阿炳为什么不是艺术家

A. 阿炳是个怎样的人

问题一：阿炳是一个怎样的人 他是一个面对困难不屈不挠，同时对下层人民的穷酸生活感到同情、对美好生活的向往 和对音乐和生活无限向往的人。
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问题二：阿炳是个什么样的人 阿炳是一个热爱生活、热爱音乐、追求理想、敢于同命运抗争的人。

问题三：小说中的阿炳是一个怎样的人 他是一个面对困难不屈不挠，同时对下层人民的穷酸生活感到同情、对美好生活的向往 和对音乐和生活无限向往的人。
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问题四："瞎子阿炳"到底是一个怎样的人 阿炳热爱生活、热爱音乐、追求理想、敢于同命运抗争的人

问题五："瞎子阿炳"到底是一个怎样的人 是台湾歌手吗？

问题六：你认为阿炳是个怎样的人。请用一句反问句来评价他 难道阿炳不是一个【热爱音乐，敢于同命运抗争】的人吗？

问题七：阿炳是什么人(添籍贯) 原名华彦钧，民间音乐家，正一派道士。

问题八：阿炳的个人评价 人们称阿炳是三不穷：人穷志不穷（不怕权势）；人穷嘴不穷（不吃白食）；人穷名不穷（正直）。作为民间艺人，不仅能够用自己的双手，用音符来表达，还能借助音乐这种工具来感染其他的心灵。 阿炳因为1950年那次录音保留了他创作的六首乐曲：即今天已为世人所熟知的二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》，琵琶曲《大浪淘沙》，《龙船》，《昭君出塞》。这是一件万幸的事情。作为民间艺人，他艰苦的一生也许只是有史以来无数血泪人生其中的一次。阿炳音乐的成功，有他个人成长经历的特殊性、有当时客观的社会环境、也有中国传统艺术的传承特点，所以围绕着阿炳这样一个非物质文化遗产传统音乐代表作的创造者，研究应该是立体的、系统的，包括美学、社会学、教育学、文化学，只有这样，才能发掘由其音乐作品传递的深刻内涵。阿炳是源自草根的艺术家，他的传播途径是街头巷尾的谈唱，比较当下的网络歌手自由的传播模式，乔建中认为，这些有利条件是阿炳当年无法拥有的，但要再出现一个阿炳，却很难。“艺术要不得一点浮躁，阿炳艺术成就的萃成，有他丰富的人生阅历，有深入民间的体会体察，更有传统艺术的深厚浸润，所以研究阿炳“苦难”的成功才显得特别有意义，对现在的艺术人是一种启发。”来源于民间的阿炳音乐，每一次弹奏时都有即兴地创造，这来源于阿炳几十年演奏传统音乐的积累以及对生活的感悟，仅仅关注弓法、指法、音准、力度的学院化教学，仅仅一首《二泉映月》的弹奏，无法诠释出阿炳音乐的全部内涵。所以对阿炳精神、阿炳音乐的传播、研究应该更加细化，使之成为非遗传承保护的一个独特范本。 阿炳的即兴演奏，不仅成就了《二泉映月》这支自述式的悲歌，更主要的是它摆脱了那种赏玩式的心态，上升为一种与我同在的共命运感。对人世的关怀，对自我的思考，以及遭受的磨难，使一些人很容易地把他和贝多芬相提并论。

问题九：阿炳是不是鲁迅笔下的人物 1、当然不是，阿炳是一个音乐家《二泉映月》的作者，你说的应该是阿Q；
2、解释阿炳：
阿炳（1893年8月17日－1950年12月4日），原名华彦钧，江苏无锡人，民间音乐家。因三十五岁双目失明，被称为“瞎子阿炳”。阿炳在音乐上博采众长，广纳群技，把对痛苦生活的感受，全部通过音乐反映出来。他的音乐作品，渗透着传统音乐的精髓，透露出一种来自人民底层的健康而深沉的气息，情真意切，扣人心弦，充满着强烈的艺术感染力。一生共创作和演出了270多首民间乐曲，他最着名的曲目是二胡独奏《二泉映月》。1950年12月4日阿炳病逝，终年57岁，葬无锡西郊璨山脚下“一和山房”道士墓。
3、解释阿Q：
阿Q（“Q”在此不读“Q”，而是读“guì”），是鲁迅撰写的中篇小说《阿Q正传》的主人公。阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民形象，他生活在社会最底层，受尽压迫和屈辱，但他不能正视自己被压迫的悲惨地位，反而自我安慰，即使是在受污辱甚至要被杀头的情况下，他也以为自己是精神上的“胜利者”。后来人们就常把阿Q作为这种用假想的胜利来自我安慰的“精神胜利法”的代称。

B. 听惯了二胡，熟知瞎子阿炳，他究竟是什么样的人

虽说瞎子阿炳年轻时候生活的比较荒唐，但是因为从小在乐器上很有天赋，所以阿炳便勤学苦练，在晚年的时候，因为生活艰苦，阿炳也没有放弃生活，而是选择带上自己的二胡来维持生活。不过，阿炳到底是一个不屈不挠还是一个放纵自我的人，现在的话，已经无从探究了，不过阿炳是一个伟大的人。

在艰难的生活中，因为对生活的理解，阿炳在这时期创造了很多的名曲。而有名的二泉映月这段音乐，则是阿炳在街头卖艺时创作的。当时阿炳的邻居因为喜欢阿炳的音乐，于是阿炳便一直教对方拉二胡。后来这个小女孩考上大学后，因为无意间被自己的导师听到了这段音乐，小女孩便带着自己的导师来找阿炳。

在录制完这段音乐后，阿炳的身体已经不好了，但是阿炳却坚持录完了这段音乐。后来，当阿炳的二泉映月红遍海外的时候，阿炳已经不在了。