三代艺术家有哪些

Ⅰ 岭南画派的三代传人

第三代传人（再传弟子） 陈金章，被誉为岭南画派的第三代传人。他1947年考入高剑父担任校长的广州市立艺术专科学校，在岭南画派大师高剑父、黎雄才、关山月的指导下学习中国画。谈到岭南画派这三位大师，陈金章表示，“回头看，三位老师留给我的不是技法，而是教我怎么对着生活去画画，这个道理并不容易悟出来。好比许多人学郑板桥画竹子，但怎么都比不上他，就是因为郑板桥对竹是有真情实感的，不只是画竹，更是表达自己的思想境界。”
“高剑父对我的影响很深，高老师经常展示他的画作，给我们讲解。我记得有一次他画了一只狐狸咬着一只鸡，狐狸的目光凶恶，他十分可怜这只鸡，画就取名为《弱肉强食》；还有一幅画上，只有一只雄鸳鸯在夜晚的雪地中，大家问他为什么不画一对鸳鸯呢？他解释说雌鸳鸯死掉了，雄鸳鸯在守护它，所以取名为《冷夜》；一只雄鹰扑向大海，高剑父老师取名为《抗暴》。身处那个动乱年代，高剑父的国画始终饱含热情，他提出以国画‘改造国魂’的艺术主张，告诫后辈要关心时代、关注生活，这是我永生难忘的。”
在广州市艺专时，关山月是陈金章的班主任。他说：“岭南画派最有影响力的两个人物，关山月和黎雄才都亲自教过我，是我的恩师。在艺专读书时，关、黎从西北归来，带回了大量写生，让我们很崇拜。还记得黎老的经典作品《武汉防汛图》，当时我与他一起在堤上与防洪军民同吃同住。我看着黎老每天骑着一辆自行车，挂着一个背包，装几个馒头和一包榨菜，带一个军用水壶，在堤下面画了一个月。生活就是如此地激励着画家！在当时大家都认为国画没有什么前途的时候，他的这幅作品震动了中外。”
20年带出6拨研究生
从不卖画佳作准备捐给国家
如今，80高寿的陈金章教授早已名满天下，德高望重。他告诉记者，“一个世纪能产生的真正的大师不超过10位。而他更愿意将自己定位为‘美术教育家’，我用了40岁到60岁最年富力强的20年带出了6拨研究生，算是自己对广东美术最大的贡献。”如今，他的学生已遍及大江南北。林墉、周彦生、陈新华、苏百钧、张治安、陈永锵、李劲堃、万小宁、刘书民、朱永成、方楚乔，都已成为广东美术界的中坚力量。
陈老告诉记者，“早期其实我很喜欢画人物的，后来专攻山水，我画画很慢，一幅作品至少要费时二至三个月。有一次我带学生去海南的尖峰岭写生，由于条件艰苦，早晨上山，每人只带了一壶水、一些饼干，晚上才能下山。但我被眼前的山水画卷迷住了，完全忘记了时间，为了画一张一尺来长的小画，一蹲就是三四个小时，两只山蚂蟥在我的腿上吸得鼓胀胀的，我也没有发觉。”
因名声在外，陈的画作难免有因赠人流入市场，身价不菲。他告诉记者：“我从未卖过画，一辈子画过所有的好画都留在自己手里，再贵都不卖，如有可能，等以后适当的机会，捐献给国家。” 被誉为岭南画派的第三代传人
伍嘉陵（1927—）岭南着名书画家。名陵，字嘉陵，晚号雪翁，室署补庐。广东顺德勒流人。中国书法家协会会员，广东书法家协会名誉理事、美协会员，佛山市书协顾问。师从岭南大师赵少昂、卢传远（高剑父入室弟子）等。伍嘉陵诗、书、画、印无所不精，其书法、篆刻早就知名于时，是顺德最早加入中国书法家协会的作者之一，早为不少名家和时人所称赏。书法以“二王”为宗，以“米”为体，书法行草有“当代董其昌”之美誉。兼擅五体。早年从师攻书法国学，后及褚颜碑学，尤得益于李北海、米海岳，通四体，尤擅擘窠大字。亦工写意花鸟及工笔画鱼。作品入选全国第一届书法展览及广东省历届书法篆刻展览，西泠印社首届华人篆刻大展、西泠印社第四届篆刻评展及送展日本、南韩、台湾、新加坡、印尼、香港、澳门等；国画《蕉鱼图》获人民画报社“首届华人艺术大展”铜奖。书法篆刻作品还先后表于《南方日报》、《羊城晚报》、香港《文汇报》、《中国画报》、《广东画报》等，并为南京、武汉、荆州、广州暨南大学馆藏。多年来，伍嘉陵的书画备受社会关注，其精品、大作品更广为收藏家、书画同道所购藏。
其传略收入《中国现代书法界人名辞典》、《当代中国书法艺术大成》、《中国书法家协会会员名鉴》、《中国美术书法界名人名作博览》、《中日现代美术通鉴》、《中华人物辞海·当代文化卷》、《世界文化名人辞海·华人卷》、《中国当代艺术界名人录》等近20种辞书。由于伍嘉陵在书画方面卓有成就，作品又相继入编《中国名家》画库大型画集、《广东着名老书法家精品系列--伍嘉陵书法选》、《中国美术年鉴》、《荣宝斋画谱--伍嘉陵绘》等多部着名辞书，2011年荣获中国文联颁发“从事新中国文艺创作60周年”荣誉证书和奖章。 岭南派画家何永祥先生早岁随潘德修先生习传统国画。德修先生故后，乃从岭南派国画大师赵少昂先生游，遂为岭南派第三代门人。先生秉承“折衷中外，融汇古今”之岭南风貌，其作品风格集二师之长，故其用笔豪迈而带秀雅；古意今情，都在尺幅之中，其造诣之高可见矣。先生于上世纪七十年末以名为之芙蓉花鸟画参与全中国青年国画大展，其作品在台北国家画廊展出，并获国立历史博物馆优质作品奖状。八十年代
参加台湾文化大学举办之学园艺文展，作品供华冈博物馆收藏。翌年又在香港及台北国立艺术馆举办画展。自是声名鹊起，殊荣迭至，于是设馆授徒，于今从游者众。数十年来，永祥先生多次举办个展、师生联展及海外邀请展，展地包括香港、澳门、北京、上海、重庆、西安、贵阳、广州、深圳，以及台北、美国纽约、加拿大多伦多、澳洲墨尔本。去年先生再赴美国纽约个展，展出新作四十余幅，可谓佳气西传。

Ⅱ 古代京剧三代名人有谁

1、梅兰芳
梅兰芳（1894年10月22日一1961年8月8日），男，京剧大师，着名京剧旦角，着名京剧演员，名澜，又名鹤鸣，乳名裙姊，字畹华，别署缀玉轩主人，艺名兰芳。光绪二十年（1894年）出生于北京的一个梨园世家。，北京人，祖籍江苏泰州。梅兰芳八岁学艺，11岁登台。梅兰芳是近代杰出的京昆旦行演员，“四大名旦”之首，“梅派”艺术创始的人；同时也是享有国际盛誉的表演艺术大师，其表演被推为“世界三大表演体系”之一。在西方人的眼中，梅兰芳就是京剧的代名词，他的代表剧目有《贵妃醉酒》、《霸王别姬》等；昆曲有《游园惊梦》、《断桥》等。所着论文编为《梅兰芳文集》，演出剧目编为《梅兰芳演出剧本选集》。在1918年，梅兰芳移居上海，这是他戏剧炉火纯青的巅峰时代。
2、程砚秋
程砚秋（1904年1月1日一1958年3月9日）着名京剧表演艺术家，着名京剧旦角，着名京剧艺术大师，着名京剧演员，四大名旦之一，程派艺术的创始人，男，程砚秋原名承麟，满族索绰罗氏，满洲正黄旗人。北京人，后改为汉姓程，初名程菊侬，后改艳秋，字玉霜。1932年起更名砚秋，改字御霜。
3、荀慧生
荀慧生（1900年1月5日一1968年12月26日）着名京剧表演艺术家，着名京剧旦角，伟大的京剧旦角表演艺术家，着名京剧演员，荀派艺术的创始人。男，祖籍河北东光，初名秉超，后改名秉彝，又改名“词”，字慧声，1925年与余叔岩合演《打渔杀家》起改名为荀慧生，号留香，艺名白牡丹。是四大名旦之一。

Ⅲ 娱乐圈长得最像的祖孙三代，连表演基因都一脉相承谁最帅

Ⅳ 唐，宋，元三代的绘画艺术各自有哪些特征这三代的艺术家探索和解决的艺术问题是什么

画学所教科目有佛道、人物、山水、鸟兽、花竹和屋木等6科。此外，还设有说文、
尔雅、方言、释名等学习科目。其中说文的学习包括篆书和音训。可见，这种教学十
分重视全面地培养学生的整体素养，而不是一种单纯的技术教育。
这一点，还可以从画学的招生方法中看到。

画学的考试多以古诗名为题，考学生对诗意的理解和颖悟程度，以及通过巧妙的绘画
构思构图创造出意境隽永，令人回味的画作的能力。譬如，“野水无人渡，孤舟尽日
横”，“竹锁桥边卖酒家”，“踏花归去马蹄香”，“嫩绿枝头红一点，动人春色不
须多”这些佳言妙句就曾被用作试题，至今仍为人熟知，并津津乐道。画学考试时还
十分重视发现学生的创造性，这在<宋史•选举制)中可见大概：“考画之等，
以不仿前人，而物之情态形色，俱若自然，笔韵高简为工厂。

绘画 北宋 特点： 民间风情画 描绘市井生活 代表人物：张择端 《清明上河图》
南宋 特点：注重意境 代表人物 ：马远《山径春行图》 夏圭 《山水十二景》
书法 特点：追求个性 忽略法度 强调有意无法 代表人物：苏轼 黄庭坚 蔡襄 米芾

元代绘画在唐，五代，宋的基础上，有了显着的发展，特点是取消了画院制度，文人画兴起，人物画相对减少。绘画注重诗书画的结合，舍形取神，简逸为上，重视情感的发挥，审美趣味发生了显着的变化，体现了中国画的又一次创造性的发展。山水方面，初期的钱选，赵子昂，高克恭等对唐，五代，宋以来的山水画的继承和发展进行了认真的探索。中后期，黄公望，王蒙，吴镇，倪瓒，元末四大家出现，在赵子昂的基础上又个具特色和创造，以简练超脱的手法，把中国山水画提高到了一个新的高度，对明清的影响极大。元代山水画家还有商琦，曹知白，朱德润，唐棣，孙君泽，盛懋，陆广，马琬，陈汝言，方从义等，还有工楼台界画的王振鹏，李容瑾，夏永，朱玉等。人物画的画家有刘贯道，何澄，钱选，赵子昂，任仁发，周朗，颜辉，张渥，卫九鼎，王绎等。花鸟画以梅兰竹石为主体的文人画广泛流行，讲求自然和笔墨情趣。许多山水画家也兼擅水墨花鸟和梅兰竹石。着名画家有钱选，陈琳，王渊，张中，李息斋，赵子昂.柯九思，吴镇，顾安，倪瓒，张逊，邹复雷，王冕等。

元代绘画中，文人画占据画坛主流。因元代未设画院，除少数专业画家直接服务于宫廷外，大都是身居高位的士大夫画家和在野的文人画家。他们的创作比较自由，多表现自身的生活环境、情趣和理想。山水、枯木、竹石、梅兰等题材大量出现，直接反映社会生活的人物画减少。作品强调文学性和笔墨韵味，重视以书法用笔入画和诗、书、画的三结合。在创作思想上继承北宋末年文同、苏轼、米芾等人的文人画理论，提倡遗貌求神，以简逸为上,追求古意和士气,重视主观意兴的抒发。与宋代院体画的刻意求工、注重形似大相径庭，形成鲜明的时代风貌，也有力地推动了后世文人画的蓬勃发展。在元代短短90余年内,画坛名家辈出,其中以赵孟□、钱选、李□、高克恭、王渊等和号称元四家的黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙最负盛名.

这三代都各有千秋，整理概括起来也差不多的

Ⅳ 唐，宋，元三代的绘画艺术各自有哪些特征这三代的艺术家探索和解决的艺术问题是什么

唐朝绘画不仅名家辈出，而且在题材内容、作画技法方面都有很大进步。 初唐绘画，以宗教佛像和贵族人物画为主。名家有阎立德、阎立本兄弟等，现存的《太宗步辇图》和《历代帝王图》就是阎立本的杰作。 盛唐以后，随着庶族地主经济的发展，题材大大开阔，画法也有新的创造，人物画开始以世俗生活为内容，山水画也日益兴盛起来。最有成就的画家是吴道玄（又名吴道子），他是画工出身，对人物画和山水画都有很高的造诣，有“画圣”之称，现存的《送子天王图》，据说就是他的作品。在画法技巧上，吴道玄在传统的兰叶描和西域的铁线描之外，创造出一种莼菜条的笔法。他还发展了梁朝张僧繇用的晕染法（即凹凸法），于焦墨痕中，别施彩色，微分深浅，使画富有立体感。李思训、李昭道父子以画金碧山水着名，设色绚丽，描绘工细，景物逼真，是山水画北派之祖。诗人王维首创水墨山水画，他的山水画精炼、淡雅，富有诗意，为山水画南派之祖，对后世影响很大。 唐朝还有许多长于画花鸟禽兽的画家，如薛稷画鹤、曹霸、韩干画马，韩滉戴嵩画牛，都着称于世。 寺院、石窟和陵墓中的壁画，是唐朝绘画艺术的一个重要方面。敦煌千佛洞的壁画数量之多，内容之丰富，是空前的，其题材虽以佛经故事为主，但也大量地反映了唐代社会的生产和生活情况，如耕地、收获、拉纤、伐木、射猎以及角抵、乐舞等。那些供养人画，更是当时历史的写真。这些壁画的无名作者用生动的笔调，描绘出当时的现实生活，为我们研究当时的社会历史留下了宝贵的资料。壁画中的飞天，窟顶的藻井图案，也是富有独创精神和民族特色的艺术作品。 解放后在陕西西安附近发掘的唐朝淮安王李寿、章怀太子李贤、懿德太子李重润、永泰公主李仙蕙等陵墓中出土了大批壁画。这些作品色彩鲜艳，场面宏伟，生动活泼，内容极其丰富。如李寿墓中的牛耕、耧播、牛栏、牛车、杂役等图，形象地反映了唐代劳动人民的生活场景，这些壁画都有极高的艺术价值和史料价值。 参考资料：朱绍侯主编：《中国古代史》（中），福建人民出版社1991年版宋代绘画为中国绘画艺术发展的高峰，其巨大价值在于丰富艺术表现的手法，运用提炼精粹而纯熟的描绘技术，直接并间接地反映了现实生活。在历史上宋代的绘画（和明清的版画）在内容的现实性表现的艺术性方面比较最接近人民群众的爱好与要求。表现自然景物的山水画和花鸟画在宋代充分发展，成为中国古代绘画艺术中有特别重要地位的体裁。宋代绘画艺术技巧上有重要的创造，着重人物的精神状态及思想情绪的表现，着重山水花鸟的动人的美的意趣，围绕着阐明及突出主题的要求自由地而且灵活地组织画面，不受任何机械法则的支配，善于抓住对象外形特征进行提炼形象等等。宋代绘画艺术技巧的创造使中国绘画的样式特点逐渐形成，并日益增强了其从思想上及情感上影响人的力量。 作为表现手段的笔墨诸因素的艺术效果被宋代和元代的画家们真正体会到了。绘画艺术的魅力的一个不可忽视的方面被强调起来，这是中国绘画艺术成熟的现象之一。 元代山水画继续发展,出现了赵孟媍,元四家等着名山水画家.他们的作品富有艺术气息,讲究逸气,对明清以后的绘画创作产生很大的影响. 在蒙元统治下，绘画艺术受到打击。聚集了很多画家的南宋画院瓦解了。元代的一部分知名的画家可能与南宋画院有关，加工振鹏、陈鉴如、吴垕、孙君泽等都是杭州人，前二人工人物及写真，后二人工马夏山水，他们的籍贯和特长都足以说明他们的艺术的渊源。但大多数画院画家下落不明。出家为道士的也有，如景定年间的待诏宋汝志。 元代，南北各地有若干作品流传下来。元代人物画的材料不够丰富，但可以看出有一些画家仍在努力工作着，并获得成绩。 张渥的《九歌图》描绘了屈原的诗篇的神灵们的形象，自然而且生动。他另一单幅《湘君湘夫人图》藉两名年轻妇女的优美形象表达出寂寞心情，在细致地表现诗歌的情感上获得了成功。 王振鹏和他的学生朱玉也是长于插图，他们曾画佛经引首，佛经引首在古代版画中有重要地位。王振鹏的《鬼子母揭钵图》可以看出他的才能。五百鬼子之母的一个鬼子被佛用法力罩在钵下，众鬼子前往搭救。此图中描写了被置于“邪魔”的地位的鬼子们的不驯服和反抗，虽然经过了歪曲，却异常夸张地描写了他们的力量。王振鹏更擅长以表现贵族生活为题材的界画，据说他画中的建筑物都是根据了南宋修内司的法式，认真地加以描绘的。 另一幅快名画家的《归去来辞图》，描写一个人回到他的朴素简陋的住居时的刹那，家人和大部热烈地飞奔出来迎接他的即将拢岸的小船。明确的主题得到集中地表现。陶渊明原诗中的回到朴素的，与劳动生活相接近的生活中去的思想和对于统治者的政治的反感结合起来，在元代是有现实主义的意义。 另一幅佚名画家的《桓野王图》表现了细腻的感情。画中是一个把笛子斜插在腰带上（因此而这幅画被认为是描写晋代的名笛手桓野王），意态从容闲适，在剔指甲，这幅画在内容上虽不是很有意义，但抓住了动作加以描绘，艺术表现上是成功的。 元代的道教画，特别是神仙像，显着地流行。道教题材在艺术的各领域：戏曲、雕塑、壁画中普遍出现，是因为北方沦陷于金人统治下，新兴的道教成为某些有爱国思想的士大夫知识分子的精神上的出路。新兴的道教随着时间的演变，其反抗性和妥协性更复杂的交织起来了。元代的道教神仙像的画家中，颜辉是很有名的一个，他画的铁拐仙、刘海蟾等都是在槛楼的外表中描写了不平凡的性格和巨大的精神容量。 元代的肖像画家名家很多。刘贯道是一时名手，他能画道释人物、鸟兽花竹与山水。此外如叶可观、时清支父子及礼霍孙等都和刘贯道一样因画皇帝的肖像而被重视。他们的肖像作品虽不存在，而现存的元代帝后的肖像，可以看出，是以性格表现为目的的。 元代有名的肖像画家王绎的着作《写像秘决》有重要价值。其中提出了肖像画的要求是追求人的“真性情”，而要在“彼方叫啸谈话之间”求之，要能作到“闭目如在目前，放笔如在笔底”。反对“……正襟危坐如泥塑人，方乃传写”的方法。此外，他还举出了观察和落笔的从大处开始的正确顺序和四十五种配色的方法，都值得进行科学的整理。 以上所举的例子，其现实性，不可避免地会因不是直接描写现实生活，而有所减弱，但在元代的绘画作品中是特别值得重视的，从一些着重内容的表现及真实的形象刻画的代表作品，可以看出元代的绘画一部分面貌。