的宣德炉。这一般也是伪制品，制作的方法是把旧炉磨光亮，再放在电炉上烧。

最省力的制伪方法是将古代精良的私铸炉的款挖下来，然后另取合适的宣款铸上。这类器物不露丝毫破绽，看上去和真品一模一样。

真正的宣德炉的款只有“宣”、“宣德”、“宣德年制”和“大明宣德年制”4种，各种字体都有，但以楷书为多，笔法自然流畅，庄重而威严。最早，有些真宣确实没有款，但流传至今，早已被各代添刻完毕，现在已绝对没有无款之物。

在所有的古玩中，宣德炉的辨别是最容易的。真宣由于长时间随主人案磨布擦、细细珍藏，器物表面一般都有厚厚的包浆。另外，还有一些曾随主人周游阴界，经长时间的土壤酸碱侵蚀，器物表面有严重的腐蚀层。

宣德炉的造型以古雅、浑厚为上，有耳足的比无耳足的要好。以大小而言，直径8－12厘米的炉最常见，15厘米左右的数量稍少，但价值要高。大于20厘米的炉很罕见。在同样尺寸的情况下，炉的质量越重价值越高。

宣德炉的历代仿制品

当代仿：

由当时的监造者将原来的工匠再集中起来铸造的炉，虽工艺精湛，形态更为多变，但铜质不及真器，且底款字数增多，如“大明宣德五年监工部官吴邦佐造”之类。

明代中期仿：

铜色泛黄，器身开始铸有伊斯兰文。

明末清初仿：

造型灵巧，胎厚重，有暗红、橙黄等色；除大明宣德款外，有“袖云居”、“水云居”、“风月侣”等篆书方款。

晚清民国仿：

铜质粗、砂眼多、炉壁薄、分量轻。

现代仿：

有粗劣至极的，也有造型、重量与真品不相伯仲的。多用电解铜，色紫红，手摸无细糯感，而且由于用抛光机械打磨，光泽过分激烈。

⑵ 大明宣德炉真的价值多少钱

从近20年的国内拍卖成交状况看，明清铜香炉的成交数量和成交价都在逐年上涨。2000年以后，铜香炉的平均成交价格稳定在10万元上下。近几年，铜炉收藏势头不容小觑，各大拍场佳绩频传。2010年，仅王世襄藏炉专场总成交额就高达9844.8万元，成绩不俗。
上海君道鉴定传授几个简单辨别宣德炉的方法：
首先，宣德炉材质选用的是一种风磨铜，经反复提炼的同时加入金、银等贵金属，如此便愈烧愈纯，其金银等贵金属便浮于表面，轻轻擦拭，便泛出光泽，铜质非常精细。而仿者不知其内加入金银等贵金属，不了解比例，因此从外观看铜质便能粗略鉴别真仿，如宣德炉底、足，露铜精者为真，粗劣者为仿。
其次，宣德炉色泽蕴藏于内，映出黯淡奇光，灿烂自然、柔和；而仿者照于外表，非自然生成。
三，真假宣德炉无论是圆形还是方形，还是陶耳，还是桥耳、半环耳，相同型者，轻者为仿，浑厚古朴者为真。
四，宣德炉的款识有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷书款，结构严谨，字体规整，而仿宣德炉一般为“大明宣德年制”的六款，随意书者为多，字体不规整。
五，鎏金或散鎏金宣德炉真者，金水很厚，呈黄中闪白色，仿者，金水薄，不均匀，显轻浮。

⑶ 大宣年明德制香炉值多钱

是大明宣德年制

宣德铜炉是明朝宣德年间，官方按照古代各种名器式样铸成，并非出于臆造。目前，流传于世是否存在真正一代名器宣德炉，答案应该是肯定的。但自宣德炉创制以后，历代仿品不断。

宣德炉应该是精美绝伦的艺术品，而有花纹者的概率几乎为零。颜色仅限蜡茶、虫旬金二种。同时说明宣德炉大部分皆按照宋代名瓷典雅款识而进行制造的。一小部分按照三代（夏、商、周）青铜器的蓝本脱胎而来。

真品价格不可估量，清代仿制的价格在两万左右，但前边也说过，历来宣德炉的仿制层出不穷，首先要确认你所挖出的香炉具体是哪个年代，是真品还是清代民国仿制。

⑷ 底部写有大宣年明德制的香炉这个是真的吗/

您这应该写的是大明宣德年制吧
宣德铜炉是明朝宣德年间，官方按照古代各种名器式样铸成，并非出于臆造。目前，流传于世是否存在真正一代名器宣德炉，答案应该是肯定的。但自宣德炉创制以后，历代仿品不断。

宣德炉应该是精美绝伦的艺术品，而有花纹者的概率几乎为零。颜色仅限蜡茶、虫旬金二种。同时说明宣德炉大部分皆按照宋代名瓷典雅款识而进行制造的。一小部分按照三代（夏、商、周）青铜器的蓝本脱胎而来。

真品价格不可估量，清代仿制的价格在两万左右，但前边也说过，历来宣德炉的仿制层出不穷，首先要确认你所挖出的香炉具体是哪个年代，是真品还是清代民国仿制

⑸ 宣德青铜器的特点

宋代至清代铜器铸造业概况

随着商品经济的发展，宋代的青铜器铸造业，无论是冶炼技术，还是产量都有一定的发展。从文献资料看，有的地区规模相当大，参与的人数常以万计。特别应提出的是，胆铜生产法在宋代进一步得到应用与发展。所谓胆铜法，简言之即自然界中的辉铜矿和黄铜矿，通过与水接触，“在细菌的作用下，就氧化生成硫酸铜，并溶解于水，就是所谓胆水，胆水遇铁，铁就把硫酸铜中的铜置换出来，生成硫酸铁和铜，于是铜就从胆水中沉淀出来，这就是胆水铜生产的基本原理。”
从宋代至清代，在铸造货币以及日常生活用器上，常常是用黄铜代替青铜。黄铜是纯铜与锌的合金，古籍内称其为“𨱎石”，并说其颜色似金，锌称“倭铅”。黄铜的取得最初是因还没有发明冶炼锌，将纯铜与炉甘石放在一起冶炼而成。
这时除大量生产黄铜外，更令人注意的是白铜的生产。白铜通常是纯铜与镍的合金，但有铜与砷的合金。广东省博物馆收藏的一件宋代铜鼓，经测定，试样断口抛光后呈银白色，成分中除含锡、铅外，还含有砷，这种砷白铜在出土文物中是难以见到的。对探索砷白铜的发现很有价值。
辽代的青铜细工技术比较发达，主要有鎏金铜马具、铜面具、铜丝手足网络、铜镜等等。元代官府手工业设“出错局”，负责金属制造业。留存下来最多的是铜权。铸造宗庙祭祀的青铜器多仿照商周青铜器，如鼎、爵等，铜镜也多仿照汉唐两代的。青铜器的制作品位较低，草率粗糙。
明清时代在青铜器铸造技术上有很大提高，其中包括传统的泥范法，以及春秋战国时逐渐展起来的失蜡铸造法。后者可铸造出几十吨重的大钟，北京西郊大钟寺古钟博物馆内明代永乐大钟即一例。还应指出，这一时期无论是货币还是一些生活器皿，黄铜都占有相当大的比例。
纵观宋至清代青铜器铸造业，青铜制品的种类主要是货币、铜镜以及铜造像等。宋代发展起来的胆铜生产法是一项重要科技成就，此外，白铜的生产也不容忽视。
宋代至清代青铜器简说

五代十国期间的青铜制品留存下来的很少，较重要的有故宫博物院收藏的吴越国王金涂铜塔，塔为圆形，共五层，塔顶为攒尖式，塔座呈八角形。
两宋时代的青铜制品，最负盛名的莫过于大晟编钟和宣和三年尊。大晟编钟系徽宗时所铸其造型是以当时发出的春秋时代的宋公成钟为模式。今留存的大晟钟，如大晟林钟，扁圆体、平口、双兽钮、螺旋状权，隧部、舞部、篆部均饰浪花纹。“大晟”编钟对了解宋、金乐制，提高仿古青铜乐钟的铸造水平都是不可多得的资料。
宣和三年尊，圆形、侈口。器身分区段，并均匀地分布四条扉棱，腹部、足部饰兽面纹，以扉棱作鼻，颈饰焦叶纹和蚕纹，器内底部铸大篆字体的铭文5行，26字，说明该尊作于宋徽宗赵佶宣和三年（1121），是置放在方泽坛祭祀神祗用的。
近年所发现的各地宋墓或窖藏内，陆续发现了不少青铜制品，种类多而杂，以日常生活器具多。主要有：鼎、锅、勺、筷、壶、执壶、盘、罐、瓶、净瓶等等。下面仅将其中几种重要器种简略进行说明。1975年山西襄汾出土的一种铜锅，作圆形，平底，前有一流，有一提梁，素面。这种造型的铜锅与同时期的银质锅造型风格相一致。执壶是宋时的一种重要器物，标准器形的重要特征是圆腹作下收式，平底，长颈，颈与腹间有扁平的鋬常相连在一起，腹前端一微曲流。有的执壶在器身上还装饰有简单的弦纹。瓷器和金银器中也有执壶这类器物，其中以景德镇窑的青白釉执壶为最佳，细长流，宽柄式。瓷器中的执壶称为“注子”。
日常生活用器中的灯与炉是难见到的，炉主要是侈口、鼓腹、折足的鬲式炉和无耳、柱足、素面，或饰有几何纹和动物纹的鼎式炉。特别值得提到的是，1975年湖南湘潭发现的一件衡器铜则，扁体，圆顶、平底，上端一圆孔。由于该器自名铜则，使我们得以确定它的名称，对研究宋代乃至中国古代度量衡发展史具有重要意义。
这里再介绍一下具有特殊功能的一种奇珍贵宝——水双龙洗。“洗”本是古人盥洗用的器皿，类似后世的脸盆，但旅顺博物馆收藏的一件宋代的双龙洗，却有着独特的功能。这件双龙洗体呈圆形、平底，口沿上有两个把柄，洗外表光素，内底饰反向的两条龙，双龙围以云水纹衬托，每条龙口均吐出呈卷云式的线纹，造型雅致，装饰古朴，别具风格。令特别感兴趣的是，洗内放入半盆清水后，用蘸上水的双手心磨擦盆的把柄，洗就会嗡嗡作响，刹那间，在龙口吐出的线纹处射出透彻晶莹的水柱，高可达尺余。这种奇异现象的发生，是利用了物理学的共振原理。双柄的振源，经手摩擦推动空气运动，于是发出了响声，经持续摩擦，加强了共振波，从而形成了洗内之水翻滚飞溅的现象。喷水双龙洗的发明，在中华民族科技史上放射出异彩。
辽代青铜制品的种类与数量都较少，主要有釜、钵、勺、盆、执壶、权、铃、铜丝制的手与足套、青铜面具以及鎏金的诸多小件生活用品。
辽陈国公主、驸马合葬墓出入的两件各具特征的铜盆，一件侈口、平底，颈部刻几何形花纹；另一件虽为平底，但口沿呈八角弧形，形状独特新颖。这时期鎏金的小件生活用器种类很多，有锁、钥匙、带扣等。通辽出土的双鱼饰件，造有情趣，双鱼并列，全身鎏金，眼、嘴、尾、鳞全是刻錾出来的。铜铃有圆形和鞍桥形的。金代统治地域因缺乏铜矿，为了铸钱的需要，铜禁一直很严，大量的日用器皿和宗教器物主要用铁铸造。日用器用铜最多的主要是铜镜。在传世品中可确定属金代铸造的铜器很难见到。
近年来对宁夏银川以西贺兰山东麓的西夏王陵进行的考古工作，对我们认识和探索西夏历史与文化有很大帮助。就其中发现的青铜制品看，除有小件的铜泡、门钉泡、铜饰、甲片、镶蓝宝石铜饰等外，最引人注目的是西夏陵区101号陪葬墓出土的鎏金铜牛。牛作卧式，体态丰腴，昂首前视，颈肉清晰，栩栩如生，是青铜制品中的一件佳作。由此亦可见西夏青铜冶铸业的技艺水平。
元代青铜器种类主要有鼎、爵、盘、罐、碗、盆、鼓、铃、权、盒、笔架等。 但所见最多的是铜权，不但其出土地点星罗棋布，而且还表现出了特殊的时代风格。权多作六面体，亦有作圆形的，有呈阶梯式的圆形底座，顶上有穿孔方型纽。由于大多数元代铜权上都有年号，所以许多都可明确其绝对年代。
明代的青铜制品种类也较多，有鼎、锅、盆、盆架、壶、炉、钟、砝码、墨盒、钩、腰牌等和宗教造像。讲究的还常表现出鎏金、嵌镶等金属细工的特点。宣德年间宫廷铸造的宣德炉，是明代青铜制品中的重要一类。这种炉在当时就很受世人的重视，一直影响到清代，以至民国，仿制品很多。存世宣德炉虽然不少，但确认为珍品的实属罕见。首都博物馆收藏的一件宣德炉，特征是圆腹、侈口，口沿二立耳，三乳形足，暗紫色器身上饰有大小不等的金片，外底中心部位有“大明宣德年制”六字楷书。该炉造型优雅，质地极精。
明代青铜钟还需提到的是，1981年在福建南丰发现的郑和铜钟，钟顶作球冠状，上铸龙钮，钟口呈葵瓣状，钟肩饰云头纹，身饰雷纹、环带纹和八卦图形。
总的看来，明代青铜器种类还是较多的，除有罕见的大型作品外，也生产小件的日常生活用具，如墨盒、镊子、钩、手炉、盆与盆架等，也发现了铜盔。在制作工艺上有洒金、嵌金、银丝、錾花等多种技法。这时还出现了一批制作金属器的名匠，如胡文明、张鸣岐等。
清代青铜器中铜熏炉一类的实用器较多，样式也丰富多彩，制作精美，器外表常鎏金，有的还镶嵌宝石和水晶。熏炉有的呈圆形，三高足，有一对狮首扣环耳，镂孔盖上的钮作卧兽、炉身镶嵌蓝、绿、红宝石和水晶。在一件圆形垂腹二耳圈足的铜炉上，有“郎吟阁”款这时期一些少数民族，如藏族的铜器，制作也很精致，外表常有镀金。

宋以后青铜器的仿制、伪造及鉴别方法

中国古代青铜器自原始社会后期开始萌芽，到商周时代达到鼎盛时期，春秋战国时代金属细工工艺又向前发展了一步，秦汉时代青铜日常生活用品如雨后春笋般增多起来，三国两晋南北朝至隋唐时代青铜器铸造业也有其时代特色。宋元明清时代青铜器铸造业虽然也有着一定的时代特点，但多制造仿制品与伪造品。所谓仿制与伪造是指模仿先秦两汉时代青铜器的造型、花纹及文字进行仿造，一般来说，仿制与伪造虽然都可称为伪造，但二者在概念上也有一定的区别，前者是后人因宗庙祭祀或在日常生活等方面实用的需要，而按照先秦两汉时代青铜器的特点进行制作，所铸器物不必完全像被模仿的器物，只是在器形和花纹方面大体相似即可。有些仿制器物无论在器形还是纹饰、文字等方面还有一定的创新，具有仿造者所处时代本身的特点，后者则不同，它的制作目的是牟取暴利，这就要求假器与真器完全相同，达到以假乱真的程度。还应说明，近年来为了对一些青铜珍品加以保护，常常在陈列时不将真品展示出来，而是用真品翻模，铸造出与真品一样的器物进行陈列。人们将翻制出的器物称为复品。精者也可以达到以假乱真的程度，有时为了商业的需要，在复制品的底上铭有“复制”字样。
青铜器作为历史，从古代文献看，由来久矣，可追溯到东周时代。《史记》、《汉书》、《后汉书》记载，在两汉时代经常发现一些古青铜器。
关于伪作的青铜器，自宋朝以来，以至民国，数量大增，情况也较复杂。由于以往某些着录家辩伪功力不够，因此在过去的一些着录里，常有将伪器与真器混杂的现象。就我们所知，目前在国内外的不少博物馆内保存有相当数量的伪造的中国青铜器，在伪器中有的器物由于制作拙劣而容易辨别，而有的则制作高超，使人难以辨别。下面简略谈论一下铜器的一些作伪情况。
第一，器物整体均伪。作伪者利用真青铜器翻模铸造新器，活以某件器物的图形为蓝本，来作伪器。如旧时常仿《博古图》上的鸟兽尊。这些伪器作好后，先埋于地下，使其生锈，二三年后再取出。
第二，器物是拼凑改造的，即过去古董商人称的“捣撤货”。拼凑器基本上可分成两种情况，其一是器物的每一部分都是古代残器，而将残器重新配合在一起。使成为一件完整的铜器。例如甑下应是鬲则大相径庭；其二，由真器的残体和伪作的一部分相配，成为一件完整器物，例如利用缺三足的鼎体，下面再配以校和圈足，使成为豆。以上伪作情况，明眼人一望便知是拼凑之器。还有一种情况，是在真器内嵌入别的真器的真铭，使之成为有铭器。在出土或传世的青铜器中，常有这种情况，即在器物这种颜色不一致。如湖南近年出土的戈卣，提梁与器身是两种颜色，表明在分铸时提梁所用金属成份与器身不同，在传世的铜器中也见有这种情况，因此亦不能绝对认为，一件器物的某一部分与其他部分铜色不同就一定是拼凑器。
第三，旧时一些青铜器在出土后，破损残缺严重，作伪者利用其技能，将破损器进行修补，使成为一件完整器，并作假地子和假锈，如有花纹并补配花纹等。对于这种修补器，应辩明哪部分是原器残件，哪部分是后补的。
第四，器物与铭文皆伪，或器真铭伪，或器伪铭真，也有的是真器上已有铭文，作伪者画蛇添足，再添补铭文，铭文的辩伪很重要，铜器伪铭的选材和制作情况也较多样，有的是依据古籍着录的拓本内容为蓝本，刻在真器或新铸的青铜器上，有的伪作铭文是利用真铭的一分铭文，与古籍记载的铭文相拼凑。例如现存英国的晋侯盘，铭辞主要取材于散氏盘铭、石鼓铭以及《尚书》、《左传》的词语。
第五，器真，花纹是后刻的，或在真器残存的一部分花纹上再增添假花纹。
第六，青铜器辩伪的复杂性还表现在某一件青铜器上，器物，花纹，铭文的真伪共存，这就需要逐一地认真进行辩伪，且不可只顾一点，而忘记其余。
以上简略地将伪作青铜器制作的一些情况进行了归纳，再谈一下青铜器辩伪的主要方法与依据。
第一，掌握先秦以至两汉青铜器的铸造、种类、造型、花纹、铭文等一些基本知识。了解青铜器的发展演变规律，是辨别青铜器真伪的基础。
第二，在辩伪工作中，对青铜器的地子与锈色的辨别是很重要的一环。由于先秦两汉的青铜器年代久远，各时期各地铸造的青铜器铜质不同，入土或入水的地区土质不同，青铜器表层形成了不同颜色的（皮色）和锈。无论是地还是锈都在一二十种以上，主要有绿、蓝、黄、白、红、黑等等。真器由于制作年代久远，形成的地子一般是发光亮的，而作伪的假地子则发暗。在铜锈上，真锈由于时间久远，锈块结实坚硬，锈不是浮在青铜器表面，而是渗透到了内部，假锈是浮在器的表层，锈块较软，弄下来易搓成粉末状，又因是假锈，锈一下来，就会露出新铜。
第三，在伪造技术上，伪造的青铜器外形没有真器那么有生气，假花纹、假铭文也没有真器雄伟浑厚的气韵。真器花纹一般层次分明而平整，而伪花纹则软而凸散，且没有铸造真花纹时常出现的铸瘤。真铭文，商周时代一般为铸字，字体匀整，深浅如一，而伪铭则见有刀凿痕，字体呆板无神韵，在真器上所刻的伪铭，常有将铭文刻在垫片上，这就大露破绽。在真器上补刻铭时也常将器物的锈斑与氧化层破坏，字口内光亮干净，辩者常可一目了然。
第四，真器在一件器物上所表现风格矛盾，这就特别需要加以注意，比如在汉代青铜器上补刻商周文字，对青铜器稍有常识的人都可辨别出。
第五，在青铜器辩伪上要多利用考古发掘品和学者们公认的器物进行比照，又增强可靠性。例如北京故宫博物院收藏的大型盛酒器三羊尊与1977年北京平谷出土的三羊尊形似神似，进一步证明故宫藏三羊尊为真器无疑，从而否定了以往有人认为是假器的看法。
总之，在青铜器辩伪工作中要善于多观察，多比较，善于总结经验与规律，这样才能不断提高鉴识能力。
下面再简论一下两宋至清代的仿制青铜器。
两宋至清代的仿制青铜器内涵丰富，是传世青铜器藏品中的重要组成部分，应特别引起重视，但它常常被研究者所忽视，以至对这一部分器物缺少准确的时代鉴别，甚至对器物种类，一般特征都没有一个系统的认识，这无疑是青铜器研究中的不足，下面我们依据故宫博物院收藏的较多的宋代至清代的仿制青铜器，以及全国许多博物馆和文物商店的青铜器，对其主要特点试作一分析。
宋代：
第一，主要仿商至汉魏六朝青铜器。
第二，仿造器多种多样，大致有鼎、豆、尊、壶等，还有各种鸟兽尊，如牛尊等和新创造的羊凫尊，天鸡尊等。
第三，仿造水平较高，其水平与古器无甚大区别。但严格讲，仿器仍较古器粗拙。
第四，仿造器的形体一般较大，尤其与明清时代的仿造器比较更为明显，这时形体较大器种主要有鼎、爵。青铜器外表也较洁净。
第五，仿造器上所表现的金属细工工艺很发达，如嵌错金银丝的觚，嵌金银片和松石的尊，鎏金豆等等。
明代：
第一，主要仿商代至汉魏六朝青铜器。
第二，仿制青铜器种类有：鼎，敦（有球形的），觯，壶，钟等等。
第三，器上有的有纪年，写明本时代，如“嘉靖”，有的写古代纪年，如“元朔”、“建安”，有的器上有“某人造”款样，如“陈大声造”。
第四，出现了一些特殊形制的器物，如百环方形觚、有贯耳的觚、长筒形觯、小球形敦。
第五，有错金银与鎏金器物。
第六，前已言之，宣德年间制作的宣德炉在历史上非常闻名，它的仿制品历经明、清，以至民国，都程度不同地充斥市场。
所谓宣德炉即明宣宗宣德年间按照宣宗御旨为郊坛太庙所铸之供炉，当时同铸的还有大量的仿照宋《宣和博古图》诸书着录的器物，以及仿柴、汝、官、哥、钧、定名窑的瓷器式样铸造出的铜制鼎彝诸器。宣德炉制作极精美考究。现在各地文物单位和和私人收藏的宣德炉数量都不少，但这些宣炉很难确定为真品。这是因为自明代宣德以后，历经清代，下迄民国，曾大量制作了仿制品，赝品的数量大，与宣德炉的性质从初期的供炉而逐步变成文人雅士的鉴赏品、珍玩品有关。宣炉在明代时，伪作数量已经很多，真品很难见到。目前所见宣炉，造型上有三足者，也有圈足者，炉耳样式也较多，有朝天耳、凤耳等等。有人认为从宣德炉外观颜色上最易辨别真伪，根据所见，我们认为越是伪品颜色越美，甚至有的炉腹中间还饰一道鎏金花纹。宣德炉上的铭文，一般是“大明宣德年制”也有无“大明”二字的，有的还加写“珍玩”二字。大体说，明代仿字体较硬，以后的仿品字体较软。总之，目前世上所存宣德炉中，很难见到宣德时制作的真品。
清代：
第一，仿制品的种类没有宋、明时代的多，主要有鼎、尊、壶等。
第二，特殊形制的器物主要有：百环尊、方口觚、扁足方鼎、天鸡尊等等。
需要指出的是，清代山东潍县仿造青铜器是赫赫有名的。如北京故宫博物院一件“陈侯”，器物属明仿，而铭文则是潍县制作的。
仿造青铜器从清末到1949年以前仍制作不少，所见器类如：鼎、鬲、角、天鸡尊、鹤尊等。
总结宋以后的仿制青铜器，其仿制目的与前面所说的伪作目的还是有着根本不同的。伪作是尽量模仿真器，以骗人谋取暴利；仿制则不然，它是仿造古器的造型与花纹等特点，并不求新器与古器完全一致，而是作为某种用途的实用品或艺术品。

⑹ 宣德炉的价值

笔者认为：“宣德炉是一种泛称。”
只要具有宣德炉特征的铜炉，都可称之为宣德炉，包括现代仿制的，并不是说非宣德年间制造的铜炉不可，其特征就是用黄铜按宣德炉的形、色、款、质等特性制作的铜炉。但这里面也有一个前提，就是仿制品虽可称为宣德炉，但绝不能说成是宣德年造的。这就像诸多古玩字画的仿品一样，现在也可以烧制青花瓷，一个这样的瓶子若是售卖的话也不便宜，但你要把它当元青花来卖，那就属于赝品的范畴。
此书采用让读者看得懂的形式，俗称“大白话”，很奇怪现而今学术界，让人看不懂、理解不了的文字才能显示其学识水平，《宣德炉》是笔者关于宣德炉方面的第三部专着，前两本分别于2013、2019年出版发行，《宣德炉点评估价与交易宝典》第一版主要录入为上海翠竹斋第4届佛性禅心--长三角地区民间藏品鉴赏大会，收录民间宣德炉100件，截止2019年12月25日6年时间成交76件，买卖双方各收佣金8%，个人所得税3%，发行量5000本，书中主要为中国历代关于宣德炉着作汇总，此书的出版开创了以李鉴宸鉴定结果为前提，由李鉴宸担保藏品年代，拒绝中间商（拍卖会、展览会、博览会、床交会、网络微拍等），藏品自己保管，打造让买卖双方直接沟通的艺术品交易新模式，收藏家在买回去藏品10日内如有异议无条件全额退款，所评估价格如果在宣德炉录入书籍5年内没有出手，李鉴宸可以按照书中所标记评估价格范围协商购买，发行着作在社会上是不断流通的，证明只要对于藏品价格不奢求过高，此方式出手是完全没有任何问题的，在此感谢现任上海医药集团股份有限公司董事长楼定波先生，当年在出版《宣德炉点评估价与交易宝典》第一版时提供各方面支持。
笔者2019年出版《宣德炉点评估价与交易宝典》第二版，录入为上海翠竹斋第57、60、61届--长三角地区民间藏品鉴赏大会宣德炉及瓷器等共120件，分别从宣德炉的仿品特点、造型、皮色、款识、铜质等角度进行探讨，买卖双方0佣金，发行量20000本，是第1版发行数量的4倍，同时首次与国内外知名企业合作，着作免费捐赠给各省地级市图书馆，以及免费邮寄给香港佳士得拍卖有限公司、香港鉴宸文物鉴定评估销售国际集团有限公司、北京翰海拍卖有限公司、上海朵云轩拍卖公司会员等方式进行宣传，此着作的出版十分感谢浙江艺术品金融总商会以及上海艺术品金融商会的支持与帮助。
笔者所写的这本书是希望从艺术品市场角度去研究宣德炉，让读者们把握当前艺术品市场脉搏，我们国内目前不存在传统收藏家，传统意义上收藏家是藏而不宣，现在收藏家是广而告之，大家渴望自己手中收藏品得到别人认可，进而卖出去。这本书汇集了国内前10大拍卖公司2018，2019年以及国际两大巨头佳士得、苏富比拍卖巨头过去30年关于宣德炉拍卖的相关记录，同时还记录了国内博物馆目前关于宣德炉的一些认识，我们从中可以发现太多规律，这本书的发行也是解决了一部分人心中的疑惑，举几个问题：为什么自己手中那么好的藏品进不去这些拍卖行？国内存在收购么？天底下没有免费午餐，免费午餐都是最贵的，这么简单道理但是很多人就不相信。藏品好是前提，还要有钞票，有了钞票还要有正规渠道，顶级拍卖公司的藏品多数是拍卖公司之间达成默契，如果征集民间藏品，大部分藏品也要有相关着作进行介绍，有的藏品参加官方举办的展览会，近30年来改革开放，近10年来的房地产大开发，国内出土的古物精品实在太多，但有多少人会去真正保护，民间大量真品得不到保护，每年被当作工艺品而流失到海外又有多少！！！
有关宣德炉的争论，可谓贯穿古今，似乎一直存在。比如有人认为真正在宣德叁年铸造的铜香炉是有可能存在的，但是极为罕见，即便在当时也十分珍贵。大部分带“宣德”款的铜炉，都是后期仿造的，从明中叶到近现代，仿制一直没有停止过。甚至还有人认为，从未有过什么宣德年间所造的香炉，所谓“宣德炉”只能称为具有“宣德”款识的铜炉，或者泛指和“宣德”款炉形相近的不带款、或带有其它款的铜炉。
宣德炉不是一个百年之谜，这个谜是容易解的，难道比1+1=2还难么，关键是谁开这个头，是顶级拍卖集团企业还是某个专家或学者，所谓“枪打出头鸟，刀砍地头蛇。”这也是为什么收藏界会出现元青花，汝窑，红山玉器数字说法的原因之一,因为没有人愿意去得罪社会各种黑暗势力，笔者从业10余年，同样也深陷其中。在今天，社会上各种信息量是中国历史上任何朝代无法比拟的，宣德炉在最近30年的艺术品交易市场上频频出现，但没有任何艺术品交易机构愿意承认一件宣德炉为宣德三年造，所有拍卖机构所拍宣德炉对外宣传均为宣德年造，但不会写宣德三年官造，包括国内博物馆机构。每年春秋两季大拍，国内网络媒体大肆报道的无非是佳士得、苏富比拍卖，而忽视国内艺术品企业，或许有一天佳士得、苏富比拍卖会率先公开承认宣德三年官造宣德炉，崇洋媚外的帽子戴了100多年。这一点笔者同中国拍卖行业协会会长黄小坚提起过，让媒体多宣传鼓励国内中小企业，整顿国内艺术品市场假拍、拍假的混乱局面，多些政策鼓励正规拍卖企业发展，包括真正能支持鉴定科班专业人员发展，我们当年毕业的学生，没有几个在这个行业干，到大学三年级时绝大部分转专业，国内博物馆馆员升迁一切顺利的话，要经过10多年才可以晋升为研究员，而体制内又有相当多的“事情”，这么多年过去情况依据没办法改变。笔者现长期居住于香港，事业也主要在国外，每年少部分时间回到国内，仅就国内艺术品行业情况而言，长时间内不会承认民间存在真正宣德炉，何况一件宣德炉，国内10个专家给出15种不同鉴定意见。笔者想做些有利于收藏者的事情，就会马上得罪一部分人，进而招致一系列祸端，笔者在国内参与进行的鉴宝活动上百次，应该说我是国内年龄最小的鉴定师，亲自经历了旁边另一位鉴宝专家一分钟看20多件，很多时候并不是旁边鉴宝专家想那样做的，毕竟招骂，甚至挨打，这也是笔者自2016年年底宣布退出国内艺术品鉴定市场原因之一，2017年笔者作为鉴定评估师参加沙特--中国艺术品博览会，在迪拜有幸认识上海老乡黄（王）先生，在黄（王）先生支持下开拓国外艺术品市场，笔者开始专为华侨华人服务，国内也仅为大集团企业老板服务，高精端的宝物最后一定会在这部分手里，这也是笔者所强调的古玩一定是人上人玩的，玩的是心态、胆识、学识、钞票，而人下人，人中人没这个能力，其实我们检验一个人说的是真话假话很简单，在古玩店里多买几件假货给人看就好，有意无意多试几次就可以，这也是笔者所服务的绝大多数老板用的办法，比较简单实用，真正的大集团企业老板不会去在意那些所谓社会大名头的专家，而且着装相当朴素，出门出租车、地铁，现在很多人认为开劳斯莱斯，奔驰就一定是有钱人，这点可以理解，不熟悉一个人时候就是看着装、看手表，打量这个人身价，这也就是为什么北京三里屯、大学门口会有豪车屡屡怪现象，人们追求富裕生活无可厚非，但许多人把“门当户对”忘记脑后，请记住:“真正有钱人一定是怕别人知道的。”因为明白树大招风这个道理。
机器检测虽然出现了许多类型，热释光、碳14、荧光、量子，前段时间又听到了中子检测和磁感应线检测年代，有多少人关心过采用的数据来自哪里，量子检测一件器物可以精确到年月日，这已经几年过去，那么这些顶级拍卖公司们为什么拒绝使用呢？除了珠宝定级，哪一家拍卖公司会凭借检测机器定年代，社会上的大企业家会相信而购买么？科技不断进步，过一段时间就更换型号，有的检测机构一台机器一年贴几种不同型号标签，纵使科技水平真的达到了，人心是否淳朴，诚实是值得拷问的，一件器物的检测结果不在于数据，而在于社会各种因素本身。
上海金山区新天鸿高尔夫别墅翠竹斋
李鉴宸
2019年11月25日

⑺ 宣德炉的历史价值

大明宣德炉是明代工艺品中的珍品，宣德炉的铸造成功，开了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。
为了牟取暴利，从明代宣德年间到民国时期，古玩商仿制宣德炉活动从未间断。就在宣德炉停止制造后，部分主管“司铸之事”的官员，召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造。这些经过精心铸造的仿品可与真品媲美，专家权威也无法辨别，至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉，没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉。鉴别真假宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一。
上述原因，使刻有宣德款识的铜香炉，在国际艺术品市场上价格极低廉，远远比不上其它造型的中国古代青铜器价格。

⑻ 宣德年制的一个瓷碗价位是多少呢。 求解

这要根据碗的成色、工艺来判断。成色差一点的可能几万，好一点的能卖到几百万，极品甚至能卖到上千万。

2018年Leslie Hindman 9月亚洲艺术品拍卖会曾经拍出过一个大明宣德年制青花大碗，最终的成交价是120万美元，加上佣金最后合计145.25万美元，折合人民币约为998万元。

什么是宣德瓷？

宣德时期的青花瓷器，以其胎、釉精细，青色浓艳，造型多样和纹饰优美而负盛名。所用青花料主要是从伊斯兰地区进口的“苏麻离青”，能烧成像宝石蓝一样的鲜艳色泽。

宣德釉里红，在元代基础上有所发展，鲜艳夺目，有白地红彩和红地白彩两种。宣德红釉与永乐朝所制一样，是明代高温铜红釉的最成功之作，红色鲜艳，有“鲜红”、“宝石红”、“霁红”、“祭红”、“积红”之称。

制品造型有盘、碗、高足杯、卤壶等。宣德的蓝釉和红釉同样齐名，多见暗花装饰。此外，宣德朝的白釉、青釉、孔雀蓝釉、黄釉、洒蓝釉、紫金釉和仿汝、仿哥窑釉及青花金、银彩、刻填酱釉等制作都有一定成就。宣德青花五彩浓艳鲜亮，工艺精湛。

⑼ 宣德年制的明朝 宣德炉是真是假

明代宣德皇帝在位时，为满足玩赏香炉的嗜好，特下令从暹逻国进口一批红铜，责成宫廷御匠吕震和工部侍郎吴邦佐，参照皇府内藏的柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑名瓷器的款式，及《宣和博古图录》、《考古图》等史籍，设计和监制香炉。为保证香炉的质量，工艺师挑选了金、银等几十种贵重金属，与红铜一起经过十多次的精心铸炼。成品后的铜香炉色泽晶莹而温润，实在是明代工艺品中的珍品，宣德炉的铸造成功，开了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。宣德三年利用这批红铜开炉共铸造出三千座香炉，以后再也没有出品，这些宣德炉都深藏禁宫之内，普通百姓只知其名未见其形。经过数百年的风风雨雨，真正宣德三年铸造的铜香炉极为罕见。为了牟取暴利，从明代宣德年间到民国时期，古玩商仿制宣德炉活动从未间断。就在宣德炉停止制造后，部分主管“司铸之事”的官员，召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造。这些经过精心铸造的仿品可与真品媲美，专家权威也无法辨别，至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉，没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉。鉴别真假宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一。
上述原因，使刻有宣德款识的铜香炉，在国际艺术品市场上价格极低廉，远远比不上其它造型的中国古代青铜器价格。

宣德炉，不仅是指宣德三年铸造的炉，而是所有带宣德款铜炉的统称。而且它也可泛指和宣款炉形制相近的不带款或带有其它款的铜炉，真正宣德三年的炉已成了一个谜。一般说，风格设计有明中叶特征而包浆和铜质特佳者就能作为是宣德的候选人。但宣德炉绝大部分都不是宣德的，这些炉带宣款，与其说其目的是伪仿，还不如说是对历史黄金时代的尊敬和缅怀。

通常在判断宣炉的好坏时主要从三方面入手：

1、最主要是看包浆、色泽。旧说有五色，分别为佛经纸，栗壳，茄皮，棠梨，褐色，其中以佛经纸色为第一。上海朵云轩95年拍品中有一铜炉(高19.2厘米)，其色泽就能达到佛经纸色。此外，一些使用了特种工艺制造的洒金、错金铜炉，其价值要比一般的铜炉高数倍。

2、其次是看造型、铸工、大小以及重量。造型以古雅浑厚为上，有耳足的比无耳足的要好，铸工越精越好。以大小而言，径8-12厘米的炉最常见，属于小号；径15厘米左右的炉是中号，数量比小号少，但价值比小号高；而径大于20厘米的炉是大号，工艺精者稀见，价值也很高。在同样尺寸的情况下，炉越重价值也越高。如友所藏的明末清初的宣炉，径只有15.8厘米，而重量可达7斤，是该尺寸铜炉中的超重量级选手，价值要比普通的重3斤的高数倍。

3、最后看款的质量。款铸得越精越奇就越能帮助断代，而铜炉的价值也越高。宣德炉在明、清以及民国均有铸造，但如何判定年代的早晚呢？从整体造型上来说，明代铜炉的整体风格是雅致、浑厚。

辨别宣德炉的真伪主要看三个方面：

1、看包浆。真品包浆温润，宝气内蕴，长时间不变。伪品包浆枯槁，有的象油漆，越放久越难看。

2、看铸工。真品铸工质量平均，精品铸工相当精。伪品铸工不平均，有地方好有地方差，或者铸工粗糙。

3、看磨损。真品有自然均匀的磨损，特别是在足底。伪品无磨损或人为打磨。