戏曲艺术如何守正创新试题

① 2022春晚节目有哪些

2022春晚节目有欢乐吉祥年，奥运健儿给全国人民拜年，歌曲《此心安处是吾乡》，特别节目《中国农民丰收节赋》《乡村振兴宣言》。

晚会遵循“欢乐吉祥、喜气洋洋”的主基调，突出守正创新、出新出彩的艺术追求，以“思想+技术+艺术”为创作理念，让观众在欢笑和感动中尽享美好生活之乐，抒发中华儿女的自信豪迈之情。

晚会以“新征程上的迎春曲，中国年里的欢乐颂”为主旨，围绕建党百年、乡村振兴、生态文明、冬奥盛会、中国航天等重大主题，在节目选材、内容创作、表达方式上都充分考虑不同年龄段观众的需求。

老中青三代文艺工作者齐聚演播现场与全国人民一道辞旧迎新、守岁纳福，倾力呈现欢欢喜喜过大年的喜庆氛围。

春晚思路

晚会节目继续追求艺术创新，大胆突破。节目突出中国元素、民族特色、地域文化和世界多彩文明之美，生动形象讲述中国故事，饱含深情讴歌伟大新时代，展现亿万人民在抗疫情况下乐观向上和团结坚守，表达人们对未来幸福生活的憧憬，内容精彩纷呈、鼓舞人心。

晚会将思想性、观赏性、艺术性高度集为一体，为全国亿万人民欢度2022年春节除夕夜，奉献一台丰富多彩的文化“欢乐年夜饭”。晚会突出“欢乐吉祥、喜气洋洋”的主基调，坚持“守正创新、出新出彩”。

在欢乐喜庆的年节氛围中，热忱描绘新时代新征程的恢宏气象，为全球观众呈现一个“团圆、团聚、团结”的中国年。

用创新的视觉效果深化晚会主题表达，生动展现建党百年的辉煌历程，充分聚焦喜迎北京冬奥会的热烈气氛，积极呈现中华儿女阔步走在全面建设社会主义现代化国家新征程上的豪迈之情。

② 灵活做事，真诚做人 做人要方.做事要圆...这一类的话题作文...急要！

教育家黄炎培十分赞赏“外圆内方”这个成语。他在给儿子写的座右铭中就有这样的话：“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方”。在黄老先生看来，“圆”就是要“和若春风”，对朋友、同事、左邻右舍要敬重，诚实，平易近人，和气共事；“方”就是要“肃若秋霜”，做事要认真，坚持原则；“取象于钱”，则是以古代铜钱为形象比喻，启发人们要把“外圆”与“内方”有机统一起来。这一比喻可谓言简意赅，发人深省。
对照这个要求，有的同志在处理人际关系上恐怕还是有一些差距的。有时候内方外也方，待人做事，不讲方法，冷若冰霜，把同志关系搞得很紧张；有时候外圆内也圆，八面玲珑，四处讨好，毫无原则；还有的时候内不方，外不圆，胸中既无真理，也无原则，到处惹是生非。具备“外圆内方”的人，一定是一个“和群”的人，而“和群”则是一种优秀品质，是建设和谐人际关系的重要前提。不能做到“外圆内方”，对人对己都无好处，对于构建和谐人际关系更是有害无益。
如何做到“外圆内方”呢？笔者不禁想起唐朝名相李泌七岁时对对联的故事。李泌幼时就有神童之称，7岁那年，唐玄宗召其进宫。当李泌入宫晋见时，唐玄宗正兴致勃勃地与燕国公张说下棋。唐玄宗想试试他的才能，便示意张说考考他。张说以棋为题问道：“方，好比是棋局；圆，好比是棋子；动，犹如使棋活了；静，就是棋死了。你能用方、圆、动、静四字来比喻弈棋的道理吗？”年幼的李泌立即脱口吟道：“方如行义，圆如用智，动如呈才，静如遂意。”李泌的“方如行义，圆如用智”，道出了“外圆内方”的“修行”办法。
“方”，就是人格独立、灵魂正直，是立世之本，为人应该在“内方”上下功夫。“方”离开“义”字不行，必须胸怀大义。这个“大义”就是对党的事业无限忠诚，对祖国和人民满腔热爱，对真理百折不挠地追求。在原则问题上，不左右逢迎，随波逐流；面对错误行为、不良倾向，旗帜鲜明，做一个坚持真理的守正之人。“圆”，不是老于世故、老谋深算，而是一种高超的处世艺术。“圆”要张弛有度，把握分寸。“圆”是一种豁达、一种大度、一种宽厚、一种善解人意、一种与人为善。因此，要发挥聪明才智，在人际交往中驾驭自己的情感，坚守自己的意志，以开阔的心胸待人处事。
把“外圆内方”作为人生修养的一个标尺、构建和谐人际关系的一个准则，应该处理好“圆”与“方”的辩证关系，做到大事讲原则，小事讲风格，以诚待人，以理服人，以情感人，热心

③ 简述中国戏曲语言的“本色当行”

本色当行”并非专属于戏剧美学，却因戏剧审美而成为使用频率极高的一个关键词；明代曲论家多用此语，各自基于不同的历史境遇，针对不同的曲界问题，基本形成了戏剧审美中关于“本色当行”的诸多观点；清代、近代曲学家们多承明代衣钵，终使“本色当行”成为曲学理论中使用范围最广、也最为流行的术语之一。 整体而言，明代曲学家奠定和拓展了“本色当行”的审美基调与审美内涵，争论亦最多，然因固执于文体等偏见和“身在其中”的局限，尚未能全面、真正地把握“本色当行”之理论价值。唯有联系清代、近代戏剧审美，将其置于中国古代戏剧美学的历史坐标中，才能真正妥帖地理解戏剧审美中“本色当行”的深刻意蕴。就用于戏剧美学理论而言，“本色”早于“当行”，二词指涉和内涵有时相同相近，然又常显殊异，因人而辨，因时而别。“本色”乃戏剧本体性特征，既通过戏剧案头之本的语言、情感、形象等彰显而出，又通过舞台表演体现出来；“当行”则更侧重指舞台表演的要求。 “本色当行”连用，审美意蕴整合了这两者不同的内涵，然在不同场合，亦需整体细观，方可愈见其深刻意旨。

一、“本色当行”的复杂意蕴

明代着名戏剧理论家王骥德曰：“当行本色之说，非始于元，亦非始于曲，盖本宋严沧浪之说诗。”可见“当行本色”之说，早在元人言曲之前就已出现。较早将“本色”一词引入文艺理论领域的是刘勰，其《诠赋》篇曰：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之着玄黄，文虽杂而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。”此处，“色”即“文”“丽词”，“本”即“质”“雅义”，“本”“色”尚未合体。刘勰又于《通变》篇曰：“今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏矣。夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。”此处“本色”运用本义，为“本来颜色”之意，刘勰以“本色”为喻，意在批评时人“师今而不师古”之弊，强调“变化”“突破”的重要性。“当行”一语，始出于王若虚《滹南诗话》，其引晁无咎评黄山谷词曰：“词固高妙，然不是当行家语，乃着腔子唱和诗耳。”此处“当行”即指行家、内行的意思。宋人严羽论诗，将“本色”“当行”对举，是二者并用的最早记载，《沧浪诗话·诗辨》曰：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也；他虽有悟者，皆非第一义也。”又《诗法》曰：“须是本色，须是当行。”郭绍虞借陈师道《后山诗话》评韩愈“以文为诗”和苏东坡“以诗为词”而“如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色”语以及《滹南诗话》评黄山谷词“不是当行家语”都强调，“当行”“本色”二词义有出入，“本色”指自然之色，“当行”指内行，不过二者均强调符合特定文体体裁的传统功用及其审美特色，即不破坏原来的体制以逞才学，形式纯粹，格调协调。由上可知，诗、文、词论中“本色当行”所体现出来的基本审美大致相同，强调无论学习、创作还是欣赏，都要符合文体特色，谨守技法法度，文是文，诗是诗，词是词，不越出诗、文、词各自的文体之规。承继诗文词之论，戏剧美学中的“本色当行”也多强调“得体”“合体”，抱体守一，强调在“曲之体制”内遣词造句，布局谋篇，设置角色，张本表演。 不过，诚如后人对“陈后山指摘苏词”提出质疑一样，对于戏剧的“本色当行”，元明清及近代曲论家的看法也多有辩证和宽佑之语。总体而言，“本色当行”的戏剧审美主要体现在对戏剧语言、结构布局、情感把握以及舞台表演等的审美要求上

④ 普通一本类播音主持艺术院校有哪些

1，中国传媒大学

中国传媒大学（Communication University of China）简称“中传”，位于首都北京，是中华人民共和国教育部直属的语言艺术类行业特色大学。

学校前身是创建于1954年的中央广播事业局技术人员训练班。1959年4月，经国务院批准，学校升格为北京广播学院。2004年8月，北京广播学院更名为中国传媒大学。

2，浙江传媒学院

浙江传媒学院（Communication University of Zhejiang）是中华人民共和国国家广播电视总局和浙江省人民政府共建院校。

学校的前身是浙江广播电视高等专科学校，由浙江广播电视学校（创建于1978年）和浙江广播电视高等专科学校（创建于1984年）于2000年合并组建而成。2004年，学院正式更名为浙江传媒学院。

3，山西传媒学院

山西传媒学院（Communication University of Shanxi），简称“山西传媒”，是中华人民共和国国家广播电视总局和山西省人民政府共建高校，中国培养广播影视及其他传媒专门人才的主要基地之一。

4，南京艺术学院

南京艺术学院（Nanjing University of the Arts）简称“南艺”，诞生于1912年，是中国独立建制创办最早并延续至现今的高等艺术学府。东部地区唯一的综合性艺术院校。

南艺催生了中国最早的艺术学制，开创了中国最早的美术、音乐、舞蹈、理论、戏剧等大学学科，是近代以来中国艺术学高等教育的奠基者。

5，中央戏剧学院

中央戏剧学院（The Central Academy of Drama），由中华人民共和国教育部直属，是中国高等戏剧教育联盟总部、亚洲戏剧教育研究中心总部和世界戏剧院校联盟秘书处所在地，世界戏剧院校联盟国际大学生戏剧节活动基地，国家首批“双一流”世界一流学科建设高校。

中央戏剧学院的历史可以溯源至1938年4月10日成立的延安鲁迅艺术学院；1949年12月，中央戏剧学院正式开办；1950年4月2日，中央戏剧学院成立大会召开，毛泽东主席亲笔题写校名。

⑤ 戏曲艺术如何处理传统与现代的矛盾

传承和创新是艺术永恒的两大主题，它们之间存在着多重而繁复的内涵和意义。艺术的发展总离不开创新，继承与创新并不矛盾，而应该是统一的。

戏曲不能拘泥于所谓的原汁原味,不能只满足老观众而失去青年观众,因为失掉了青年就是失掉了京剧的未来。创新并非意味只演现代题材,古典也并非不时尚,关键要看赋予何种精神内涵。戏曲最能代表中国传统人文精神，目前正面临后继无人、剧目濒临失传等困境。

在观众心目中，这类戏剧与出土文物如同一色，很难引人共鸣。而许多新编的现代戏剧，没有写出新的时代梢神，多是罗列事实，用一些离奇古怪的故事来耗费观众的时间，自然受到观众的抵制。戏剧的孤芳自赏，戏剧的低头向暗壁，都应该从戏剧精神这一角度来作些反思。

时代的变迁，不断地为剧作家提供着新的题材。寻找题材并非难事，驾驭题材才是真正的难事。只有从纷杂的事件中提炼出鲜明的时代精神的旋律，让它随情节的展开而展开，随人物性格的发展而发展，才能创造出杰出的戏剧作品。

(5)戏曲艺术如何守正创新试题扩展阅读

戏剧之类的非物质文化遗产是民族个性、民族审美习惯的显现，是民族精神的载体，政府应当对其进行保护。但这种保护不是为其建立特殊的“温室”，而是为其创造更好的文化环境和市场环境，促进其健康、持续发展。

让优秀的戏曲文化在当代继续保持生命力，最直接的途径是持续上演经典剧目。经典改编，是戏曲对传统进行创造性转化和创新性发展的重要途径。不同的文艺样式有不一样的表现手法，戏曲改编必须充分发挥剧种自身优势，才能真正实现创造性转化、创新性发展。

能否成功化用传统，以丰富现代戏的舞台表现手段进行艺术创造，是现代戏创作成败的关键。守正创新，才会有当代戏曲文化繁花似锦的景象。

⑥ 22年春晚节目单是什么

完整节目单：

1、开场贺岁歌舞《此心安处是吾乡》演唱:易烊千玺、刘涛、邓超、赵丽颖、贾乃亮、宋祖儿、张若昀、韩红、张一一、简弘亦、张韶涵、铁路文工团

2、特别节目《春晚40年》讲述:李雪健、杨少春、陈宝国、张凯丽、陈红

3、歌舞《年》表演:王源、宋茜、任嘉伦、吉克隽逸、颖儿、小唐人组合

4、小品《父与子》表演:孙涛、王雷、颖儿

5、儿童舞蹈《星辰大海》表演:空军蓝天幼儿艺术团

6、经典串烧演唱:“温拿五虎”谭咏麟、钟镇涛、彭健新、叶智强、陈友

7、武术表演《小虎》表演:杨少春、少林塔沟武校

8、相声《快乐方言》表演:姜昆、戴志诚

9、视频连线神舟十三号航天员包饺子吃汤圆:翟志刚、王亚平、叶光富

10、老赖主题小品《还钱过年》表演:沈腾、马丽、常远、艾伦、黄健强等

11、戏曲表演《生生不息梨园聚》表演:陈少云、于魁智、茅威涛、储兰兰等

12、汉代歌舞《卓文君》表演:申霏霏、刘迦、四川邛崃职业中专

13、歌曲《春风十里》演唱:唐磊、鹿先森乐队、济南大学音乐学院

14、魔术《迎春纳福》表演:刘涛、张若昀等

15、婆媳主题小品《东风压倒西风》表演:张小斐、贾玲等

16、民族舞《牧羊辞》《李清照》表演:赵丽颖、孟庆旸、东方歌舞团

17、文物展示:国家宝藏讲解员张国立、周艺文

18、歌舞《时代感》《万疆》表演:易烊千玺、李玉刚、李宇春、施林娇等

19、钢琴演奏+独唱《中国欢迎你》演唱:刘欢

20、歌舞《白菜炖豆腐》演唱:解晓东、布瑞吉

21、歌舞《爱在一起》演唱:张韶涵、李荣浩

22、歌曲《黄河》演唱:王嘉尔、陈坤、萧敬腾、彭永琛

23、歌曲《春天的钟声》演唱:孙楠、谭维维

24、歌舞表演致敬防护服下的人们演唱:韩红、张杰

25、小品《红包》表演、包贝尔、柳岩、董成鹏、秦海璐、沙溢等

26、零点报时特别节目《洞见2022》嘉宾:张文宏、刘强东、莫言、张勇、任正非、倪光南、张一鸣、张一一、马化腾、俞敏洪、李彦宏、李季、王林

27、京东红包互动

28、歌曲《西岛小夜曲》表演:万茜、海陆、申霏霏、蔡明、杨倩、陈梦、张雨霏、海南三亚市歌舞团、三亚学院、西岛小学、西岛游客等

29、致敬人民警察主题小品表演:郭冬临等

30、情景舞台表演《象群迁徙》

31、歌舞《新百家姓》《王》《李》《张》《孔》表演:王俊凯、李宇春、张杰、孔东东、曲阜师范大学、四川遂宁百家姓古镇艺术团

32、奥运冠军给全球华人华侨拜年:杨倩、全红婵、巩立姣、汪顺、马龙等

33、小品《我的父亲》表演:毛晓彤、张艺兴、于朦胧、孙怡

34、川剧《变脸》表演:彭登怀

35、歌曲《我在长寿之乡等你》演唱:陈思思、沙宝亮、蒋依依、王鸥、李思宇、罗雅馨、许华升、广西艺术学院、贺州黄姚古镇高级中学

36、歌舞《欢乐时光》演唱:朱一龙、郁可唯

37、歌舞《对饮三千年》演唱:杨洪基、殷秀梅、邯郸学院

38、歌舞《2022相约北京》表演:雷佳、刘牧、清华大学校友艺术团

39、结束歌舞《难忘今宵》表演:李谷一、廖昌永等

节目编排

晚会遵循“欢乐吉祥、喜气洋洋”的主基调，突出守正创新、出新出彩的艺术追求，以“思想+技术+艺术”为创作理念，让观众在欢笑和感动中尽享美好生活之乐，抒发中华儿女的自信豪迈之情。

晚会以“新征程上的迎春曲，中国年里的欢乐颂”为主旨，围绕中共建党百年、乡村振兴、生态文明、冬奥盛会、中国航天等重大主题，在节目选材、内容创作、表达方式上都充分考虑不同年龄段观众的需求。

老中青三代文艺工作者齐聚演播现场与全中国人民一道辞旧迎新、守岁纳福，倾力呈现欢欢喜喜过大年的喜庆氛围。

⑦ 央视今年春晚好不好看

玉犬辞旧春风劲，金猪迎新紫气来。作为中央广播电视总台成立后的第一台春晚，今年的节目新气象扑面而来，原创作品高潮迭起。坚持以人民为中心的创作导向，以接地气、有新意、表真情的表现方式，认真诠释“奋进新时代、欢度幸福年”主题，坚持守正创新，弘扬主旋律、传递正能量，努力营造出欢乐祥和、喜气洋洋的新春氛围，向全世界展现中国之美，为观众呈现视觉听觉和精神盛宴，把“欢乐中国年”推向高潮。
一、新意浓浓精美文化盛宴，歌颂奋进新时代，鼓呼共和国70年。
山川铺锦绣，天地唱繁荣。央视春晚一直是阖家团圆、老少和乐的文艺盛宴。2019年春晚紧扣“欢乐吉祥、喜庆洋洋”基调，由老艺术家和大批青年演员组成 “追梦人”大家庭，共同带来精彩演出。歌舞类节目用激昂澎湃的乐章，奏响祖国山河的壮阔和人民群众的幸福感、获得感。开场舞蹈《春海》展现了新时代激荡的梦想，喜庆热闹。刘迦领舞的《百狮报喜贺新春》气势恢宏，刚劲有力，美不胜收，喜到福到好运到，寓意吉祥。张艺兴、迪丽热巴、周冬雨、邓伦等流量明星与凤凰传奇组合演唱的歌曲《中国喜事》唱出了浓浓年味，恭喜好运降临，唱出了所有中国人心中的欢喜。秦岚、江疏影、景甜、王俊凯、王源、易烊千玺演唱的《我们都是追梦人》表达了年轻人的活力律动和青春梦想和努力奉献的饱满姿态。今年的春晚邀请到诸多老一辈表演艺术家登台，歌曲《我和我的祖国》就由一群平均年龄82岁的老艺术家共同演唱。成龙、陈伟霆、邓伦演唱《我奋斗我幸福》描绘了在飞速发展的新时代里，人们昂首阔步、奋斗前行的画卷。张也、吕继宏演唱的《幸福中国一起走》歌唱美好新时代，反映了人民跟党走奔小康的喜悦心情。雷佳、韩磊演唱的《和祖国在一起》抒发了庆祝中华人民共和国成立70周年全国人民对祖国的深情祝福。歌舞《点赞新时代》和《同心共筑中国梦》更是展现了全国人民万众一心努力实现民族伟大复兴的梦想。本届舞蹈方面创新力度大，汇集了年俗舞蹈、广场舞、芭蕾舞、街舞、少儿舞蹈等多种舞蹈形态，入脑、入心、入情。舞蹈《敦煌飞天》以敦煌壁画《飞天》为创作背景，精彩典雅优美，把数千年的丝路文化与融合了芭蕾舞艺术相结合，绚丽多彩，养眼醉心，带给人以无限遐想。作为2019央视春晚唯一的武术节目《少林魂》以前所未有的磅礴气势出场，上万人的大型集体武术表演，整齐划一，造型变幻无穷，拳脚如风，劈棍似林，充满阳刚向上和排山倒海的气势。舞蹈《英姿》巾帼不让须眉，展现了女性非凡的英姿。水上节目《绽放》魔幻般把瑰丽的水上花样芭蕾表演得柔美，婀娜多姿，令人陶醉。杂技《争奇斗技》把中国杂技的最新成果和高难度的表演艺术展示出来，给人以震撼和美的享受。
总之，这些超一流的歌舞节目在阖家团圆的时刻，通过暖人、暖心、暖情的作品，点赞挥洒汗水的新时代奋斗者，为走过70年的中华人民共和国鼓呼，抒发中华儿女奋进新时代、欢度幸福年的精神风貌！
二、紧扣民生热点，紧接时代地气，生动反映火热生活和时代发展脚步。
最受社会关注和观众喜爱的语言类节目在今年晚会上有新的突破，呈现出“新人辈出、笑料十足”的效果。语言类节目一直以来都是观众衡量春晚是否好看的一项标准，2019年春节联欢晚会语言节目集结全国喜剧界编、导、演的最强阵容，语言类节目紧扣民生热点，紧接时代地气。本届春晚相声在语言类节目中起到画龙点睛的重要作用，青年相声演员岳云鹏、孙越表演的《妙言趣语》厚植中华传统文化沃土，雅俗共赏，妙语连珠，趣语欢颜。小品创新性凸显。葛优首次亮相春晚，搭档蔡明、潘长江表演小品《“儿子”来了》，傻儿子假意孝顺“忽悠”保健品传销，典型的中国老人，善良、容易相信人，折射当下的社会老年人普遍遇到的问题，最后真儿子“真”辨是非，拆穿诈骗等违法行为，笑中有泪。闫妮、周一围、沈月和爱笑团队领衔小品《办公室的故事》，聚焦到在职场奋力打拼的年轻人，倡导人与人之间的坦诚相待。孙涛、林永健、句号表演的小品《演戏给你看》鞭挞贫困村的主任形式主义、官僚主义不良作风，展示基层反腐成果，这个小品非常接地气。尚大庆、李文启、黄晓娟、佟大为、杨紫等表演的小品《站台》，主人公是一位高铁车站的民警，坚守在工作岗位，照顾好南来北往的旅客，可是和乘务员的爱人离多聚少，故事温暖人心。贾玲领衔主演的小品《啼笑皆非》表现了保洁员上门服务的酸甜苦辣，令人泪目。沈腾、马丽等表演的小品《占位子》尽管夸张得有些荒谬，为了孩子接受更好的教育，几位家长使出全力抢占孩子在教室的座位，但也反映了有些家长陪伴孩子太少的现实。郭冬临、邵峰表演的小品《爱的代驾》表现了遭遇失败却永不言弃的创业者展现出坚持的力量……总之这些语言类节目全方位描绘百姓幸福生活，将社会热点问题微缩呈现，将严肃主题融入幽默包袱，记录新时代发展步伐。一个又一个鲜活的人物形象，成为真实生活的百态缩影，观众在关照这些人物的同时也收获更多人生感悟。
三、舞美效果梦幻，天下华人大联欢，时尚经典咏流传，五湖名家送新春。
今年在主会场一号演播大厅使用4K超高清主屏和大量冰屏，打造梦幻般的舞台效果。实现技术革新与艺术创新在人类文化艺术长廊上的一次有力对接，美轮美奂，惊喜震撼不断，有观众描述说“惊掉了下巴”，可以说是春晚历史上的一次重要创新。
本届春晚凸显这是天下华人的大联欢。容祖儿(中国香港)、林志炫(中国台湾)、沙宝亮、涵子演唱的《妈，我回来了》表现了回家梦，思乡情，反映了亲情是割不断的乡愁。孙楠、张杰出的歌曲《时间的远方》把思念妈妈、故乡深情地表达出来，世界再大，也要回家。费玉清(中国台湾)、陈慧琳(中国香港)演唱的《今夜无眠》表达全球华人欢度新春佳节的共同情感。周华健(中国香港)、任贤齐(中国香港)的《朋友》歌舞《朋友》诠释了朋友情的经典歌曲。于毅、扎西平措、傲日其愣演唱的《夜空中最亮的星》把少数民族的风情表现得委婉动听；李谷一、王莉、刘和刚、汤非演唱的《难忘今宵》更是诠释了流传三十多年而不衰的“经典咏流传”。参加演出的还有台湾歌手杨宗纬、林志玲，香港歌手杨颖等。来自台湾的魔术演员刘谦，时隔6年，此次回归再登春晚，节目“小而美”本次春晚的魔术以“融合、互动”为理念，魔壶倒进去水可以变出红、白葡萄酒、豆汁、红茶和白糖，让全球观众“见证奇迹的时刻”。表演非常精彩，让观众在感受魔术神奇、魔幻魅力的同时，传达出团圆喜庆、两岸一家亲的美好愿望。外国演员和中国演员混搭，创意表演《青春跃起来》李易峰、朱一龙携手世界优秀花式篮球表演队伍，斯洛文尼亚和匈牙利的扣篮高手，展现绝技，打造一场精彩绝伦的“跃动青春”灌篮秀。
今年春晚的戏曲节目更有看头，《锦绣梨园》是各种剧种的大串联，以京剧为龙头，以一流名家和优秀演员为支撑，孟广禄、王佩瑜、袁慧琴、胡文阁等各剧种名家、优秀中青年演员演唱，以豫剧、越剧、黄梅戏、粤剧等四个地方剧种为主干，让观众在感受中国戏曲美、奇、巧、趣的同时，领略中华优秀传统文化的悠久魅力和时代风采。锦绣梨园多姿多彩，文化精髓代代相传。
四、三个分会场特色鲜明，凸现奋进新时代主题，尽显大美中国魅力。
今年的春晚三个分会场特色鲜明，尽显大美中国魅力，井冈山革命圣地的翠竹的碧绿、山峰的神奇、山溪的清澈，长春老工业基地再造辉煌的雄姿，广东深圳明珠般都市的璀璨，令人印象深刻。在主题拓展方面，江西分会场《请茶歌》、《映山红》、诗朗诵《可爱的中国》、歌舞《新的天地》等节目艺术化地将革命圣地的红色基因与时代新风融于一体，彰显了跨越时空的井冈山精神”，呈现出井冈山人民自豪感和获得感，出色诠释了“回首来时路 昂首新时代”的主题。吉林长春分会场设在一汽，舞台设计成轿车形状，新颖漂亮。歌舞表现了作为“共和国长子”的吉林长春（一汽）展现了老工业基地的现代化力量。工业机器人、流水线、车技和歌舞《时代号子》反映长春一汽的工人们通过展现工业建设者的知识性、技能性和创新性来弘扬劳模精神和工匠精神，通过展现现代化的工业技术来激发振兴东北老工业基地的信心和决心。《雪花赋》表现了大美吉林童话般的梦幻景致和天下自然奇观。使“奋力推动东北振兴 展开时代新篇章”的主题得到深化。广东深圳分会场的主题是“青春时尚、科技未来之城”。高楼鳞次栉比，云轨动车飞翔，歌舞《青春畅想》表现深圳中国最年轻的一座城市，它的青春、前卫，富有朝气与活力。所涉及的节目编排与表演， 展现深圳作为改革前沿阵地40年的征程，在世界面前树立了勇于探索和创新的城市形象。无论是歌舞还是郎朗与机器人弹钢琴场面宏大的合奏，都再次吸引全国乃至世界的目光，反映深圳人民欢腾热烈、温暖向上的精气神，展现他们满满的创新精神。
五、全媒体传播，4K高清直播，5G内容传输，创造现象级事件。
今年春晚是中央广播电视总台成立后的首个春晚，立足总台的全媒体资源，多平台协作，实现春晚多样态、多终端、立体式、全覆盖的传播，央视网多平台、央视影音客户端、央视新闻客户端、央视新闻移动网也全球同步直播。同时今年春晚还首次进行4K超高清直播，全程采用5.1环绕声，首次应用智能语音识别字幕制作技术，首次使用4K超高清AR在线包装技术，首次实现分会场内容5G传输，5G网络与VR制作技术首次结合。全面运用天鹰座和无人机等多个特种设备用于拍摄。在广播方面，央广中国交通广播对春晚进行全程同步音频转播；央广中国之声、文艺之声、国广环球华语资讯在除夕特别节目中插播春晚精彩节目。春晚在红包互动形式上实现创新突破。近160亿人次通过网络APP用手机看春晚的同时获得不同类型的红包惊喜。同时，春晚还以“幸福又一年”为主题，在“春晚”抖音官方账号上发起一次覆盖全球的新媒体行动，参与人数近百亿人次用短视频记录春节期间的小确幸、大美好，展示浓浓的年味和团圆氛围，展现欢乐吉祥、喜气洋洋的幸福生活，实现全球华人的大联欢。
春节期间分别点亮总台复兴路办公区主楼和中央电视塔。今年灯光秀用充满中国传统元素的红色丝绸飘带为主视觉创意元素贯穿全篇，共五个章节，分别是：礼赞新中国、奋进新时代，站起来、富起来、强起来，央视春晚、伴您过年，我们都是追梦人，呈现出既庄严、喜庆又震憾的三维立体视觉效果。春晚播出后，总台以春晚品牌为核心，创新推出近50条“微综艺”和“微纪录片”的短视频内容，介绍春晚的台前幕后、邀请春晚演员给观众大拜年等。另外，春晚团队、央视新闻新媒体还将推出春晚揭秘小视频，对春晚的魔术、杂技、舞蹈、灯光、特效等进行揭秘，满足观众对春晚台前幕后的好奇。据统计，2019年央视春晚影响海外华人20亿。
新意浓浓，喜气洋洋。2019央视春晚，用嘹亮的赞歌、铿锵的语言，讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄，描绘新时代祖国河山的秀美壮丽、展示人民生活的幸福感与获得感。通过守正创新，让正能量更强劲、让主旋律更高昂，抒发全国人民祝福中华人民共和国成立70周年的喜悦心情，打造精美的文化盛宴，营造出欢乐、喜庆、祥和的节日氛围，“耳目一新，让百姓高兴”，为观众呈现一台充满欢声笑语、荟萃艺术精华的新春嘉年华。

⑧ 运用辩证否定的有关知识,分析戏曲行业发展坚持守正创新的正确性

1.辩证否定是事物自己否定自己，自己发展自己，其实质是扬弃。
2.辩证否定是既否定又肯定，既保留又克服。
3.传统戏曲行业发展需要对传统戏曲文化的内容和形式进行辩证分析，坚持守正创新。对于落后的，需要改造，进行创造性转化。
对于原有合理内涵，需要补充完善，进行创新性发展。

⑨ "王岳川教授认为大国创新最重要的是'守正创新，正大气象'"这句话正确吗

在国际艺术文化领域有一个奇怪的文化跨国传播现象：印度电影绝不西化而保持本民族的特色，却受到西方的尊敬和青睐，成为当今世界多种电影流派中的重要一支;日本电影半“和”半“洋”———和魂洋外，被美国人看成是半瓶子水，但起码还有半瓶水;中国电影追逐全盘西化，结果被美国人看成是邯郸学步、不成派别、几无可取之处。这个文化传播和接受的跨国例证值得那些全盘西化的书法家深思!

一、当代书法必须走出抄袭西方误区而具有真正意义上的民族创新

一个人没有文化会轻飘飘，一个国家没有文化会危机降临;一个人或国家如果文化沉沦，丧失灵魂的深度，则是最危险的。在我看来，书法在走出西化误区和自我创生中有四种形态：原创性、创新性、标新性和无新性。

其一是“原创性”，是跨时代的首创，其新异性将影响后世千百年。“原创”有四个特征：一、它具有经典指向，只有原创的才可能是经典;二、它会历久弥新，人们总是能从中找到新的和符合当下的文化精神资源;三、文化软实力能量巨大，不仅在一个狭小的专业领域有影响，而且在整个人类历史领域有重大影响;四、按照中国古代的说法，它是“神品”、神来之笔，不可多得，不可端倪。王羲之微醺书写《兰亭序》，等他酒醒了再写一次却达不到那样的高度，这就是“原创性”的不可复制性!总之，经典必是“原创”;“原创”横跨多个领域，具有爆发性的能量，不可端倪、不可超越。

其二是“创新性”。它可以“半创”、“四分之一创”，甚至是“微创”也可以。它与成为史载、成为经典的“原创”不同，它会被历史记一笔———创意新颖，人们会为它的新奇而感动;具有一定的当代影响，大抵只能红三两年，其影响超越不了这个时代。

其三“标新性”，其标志是成为“事件”，发现什么“吃香”，什么成潮流、成气候，就去参与其中，进而标新立异，哪怕各领风骚三五天。这里顺便提醒一下，有的学者在电视作秀上再往前迈半步，也会成为一个“事件”，但那不是一个真正学者的生存态度。唯新是求的结果是被更新的超越和取代，所以它是短暂的。用周星驰的话来说，“原创性”如果给一个时间是一万年，“创新性”给一个时间是几十年，那么“标新性”则是三五天。

其四是“无新性”。无新可言，无新可创，这类作品是生命力还没有发出就胎死腹中，此不赘述。

中国历史上对书画有两套评价体系：一种是按宋徽宗提出的“神”、“妙”、“逸”、“能”四品排列，一种是按明清文人的“逸”、“神”、“妙”、“能”四品排列。我仍坚持“神品”为第一品，因为“神品”呈现天地大道，不可端倪!近代以来的书画家，有不少仅在“逸”、“能”二品上下工夫，一些末流书家纷纷做“各领风骚三五天”的事情。如果当代书法家都这么做，那么中国艺术的创新和文化的创新就将被悬搁。

在中国新世纪的书法创新上，我强调守正创新之路，即在“正”的上面求“新”，其所表现出的基本美学特征是“正大气象”。所谓“正”，是强调对中国书法传统精神的把握;所谓“大”，意在标举大气磅礴的雄浑书风。这当然有别于时下书法的小巧之风(追求小风格、小趣味、小噱头)。可以说，标举正大气象和正大书风对21世纪中国书法文化发展有重要的意义。

中国书法在相当一段时间内“原创性”消失了，人们今天热衷于把握“创新性”、“标新性”。我们知道，草书的创造和其他书体不一样，其形式更需要在完美之中升华出一种精神冲击力。没有这种生命的激情、磅礴的超越性，写出的作品往往是面目呆板。我经常看到一些作品非常做作，人为痕迹太重，很少有自然天成的境界。我喜欢那类充满天趣才情、大气盘旋的作品，喜欢那种“大书法”、“大境界”、“大气象”。无论哪种形式，哪怕是手札、小斗方，都可以体现出一种“大气象”，都能令人感受到那种大美学的视觉冲击力。这种“大”，一方面表现是对中国传统文化传承的“正”———正宗、本源、根本，另一方面是创新的力度大。一般的创新，可以说是在前人的基础上添了一砖一瓦。而具有正大气象的书法作品，其中或可以看出“三王”(王羲之、王献之、王铎)，或可以看出唐代张旭、怀素、孙过庭，清代傅山，以及近代于右任的某些笔画结构和精神元素，甚或可以看出草书以外的书法元素。王羲之当年也是杂取诸家而自成一家。他看过大江南北诸家法帖和碑文，而后开创了新体。创新先要守正，只有守正才能创新。林散之五六十岁时字还不够火候儿，到60岁后才有人书俱老的大气象。可以说，只有将书法的阳刚之美、长虹之气中体现的文化性和精神超越性放到首位，进而从书法形式美中能够看到书法后面的学问和人格，才能开始进入真正创新的序列，而绝非拿一支秃笔横涂竖抹就可称为创新。守正创新注重临写与创作的辩证关系，提倡在临写中创、在创中临写、在对传统的延续中创新。以经典为依托，以经典作为书法的广阔地基和坚实基础，并在此基础之上进行新的创造，乃是真创新!

⑩ 有关江西的公务员常识类试题

春秋战国秦代名人：
澹台灭明：春秋末鲁国孔子学生，教育家
陈婴：秦末筑南昌城为郡治所
曾据：西汉曾氏南迁之祖
灌婴：汉初大臣 筑九江城
梅福：西汉南昌县尉
彭材：东汉农民起义领袖
何汤：东汉虎贲中郎将
唐檀：东汉学者 为官不阿
何汤：东汉虎贲中朗将
徐稚：即徐孺子，东汉隐士
中国道教创始人——张道陵
净明道家派创始人——许逊
张盛：三国吴道教天师
许逊：导民治水足迹遍赣北诸县
吴 芮：鄱阳第一任县令
魏晋南北朝名人：
慧远：东晋高僧 佛教首领
桓伊：东晋音乐家
殷羡：晋代任为豫章太守
习凿齿：东晋史学家
陶渊明－东晋隐逸诗人开山之宗
慧远：东晋名僧，博通六经
陶侃：东晋大臣
慧远：东晋名僧建东林寺
雷次宗：南朝刘宋学者隐居不仕
王孚：南朝宋名志士
雷次宗：南朝刘宋时期教育家
胡谐之：南朝齐国重臣 拜右将军
邓德明：南朝名学者
邓 琬：晋安王刘子勋的镇军长史
隋唐五代名人：
林士弘：隋农民起义军领袖
钟绍京：江南第一宰相
钟传：曾主政江西20余年
第一个私人图书馆创建者李常
来鹄（来鹏）：唐朝诗人
綦毋潜：唐代进士、着名诗人
胡仲尧：南唐寺丞、国子监主簿
邓王番：唐代尚书、节度使
饶娥：唐代《新唐书》列入孝女

柯昶：五代后唐进士 光禄大夫

吴武陵：唐代进士，翰林学士

施肩吾：号东斋，唐代诗人

王勃：唐朝文学家

来鹏：唐代诗人

张九龄：唐朝大臣、诗人

王仲舒：唐朝文学家

李璟：五代时南唐建南都于洪州

李颇：南昌人，南唐画家

韦丹：唐时期大臣 曾主政南昌

贯休：唐末诗书画家、僧人

马道一：唐佛教洪州宗创始人

邓及：南唐元宗时童子科状元

卢肇：唐朝江西第一个状元

白居易：唐朝着名诗人 贬任江州司马

狄仁杰：唐朝侍御史 贬任彭泽县令

李渤：唐朝治江州 谏议大夫

董源：江西籍五代南唐画家

郑谷：宜春晚唐诗人

徐熙：南唐画家，为江南名族

行思：唐代高僧住青原山静居寺

王定保：南昌唐末光化进士

宋齐丘：南唐大臣

乐史：唐至宋真宗年间名编辑

廖匡图：五代时期文学家

廖凝：五代陶诗风格的官吏

王定保：五代笔记小说家

巨然：五代末宋初杰出山水画家

北宋名人：

欧阳修：北宋诗文革新运动的领袖

首创成人大学的教育家：李燔

中国十一世纪的改革家：王安石

江西古代书画名人——黄庭坚

曾准：赣南名门“四曾”开创人

阳孝本：与苏东坡秉烛夜话

卢光稠：治理赣州城的功臣

临济宗杨岐派之创始人：方会

宋敢于直言的——欧阳澈

临济宗黄龙派的创始人：慧南

曾民瞻：北宋天文科学家

杨符：宋代诗人

洪羽：宋代江西诗派诗人 豫章四洪之一

洪炎：宋代江西诗派诗人 豫章四洪之一

洪刍：宋代江西诗派诗人 豫章四洪之一

洪朋：宋代江西诗派诗人 豫章四洪之一

陈执中：宋代名宰相

谢过：宋代江西诗派诗人

饶节：宋代江西诗派诗人

周敦颐：宋代思想家、我国理学的开山祖

谢逸：宋代江西诗派诗人

惠洪：宋代着名诗僧

刘攽：北宋史学家《资治通鉴》副主编

刘恕：北宋史学家《资治通鉴》副主编

刘沆：北宋庚午科榜眼、贤相

郑獬：北宋文学家，政治家

曾致尧：南丰人，北宋散文家

陈恕：宋进士 曾位居副相

吴居厚：北宋政治家

潘兴嗣：北宋通经史 工诗文

艾宣：北宋画家 气格不凡

宋祁：宋代史学家、文学家

宋应星：撰写《天工开物》科技巨着

王钦若：北宋三朝宰相

欧阳修：北宋诗文革新运动的领袖

宋儒“本心”哲学宗师——陆九渊

北宋散文大家——曾巩

张正随：北宋道教天师

晏几道：北宋词人 晏殊第七子

孔文仲：北宋文学家 三孔之兄

彭汝砺：北宋官员 巳科状元

刘敞：北宋史学家 金石学开山之主

侯叔献：北宋水利家

曾布：曾巩之弟 北宋大臣

徐梦莘:北宋文吏武将懦弱

北宋抚州崇仁学者——吴曾

北宋湿法炼铜家——张潜

北宋刻碑大师——李仲宁

北宋着禾谱农业专家：曾安止

北宋名将王韶 富于韬略

北宋宜黄水利专家——侯叔献

李觏：北宋创立盱江书院之人

宋仁宗时开仓救济百姓的夏竦

陈彭年：北宋着名音韵学家

乐史：唐至宋真宗年间名编辑

钟传：乐平人，宋代龙图阁直学士

南宋名人：

曾几：宋代官员、诗人

徐俯：号东湖居士，南宋文学家

京镗：宋代封翼国公，谥文忠

胡仔：宋代着名诗歌理论家

陈自明：宋元妇科与外科名医

江万里：宋代白鹭洲书院创始人

宋吉州民间陶瓷家：舒翁、舒娇

苏云卿：南宋文人 结庐定居东湖畔

裘万顷：南宋进士，诗人

赵长卿：南宋着名词人

罗泌：宋代学者 精于诗文

陈三枪：南宋着名农民起义军领袖

曾原一：南宋有影响的诗人

池梦鲤：南宋末年恩科状元

宋元间爱国词人——刘辰翁

赵善括：南宋词人，进士

石孝友：南宋词人，进士

马廷鸾：南宋忠臣名士

王刚中：南宋名臣 哲史学家

刘过：南宋文学家

汪应辰：南宋官吏、诗人、散文家

南宋理学集大成者——朱熹

宋代着名的婉约派词人——晏殊

南宋江湖诗风的开山大师——姜夔

程大昌：南宋着名地理学家、经学家

吴曾：南宋名学者

周必大：南宋大臣 文学家

徐梦莘：南宋史学家

刘辰翁：宋末元初诗人

南宋杰出的民族英雄——文天祥

南宋文学家、爱国将领：谢枋得

南宋政治家文学家——周必大

徐梦莘：南宋史学家

刘辰翁：宋末元初诗人

南宋杰出的民族英雄——文天祥

南宋文学家、爱国将领：谢枋得

南宋政治家文学家——周必大

南宋着名文学家——洪迈

南宋着名钱币学家——洪遵

南宋着名金石学家——洪适

南宋脖子最硬的人——胡铨

南宋天文学家——周执羔

洪皓：南宋风节名臣

南宋名臣、诗人——朱弁

南宋大名医——王克明

彭大雅：南宋节度使臣

南宋知名学者—— 彭叔夏

南宋官场知名人士：彭龟年

赵汝愚：宋宗室 曾任右丞相

南宋着名哲学家教育家：陆九渊

南宋知名学者——陆九龄

杨万里：南宋杰出的诗人

金元名人：

谢缙孙：元代医家

陈自明：宋元妇科与外科名医

揭傒斯：元代文学家

刘时中：元代散曲作家

汪大渊：元代民间航海家、旅游家

熊良辅：南昌人，元朝文学家

周德清：元代音韵学家兼戏曲作家

欧阳贞：元朝学者，家庭教育家

危素：金溪人，元末学者

危亦林：南丰人，元代名医

虞集：元代着名文学家

朱思本：元代地理学家

马端临：元代历史学家

吴澄：元代理学家

程钜夫：元代文学家

刘辰翁：宋末元初诗人

阴时夫：元代名学者

元朝地理学家——朱思本

元代史学家——马端临

金元文学研究——程钜夫

元代名学者：阴时夫

元代起义的农民英雄——杜可用

明代名人：

忠谏直言的江南才子——解缙

昆腔（南曲）的“鼻祖”——魏良辅

张位：明英武殿大学士兼宰相

黄德温：“血溅朝衣”的一代豪杰

杨以任：江西五大家之一

李绍：明代古碑文收藏家

李祯：明代参与修撰《永乐大典》

曾质粹：明代翰林院五经博士

郭诩：明代多才多艺的画家

欧阳必进：明代人力耕地机的发明者

熊文举：明代大臣、名学者

罗近溪：明代着名的思想家

陈道亨：明代忠贤名臣

吴桂芳：明代御倭名将

王一夔：明代天顺状元 着名大臣、学者

王猷定：明末清初散文大家，诗人

牛石慧：明末清初画家

章潢：明代易学家

章世纯：明代临川四大才子之一

罗万藻：明末古文家

陈际泰：明代名学者 为文敏甚

吴与弼：明代儒家老学究

徐奋鹏：明代文史学家

赵光抃：明代进士 任右佥都御史

张自烈：明末清初着名学者

袁继咸：明代大臣

邹元标：明代东林党首领、忠臣

郭子章：明代史学家

萧九贤：明朝一代名医

余懋衡：明代清廉大臣

谢一夔：明朝大臣，文学家、教育家

朱石慧：明末清初画家

魏良弼：明代理学家、教育家

张元桢：明代官吏、诗人

万元吉：南明大臣，明末诗人

姜曰广：南明大臣，明末文学家

娄妃：明代女诗人、书法家

傅炯：明代清廉大臣

舒芬：明代经学家，正德状元

魏时亮：明朝文学士

陈洪谟：明文学家，曾任江西巡抚

喻嘉言（喻昌）：明末清初名医

邓以赞：明朝文学家 编修

欧阳斌元：明朝天文学家

魏良辅：明代戏曲音乐家

严孟衡：明朝清廉大臣 左都御史

严孟衡：明朝曾任接察司副使

严嵩：明朝江西分宜人

明代“东方莎士比亚”——汤显祖

艾南英：明代文学家

陈邦瞻：明代史学家

何心隐：明代思想家

罗汝芳：明代理学家

罗洪先：明嘉靖状元 地图学家

欧阳德：明代理学家

罗钦顺：明代哲学家

汪俊：明代理学家

胡居仁：明代理学家

罗伦：明代理学家

童轩：明代天文学家

胡广：明朝大臣 书法家

吴伯宗：明代天文学家

解缙：明大臣 主修《永乐大典》

胡俨：明文学家 天文学家

梁寅：明代名学者

邓琬：明代封左将军 四代为官

陈灌：《明史》“循吏”第一人

黄子澄：明代大臣

肖九贤：明代医家

杨士奇：明代名臣、台阁体诗派创始人

金幼孜：明朝大臣

朱权：明戏曲理论家 剧作家 古琴家

陈诚：明外交家 出使中亚十七国

周忱：明朝理财名臣

况钟：明朝着名清官

邓茂七：明农民起义领袖

何乔新：明朝大臣

费宏：明代大臣

夏言：明代大臣

毛伯温：明代大臣

谭纶：明代抗倭名臣

刘显：明代抗倭名将

邓子龙：明代军事家

何震：明代金石篆刻家

宋应星：明着名科学家

邓志谟：明小说家 戏曲作家

廖均卿：明代钦天监灵台博士

谢诏：明末清初学者

陈勉：明朝抗倭英雄

李涞：明朝清廉大臣

清代名人：

江西萍乡：浩气长存的文廷式

孤傲不群愤世花鸟造型——朱耷

宁都文化名人：江西画派开派家之罗牧

陈三立：近代同光体诗派代表

戴衢亨：声名远远播的相国状元

孔绍尧：清代赣南中学创办者

朱益藩：清代京师大学堂总监督、着名书法家

程茂采：清山东巡抚振威将军

程焕采：清官至江苏布政使、进士

程鹬采：清道光官授湖广总督

王猷定：明末清初散文大家，诗人

牛石慧：明末清初画家

黄爵兹：清朝学者 清廉官吏

蔡上翔： 清朝史学家

纪大奎：清代名学者

唐英：清陶瓷艺术家 能文善画

夏廷宜：清末乐平戏曲演员

晏斯盛：清代名学者

萝有高：清干隆举子，理学家

汪道诚：清朝嘉庆武科状元

裘纫兰：清代女诗词家

陶福同、勒深之：新建县清代词人

汤燮：南丰人，清末民初画家

谢文洊：清代着名理学家

张自烈：明末清初着名学者

龙文彬：晚清文学家

谢启昆：清正的巡抚着名学者

勒方奇：清代词人、书法家

蒋仕铨：清代着名戏曲家、文学家

江谦：清代着名教育家

齐彦槐：清代着名科学家、文学家

朱石慧：明末清初画家

裘曰修：清代名臣、文学家

胡思敬：清代藏书家

戴均元：治水有术的宰相

李宜青：客家先贤

雷发达：皇家建筑设计大师

刘凤诰：才思敏捷 出口成章

中国第一代兵器工业专家余庆鳌

蔡希邠：抗法将领臬台

周学键：清代雍正进士

张春发：清代名将，新余人氏

黄俊：清代学者

戴云官：清代教育家

吴湘皋：清初赣南私家图书馆的始建者

吴嘉善：近代外交家、数学家

我国第一个留美女学生——康爱德

民国名人：

张勋：奉新人，人称“辫帅”

李烈钧：抗拒袁世凯的革命志士

邹韬奋：民国新闻先行者

中国最后一个大儒——陈寅恪

龙榆生：万载人氏，词学大师之一

傅烈：赴法留学生，中共早期党员

曾炯：近代着名数学家

潘震亚：从事法学研究和文化教育工

袁玉冰：着名革命烈士

李平：社会科学工作者，历史学家

程懋筠：新建县人，现代音乐家

欧阳竟无：近代着名佛学居士

梁邦楚：20世纪花鸟画界逸品大家

曾延生：吉安党组织创建者之一

胡谦：民国以身殉国的名将

胡运洲：民国赣南最早的航海家

肖长华：京剧表演艺术家

公刘：江西现代诗人、作家

蔡希邠：抗法将领臬台

蔡公时：江西光复先遣

徐秀钧：国民众议院议员

吴嘉廉：早期《申报》评论学者

熊雄：早期无产阶级革命家

吴宗慈：历史学家、着名方志学家

民国“新闻界三杰”之一：黄远生

张国焘：早期党的领导人，之后叛党

温晋城：民国要员、国学名家

黄大埙：民国江西高校创办者之一

陈任中：民国诗词、书法、乐曲家
回答者： skdliulei | 四级 | 2011-1-23 18:22

陶渊明（365—427），字符亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。
卢肇在唐武宗李炎会昌三年（公元843年）状元及第，且是江西第一个状元。

王安石（1021－1086），字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，黔安居士，八桂老人。北宋诗人，书法家。修水县人。其父黄庶（字亚父）庆历二年（1042）进士，仕不得志，遂刻意于文词，作诗学杜甫，有《伐檀集》传世。舅父李常（字公择）也是一位诗人兼藏书家。使黄庭坚从小生长在文学空气浓厚的书香家庭。

欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。庐陵（今永丰县沙溪人）。北宋卓越的文学家、史学家。四岁丧父，家贫，他的母亲以荻画地，教他写字。

曾巩（1019－1083），字子固。南丰人。北宋散文家，“唐宋八大家”之一。幼年聪慧，十二岁作《六论》，一挥而就，言简意赅，气势雄浑，得到欧阳修的赞赏，从此名闻四方。青年时，多次外游，和王安石友善，常有诗文往来，并将安石推荐给欧阳修。嘉佑二年（1057）中进士后，调任太平州司法参军。翌年，召回京师，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年（1079）先后在齐、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，颇有政声。元丰三年，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。元丰五年，拜中书舍人。次年卒于江宁府。理宗时追谥文定。着有《元丰类稿》五十卷、《续元丰类稿》四十卷、《隆平集》三十卷。

朱熹（1130——1200>），字符晦，号晦庵，别号紫阳，南宋江西婺源人。父朱松，进士出身，对二程理学窥研弥深，因不附和议，得罪秦桧，失官居家，以教书为业，恪守孔孟之道。其父对朱熹要求严格，不仅以儒家经书对他进行严格教导，而且对他讲授“古今成败兴亡大致”，教育他关心民族社稷安危和社会现实问题，树立抗金必胜思想和信念。朱熹严守父训，刻苦读书，青少年时代，精心研读儒家主要着作，广泛涉猎各家学说和各种格致之学，学业猛进，十九岁登进士第，赐同进士出身，授泉州同安县主簿。曾任南康军两年零一个月。

文天祥（1236－1283），初名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，号文山。庐陵（今吉安县）人。南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。

严嵩，字惟中，号介溪，明朝江西分宜人。他粗眉毛，大声音，脚长体高，又削瘦，像只两脚规。成化十六年（公元1480年）出生在分宜介溪一个寒士之家，他父亲严准是个穷秀才，在乡里课蒙童。 严嵩懂得“关系学”，笼络世宗亲信。两面三刀，委罪于人。能伸能屈，使用苦肉计。从嘉靖二十三年到三十五年的十多年时间内，严嵩先后在宜春、分宜两县捐金修建了四座石拱桥：宜春秀江上的广泽桥，下浦的广润桥（上浦、下浦各一座的总称），分宜清源河上的万年桥，共花三四万两银子。同时还出资修茸了分宜县学等等。这些钱，虽刮自人民的血汗，建桥又有狭隘的乡土观念和光宗耀祖的思想，桥成又尽管有媚上之嫌，但也是为人民做了点好事

解缙（1369－1415），字大绅，一字缙绅。吉水县人。明初学者、文学家。
解缙生而秀异，颖敏绝伦，其母画地为字，于襁褓中教之，一见不忘，六七岁就能即席吟诗作对，一时传为神童。因此，关于他幼年的传说故事，在民间广泛流传，家喻户晓，以迄于今。
解缙一生业绩最足称道的，就是他首先提议并亲自主持《永乐大典》的编纂工作。早在入朝之初，他就向朱元璋提出编纂一部大型类书的建议，尽管当时未受重视，他仍然提出全书的体制、指导思想以及具体要求。直到永乐元年（1403），成祖才下诏编纂。初由解缙率领一百多人，用一年时间完成，定名为《文献大成》。成祖以其内容不够宏广，于是又加派了姚广孝、刘季篪为监修，动员儒臣文士二千一百余人，重加修辑，用了五年时间，于永乐六年（1408）冬告成，由成祖改名为《永乐大典》。

况钟（1383－1443），字伯律。靖安（今靖安县）人。明代官吏、诗人。

宋应星（1587－1661？），字长庚。奉新人。明代着名科学家、诗人。
万历四十三年（1615）举人。崇祯七年（1634）任江西分宜教谕，举世瞩目的科技名着《天工开物》写成于任职期内。崇祯十一年（1638）任汀州（今福建长汀）府推官，十四年（1641）任毫州（今安徽毫县）知州。崇祯十七年（1644）明亡，弃官归家。后又在南明任过职。清顺治年间仍在世，约于顺治与康熙之交去世。

晏殊（901－1055），字同叔。抚州临川（今抚州市）人。北宋着名词人。自幼天资聪敏，笃学能文，十四岁举神童，十五岁应廷试，得到真宗的赏识，赐同进士出身。复试，擢秘书省正字，得尽读秘阁藏书，学问益博。继迁翰林学士，深为真宗所倚重，“事无巨细，皆咨访之”。仁宗即位，益加信任，历居要职，先后拜同中书门下平章事兼枢密使（文武职宰相）。后出知河南，兼西京留守，进阶至开府仪同三司，勋上柱国，爵临淄公。卒谥元献。

晏几道（约1030－1106），字叔原，号小山。殊幼子（一说第七子）。临川人。北宋词家。一生清狂磊落，纵弛不羁，曾为许田镇监、开封府推官等小吏。他与苏轼、黄庭坚先后同时，文章翰墨，自立规模。早年即以《鹧鸪天》词见称于仁宗，词云：“碧藕花开水殿凉，万年枝上转红阳。昂平歌管随天仗，祥瑞封章满御林。金掌露，玉炉香，岁华方黄圣恩长。皇州又奏圜扉静，十样宫眉捧寿觞”（“庆历中，开封府与棘寺同日奏狱空，仁宗于宫中宴乐，宣叔原作此。”参见黄升《花庵词选》叔原《鹧鸪天》注）。词虽是应命之作，内容无甚可取，但作者的艺术才华于此可见。

杨万里（1127－1206），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今吉水县）人。南宋杰出的诗人。绍兴二十四年（1154）中进士。授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受勉励教诲。孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。乾道六年（1170）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。淳熙元年（1174）出知漳州，旋改知常州。六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。十二年（1185）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。

陆九渊（1139－1192），字子静。抚州金溪人。南宋哲学家、教育家。他从小就聪明好思。三、四岁时就向父亲提出“天地何所之”。这样深邃的哲学问题。七、八岁，“举止异凡儿，见者敬之”。陆九渊是宋代着名的理学家、主观唯心主义哲学家。他主张“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”说。

姜夔（约1155－1221），字尧章，一字石帚，别号白石道人。鄱阳（今波阳县）人。南宋着名诗词作家、音乐家。他在文学艺术上的才华和成就是多方面。不仅文学上有很高的造诣，成为当时一大词家和诗人；且娴通音律，善吹箫弹琴，有乐论着述，能配合词作自创曲谱，成为南宋唯一词调曲谱传世的杰出音乐家。他的书法也为当时人所称道，有论书法的《续书谱》传世。

朱耷（1626－1706）。谱名统，有雪个、个山、人屋、道朗、八大山人等别号。南昌人。明末清初卓越的大画家。他是明太祖朱元璋第十六子朱权的九世孙。朱权封宁王于南昌，繁衍八支，朱耷属弋阳王支，袭封辅国中尉。他的父祖都善书画，因此朱耷从小就受到艺术陶冶。八岁能作诗，十一岁能画青绿山水，少时能悬腕写米家小楷。弱冠为诸生。明亡以后，他抱着对清王朝不满的态度，在奉新县耕香庵落发为僧，时年二十三岁。后隐居进贤县介冈及永丰县睦冈等地。顺治末年，当他三十六岁时潜回南昌，创建青云圃道院，花了六、七年时间，才使这坐道院初具规模，并在这里过着“一衲无余”与“吾侣徙耕田凿井”的劳动生活。