牡丹亭文学性和艺术性哪个好

㈠ 牡丹亭中文学性和艺术性最高演出影响最大的是哪一处

影响最大的是惊梦厅粗族。
牡丹亭是明代作家汤显祖的作品，牡丹亭的全称是牡丹亭还魂记。
其内容讲述的是官家千金杜丽娘受封建礼教的影响，不能得到爱情，对梦里的书生柳梦梅倾心相爱，后来凳嫌竟因伤情而扮弊死，最后化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，在起死回生后和柳梦梅永结同心。

㈡ 在《牡丹亭》中,文学性和艺术性最高,演出影响最大的是哪一出

《惊梦》。
《咐睁惊梦》一经上演，短短时间口碑载道，首轮巡演18场，实际平均上座率达91%以上。
《惊梦》被业内人士及观众一致奉为“本年凳拿度最不容错过剧之榜首”，荣获《南方周末》“2021文枣简搭化原创榜年度戏剧”。

㈢ 为什么说汤显祖的《牡丹亭》，是思想和艺术上最成熟的代表作呢

谢邀：

《牡丹亭》，是明代剧作家汤显祖创作的剧南曲本。《牡丹亭》文辞典雅，语言秀丽，是中国戏曲史上的一朵奇葩，也是中国戏曲在思想和艺术上最成熟的代表作，由于《牡丹亭》在思想和艺术上的成就，它与《西厢记》、《长生殿》、《桃花扇》合称中国四大古典戏剧。

所以，回答这个问题，首先要走进剧本本身，从剧本的内容、剧本的艺术性和剧本的表现手法一步步说起。

好了，我的回答完毕，希望能给您带来帮助。

㈣ 如何评价汤显祖的牡丹亭它的文学和艺术成就有多高

《牡丹亭》 又名《还魂记》、《牡丹亭还魂记》。册差前明代汤显祖所作传奇剧本。共五十五出，取材于明话本《杜丽娘慕色还魂》。写南安太守杜宝之女杜丽娘偕侍女春香游园遣闷，梦中和英俊书生一见钟情，以身相许，醒后寻梦不遂，从此幽怀难遣，以致相思成疾而死。死后三年，幽魂得与意中人相会，方知其为柳梦梅，于是为情而复生，两人终得结为夫妇。

《牡丹亭》的文化意义，在于其反对处于正统地位的理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，歌颂自由的爱情，从而拨开了正统理学的迷雾，在受迫害最深的女性心头吹拂起阵阵和煦清新的春风。

㈤ 从文学和艺术两个角度对牡丹亭加以评说

《牡丹亭》全剧共五十五出。作者在《题词》里写道：

“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真?天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待褂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，世饥以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！”

作者在这里所说的李仲文女儿的故事，见于《搜神后记》。该书载，东晋时代武都太守李仲文，在郡丧女，葬于郡城之北。此女与继任郡守张世之的儿子子长梦而成合。李、张发觉后，掘开此女坟墓，发现其肌肤完好如初。后此女托梦与子长说，我本来就要复活，可是因为掘了墓，将肉烂而死。冯孝将儿子事，见于《异苑》，说的是广州太守冯孝将之子马子，梦见一位十八，九岁的美女，自称是北海太守徐元方之女，不幸为鬼所杀。根据生死簿，她应活八十多岁，请求马子救她重生。马子掘开其墓，只见她肢体完好，心下微暧，口鼻尚有气息。于是二人结为夫妇。至于睢阳王收拷谭生事，亦见诸《搜神后记》，大意为谭生夜半读书，忽一美人入屋相与燕好，告他说，她怕火，请在三年之内不要用火照她。可是谭生忍不住，乘她熟睡之机，点灯照了她。她惊醒后说，我本来就要复生，你却连一年也等不及，我成活无望，只好永诀。临走递给谭生一领珠袍，并割取谭生衣裾留念。后谭生把珠袍拿到市上出卖，恰好卖到睢阳王家。原来那美人是睢阳王之女，睢阳王怀疑谭生的珠袍是盗墓而得，将他抓获进行拷打。谭生如实辩白，后发坟，果见谭生衣裾，睢刚土遂认共为婚。据后人考证，《牡丹亭》本事的直接来源很可能是明代的话本小说《杜丽娘慕色还魂》。 (参见胡士莹《话本小说概论》和吴小如《关于牡丹亭的几件小事》)其基本情节是：南宋光宗年间，广东南雄府尹杜宝有女名丽娘。一日到花园游春，触景生情，梦见一位潇洒书生，与其订情欢爱。梦醒之后，神情恍惚，一病而亡，葬于花园梅树之下。杜宝离任，新府尹之子柳梦梅偶然发现了杜丽娘临死前画的自画象，萌生爱慕之情。一夜和衣而卧，丽娘忽然出现，顿成枕席之欢，并以实情相告。柳告之父母，发棺取尸，救其重生，结成姻缘。 《作者题词》里说的“传杜太守事者”当即《杜丽娘慕色还魂》。《牡丹亭》同话本小说乃至笔记小说有着很明显的渊腔搏源关系。同时，《牡丹亭》同元杂剧的承袭关系也不容忽视。《牡丹亭》的某些情节，如写真、魂会、复生、硬拷，在元杂剧诸如《倩女离魂》、《碧桃花》、《两世姻缘》、《金钱记》等剧目中已见形影。(参看徐朔方《牡丹亭的因袭和创新》)故事的因袭与情节的借鉴都不能掩盖《牡丹亭》的伟大创造。 《牡丹亭》虽然袭用了“杜丽娘慕色还魂”的故事，而作者赋予了这个故事以新的灵魂；至于其作为戏剧艺术的成就，实非原来的小说、戏剧可比拟。如果不是《牡丹亭》的改编，杜丽娘的故事也许在当时就湮灭了。

《牡丹亭》是作者呕心沥血之作。这个戏的背景是宋朝，汤显祖曾亲自编篡过一部宋史，他对历史修养有素，这从《牡丹亭》里写“溜金王”的几段戏可以清楚地看出来。但是作者意不在言史，有论家认为《牡丹亭》“对宋人说大明律，作者故为此不通语，骇人闻听，然插科打浑，正自有趣”，仅仅把它看成了一种修辞手段。的确，汤显祖是非常重视戏剧的趣味性的。但是把“对宋人说大明律”仅仅看成一种谐谑，实在有目末于作者的匠心。他是一个“不能不为世思”的艺术家，所以他着意从各方面使自己的作品和现实社会相通。戏外有戏，是汤显祖戏剧一个重要特点。他在艺术上主张“下上天地，来去古今，可以屈伸长短，生灭如意”。 (《序丘毛伯稿》)所以，他的艺术表现方法的特点是以虚用实，虚实结合。这种艺术方法和他的“情在而理亡”的社会观点结合起来，便形成了他的戏剧艺术独特的思想内涵和艺术特色。

“存天理、灭人欲”实际上是中国封建社会后搜圆返期的最高戒命，它是旧的意识形态趋于僵死阶段的标志，充分显示了社会温情脉脉的纱幕后面的极端残酷的本质。 “天理”、“人欲”之争，是那个时代意识形态领域矛盾斗争的焦点。所以，那个时代文艺作品思想意义的高下，倒是并不在于它和当时政治的直接关系。“言政”之作常常反而不如“言情”之作更有思想意义就是这个缘故。那个时代真正的英雄不在戎马之间，也不在宫廷之上，而在闺阁之中。我们在阅渎《牡丹亭》的时候，如果看不到这一点，对于《牡丹亭》就永远只能隔靴搔痒，终究难以突破形骸之见。

《牡丹亭》在它问世当时就使剧坛为之披靡。“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”(沈德符：《顾曲杂言》)实则，《牡丹亭》和《四厢记》堪弥元明时代以爱情为题的戏剧作品的双璧。当然，《牡丹亭》所写的爱情比《西厢记》更高一筹，它已初步具有现代性爱的色彩。而且，《牡丹亭》不局限于爱情。它所表现的与“理”相对立的“情”，具有比爱情广泛得多的社会含义。毫无疑问，杜丽娘是中国文学艺术中第一位具有早期个性解放思想的女性。它的一往情深的美好心灵和生死不渝的追求精神，才是中华民族真正的骄傲。杜丽娘的形象不仅在中国戏剧史上，而且在世界戏剧史上，都将是不朽的。

㈥ 如何评价汤显祖的牡丹亭，它的文学和艺术成就有多高

艺术成就
沈德符《顾曲杂言》说：“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外，其艺术成就也是非常卓越的。

一是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。再次，从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。

二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。

三是语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗的笔法，倾泻人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受肯定。一些唱词直至今日，仍然脍炙人口。表现出很高的艺术水准。

人物分析
杜丽娘
女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。身为官宦人家的千金小姐，杜丽娘才貌端妍，聪慧过人。但在这样一位淑静温顺的娇小姐身上，同时显示出与大自然的天然谐和感以及对美与爱的强烈追求，还有她心细如丝的分析能力和独立识见，以及建立在此基础之上的酷爱自由与反叛束缚的精神。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。
她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。传统说法认为它是“后妃之 德”的歌颂，是最好的闺范读本。她却直觉地认出这是一支恋歌。在婢女春香的怂恿下，她偷偷地走出闺房。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。汤显祖没有因袭前人小说戏曲中一见倾心，互通殷勤，后花园私订终身的手法，而安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会；幽会以后，接着描写她第二次到园中《寻梦》。《惊梦》和《寻梦》是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世界的实际行动。《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。

柳梦梅
柳梦梅的性格基调是痴情、钟情与纯情。拾到美女像便想入非非，以图像叫唤出真身来，此谓之痴情；此前在梦中便与素昧平生的杜丽娘结合，此谓之钟情；旅居过程中又与女鬼幽会，使之起死回生后又对她忠心不二，此谓之纯情。

小丫头春香
春香是一位活泼可爱的人物。从某种意义上说，春香正是杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化。老物禅闹学的主角是她，而后台则是杜丽娘。尽管杜丽娘还是用“一日为师，终生为父”的格言去教训春香，但她本人又何尝不想与丫环一块去玩耍呢?发现后花园的是春香，而在后花园中演出一幕男欢女爱、惊神泣鬼的梦中喜剧的正是小姐本人。春香的导引与陪衬，使得杜丽娘更为仪态万方、内涵丰富。

杜宝
南安太守杜宝主要代表顽固不化的封建统治阶级。杜宝一直是被当作杜丽娘的附庸来研究的。杜宝是一个矛盾的综合体,他身上同时体现了作者的政治理想和政治失意。一方面,他是一个爱民如子的好官、好父亲;另一方面,他是杜丽娘和柳梦梅结合的绊脚石,也是黑暗的封建社会侍尘的代言人。文旨在分析这一人物形象,揭示其复杂的思想性格内涵。
他是个典型的封建官僚，是个传统的士大夫，满脑子的封建正统思想。他做官清廉正派，恪于职守。作品一开始就让他唱出“宦囊清苦”，可谓是为官多载，两袖清风，是个地地道道的清官。一开春，他到治下各地亲自巡视劝农，不辞劳苦。而他又是个德才兼备，智勇双全的国家栋梁之材。作品出不厌其烦地做了详细的描写。作品采用了一主一从的复线结构，杜柳之爱的主线之外，另一条线索就是杜宝的政治军事活动。他为国家民族，可谓殚精竭虑，国家有难，他赴汤蹈火，在所不辞。作品写他的这类活动，用了不少篇幅。外御金主完颜亮，保卫国家，内平溜金王李全之乱，安定天下，为大宋王朝立下了汗马功劳。因此从南安太守擢升为平章政事。
而在作品中，他的主要角色位置是杜丽娘的父亲。在这方面，他具有双重的人格。毫无疑问蚂拍，他是个具有慈爱心的家长。作品没有把他按照《礼记》之类的教科书来一一对应地刻划描写，而是着眼于他性格温柔的一面。他深爱自己的独生女儿，视她为掌上明珠。在女儿患病期间，他心肝欲碎，而在女儿死后，他又严格地按女儿的遗嘱，将其埋在花园里。但是，作者更重视他另一重身份，即他是个真正的道学家，理家严肃正统，完全按照封建礼教行事。，他将自己的父爱严格地限定在封建礼教的范围之内，不越雷池半步。他叫来小姐“适问春香，你白日眠睡，是何道理？假如刺绣余闲，有架上图书，可以娱目，他日到人家，知书知礼，父母光辉。”在女儿患难病期间，他从不想了解女儿真实的病因是什么，而女儿复生后，他又坚决不认，认为这有伤风化，而且很丢人。虽然后来做了让步，可以重认女儿，但条件是她必须与柳生断绝关系。我们可以清楚的看出他价值序列中，出自天性的舔犊之情与封建礼教之间的关系，为了礼教，他可以牺牲一切，当然包括他的父爱。在这一点上，他与《西厢记》中的老夫人在“寺惊”时宁肯一女许嫁二夫，也不愿女儿当烈女而死的表现正好相反，一个是情胜于理，一个是理胜于情。作者刻意将他写成一个没有个人缺陷正人君子，忠君爱国，清廉勇敢的好官，意在说明，戕害人性的不是哪个个人，与个人品质没有关系，而是理的罪恶。另一层的深意是让他的这种态度与杜丽娘可因爱情而放弃父女之情，形成鲜明的对照，表现情与理的冲突之不可调和。

陈最良
老塾师陈最良代表着陈腐迂阔的封建教化。陈最良是杜宝形象的重要补充。虽然他说自己奔竞杜家处馆之职是为了通关节，改窜文卷，吹嘘进身和家里骗人等，但这只是自嘲。他实际上是个科举制度的牺牲品，一生追求通过科举得到功名来改善生存条件，但最终考到老，还是“考居劣等停廪”。他除了会亦步亦趋的解读儒家经典，满口之乎者也外，一无所长。他无害于人，不失淳朴，但是因为深受礼教的毒害，已经成了礼教的传声筒，所以无意识中就在戕害人性。

区别
汤显祖没有因袭前人小说戏曲中一见倾心，互通殷勤，后花园私订终身的手法，而安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会；幽会以后，接着描写她第二次到园中《寻梦》。《惊梦》和《寻梦》是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世界的实际行动。 《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》写出，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。