湖南耒阳民间艺术是什么

1. 衡阳有什么民俗文化

1：“北雁南飞，至此歇翅停回”，故又雅称雁城。

2： 衡阳山奇水秀，有叫人流连忘返的衡阳八景，有令人仰慕的蔡候祠，有千古之迷的禹王碑，有叹为观止的江口鸟洲，有惊险刺激的西江漂流，有风景如画的天堂山、天堂湖，有风情迥异的浦竹瑶乡，有碧竹万倾的黄市竹海，有神秘瑰丽的锡岩仙洞，特别是南岳衡山，以山川形胜而独秀，以佛道共存而扬名，享有“五岳独秀”、“文明奥区”、“中华寿岳”的美誉，是名满天下的旅游胜地！“大南岳:南国圣灵，中华寿岳”，文化重地——湖湘文化‘蓝墨水上游’（重要发祥地）！

3：中国造纸术发明者——世界伟大发明家蔡伦，伟大思想家王船山，一代至尊、至勇、至信、至强、至情的奇男子彭玉麟，开国元勋罗荣桓，现代言情大师琼瑶等衡阳籍骄子！中国抗战名城！

4：舜帝南巡，大禹杀白马得治水金简，朱熹、张试衡山唱酬，胡安国父子南岳设坛，曾国藩衡州练兵，王闿运东洲讲学，蒋介石、周恩来、叶剑英、郭沫若南岳抗战，张良、徐霞客、杜甫、张飞、庞统等过往衡阳的名人所留下的文化内涵！

5：王氏宗祠位于粟江隆市乡大渔村，原名崇本堂。始建于北宋嘉裕6年（公元1061年），明永乐12年（1414年）重建，改名为“王氏宗祠”。后经明万历、清康熙、雍正、嘉庆、道光、光绪年间数次维修扩建，占地约2万平方米。坐北朝南，砖木结构，硬山顶。前殿、中殿、后殿在中轴线上依次排列。东西名有厢房；左有节孝祠，羹梅阁；右有贤达祠、培槐阁；后殿为崇本堂。48根石柱支撑全部建筑。各式斗拱千姿百态。有木雕300余处，泥塑100余处，人物故事、珍禽怪兽、奇花异草，栩栩如生。石柱、门框有明代名人题写的石刻楹联40余副。明永乐20年，，衡州知府史中题为“衡阳第一家”，其书法苍拙朴茂。

6：特色工艺：
陶艺：界牌的瓷器，演陂的瓦罐陶缸，都有成百上千年的历史。
竹艺：南岳、石市的竹席、竹编、竹雕。
木艺：库宗桥的木器一条街。
草编：衡东、祁东的草席、草帽等。
石艺：耒阳导子乡的奇石。

7：地方特产：
西渡的湖之酒，祁东的黄花菜、槟榔芋、豆腐乳，南岳的云雾茶，渣江的水藕、莲子，栗江的荸荠、红枣，甘溪的板栗，开云的柑橘，长乐的薯粉，耒阳的藠头、香菇、茶油，洪山的柰李等。都是色鲜味美的绿色佳品。

2. 耒阳有那些历史

耒阳历史悠久，文化深厚。秦设县，元建州，明清以来皆为县治，1986年撤县建市，隶属衡阳市。向来被誉为“荆楚名区”、三湘古邑。据专家考证，炎帝在此“揉木为耒，教民耕耨，民始食谷，谷始播种”，开农耕文化之先河。

《后汉书．蔡伦传》及大量史料考证，伟大的发明家蔡伦于公元63年生于耒阳，历任小黄门、中常侍加位尚方令、长乐太仆等职，封龙亭侯，于公元105年发明造纸。蔡伦故里，现有蔡侯祠、蔡伦墓、蔡子池、纸臼、宝鼎、杜甫墓、九真太守谷朗碑等省级保护文物。

环秀楼、凌云塔、雕龙塔构建艺术湖湘独秀；汉名臣张良隐居直钓岩，汉名儒苏耽修炼成道鹿峰仙，三国诸葛亮屯兵侯憩仙，庞统治县耒阳城，明状元罗洪先疏浚八卦井，历史演义令人神往；源远流长的敖山庙会尊奉佛、道、儒和民间吉祥神（敖王、敖母）于一庙。

融民间礼仪、工艺、舞蹈、音乐和表演等各种艺术于一体，被列为首批“湖南省非物质文化遗产代表作”名录，春节舞龙灯、端午赛龙舟、雕刻楹联等民俗文化代代相传、大放异彩。

近年来，具有开拓创新意识的耒阳人，乘着改革开放的浩荡东风，充分挖掘深厚的人文资源，先后成功举办了“全国首届国际舞龙精英赛”、“中国（耒阳）蔡伦科技发明节”、“中国（耒阳）农耕文化节”、“中央电视台同一首歌。

(2)湖南耒阳民间艺术是什么扩展阅读：

历史沿革

耒阳建置很早，在夏商属荆州，战国时属楚。秦始皇二十六年（前221年）置耒县，因耒水而命名，隶长沙郡。

西汉高祖五年（前202年），以其治位耒水之北，更名耒阳县，隶属桂阳郡。

王莽新朝开凤元年（14年），改耒阳县为南平亭，隶南平郡（桂阳郡改）。

东汉建武年间（25～26年），废南平亭，复耒阳为县，隶桂阳郡，属荆州刺史部。东汉献帝建安十三年（208年），“刘豫洲”据荆州，取桂阳，耒隶之。

蜀汉（222年）隶桂阳郡，属荆州刺史。章武二年（222年）八月荆襄属吴，耒阳仍隶桂阳郡。吴孙亮（252～258年）析县地为新宁、新平、梨阳、耒阳四县，耒阳属桂阳郡。

西晋（256～316年）耒阳仍隶桂阳郡，初属湘州，复属荆州。改梨阳县为利阳县，仍属湘东郡。东晋孝武帝太元二十年（395年），撤利阳并入耒阳，隶桂阳郡，属江洲。

南北朝时，南朝宋、齐至梁天正元年（420～551年），耒阳县隶桂阳郡，属湘州。梁元帝时（552～554年），迁耒阳县治于列敖山口，改隶湘东郡，上属湘洲。陈朝未变。

隋文帝开皇九年（589年）平陈，耒阳县更为涞阴县，以其治位于耒阳水之阴也（水之东为阴），置衡洲，县属之。

唐武德四年（621年），复名耒阳县，治所迁回汉晋故治，隶衡州。贞观元年（627年）起，上属江南道。昭宗乾宁三年（896年）马殷据潭州，称楚王，衡州俱系统属，耒属焉，历梁、唐、晋、汉，凡五十六年，皆马殷地。

3. 造纸术起源于哪

造纸术起源于中国
纸的发明、发展也是经过了一个曲折的过程。 公元105年发明造纸后，造纸术就从河南向经济文化发达的其它地区传播。蔡伦被封到陕西洋县为龙亭侯，造纸术就传到汉中地区并逐渐传向四川。据蔡伦家乡湖南耒阳的民间传说，蔡伦生前也向家乡传授过造纸术。东汉末年山东造纸也比较发达，出过东莱县（今掖县）的造纸能手左伯。公元二世纪造纸术在我国各地推广以后，纸就成了和缣帛、简 牍的有力的竞争者。公元三到四世纪，纸已经基本取代了帛、简而成为我国唯一的书写材料，有力地促进了我国科学文化的传播和发展。公元三到六世纪的魏晋南北朝时期，我国造纸术不断革新。在原料方面，除原有的麻、楮外，又扩展到用桑皮、藤皮造纸。在设备方面，继承了西汉的抄纸技术，出现了更多的活动帘床纸模，用一个活动的竹帘放在框架上，可以反复捞出成千上万张湿纸，提高了工效。在加工制造技术上，加强了碱液蒸煮和舂捣，改进了纸的质量，出现了色纸、涂布纸、填料纸等加工纸。
从敦煌石室和新疆沙碛出土的这一时期所造出的古纸来看，纸质纤维交结匀细，外观洁白，表面平滑，可谓“妍妙辉光”。公元六世纪的贾思勰还在《齐民要术》中，专门有两篇记载了造纸原料楮皮的处理和染黄纸的技术。同时，造纸术传到我国近邻朝鲜和越南，这是造纸术外传的开始。
公元六到十世纪的隋唐五代时期，我国除麻纸、楮皮纸、桑皮纸、藤纸外，还出现了檀皮纸、瑞香皮纸、稻麦秆纸和新式的竹纸。在南方产竹地区，竹材资源丰富，因此竹纸得到迅速发展。关于竹纸的起源，先前有人认为开始于晋代，但是缺乏足够的文献和实物证据。从技术上看，竹纸应该在皮纸技术获得相当发展以后，才能出现，因为竹料是茎秆纤维，比较坚硬，不容易处理，在晋代不太可能出现竹纸。竹纸应该起源于唐以后，而在唐宋之际有比较大的发展。欧洲要到十八世纪才有竹纸。
这一时期的产纸地区遍及南北各地。由于雕板印刷术的发明，兴起了印书业，这就促进了造纸业的发展，纸的产量、质量都有提高，价格也不断下降，各种纸制品普及于民间日常生活中。名贵的纸中有唐代的“硬黄”、五代的 “澄心堂纸”等，还有水纹纸和各种艺术加工纸。唐代的绘画艺术作品已经有不少纸本的，正反映出造纸技术的提高。
在公元十到十八世纪的宋元和明清时期，楮纸、桑皮纸等皮纸和竹纸特别盛行，消耗量也特别大。造纸用的竹帘多用细密竹条，这就要求纸的打浆度必须相当高，而造出的纸也必然很细密匀称。先前唐代用淀粉糊剂做施胶剂，兼有填料和降低纤维下沉槽底的作用。到宋代以后多用植物粘液做“纸药”，使纸浆均匀，常用的“纸药”是杨桃藤、黄蜀葵等浸出液。这种技术早在唐代已经采用，但是宋代以后就盛行起来，以致不再采用淀粉糊剂了。
这时候的各种加工纸品种繁多，纸的用途日广，除书画、印刷和日用外，我国还最先在世界上发行纸币。这种纸币在宋代称作“交子”，元明后继续发行，后来世界各国也相继跟着发行了纸币。明清时期用于室内装饰用的壁纸、纸花、剪纸等，也很美观，并且行销于国内外。各种彩色的蜡笺、冷金、泥金、罗纹、泥金银加绘、砑花纸等，多为封建统治阶级所享用，造价很高，质量也在一般用纸之上。
这一时期里，有关造纸的着作也不断出现。如宋代苏易简的《纸谱》、元代费着的《纸笺谱》、明代王宗沐的《楮书》，尤其是明代宋应星的《天工开物》，对我国古代造纸技术都有不少记载。而《天工开物》第十三卷《杀青》中关于竹纸和皮纸的记载，可以说是具有总结性的叙述。书中还附有造纸操作图，是当时世界上关于造纸的最详尽的记载。 经过元、明、清数百年岁月，到清代中期，我国手工造纸已相当发达，质量先进，品种繁多，成为中华民族数千年文化发展传播的物质条件。